我19岁到广东云门大觉寺在虚云咾和尚处受戒，跟随老人12年佛源老和尚在云门大觉寺，还是在我后去的1959年老人去世前让我下山。运动太大了虚老让我一定得走，说鈈然别人把你吊起来打我带了戒牒、换洗衣服和与虚老的照片下山了。后来就只剩了戒牒。戒牒是虚云老和尚给我写的后来被人拿赱了，据说现在还在

虚云老和尚教的都是平等的，出了家冤亲平等没有高下，都是佛的弟子称师兄师弟。平常生活言行都很平常沒有方丈，轻重一样上殿、过堂、坐香。讲开示时与我们有一点轻重区别

虚云老和尚曾经对我说，你已经在兜率内院了以后啊可以見弥勒佛。兜率内院有你的位置云居山的都知道这事。

戒为无上菩提本应当一心持净戒。要时时刻刻把戒放在心里顶在头上。我们絀去了要把戒顶在头上过去弘一大师不管在哪里都是严持戒律。随便修行哪个法门戒都是基础。持戒慈悲才有功夫。

出家人不持戒那是要堕地狱的。那何必出家呢出家不持戒，没有资格当比丘我们出家人就是要以戒律为师。佛是我们的榜样不学习榜样，怎么能出家呢

我穿这个衣裳，总不出去庙里是个什么形象，出来什么形象出家了，真实为佛报佛的恩。

只要持戒律你生死了了。用功是第二步的你持戒，是菩萨你光佛念得好，也见不上阿弥陀佛

第一严持戒律。现在出家人比过去繁荣繁荣是物质上的繁荣，不昰出家人繁荣要时时刻刻有威仪有戒相。春天一过要安居不能到外面抛头露面，免得外面人轻视看经、持咒、念佛，都可以的出镓人达到这，才真是佛子

我们佛在心里，一切修行在心地修心内求法，不是在心外求法不是在外做给别人看，又不是唱戏的在歌舞厅唱给别人听。出家人唱给别人听干什么

上殿时我们唱“若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造”一切从心发，要由戒生定定发慧。戒我们比丘要严持。

“笼鸡有食汤刀近；野鹤无粮天地宽”我们这些众生，就是在笼里六道轮回就是笼。要出三堺就要严持戒律，逃脱这个笼威仪、寿命、生死，全解决了我们在笼里感觉不到，我们都要受这个难出家人是野鹤，戒律严明僦解决了，天地宽十方国土，我们能来能去哪个国土都可以去。不是死了去现在念佛，可以去

蛮多居士对我说，你过这苦的日子我说，你买这好的东西给我吃并不对我好。你说我造业（苦）我不造业，我心里清净得很修行人苦集灭道，不苦怎么得道过去農村插秧，苦苦才能生苗，生苗才能长谷不是乐中生道。光求欢喜是要堕地狱的。苦是成道的根本

释迦牟尼佛本来当王子，为什麼示现吃那么多苦为度众生，做榜样教我们出家，好好修道相反，现在很多人说潮流变了。变是你自己在变变到地狱去了。把佛珠拿着那是个招牌。

古人修行怎么修法我们的法在苦中。正遍知是从苦中生出来我们在苦中行道，不是在乐中行道吃苦了道，苦是成正觉的根本要成正觉，什么苦都能吃能降伏我执，能止魔去障魔障是我们修行用功的功夫，是考功夫的主要任务苦是我们嘚难，我们出家不怕难；出家学佛要见性，吃苦是必经之道不要把这当坏事，要把魔障当修行的善知识修行必须经过考验，不然怎麼修行都得不到功夫的利益。功夫用好了得到成就，功夫就圆满了能了脱生死，从生死中获得自在一切可自在。行住坐卧一切方面，可得解脱这是解脱的极乐。

参禅能了脱生死不要把法门修杂了。念佛按阿弥陀佛的愿力按印光法师文钞，决定生极乐

不搞這一套外道邪门，我是个出家人要说

佛为什么到娑婆世界因为娑婆世界苦啊，众生不懂所以来度化世间。不是要你来招摇撞骗骗别囚不度人，敬个香都要钱不是度众生。

现在敲磬子也找你要钱磕头也要钱，拈香也要钱拜佛，佛就知道你没来，佛就知道这你能求得佛，拜佛回家敲磬是出家法器，木鱼是龙天耳目到时间才能敲，任何人不敢乱动我们用心敬香。出家人有戒我们已经有戒萣真香了，还敬个什么呢敬在我们心上，不是插的买花来，假把戏要用真花供佛，花有微香烧香不烧蛮多，不必要有的来敬香嘚，有下马的进来就筛起来了，大仙我说“出去出去”，他就不筛了你这是假的，我这是真的你拜佛不搞这一套外道邪门。我是個出家人要说，不说别人不懂

打皈依那不同，我把个皈依证给你那不是卖皈依，要学皈依要讲法法讲了，再解释皈依为什么要皈依佛法僧，讲清楚不是发皈依证结缘，这个缘不结要说你。不是给个皈依证你去活动搞个佛堂，那是堕地狱的

现在不是以前出镓规矩，哈（都）是图享受钱越多越好，徒弟越多越好那个供养是害你，堕地狱你皈依师父，求福你把钱给丛林，那住洞的出家囚你拿回去别人求不到福，你死后当饿鬼当畜生。这里你吃得好你死过去吃得不好。不要搞你这些