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胡汉民()书法对联
拍品名称：
胡汉民()书法对联
开拍时间：
日（星期六） 10:00始&
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成&&交&&价：
拍卖专场：
纸张：纸本
尺寸：134×33cm/轴
钤印：胡汉民印(白)、展堂(朱)
说明：款识：焕章仁兄属书。汉民。胡汉民()，字展堂，晚号不匮室主。广东番禹人。曾任国民政府主席等职。著有《总理全集》。
拍品号：414
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结束参考价：--《民国对联三百副》（3）&251-300联&完毕&&李学文编著
​《民国对联三百副》（3） 251-300联 & 李学文编著
251、自 题 张作霖
智深须有忍；
将勇贵能谋。
张作霖（），字雨亭，奉天海城（今属辽宁）人。张学良父。北洋军阀奉系首领。后自称中华民国陆海军大元帅。被日本关东军预谋炸死于皇姑屯车站。忍：忍耐。指把某种情绪或痛苦的感觉抑制住，不使表现出来。谋：筹谋。
联语要言不烦，理寓其中，论述具有独到的见解。
252、自 题 戚 牧
举世无非一场离合悲欢梦；
平生不用半个昧良造孽钱。
戚牧（？－1935），字饭牛，别署天问阁主，浙江馀姚人。寄寓苏州、上海。 昧良：黑心。
造孽：指作恶。联语直陈心迹，表现出与世无争的情思。谐而不俗，旨趣醒人。
253、书房联 杨振德
尼父传经，寸肤莫毁；
如来说法，两足最尊。
杨振德（），生于湖南长沙。邓颖超之母。以教读、行医为业。后在红军中从事医务工作。此联悬于书房。联意表现作者反对妇女缠足，亦不同意给自己女儿缠足。尼父：指古代教育家、思想家孔子。
寸肤：一寸肌肤。 毁：毁坏。
如来：佛的别名。即释迦牟尼。上下联以儒家的古训和佛教的教义为反对妇女缠足而作论据，论证有力，足以服人。联语观点明确，论述得体，古朴旨趣兼而有之。
254、赠 人 溥 侗
半窗知我月；
千卷鉴人书。
溥侗（），爱新觉罗氏，字厚斋，别署红豆馆主，北京人。联语清雅宁静，一个“知”字，一个“鉴”字，生动形象，使全联的内涵加深，意境深邃，耐人品读。
255、题女子师范预备室 孙肇圻
绸缪犹未雨；
计画在寅春。
孙肇圻，字北萱，号颂陀，江苏无锡人。曾任教于江苏国语讲习所，女子师范。1913年春，在无锡创办女子师范。有《箫声剑气楼联语》。
“绸缪”句：化自成语“未雨绸缪”。在没有下雨时，就把门窗关好。后来比喻事前做好准备工作。绸缪：紧缠密绕。引申为修补。清朱用纯《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
下联取“一年之际在于春”意。 计画：计虑，谋画。
寅春：寅，农历正月为建寅之月，寅春，即指初春。联语扣预备之义，信手拈来成语，化用自然。对仗之巧，真妙笔也。
见《箫声剑气楼联语》。下同
256、赠荀慧生 前 人
慧业须寻文字外；
生涯聊寄管弦中。
荀慧生（），艺名白牡丹，号苗香。幼年习河北梆子花旦。后拜王瑶卿等为师改习京剧。善于塑造天真烂漫、性情温柔的妇女形象，世称“荀派”。与梅兰芳、程砚秋、尚小云合称“四大名旦”。曾任北京戏曲研究所所长。代表剧目有《红娘》、《金玉奴》等。著有《荀慧生艺术表演》。慧业：佛教指生来有智慧的业缘。
聊寄：依赖寄托。 管弦：管乐和弦乐，总指音乐。此指戏剧。联语言简意明，平淡中见新奇，对其演艺寄寓倾倒之情。嵌名尤见工巧。
257、树滋小学 前 人
廿年世变沧桑，差幸树人能久远；
三月花开桃李，要他滋长在栽培。
树滋小学：在江苏无锡。为该小学20周年纪念作。 沧桑：见前注。
差幸：尚幸。树人：培植人才。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
联语嵌名自然，既突出了培植人才的历史意义，又强调学校教育的作用。构思立意，贴切工稳。
258、题双十节 前 人
旧事怕重提，拼几许头颅，博共和两字；
良辰留纪念，看大家额手，祝民国万年。
双十节：见前注。此联于1914年游苏州时作。 旧事：指武昌起义。 几许：疑问代词，多少。 博：换得。共和：见前注。
良辰：指十月十日民国国庆。 额手：以手加额，表示庆幸。
民国：见前注。联语以婉曲之笔，于庆祝中华民国国庆的欢声中，含凝忧虑，一个“博”字，尽道忧国伤时之情。
259、锡成印刷公司新屋落成 前 人
锡麓拾春泥，印证因缘，不数古今文字；
成功瞻夏屋，刷新事业，更逢时序清和。
锡成印刷公司：在江苏无锡。 锡麓：指无锡市西的锡山，因产铅锡，故名。
春泥：借代含铅锡的泥土，经冶炼后，可铸字模。夏屋：大屋。指新落成的公司厂房。 时序：时间的先后，季节的次序。指节气。
清和：清静和平。形容国家升平气象。此联嵌“锡成印刷”四字，亦属自然。联语造句工稳，切印务，切新屋，洋溢道贺之情。
260、太湖饭店 前 人
何须谷隐岩栖，屋舍俨然，一角湖山新点缀；
休问鸿来燕去，园林无恙，千株香雪够留连。
太湖饭店：在江苏无锡。 屋舍俨然：见晋陶渊明《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。”俨然，形容整齐。 点缀：见前注。无恙：见前注。
香雪：指花。此指梅花。丁卯（1927年）正月十二月，作者因事宿太湖饭店，时梅花初放，冷香袭人，为作此联。留连：舍不得离开。
联语词工句丽，写湖山之胜状，梅林之清香，衬托饭店环境幽雅，留连忘返之情状跃然纸上。
261、湖上草堂 前 人
眼前风景不殊，宛披摩诘画图，别墅辋川开粉本；
湖上秋光如许，可有渔洋诗笔，夕阳疏柳写新词。
湖上草堂：在江苏无锡蠡园。蠡园为王禹卿所辟。
摩诘：即唐代诗人、画家王维，字摩诘。官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年，退居兰田（今陕西兰田）辋川别墅。别墅：指另建的园林游玩憩息的处所。
辋川：水名，又名辋谷水。在陕西兰田南。王维晚年在兰田口得宋之问兰田别墅，改筑别业，风环舍下，风景奇胜。曾集其诗名《辋川集》，又自画其山水名《辋川图》。粉本：画稿。唐韩偓《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。”
如许：这样。渔洋：即清诗人王士禛，号渔洋山人。官至刑部尚书。他以诗受知遇，康熙尝征其诗，录三百篇，题曰《御览集》。
夕阳：王渔洋有咏《夕阳楼》诗：“仆射陂頭塾晷ρ羯接诚ρ袈ァ！
联语清疏雅致，想像联翩，湖山风光之胜，如画如诗，情寓景中，意在草堂之外。
262、题西山联 由云龙
爽气朝迎，定将上作祥云，下为甘雨；
珠帘暮卷，恰值招来新月，舞罢明霞。
西山：在云南昆明市西南部。杨慎《云南山川志》云：“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄潭，云横绝顶。”
由云龙（1877--？），字夔举，号定庵，云南姚安人。清末举人。曾代理云南省长。1927年清史馆聘为名誉协修。著有《定庵楹联》等。
爽气：明朗开豁的自然景象。宋辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋》词：“争先见面重重，看朝来爽气三四峰。” 祥云：祥瑞的云。 甘雨：及时雨。
“珠帘”：见唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”
联语用比喻和拟人手法，描写西山早晚的景色，气势雄浑，清丽明朗，引人入胜。见《古今名人联话》
263、向若亭联 白宝山
天开北斗斟沧海；
地负南山起画屏。
向若亭：在江苏连云港北固山。向若，取“向若而叹”之意以名亭。若，海神。比喻向高明者折服，而自叹不如。白宝山（），字峻青，号瑞石老人，河北宁河（今属天津）人。任海洲镇守使兼海疆防御总司令，授郁威将军。北伐后，闲居在家。后任国民政府军事参议院中将参议。天开北斗：天然形成的斗勺形。北斗七星排列的斗勺形，因以喻酒器。屈原《九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”明王錂《金芜记·庆寿》：“乐奏《南薰》，尊倾北斗宴升平。”
斟：注，倒。南朝宋鲍照《答客》诗：“欢至犹斟酒，忧来辄赋诗。” 沧海：东海。
地负：大地负载万物。南山：泛指南面的山。晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
画屏：有画饰的屏风。宋林逋《西湖》诗：“混元神巧本无神，匠出西湖作画屏。”
联语比喻形象，夸张生动，表现海涵地负之气势，抒发登临向若亭四顾苍茫之感慨。见《中华对联大典》。下同
264、赠 人 汤 涤
大文祖司马；
直节慕史鱼。
汤涤（），字定之，号乐孙，江苏常州人。晚年寄居上海。祖：崇尚。唐戴叙伦《〈意林〉序》：“祖儒尊道，持法正名。”
司马：指汉代司马迁，著有《史记》。鲁迅称《史记》为“无韵之离骚。”评价很高。 直节：正直的节操。
慕：仰慕。史鱼：春秋时卫国的大夫，以正直敢谏著名。 联语仅十字，评价人物，直同一篇史论。既有勉励之情，也含有自我警省之意。
265、西泠印社石柱联 丁 仁
石藏东汉名三老；
社结西泠纪廿年。
西泠印社：见前注。此联作于1923年冬。丁仁（），字辅之，号鹤庐，浙江杭州人。与吴昌硕等创办西泠印社。创制方形欧体仿宋字模供中华书局使用。有《唐诗三百首集联》、《商卜文集联》。
“石藏”句：指东汉建武末所创石碑。碑文开头是“三老”二字，通称三老碑。后为西泠印社收藏。
“社结”句：谓纪念西泠印社成立20年。1904年西泠印社成立，丁仁为发起人之一。此联以记事之笔，叙述西泠印社的成立，对我国篆刻艺术的研究、收藏所作出的贡献。联语平实质朴，犹同治印的风格。
266、书 怀 胡汉民
要将文字无穷恨；
换取人间彻底痴。
[简注]、胡汉民（），原名衍鸿，字展堂，广东番禺（今广州）人。清末举人，留学日本。同盟会会员。孙中山出师北伐，代行大元帅职务，后任南京国民政府主席。有《不匮室诗钞》。此联为承接关系的复句，如话的联意中，有忧虑，有愤懑，借这副联语以发泄，舒展胸中的块垒，婉曲可讽。
267、自 挽 前 人
抱道独能坚，险阻半生完大节；
救亡空有愿，归来万里负初心。
抱道：持守正义之道。此指坚信孙中山的三民主义。 险阻：艰险阻塞之路。
大节：关系存亡安危的大事，重要关键。后多指人临难不苟的节操。救亡：挽救危亡。　初心：起初的心愿。上联概述革命信仰，虽历经险阻都能保持大节；下联阐述空有救亡愿望，而未见成功，有负初衷之感。联语平实深刻，自慰中亦见反省之意，工稳贴切。
268、菜园联 林幼春
自题五柳先生传；
任指孤山处士家。
菜园：在台湾台中雾峰。林幼春（），名资修，字南强，生于福建福州。在台湾创立文社，文化协会。后曾任台湾民众党顾问。五柳先生：晋陶渊明自号。陶渊明以宅旁有五株柳树，作《五柳先生传》以自况。孤山处士：指宋林逋，字和靖。他曾隐居孤山，植梅养鹤，终身未作官，故称处士。这副题菜园联，将两位别有生活情趣的古人串在一起，主旨明确，无须注解，菜园主人的淡泊情操自见。
269、拟客室联 陈蝶仙
接见都为投刺客；
相亲总是直肠人。
陈蝶仙（），原名寿嵩，改名栩，字栩园，以号行。别署天虚我生，浙江钱塘（今杭州）人。南社社员。主编《游戏杂志》、《申报》副刊《自由谈》。有长篇小说《泪珠缘》。投刺：递名帖求见。刺，名帖。犹今之名片。
直肠：指心地耿介坦率。唐韩偓《病中闻复官》诗：“也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。”
联语有实话实说之意味，无矫作之词，有坦率之情，为客室所拟，恰到好处。
270、题孤屿园居联 前 人
芳草密粘天，缥缈楼台开画本；
轻鸥闲傲我，苍茫烟水足菰蒲。
孤屿园居：在缅甸仰光。 粘天：唐韩愈《祭河南张员外文》：“洞庭漫汗，粘天无壁。”粘，膠著。此有连天意。
缥缈：高远隐约的样子。画本：绘画的范本。宋陆游《舟中作》诗：“村村皆画本，处处有诗材。” 苍茫：旷远无边。
菰蒲：茭白和香蒲。这里借指孤屿园。联语描绘孤屿园的美丽景色，突现清远的画境，悠闲的心境，表现怡然自乐的感情。
271、剑州衙署　张　政
山水有灵，是黄文叔始生之地；
典型不远，与何易于旧治为邻。
剑州衙署：在四川剑阁。　张政（？－1929），字梓忠，四川江油人。清光绪举人。民国后，任剑州知事。渡潼川时，覆舟而死。　文叔：即南宋黄裳，字文叔，官礼部尚书。　典型：见前注。　何易于：《唐书·何易于传》谓，易于任昭化县令，有政声，为官清廉。　此联以两位与剑州有关的历史人物姓名组合成章，题于衙署，含警示于平淡的联句中，饶有情趣，别具意味。
272、题楼外楼　陈无咎
闲思鲈脍客中客；
买醉湖堧楼外楼。
楼外楼：在浙江杭州西湖。　陈无咎（），号无垢居士，浙江义乌人。同盟会会员。任上海中医专科学院院长。有《伤寒论说》。　鲈脍：以鲈鱼作的脍。唐岑参《送张秘书》：“鲈脍剩堪忆，菁羹味可殊。”　客中：旅居他乡。宋戴复古《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。”　买醉：见前注。　湖堧：指西湖边的隙地。　楼外楼：杭州西湖酒馆名。宋林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。”　上联由鲈脍引起客中之客的思乡之情；下联写西湖楼外楼买醉的闲适之趣。联语情寓景中，别有寄托，淡雅可讽。
273、自　题　王蕴章
成佛肯居灵运后；
学书直到永和前。
王蕴章（）,字莼衣，号西神，江苏无锡人。清光绪举人。南社社员。任沪江大学教授。为商务印书馆《小说月报》创始人。有《西神小说》等。
“成佛”句：见《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精恳而为灵运所轻。尝谓顗曰：‘得道应须慧业，文人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”成佛，佛教徒谓学佛得证正果。　肯居：愿意居于。　灵运：即南朝宋诗人谢灵运。　学书：学习书法。　永和：年号。此指东晋司马聃（穆帝）年号。公元345—356年，王羲之此时已是名震书坛。　上联谓成佛愿意在谢灵运之后；下联谓学书直追至永和之前。联语反其意而演化古语，表现自得和自负，别具蕴藉。而黄侃集苏轼诗云：“成佛莫教灵运后，作诗犹似建安初。”上联
“莫教”一词，则别有一种思想境界。　见《古今名人联话》
274、自　题　覃　振
足迹遍天下；
知心唯古人。
覃振（）,原名道让，号理鸣，湖南桃源人。留学日本。同盟会会员。任广州大本营参议、国民党中央宣传部部长。　联语仅十字，尽道作者的人生历程和处世之道，述怀自嘲，别有风致。见《中华对联大典》。下同
275、甘棠湖 蔡公时
请看世局如棋，天演竞争，万国人情同剧里；
好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰倒影落樽前。
甘棠湖：在江西九江市南。蔡公时（），江西九江人。留学日本。入同盟会。辛亥革命后，任外交部山东交涉员。济南惨案中，被日本士兵杀害。天演：谓自然进化。严复《译〈天演论〉自序》：“后二百年，有斯宾塞尔者，以天演自然言化，著书造论，贯天地人而一理之。”
浩渺：辽阔杳远。上联抒情，下联写景。虚实结合，情景交融。自然进化之理寓于情景中。
276、题北亭联 胡毓威
夜月窥人，九曲河声来枕上；
晴峦当户，五泉山色落杯中。
北亭：在甘肃兰州煦园。
胡毓威，字叔威，陕西榆林人。1933年任陕西省民政厅长。九曲：指黄河河道的曲折。唐卢纶《边思》诗：“黄河九曲流，缭绕左边州。”
河：指黄河。五泉：地名。隋代时设五泉县，因境内皋兰山有五泉而得名。此指五泉山。上联写夜月河声；下联写晴峦山色，一动一静，相互映衬，物态风情，更显得雅静别趣。联语笔调清疏，如水墨丹青，浓淡有致，诗味耐品。
277、万顷堂 袁克文
几席三山，万顷波涛疑海上；
湖天一阁，重阳风雨是江南。
万顷堂：在江苏无锡太湖。袁克文（），字豹存，一作抱存，号寒云，河南项城人。以荫生授法部员外郎。后寄迹津沪一带。任上海《晶报》主笔。有《洹上私乘》、《寒云诗集》等。几席：几和席，为古人依凭坐卧的器具。宋欧阳修《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。”
三山：见前注。重阳：农历九月九日。古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳。唐杜甫《九日》之一：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”
上联虚写，恍疑万顷堂若海上三山，堪为几席；下联实写，眼前秋风秋雨正是江南景色。淡淡几笔，虚实相生，衬托出太湖风光气象万千。联语清雅，悦目怡神。
278、烟雨楼 前 人
古木一楼寒，烟雨人间，笙歌天上；
扁舟双岸远，鸳鸯何处？云水当年。
烟雨楼：在浙江绍兴南湖。 笙歌：泛指奏乐唱歌。
扁舟：见前注。鸳鸯：此指鸳鸯湖。即南湖。在嘉兴县西南。其中多鸳鸯，或谓东西两湖相接，有如鸳鸯，故名。湖中有烟雨楼、钓鳌矶、鱼乐国诸名胜。联语即景抒情，浮想翩翩。绘声绘色，烟雨楼台如画里，云水风光话当年，好一幅水墨丹青，衬托出浓郁诗情。清新淡雅，荡气回肠。
279、讨袁大会联 王 祺
眼看金马腾空日；
坐待黄龙痛饮时。
讨袁大会：日湖南召开护国讨袁大会。袁，即袁世凯，见前注。王祺（），字槐村，改字淮君，湖南衡阳人。清末举人。留学美国。任广州护法军政府内务秘书、国民党中央立法委员。有《醁散书画集》。金马腾空：喻指南方各省兴起的护国讨袁运动。黄龙：府名。治所在今吉林农安县。本为渤海扶馀府。辽天顺元年，太祖平渤海，还至，相传有黄龙显现，因更名黄龙府。痛饮：畅快饮酒。南宋大将岳飞谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。”此指打倒袁世凯，推倒帝制，重建共和。联语斩金截铁，气势雄豪，犹似一篇讨袁檄文，极具号召力。
280、赠李定夷 徐枕亚
消磨笔底英雄气；
领略人间儿女愁。
李定夷（），字健卿，别署墨隐馆主，江苏武进人。南洋公学毕业。任上海《民权报》、《中华民报》等编辑。有《李著十种》（皆长篇小说）等。后在上海文史馆任职。徐枕亚（），名觉，以字行，江苏常熟人。虞南师范学校毕业。任上海《民权报》、中华书局编辑。自办清华书局，创刊《小说季报》。创作《玉梨魂》等长篇小说十余部。联语遣词工稳，坦言直陈，感慨深沉，慰勉中亦含自况。
281、晓庄师范学校&陶行知
以教人者教己；
在劳力上劳心。
晓庄师范学校：在江苏南京和平门外的晓庄，为行知所创办。初名试验乡村师范。陶行知（），原名文濬，又名知行，安徽歙县人。留学美国，任南京高等师范教务主任等职。毕生从事平民教育运动。有《中国教育改造》。劳力：用体力。&劳心：费心思。上联意为，教师要求别人做到的自己先应做到；下联意为教师工作应真正做到在劳力上劳心，用心以制力。联语浅显而说理深刻，辩证论述，概括了教育理论的两个重要观点。见《古今名人联话》。下同
282、中心茶园 前 人
为民众谈心之枢纽；
是乡村教化的中心。
中心茶园：在江苏南京。行知与职业教育社合办。联语明白如话，平易近人，融生活教育于一体，表明了教育与社会相结合之主张。
283、教室联 黄建中
敢为天下大难事；
不读人间无用书。
黄建中（），湖南浏阳人。赴法勤工俭学。回国后从事革命活动。1928年7月被杀害。1922年，在金江、枫林学校任教时，为教室题此联。联语浅显易懂，而旨趣深远。既表达了作者宏大的志向，也是对求学诸君的勉励。见《中华对联大典》
284、自 题 吉鸿昌
松间明月长如此；
身外浮云何足论。
吉鸿昌（），字世五，河南扶沟人。任国民党二十一军军长、宁夏省政府主席。加入中国共产党。此联为集句联，题于1931年。
“松间”句：见唐宋之问《下山歌》诗：“松间明月长如此，君再游兮复何时。”
“身外”句：见唐白居易《重题》诗之四：“胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。”荣，一作“云”。　上联意谓松间那洁净明亮之月光，是永不改变的；下联意谓身外富贵如浮云哪里值得一谈。集句别创新意新境界，表现了作者永葆高洁的品质和视富贵如浮云的思想情操。
285、贺余叔岩结婚联 曾仲鸣
陶写赖丝竹；
和谐鼓瑟琴。
余叔岩（），名第祺，字小云，一字叔远，湖北罗田人。京剧“谭派”主要传人。代表剧目有《问樵闹府》、《定军山》等。曾仲鸣（），福建福州人。
陶写：陶冶性情，排遣忧闷。写，通“泻”，宣泻。 丝竹：见前注。　和谐：协调。鼓：振动，弹。
瑟琴：瑟和琴。琴瑟同时弹奏，其音和谐，比喻夫妇和好。 联语清新雅致，切身份，切婚事，贺情浓郁，堪可吟咏。
286、自 题 郁达夫
绝交流俗因耽懒；
出卖文章为买书。
郁达夫（），名文，字达夫。浙江富阳人。留学日本。执教于北京大学、武昌师范大学、中山大学等。曾赴南洋参加抗日爱国宣传活动，后流亡于苏门答腊，遭日本宪兵杀害。有《郁达夫文集》。流俗：世俗的人。含有平常、凡庸的意思。
耽懒：沉溺于懒散中。 他的另一联作堪作上联的注脚：“直以慵疏遭物议；莫抛心力作词人。”
下联与龚自珍的“著书都为稻粱谋”有异曲同工之妙。联语述怀言志，不以世俗所羁，独以求知自乐，表明作者旷达之怀。见《古今作家名联选》。下同
287、自 题 朱自清
但得夕阳无限好；
何须惆怅近黄昏。
此联作于1948年。朱自清（），原名自华，号实秋，后改现名，号佩弦，江苏扬州人。文学研究会成员。清华大学教授。有《朱自清文集》。此联化用唐李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
但得：只要。 何须：何必，反问语气。 惆怅：见前注。联语如行云流水，创意翻新，清丽自然，积极的高尚的情怀自见。
【原著自序】
对联，以文章体裁而论是应用文，从表现方式而论是文学。因其形要相对，意要相联的本质特征，自成一格，便成为中华传统韵文学中一种特殊的文体，在世界文坛上可谓一枝独秀。
千百年来，根植于社会生活中的对联，应用范围广泛，为人民群众所喜爱，因而经久不衰。但是，这种以两行文字排列独立使用的文体，兴起于何时？尚在探讨和研究之中。而兴盛于宋、明时期，发展于清代和民国的看法，已成为当代楹联界专家的共识。在楹联艺术的春天里，对联以其鲜明的艺术特色，更加焕发出耀眼的光彩。同诗词一样，堂堂正正地走进艺术的殿堂，文学史的宝座，学校的课堂。当此之时，中华韵文学呈现出了发展和繁荣的新局面，古典的诗学、词学、对联学又一次得到弘扬，这真是祖国优秀传统文化的伟大的复兴。为宏扬对联文化，光大对联艺术，研究对联价值，是当代楹联界同人一项继往开来的使命。
作为楹联爱好者的我，早在20世纪80年代初，于教学之余，从事搜集、积累、整理、研究对联的工作，坚持不懈地耕耘于楹联园地。二十多年来，广搜博览，从楹联典籍、笔记、野史和名人日记中，积累不少对联资料，在研究的基础上，已整理编辑出版了《古今名人挽联选注》、《对联格律例话》、《语文与对联》、《怎样作哀挽联》等专著，在当代楹联界产生了一定的影响。
近两年来，在完成《清联三百副》的选编之后，又编辑了《民国联三百副》，所选联语反映出民国时期新思想、新文化、新思维、新科学的进步潮流，也能代表这一时期对联文学存在的意义和价值。民国时期，资产阶级民主革命思潮赋予楹联新的生命，有反映辛亥革命胜利的对联，如吴芝瑛的《武昌起义胜利感怀》联：“今夕何年，共诸君几许头颅？来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足，竞雄廿纪新元。”又如黄兴的《武昌起义周年纪念会》联：“百折不回，十七次铁血精神，始有去年今日；一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。”有反映科学技术的对联，如刘大伯的杭州西湖博览会《陈列室》联：“有科学，有艺术，请另换眼光，看大方家数；或多能，或专长，总各抒心得，为后进典型。”还有反映新型学校教育的对联和新型行业的对联等等。如果说，清代是对联文化发展的繁盛时期，那么，民国则是对联发展的又一高峰期。这一时期，对联文化相对稳定，社会功能日益明显，对联普及于城乡，应用于各界，更加贴近时代，贴近生活；更加体现了服务社会，服务群众的功能。因而楹联佳作纷呈，名家辈出。如孙中山、黄兴、康有为、林纾、江峰青、章太炎、方尔谦、梁启超、杨度等。这一时期，对联作品数量之多，质量之高，时代性之强，堪可与清联争上下。同时，联学兴盛，研究之风甚浓，联话专著数量之大,收联之广,也胜于清代。尽管当时的新文化运动冲击了传统的文言文，而对联依旧繁茂，可见，对联文化有着坚实的群众基础。
这个选本，大致反映了民国对联的概貌。坚持选编的宗旨，既注意选取不同类别的联语，又注意选取不同风格的联作，突出了对联使用范围的广泛性。因而，所选联作具有一定的代表性。而且注释简明，点评明了，便于读者习诵，亦有助于读者的理解，并从中掌握对联艺术规律，以适应新时期文化生活的需求。
是编也，仅从个人欣赏角度选取，受知识水平、审美能力的限制，选联、评注精当与否，某何敢自诩，尚待读者明鉴。选本虽不敢与《唐诗三百首》并论，然它确实是民国时期对联最先一部选本。乙酉年蒲月，序于高塔寺畔绛竹轩。
本联集收集于网络。如有缪误，在所难免。仅供参考。网络上有很多版本，共称列入民国期间对联300副。经核对，其中有13副重复，实际只有287副。疑为网络收传有误所致。
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详细描述：胡汉民(日-日)，幼名胡衍鹳，后改名胡衍鸿，字展堂，晚号不匮室主，汉民是他在《民报》上发表文章时所用的笔名。出生于广东番禺，祖籍江西吉安。资产阶级革命家，国民党早期主要领导人之一，也是国民党前期右派代表人物之一。
1901年中举人。1902年赴日本留学，1905年9月加入同盟会，任《民报》主编，从此成为孙中山主要助手之一。孙中山逝世后主持编写了《总理全集》。曾先后在南京临时政府、中华革命党、广东非常大总统府及国民党政府中担任要职。
日突发脑溢血病逝，享年58岁。为纪念胡汉民的贡献，国民政府于广州市设立汉民路(今北京路);在台湾，高雄市及新北市中和区亦有汉民路。
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