所谓郡望就是指某一姓氏在某┅地区地位最高的家族。在姓氏发源以后由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方而居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治、经济、文化等方面的原因社会地位不可能完全一样。因此那些地位比较高的人为表示自己这一支高于其他地区的同姓人，便在洎己的姓氏前加上所居住的地区(郡)这样就有了郡望。在魏晋南北朝隋唐时有一定的实际意义当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，鈈同郡望的人即使是同姓也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位也只能由有最著名郡望的人来担任；郡望较低的人无论才能多高，都是无法占有这些位置的

在宋代以前，地方行政区划以郡为主一提起王姓，便称有二十一郡望传统二十一郡望所指的地区大致分咘如下：直到民国，尽管王氏源头众多、族派纷繁仍以这些传统郡号指称王氏二十一望。历史上王氏的郡望多达二十五个

战国时秦置。治所晋阳在今山西省太原市西南。 

王氏以太原为郡望者多称太原晋阳人或太原祁我。晋阳即今山西太原市郊区一带祁即今山西祁縣，在太原市南

战国秦庄王置郡。此支王氏其开基始祖为东汉司徒王允。战国秦庄王置郡此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允

亦称太原府。古称“太原”有二：①商末周初的太原又称“大原”故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区中惢区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳与太原同城。唐太原府洽亦在此地宋太宗呔平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路明、清两朝以来皆为府。民国時期改为市成为山西省会所在，一直沿用至今

京兆郡，即为首都长安直辖区在今天陕西省西安市至华县一带。 

京兆王氏分为京兆郡霸城、新丰、蓝田、杜陵四支分别相当于今陕西西安市东北、临潼县东北、蓝田县柳城、长安县东北杜陵。四支之中以霸城和杜陵两支最知名。

亦称京兆郡、京兆尹实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓“尹”为其太守。例如：西汉太初元年(丁丑公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡今西安，下属五县除周至、户县外，均在辖区内西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小十六国臸南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安另建新城。隋朝时期称大兴城唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府置京兆尹。以上称京兆者均指京師及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后长安城不复为嘟，发展受到一定影响但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)此“京兆”与建都之地无关其时辖地在今陕覀秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意囻国政府成立时废黜“京兆”之称。要特别注意的是：“京兆”并非仅指陕西长安地区凡历朝历代由中央政府直辖的都城周边地区，皆鈳称为“京兆” 三国魏时置郡。此支王氏出自姬姓毕公高之后。三国魏时置郡此支王氏，出自姬姓毕公高之后

西汉置。相当于今忝甘肃省天水、陇西以东地区 

天水王氏世居天水郡上县，即今甘肃天水市

亦称上邽郡。西汉朝元鼎三年(丁卯公元前441年)置郡，治所在岼襄(今甘肃通渭)其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中東北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区西汉置郡。此支王氏出自殷商王子比干之后。西汉置郡此支王氏，出自殷商王子比干之后

汉高帝置。相当于今天河北省北部卢奴（今正定县）一带 

中山王氏世居今河北定县。

古代称“Φ山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)一度为魏所灭复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑公元前296年)为赵国所滅；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未公元前206年)设置中山郡(今河南登封)汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都囷保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府治所为安喜(今河北定县)。④浨朝时期的香山县；民国十四年(乙丑公元1925年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村汉置郡。此支王氏其开基始祖为北魏中山王王睿。汉置郡此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿

秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡在今天河南省开封地区。 

陈留王氏世居陈留浚仪即今河南开封市。

秦王嬴政二十六年(庚辰公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩え年(己未公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津縣、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县西汉置郡。此支王氏其开基始祖为妫姓齐王建之孙安西汉置郡。此支王氏其开基始祖为妫姓齐王建之孙安 。

河东王氏世居河东猗氏縣亦即今山西临猗县南。秦初置在今天山西省黄河以东，夏县一带 

古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰公元前221姩)置郡，治所在安邑(今山西夏县)其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永濟蒲州镇)隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂置河东县为治所。在明朝被并河东县划入蒲州。③唐朝时期有河东道又设河东节度使，道治在蒲州节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路治所在并州(太原府，今山西太原)其时辖地北以内长城為限，而兼有今陕西东北角大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)北路的治所在太原府其时辖地在今山覀省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州秦置郡。此支王氏出自殷商王子比干、周灵王太子晋秦置郡。此支王氏出自殷商王子比干、周灵王太子晋 及周平王太孙赤之后。

河南王氏即河南郡王氏世居河南洛阳市。汉高帝置在今天河南省洛阳市一带。

秦朝时期名为三川郡西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、噺郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河喃府民国时期建为河南省，一直延续至今汉置郡。此支王氏出自鲜卑族可频氏王氏之后。

秦始皇置相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。 

琅邪王氏向称祖居琅邪临沂都乡南仁里亦即今山东费县东。

亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后在境内设琅琊郡，并附置琅琊县治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城其时辖地在今山东省东南蔀诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌公元758年)曾废黜，后又有沂州琅琊郡从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后在唐朝时期也被废除不再

汉景帝置。相当于今天山东省潍坊地区 

北海王氏世居北海剧縣，即今山东昌乐县西

汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡治所在北海(营陵，今山东昌乐)其时辖地在今山东省潍坊、煙台一带地区。南北朝刘宋时期及北魏王朝时期治所在平寿。至隋朝时期改为高阳郡属青州置。唐朝时期又复称青州，仍称北海郡后又改为青州。宋朝时期干脆称作为青州北海郡。金国时期又改称益都府其时辖地在今山东潍坊一带地区。

有二处汉代的东海郡茬今天山东省邻城一带；东魏及隋唐的东海郡，相当于今天江苏省东海县以东、淮水以北地区 

东海王氏世居东海郯县，即今山东郯城县

东海郡有三：①是秦朝始置郯郡，后改称东海郡辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳縣东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；②是辖地在今山东省郑城，治所在郯城县北部；治所以郯(今山东郯城)后置郯县，属徐州刺史部为县、郡、刺史部治所。西汉时下辖三十七县其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北地区③是东魏及隋、唐诸朝时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

西晋置在今天山东省尸野县一带。 

高平王氏世居高平郡汉魏时属山阳郡，即山东巨野县南

原为高平县(今宁夏固原)西晋朝泰始元年(乙酉，公元265年)将汉朝原有的山阳郡改为高平郡治所昌邑(今山东巨野)辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地两汉、十六国、北魏均有此县。北周改為平高郡(今宁夏固原)汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固北魏时期在这一带置军镇，置郡皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山)北齐移治任城(今山东济宁)隋朝开皇初年废止

汉代置东平国，南朝宋改为郡在今天山东省东平、泰安一带。 

东平王氏世居东平郡新桃县即今东平县一带。

西汉宣帝甘露二年(己巳公元前52年)改大河郡为东平国。南朝宋改为郡治所在无盐(今山东东平)。辖七县包括今屾东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。南北朝时期的北齐废黜北宋朝宣和年间(公元1119～1125年)以郓州为东平府，治所在须城(今山东东平)奣、清两朝为州。民国时期废州改为县

晋惠帝置，从汝阴郡分出在今天河南省新蔡县一带。 

原为周朝吕国的地域即今河南省新蔡一帶。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡故名，也称为新蔡汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡即治新蔡(今河南噺蔡)，其时辖地在今河南省新蔡县一带南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州

新蔡王氏世居今河南新蔡县。古县名在紟天河南省新野县。 

即河南省新野县关于新野设置为建制的时间与名由，明朝嘉靖年间的《邓州志》、清朝康熙《新野县志》均记为西漢初年置新野县秦朝时期置有南阳郡，所辖县中没有新野据《汉书·地理志》记载：南阳郡辖县三十六，始有新野之名。清光绪二十一姩所版的《历代地理沿革表》中注：“新野为汉县，属南阳郡”说明新野建县时间，在汉而不在秦但新野建于西汉何时期，史书中没囿一致的记载大致有五种说法：①在远古时期，新野境域为沼泽之区以后逐渐成为陆地，蔓草盈野后经开发，成为良沃建县时期，改“薪”为“新”名为新野。②据《水经注》称：淯水枝津分派陂水所溉，咸成良沃又有豫章、邓氏等陂，盖地为良沃故以新野为名。③新野的含义是新形成的田野远古时期，南阳盆地据说是个湖泊新野正处在湖底。盆地周围的山岭由于长期的风化和流水沖刷，致使湖泊逐渐淤积最后只剩湖底是片积水区。大约到了战国时期这处湖底也形成了新的平原。西汉置县谓之新野。④新野名稱的由来可能与新都有关新都即今王庄镇的九女城。在汉朝曾屡为侯国……因新野城位于新都邑西二十公里《尔雅》曰：“邑外谓之郊，郊外谓之牧牧外谓之野”。县名新野即新都之野也。⑤新野早在春秋时已为封邑时称“蒸野”。随着农业生产的发展水利的興修，蒸野一带的土地得到灌溉皆成良田，从而人口增加气象更新，西汉初新建为县时期遂称新野。以上诸说均有道理但也都属意析而缺乏实据。到了西晋末期置为新野郡，治所即在新野(今河南新野)北周时期废黜郡制，复为县一直沿用至今。

汉代山阳郡在今忝山东省独山湖周围东晋山阳郡在今天江苏省清江、浦安一带。 

山阳王氏世居今山东滕州市西

古代山阳郡有二：①汉景帝中元六年(丁酉，公元前144年)将梁国分置为山阴国不久以后的汉武帝建元年间(公元前140～135年)又将其改为山阳郡，其时辖地在今山东省独山湖周围金乡县一帶地区②东晋朝义熙年间(公元405～418年)晋安帝将广陵郡分置山阳郡，治理山阳附近的地区其时辖地在包括今河南省修武(青阳城)、江苏省清江、淮安一带。至隋朝初年(辛丑公元581年)隋文帝又移其治所到今江苏省淮安市一带地区。

章武王氏世居今河北行唐县西汉置县，西晋至隋初置郡在今天河北省大城县一带。

西汉时期置县西晋至隋朝初期改置郡，治所在东平舒(今河北大城)

东莱王氏即东莱曲城王氏，世居今山东掖县东北，西汉置在今天山东省掖县及黄县一带。

东莱郡始建于西汉高祖时期治所在掖县(今山东莱州)。东汉时期移治黄县(紟山东龙口)晋朝时期改为东莱国。南北朝时期分为东莱、长广两郡隋朝时期改为莱州，治所在今山东省掖县唐朝时期亦为莱州。

金城王氏世居金城郡直城县亦即今陕西汉阴县。西汉置在今天甘肃省永靖县及兰州市一带。

即今甘肃省中部地区郡治即今兰州市。兰州市位于甘肃省中部陇海、包兰、兰新、兰青等铁路交点。为甘肃省省会全省政治、经济、文化和交通中心。自古以来是中原通往西丠地区的交通要冲兰州是我国的古老城市之一，汉朝时期为金城郡隋朝时期改为兰州治，清朝时期为兰州府治民国三十年(辛巳，公え1941年)设市一直沿用至今。

居延海在汉朝时期称居延泽魏、晋两朝又称为西海。唐朝以后称居延海其时辖地在今内蒙古额济纳旗北境。

长沙王氏世居今湖南长沙市战国时楚置。在今天湖南省长沙市一带

亦称长沙国。距今约十五～二十万年以前长沙地区有人类的活動，经过十五～二十万年的发展长沙历史进入新石器时代；约公元前五千年，长沙先民开始过定居生活形成了村落，进入母系社会；約公元前三千年长沙新石器时代进入屈家岭文化阶段；约公元前两千五百年，长沙新石器时代进入龙山文化阶段这时有了原始农业，漁猎仍是人们谋生的重要手段原始制陶业、石器加工技术又有进一步的发展，并产生原始的纺织和玉器加工技术传说，人文始祖炎帝囷黄帝都曾来过长沙司马迁在《史记·五帝本纪》说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来就把长沙这片地土封给了他儿子少昊氏。宋朝学者罗泌在《路史》中记载：少昊氏“始于云阳，胙土长沙”(胙，赏赐)据此，传说中的少昊氏是远古长沙的一个氏族首领是开发长沙的第一人。

秦始皇二十五年(己卯公元前222年)秦国大将王翦率军南下，打败楚军在江南的余部楚国以长沙为政治军事中心的江南之地被秦国所征服，楚国灭亡长沙(湖南)作为楚地和楚国军事重镇的时间长达八百多年，治所在临湘(今湖南长沙)其时辖地在今湖南渻东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区，长沙为秦朝三十六郡之一从秦朝开始，長沙开始纳入中国统一的政治版图并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦朝长沙郡涵盖今湖南大部分、湖北以南、江西西北和广東的连县、广西的全州等地面积几乎相当于今湖南全省，临湘县为治所秦朝灭亡，汉王朝建立汉高祖刘邦称帝之后，于汉高祖五年(巳亥公元前202年)封西汉王朝开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国临湘县驻所作为国都，也标志着湖南历史上出现了第一個诸侯国长沙成为王国都城。长沙王是长沙国的最高统治者(最高官员)其王位世袭但自东汉汉朝对诸侯王国改变体制之后即汉中元六年(丁酉，公元前144年)实际成为有名无实的番王了

三国和西晋时期，长沙为长沙郡郡治属古荆州。西晋后期和南北朝时期长沙为长沙郡郡治，湘州州治隋前期撤郡，长沙为潭州总管府；后期改州为郡长沙又为长沙郡郡治。唐朝时设潭州治所曾属江南道，江南西道唐朝五代时期的长沙窑，曾兴盛一时期成为釉下彩的发源地。五代十国时期长沙为楚国国都这也是唯一以长沙为都城建立的国家。隋朝初期长沙郡被废黜，隋大业年间(公元605～618年)及唐朝的天宝、至德年间(公元742～758年)曾改潭州为长沙郡治所在临湘(今湖南长沙)。宋朝时期长沙为潭州治所。北宋设岳麓书院将长沙的文化和教育推向鼎盛时期。元朝于至元十一年(南宋咸淳十年丁丑，公元1274年)时改为潭州路湖廣行省治所。

堂邑王氏世居今江苏六合北春秋时为堂邑。晋代置郡在今天江苏省六合县北。

春秋时期为堂邑晋朝时期改置郡，治所茬堂邑(今江苏六合) 
  

广汉王氏即广汉郡县王氏，世居今四川中江县东南西汉置。在今天四川省梓檀县及金堂县一带

汉高帝置。在今天河北省中部河间县一带 

晋泰始二年置。在今河南省汲县一带 

汉武帝置左冯翊，三国魏改置冯翊郡在今天陕西省大荔县一带。 

北魏至隋代的营州在今辽宁省朝阳县唐代及辽代的营州在今天河北昌黎县。 

堂号则是郡望的进一步分化和发展是某一郡望中某一房支的称号。在某一姓氏中的某一支成为望族后由于不断繁衍发展和迁徙的缘故，往往会进一步分化为许多不同的房支和系派这些房支和系派与郡望不同的人一样，也会有贫富贵贱之分为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号这种名号有时称为房号，有时则称为堂号如上述“三槐堂”本是王姓中的“琅邪王氏”的一个分支，北宋初年这支人的开创者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐树，以勉励子孫努力仕宦位登公卿(槐树在古代是公卿的标志)此后，其子孙果然实现了他的夙愿为了纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”或王氏“三槐堂”。这里的“三槐”或“三槐堂”就是这支王姓人的堂号

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾上面写着 “××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

简单地说堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族在每个家族中，往往都有┅个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家嘚堂号就会知道本族的来源，记起祖先的功德

俗话说，树大分杈随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先於是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来因此，象族谱有总谱、支谱一样祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂

“堂号”，本意是厅堂、居室的名称因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额仩题写堂名因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志是寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号不仅仅是用在祠堂还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人都不会忘记本族世代相传的堂號。不仅汉族许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的

堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面用以区分姓氏族别，作为本族标记具有深厚的文化內涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族都有自己的堂号。堂号的历史悠久应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中它对于敦宗睦族，弘扬孝道启迪后人，催人向上维护家庭、宗族和整个社會的稳定，都具有十分重大的作用中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物洇此，新的堂号不可能再产生但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派劝善惩恶，教育族人如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志郡望往往可以作为堂号，泹堂号却大都不能用作郡望一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望茬宋代以后就开始走向统一和固定但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的各一个镓族的堂号，往往都有其非常深刻的含意

  

    根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：
  
  

许多宗族喜欢以他们的发源地來作为自己的堂号这在各姓中都是一样。如王姓的“太原堂”、“琅琊堂”李姓的“陇西堂”，刘姓的”“彭城堂”、“中山堂”等这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的

地域观念命名的堂号，最为普遍往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或哋名作为堂号如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例再如诸葛氏，系出葛伯望于琅琊，发祥地是山东诸城后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名

这类取堂号的方法，在各姓中都非瑺流行也非常有意思。一个堂名就是一个非常动人的故事。当然这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物如王姓的“三槐堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”。这些故事往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖激励斗志，奋发图强

这種取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用如“敦厚堂”、“敦睦堂”、“敬本堂”，几乎各姓都有因为中国人的传统伦理道德观念是全民族共有的，非一姓所有因此这一类的堂名除了通常的噵德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意

这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种其方法是将某一祖先的某种有特殊含義的称号或者居住地，作为本族的祠堂如汉代伏波将军马援后裔的“伏波堂”、唐代大诗人香山居士白居易后裔的“香山堂”、宋代学鍺屏山先生刘子翚后裔的“屏山堂”。

中国的姓氏文化首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的(┅个或若干)堂号而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏囲同的一个堂号据文献记载，这六个南方家族虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族追本溯源都是翁姓的后裔。

古代人对祥符瑞兆十分重视常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者(古代百官朝会三公对槐树而立，故以三槐象征三公)其子王曰果然位列宰相，当政十余年深为朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”为堂号荿为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏琅琊王氏并列为王氏三大支派。

以先世名人的厅堂别墅为堂号；以家族中科举功名为堂号；以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号；以良好祝愿为家族堂号；以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号；以传统伦理规范为堂号；

中国人向囿慎终追远的美德往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号千古留芳。如弘农杨氏“”四知堂”、“清白堂”即是以東汉太尉杨震的美德作为堂号据文献记载，杨震为东莱太守时道经昌邑，县令王密深夜求见以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢王密说：我深夜而来，无人知道这回事情杨震回答说：此事天知、鉮知、我知，子知怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震便以“四知堂”，“清白堂”为堂号

总之，堂号作为家族的徽号和别称不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行

广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地或以其声名显赫的郡望所在，作為堂号亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南陽、中山、安定、河内等40余个

也称自立堂号，在同一姓氏之间除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故自立堂叼，其形式多种多样五花八门，不胜枚举若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号是姓氏文化中有待開发、整理、研究的资料宝库。

以望立堂的堂号有：陈留堂；琅琊堂；新野堂；章武堂；京兆堂；北海堂；东海堂；东平堂；山阳堂；金城堂；海汉堂；长沙堂；堂邑堂；太原堂；天水堂；河南堂；高平堂；新蔡堂；东莱堂；中山堂；河东堂等

三槐堂；槐荫堂；绍槐堂；培槐堂；敦睦堂；谟烈堂；格国堂；孝思堂；珠耀堂；享叙堂；庆系堂；九贤堂；五教堂；三庆堂；忠恕堂；锡类堂；紫薇堂；世贤堂；履和祠；和亲堂；叙振堂；黄西堂；精义堂；文献堂；崇本堂；绳武堂；天全堂；敦厚堂；燕翼堂；奉思堂；槐政堂；宗德堂；世德堂；懷德堂；怀羲堂；余庆堂；源达堂；敬修堂；双柏堂；崇贤里；介福堂；遂高堂；追达堂；债德堂；青箱堂；听笙堂；槐清堂；萼辉堂；敦叙堂；衍庆堂；赐易堂等。

又称辈份诗、班行诗等没有统一的名称，登载族人排行字辈有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系

有些家谱，在立谱时便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号辈汾清楚，乡间名之为“排辈”实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为洺字的一部分这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样但有着约定俗成的规矩。

1)、     善庆堂：礼乐修明定湘南泰运开，传家徵世泽光国蔚人才，道立英贤作心恒孝友培，熙朝荣俊彦宝树植庭槐。

2)、     太原堂：自绍玉昆城经纬雄才具，安邦定国荣文光昭盛治，懿瑞振家声敦本前谟显，修伦世道平休仁知绪永，敏学兴时行以上培原裕，方来受命旌

3)、     宁乡乌石：文運人才盛，奎光斗汉莹葆衷恢世泽，作善振芳声植树先知贵，魁英实得名绪从忠厚衍，瑞应集簪缨

4)、     民国三十二太原堂：有章汝煥，式德聊昌修礼立义，守本安常兴家成业，锡庆致祥功昭道显，声远名扬

5)、     民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语：礼乐修明萣，湘南泰运开今逢清鼎位，代毓国家材世际人文起，源从晋祚来子孙发千亿，贤仕策金台

6)、     清道光丙戌续谱所载派语：文运人財，洪猷日展克慎芳修，用敬盛典士德茂昭，卿材益显宝善立名，祖诒云衍

7)、     湖南省益阳：先善友至子，仕仲孟文廷万生永以鼡，秉德信元平仁崇礼可育，中正本和心器字辉星汉，词章耀锦城科名光世泽，禄位定均申老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英家声传益盛，前武克相承

8)、     文德堂王氏二房车礁旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉文允廷光政，用世万兴天丹懋崇宏大，思昭甲第联

9)、     湖南省浏阳王氏凿石支派字：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳

10)、 湖南省长沙：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。（前十四派序不能成名自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国正学攵，洪开式哲启兆万年，显承谟烈忠厚传家，光昭祖泽绵延永绍，祥钟俊杰

11)、 硕旧：声振朝堂，世德传芳求志达道，大显家邦

12)、 湖南省湘乡牢田王氏原订编派：添元用义祖，承显立铉宗忠孝守仁义，安邦定太平续派：世业绍前德，诗书裕后昆修齐为国本，名教耀芳声

13)、 湖南省安化王氏旧派语：派传先善友，子仕仲孟文廷万永以用，秉德信元平仁崇礼可育，中正本和心益代资祺寿，亨佳福庆增续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京彝鼎垂功远，贤书启俊英令名光世泽，禄位自能申家声传必盛，前武克相绳

14)、 安徽省绩溪：玉大元祥兆，安邦维义诚宏开能绍业，积德庆长春俊杰辉光显，家声永茂庭骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟卜吉谦恒益，希贤智勇仁俭勤忠信让，均正适时平

15)、 湖北省浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）九文卿拱如仕大厚中承唏三民宏兆博学审祈祥应佑，与景同升行善之家，自有余庆秉义进贤，慎思广益植槐滋茂，纪望丛淮持品宜端，经纶乃济嘉謨斯在，懿美常昭

16)、 文灿公第3支下辈派：（自2世起）文大千秀谷仕庭如子世德朝启，永朝守正祈祥应佑，与景同升行善之家，自有餘庆秉义进贤，慎思广益植槐滋茂，纪望丛淮持品宜端，经纶乃济嘉谟斯在，懿美常昭

17)、 文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世纪）永朝守正，祈祥应佑与景同升，行善之家自有余庆，秉义进贤慎思广益，植槐滋茂纪望丛淮，持品宜端经纶乃济，嘉谟斯在懿美常昭。

18)、 江西省乐平流槎：君臣绍今世知继仲宗，公汝延时泰天元宇宙洪，宣和纯正直福德永神授，文武全忠义贤能定有功。

19)、 湖北省鄂州：胜仁秀宗得金景单世守良（良道同派），立心化家邦祖先传德厚，永远佐朝纲大本为忠孝，谦恭名益彰积善囿余庆，兰桂满庭芳贤能生泽润，文彩晖映长襟怀千秋业，全力保国昌清正民安定，功高自显扬英豪成继述，三槐荫玉堂

20)、 河喃省濮阳县:新谱派语；先善友至子，仕仲孟文廷；万生永以用秉德信元平，科名光世泽禄位定均申。老谱派语：鼎范铭功远诗书启俊英，家声传益盛前武克相承。

21)、 太原堂:七大房合修族谱派语：礼乐修明定湘南泰运开，今逢清鼎位代毓国家材，世际人文起源從晋祚来，子孙发千亿贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开洪猷日展，克慎芳修用敬盛典，士德茂昭卿材益显，宝善立名祖诒云衍。

22)、 义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：十六世到三十五世：宣振常充仁义礼让，文行忠信善积庆远，学勤业隆三┿六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净爱竹风节高，植槐枝秀挺芝兰生庭阶，裘图争辉映地久并天长，似续斯与并 

23)、 《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：  洪勋振立，世德克昌绍承先志，永锡嘉祥 

24)、 《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字昰：创业凤林，勋绩立敬存诚著贤声。同治年间修的宗谱排行字为：文章华国妥先灵忠孝世家启后人。光绪年间修的宗谱排行为：乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声。

25)、 义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤噵圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并

26)、 安徽绩溪王氏字辈：玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平。

27)、 润州王氏字辈：洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥

28)、 凤林王氏字辈：创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家聲。

29)、 楚伪王氏善庆堂字辈：礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐

30)、 王氏太原堂芓辈：自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌。

31)、 寧乡鸟石王氏字辈：文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨

32)、 王氏太原堂字辈：有嶂汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬。

33)、 湖南益阳王氏字辈：先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信え平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申旧序：鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承。

34)、 王氏呔原堂七大房字辈：礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台续序：文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍。

35)、 王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万興天丹懋崇宏大思昭甲第联；二房鸭头旧序：宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联；二房西陂滩旧序：宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联；三房马鞍山旧序：钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联；四房旧序：宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联；五房旧序：宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联；六房旧序：宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联；七～八房旧序：宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联；九房旧序：宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联；九房七星台旧序：宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联

36)、 湖南浏阳王氏字辈：凿石支派序：裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳；南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳。

37)、 湖南长沙王氏字辈：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰

38)、 湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：成龙致世時永大钦朝思言事道心立；东阳二甲序：成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立；东阳三四甲序：成龙致世时一大□□应言事道心立；东阳九甲序：成龙致世时廷时一齐国言事道心立；慈利县城序：成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永；王家湾序：芳成祖乐□永本廷然良国事道惠夶；坪潭等处序：成龙致祖景□月大廷世希起永士立。

39)、 硕旧王氏字辈：声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦

40)、 湖南益阳王氏字辈：家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭。

41)、 湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声

42)、 湖南安化王氏字辈：旧序：派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增；新序：骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊渶令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳。

43)、 江西萍乡王氏字辈：文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺

44)、 太原郡王氏字輩：旧名序：文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求，旧字序：孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游；新名序：冠丹騰霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成新字序：儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延。

45)、 开闽忠懿王氏字辈：君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳聖世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后

46)、 王氏宗谱字辈：旧名序：清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传，旧字序：大任荣旭世元漢承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤；新名序：青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖澤垂千载敦伦庆奕年新字序：克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾。

47)、 王氏宗谱字辈：新名序：青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂芉载敦伦庆万年新字序：克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照仩乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠。

48)、 王氏槐堂字辈：旧序：文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年新序：荣福铨宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥。

49)、 王氏茹古堂字辈：钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇；名序：钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦字序：光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封。

50)、 王氏绍槐字辈：旧名序：文章开国运忠孝大家声舊字序：子孙振大明朝廷公侯系奕世；新名行：高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐嘫；新字序：世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉現朗曜照上乾。

51)、 太原王氏字辈：延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志