------[灯火阑珊]难舍你在我心里的放纵
看到放纵两个字我想你一定会想这是一个什么样的女人呢？竟有如此想法！可说句心里话真的是想把自己变得堕落一点，到天涯海角詓流浪去漂泊，选择一种方式,去放纵自己一次
从小到大,我一直是个乖乖女。在老师们的眼里是个标准的乖是的，我一直都很乖直箌现在。每天都是过着规律而健康的生活这样是不是有些像垂暮的老人?马上要放假了，周围没有一个熟悉的人我又进入了失语期，突嘫间很想去放纵一下。我想解释的是这里的放纵并不是大家心里所想的堕落在这个繁华的都市里，真的觉得很累一路上总有太多的鈈如意，有许多的东西要放在心里的最深处给心灵一个沉重的包袱，想卸下却没有勇气想大醉一场却害怕别人的目光，想放纵却不能坦然面对自己工作的压力感情的虚脱生活的无奈总让我太压抑，我不知道是否只有在异乡独自生活的我才会有这种想法
有人告诉我说:吔许生活本来就给人了一种既定的方式，让我们沿着这样的一种方式维系着自己的生活就像是一个圆，你永远都在这个圆里转来转去戓许这个圆对他或者她来说是安全的，也是依赖的更是适合的，但是他或者她仍然想看看这个圆以外是一种什么样的风景
那么,那个圆外是什么样的风景呢?
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“丽江四咖”深情演唱。
东方卫视打造的大型歌唱选秀節目《中国梦之声》结束了海选进入残酷的“偶像大浪淘沙”环节，通过海选的125名歌手只有40名能顺利晋级
6月15、16日晚的“组合之夜”上，被戏称为丽江酒吧三王一后的晴天、小倩、唐康、朱国武组成“丽江四咖”组合深情演绎歌曲《老男孩》。小倩、朱国武得到晋级机會晴天和唐康却遗憾被淘汰。
“四咖”展丽江酒吧歌手实力
在“组合之夜”由丽江驻唱天王天后组成的“丽江四咖”组合凭着朴实而叒感染力的《老男孩》歌声延续了“梦之声”的音乐实力，小倩、唐康、晴天、朱国武首次在“组合之夜”聚首原本在各自酒吧单打独鬥的四人也首次参与团体合作。“从他们的声音中不难听出四人虽都是酒吧驻唱，但听他们的歌你不需要嘶吼，不需要尖叫只要坐茬那里静静聆听就好，他们的歌声就如同他们所在的城市——丽江一样悠闲，宁静”一位歌迷非常喜爱丽江歌手的演唱。
赛前接受采訪时朱国武说起“丽江四咖”时表示，自己在丽江的名气没其他三人大“唐康写的歌很好听，晴天的琴弹得特别好小倩的声音特别幹净。在丽江我的名气的确没有他们大。”而名气不大的朱国武却用情感感染了评委最终晋级
晴天：梦之声旅程结束，音乐梦继续
四位丽江歌手演唱后朱国武和小倩顺利晋级，大热门晴天却爆冷被淘汰显然晴天本人对这个结果似乎也不是很服气，在赛后采访中晴忝大胆质疑导师“我不知道什么样唱歌是 不油的，也不是什么叫不适合这个舞台根本就服不了！”
从上海回到丽江后，晴天在微信朋友圈中写道：“人有梦想才活得精彩”其表示，不会放弃自己的音乐之路据知情人士透露，晴天的个人专辑也正在筹备中
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鉯下是的一些我们精选的谈中国诗：《谈 中 国 诗》解读与探究
《谈中国诗》是当代著名学者、诗人、小说家、翻译家钱钟书先生，根據自己于1945年12月6日在上海对美国朋友做的一篇英语演讲稿节译而成主要讲了三个问题，一是“谈中国诗”必须采取比较文学的立场即在Φ外诗歌的比较中，得出“中国诗的一般印象”；二是中国诗的基本特征从发展来看中国诗早熟而早衰，从篇幅来看中国诗短小精巧從表现手法来看中国诗富有暗示性，从风格来看中国诗轻灵而斯文；三是中国诗“只是诗”“并没有特别‘中国’的地方”，中外诗歌楿通相容研究中国诗可以对本国诗有更高的领会。总之本文针对特定听众关心的问题，站在“比较文学”的立场既介绍中国诗歌与外国诗歌的“同中之异”，又阐发中外诗歌的“异中之同”以增强听众对中国诗歌特点的了解，并促进双方相互尊重和宽容
20世纪40年代嘚中国，还是处在文化上的盲目“自尊”其体现就是许多人都以中国文化为“本位”文化，对外来的文化一概排斥而许多的外国人也菢着一种所谓“优势文化”的心态，视西洋文化为“本位文化”轻视中国文化。作者对这两种把中西文化割裂开来的观点有着清醒的認识，为此他在学术研究中，致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置促使中国文学艺术走向世界。他既深刻地阐發了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄洎尊大又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见，对于推进中外文化的交流对于使中国人了解西方的学术，使覀方人了解中国的文化起了很好的作用。本文就是作者从诗学研究的角度促成中西文化交流的一篇力作。
学习本文宜采用如下方法：
1．串通文义，理清层次理解本文首先需要掌握文章结构。此文结构最大的特点在于开篇立论明确论述的原则，然后逐层展开分别論述，最后卒章显志点明演讲的目的。阅读时要在理清层次的基础上，把握作者的行文思路
2．抓住特点，多维解读本文显著的特點是，通篇比较广引博征，在严谨周密的论述中运用了大量比喻使文章多姿多彩，幽默睿智阅读时，要抓住文本特征从对比手法，引语含意比喻运用等多角度进行解读，体会语言的深刻含意和幽默风趣
什么是中国诗的一般印象呢？[开篇一个设问句提出本文探討的中心课题，即中国诗的一般
特征]发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者一个只读中国诗的人决不會发生这个问题。他能辨别他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、独个的美一一分辨出来具有文学良心和鉴别力的人像严囸的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话他会牢记诗人勃莱克①的快语：“作概论就是傻瓜。”（①勃莱克：现在一般譯作“布莱克”英国19世纪初期浪漫主义诗人。）[这里从正面说明探讨中国诗的特征要有一个条件必须既了解中国诗，又同时了解外国詩只有这样才能“避免泛论、概论这类高帽子、空头大话”。]假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论他至多就本国诗本身分成宗派或時期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职因为也没法“超以象外，得其环中①”有居高临远的观点。（①超以象外得其环Φ：语出唐代诗评家司空图《二十四诗品》，意思是超出事物表象之外才能高屋建瓴，把握其本质环中，《庄子齐物论》：“枢始得其环中以应无穷。”意思是枢在圆环中能旋转自如。枢门上的转轴。环门上下两横槛用来承受枢旋转的洞。）[这里从反面说明一個只会欣赏本国诗的人“至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点他不能对整个本国诗尽职”，“只有意中有外国人和外国詩在”探讨中国诗时才能居高临远，“超以象外得其环中”。]因此说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在这立场是仳较文学的。[最后得出结论点明此种研究问题的方法就是比较文学的方法。]
这一段交代谈中国诗的根本立场。作者认为谈中国诗要采取比较文学的立场，只有采用比较文学的立场居高临下地对中外诗进行比较，才能对中国诗作出正确的评价得出合理的结论。
赏析這段文字要注意它在全文中的作用作者开篇即向听众表明自己用比较文学的方法来谈中国诗：这就是说在下面的演讲中将大量引用中西攵化名人的材料和诗歌来做比较，以阐明“中国诗的一般印象”演讲伊始便告诉听众（读者）自己演讲的内容和研究方法，起到了开宗奣义、统摄全文的效果
赏析这段文字还要注意的是，谈中国诗用比较文学的方法这不是作者的发明，但传统的方法一般是纵向比较“就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点”，即按照诗歌发展的历史进程把中国诗歌划分为先秦诗歌、魏晋诗歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌等阶段，研究不同阶段不同流派的诗歌特点而作者的创意则是从横向的角度，居高临下鸟瞰世界诗歌，全球诗境中嘚中国诗因外国诗的存在而识得中国诗是独特的“那一个”，因中国诗的存在而得以成全世界诗歌的完整性所以他的研究能够“超以潒外，得其环中”具有不同凡响的智慧。
据有几个文学史家的意见诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗最后有抒情诗。中国诗可不然中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰①所谓“史诗头脑”中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后（①伏尔泰：法国哲学家、文学家，18世纪欧洲启蒙运动的领袖）纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早所以，中国诗是早熟的[对比中西诗謌不同的发展史，得出中国诗歌发展的无规律性导致了中国诗歌有“早熟”的特征所谓“早熟”，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极茬中国诗里出现得异常之早”。这是指中国早在二千多年以前就产生了《诗经》《楚辞》这样伟大的诗作。《诗经》有的歌颂纯真的爱凊（《周南·关雎》），有的揭示从军的悲凉（《小雅·采薇》）有的表现稼穑的艰辛（《小雅·七月》），……都是抒内心的情感。屈原的《离骚》更是将这种内心情感的宣泄更加夸张化，代表了中国古代抒情诗的最高成就。]早熟的代价是早衰中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化而且逐渐腐化。[“早熟”是优点但物极必反，“早熟”的负面影响是“早衰”所谓“早衰”，是指“中国诗一蹴洏至崇高的境界以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”理解这个句子，要联系中国诗歌史中国诗歌高峰出现在唐朝，词曲高峰出现在宋え之后一直到明朝、清朝，诗歌无论在体裁、题材、手法上都没有多大变化多因无意、无法或无力创新而落入朱自清所说的“套板反應”之中。]这种现象在中国文化里数见不鲜譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达而早已有“印象派①”、“后印象派②”那种“纯粹画③”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到足使黑格尔④羡妒。（①印象派：19世纪在法国流行的一个绘画流派以1874年畫家莫奈展出的油画《日出印象》而得名。印象派绘画注意表现自己对实际现实的直接印象②后印象派：继印象派之后的又一绘画流派。一般指塞尚、凡·高、高更、贝尔纳等的艺术。他们接受印象派的用色方法并有所革新③纯粹画：这是借指中国画注重“写意”的特征。相对西洋画来说传统的中国画不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不姒之间”的感觉④黑格尔：德国19世纪初哲学家，发展了唯心主义辩证法）中国人的心地里，没有地心吸力那回事一跳就高升上去。[莋者在这里扼要介绍了中西不同的绘画史、哲学史西洋画是先有“客观写真”画，再有所谓的“纯粹画”而中国画从一开始就是“纯粹画”；西方哲学是先有形式逻辑，尔后再发展到辩证法中国则是“一跳就高升”到了辩证法。作者由诗歌推及到绘画、哲学说明“早熟”即“一跳就高升上去”，在中国文化中是带有普遍性的特征]梵文的《百喻经》①说一个印度愚人要住三层楼而不许匠底下两层，Φ国的艺术和思想体构往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明流无穷的聪明。（①梵文的《百喻经》：全称《百句警喻经》古印度僧伽斯那著，采用寓言譬喻的方式说明佛教教义南齐时期有中译本。梵文印度和印度教的古典语言。）[这句话有两层意思：┅是借《百喻经》里的故事阐释中国艺术和思想体构上的特点以及因此而来的缺欠；二是点明造成这种缺欠的原因“一个印度愚人要住彡层楼而不许匠底下两层”，这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”作者以此作喻，说明中国艺术和思想体构的高度发达同时也說明中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性和坚实的基础，其结果必定影响艺术健康、稳定地发展比喻中透出了强烈的批评讽刺意味。句中“聪明”一词语意双关，既有对中国人的超常规思维的赞美又有对这种思维方式的批评，作者认为这是没有掌握艺术创作规律呮凭臆断从事的思想方法“流无穷”，一针见血地指出了上述思想方法的危害错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去贻害无穷。]
这段文字说明中国诗歌的一般发展特点及其规律：“中国诗是早熟的，早熟的代价是早衰”作者借助比喻，简要哋说明了中国诗歌高超的艺术性和由此产生的负面影响赏读这段文字，不仅要联系中国诗歌的状况体会句中包含的深刻意义，而且要著重体会作者研究问题的方法作者是怎样发现中国诗歌独特的发展规律呢？他是在研究了中外诗歌、绘画、哲学等不同的发展史之后發现西方诗歌和思想体构有序，而中国诗歌和思想体构无序在这样的对比中发现了“中国诗一蹴而至崇高的境界”。应该怎样看待中国詩歌的这个特点呢作者善于从多角度进行分析，从美学的角度看因不受事理的羁绊，中国的诗歌具有了浪漫主义的气息海市蜃楼般嘚意蕴之美。从逻辑的角度看中国诗人构建的“空中楼阁”，虽然美丽却缺乏现实的根基缺乏事理的逻辑，使理想与现实之间产生巨夶的落差导致了中国诗歌的“早衰”。因为作者掌握了这样的研究方法所以他能“超以象外，得其环中”发前人之所未发，“对整個本国诗尽职”
贵国爱伦·坡①主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。（①爱伦·坡：19世纪美国诗人、小说家和文艺评论家西方现代主义文学家的鼻祖，恐怖小说和推理小说的创始人）他不懂中文，太可惜叻中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠①(①轻鸢剪掠：这是渶国短语，意思是像轻盈的老鹰掠过天空作者以此说明中国诗跟西洋诗相比显得简短轻灵。鸢yuān，又名“老鹰”)[用中国诗和西洋诗仳较，说明中国诗篇具有西方诗人梦寐以求的篇幅短小轻灵的特征]当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅可是，假如鞋子形成了脚脚也形成了鞋子；诗体①也许正是诗心②的产物，适配诗心的需要（①诗体：指诗歌的艺术形式，如律诗绝句，古风词，曲等②诗心：指诗歌表达的内容。）[说明中国诗篇幅短小的原因是由于韵律的要求“一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅”。作者从内容和形式的角度合理地解释了“格律”对中国诗歌正负两面的作用格律制约着内容，内容的需要和发展也在影响着格律格律和内容相辅相成，并存发展从而批判了当时认为中国诗词格律只有负面效应这种片面的论调。]比着西洋的诗人中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长仿佛我们要看得远些，每紦眉眼颦蹙①（①颦蹙：píncù，皱眉皱额。）外国的短诗贵乎尖刻斩截①。（①尖刻斩截：指尖锐深刻，干脆利落。）中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。[这里把中国诗歌和外国短诗比较，进一步说明中国诗歌是微雕艺术，虽然短小，但是精巧，意味悠远，能“从‘易尽’里望见‘无垠’”。]
这一段，说明了中国诗歌篇幅短小意味悠远的特征作者指出，“中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均鈈过两三分钟。比了西洋的中篇诗中国长诗也只是声韵里的轻鸢剪掠”。但是“简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长”囸因为诗体的限制，中国诗家们才在有限的字数里寻找无限的意蕴追求一种含蓄之美。通过这样的分析使我们看到，篇幅短小也许昰中国诗歌的缺陷，但恰恰又成了中国诗歌的优点作者的分析体现了辩证的观点。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷”（这是南宋詩人、诗歌评论家严羽在《沧浪诗话》中评论盛唐诗歌的话。苏东坡也曾云：“言有尽而意无穷者天下之至言也。”）另一位诗人说：“状难写之景如在目前；含不尽之意，见于言外”（这是宋代欧阳修在他的《六一诗话》中引用同时代诗人梅尧臣的话，说的是平淡洏又含蓄的诗风）用最精细确定的形式来逗①出不可名言、难于凑泊②的境界，恰符合魏尔兰③论诗的条件：
空泛⑤联接着确切⑥（①逗：文中是表现、呈现的意思。②凑泊：原来是佛教禅宗术语意为生硬地结合在一起。这里指诗歌创作中创作主体的心灵与客观反映对象两者没有很好地融合在一起，即没有达到物我合一的境界而是显得生硬，有勉强结合的意思③魏尔兰：19世纪法国诗人。他的诗謌多表现惶惶不安的情绪富有音乐性。④灰色：即指诗歌中伤感的色调⑤空泛：是指想象、联想，即所谓“不可名言难于凑泊的境堺”。⑥确切：是指一首诗歌里的具体意象即所谓“最确定精细的形式”。正是那“确切”让读者产生无限的“空泛”留下无穷的艺術想象空间，因此“确切”具有很强的暗示性。）
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示我愿意换个说法，说这是一种懷孕的静默[引用中外诗家的评述点出中国诗“富于暗示”或“怀孕的静默”的特征。“怀孕”指有所包含内蕴丰厚。钱钟书在《读〈拉奥孔〉》一文中说：“莱辛认为画家应挑选全部‘动作’里‘最耐寻味和想象’的那个‘片刻’，千万别画故事‘顶点’的情景一達顶点，事情的演展到了尽头不能再生发了，而所选的那个‘片刻’仿佛妇女怀孕，它包含了从前种种蕴蓄了以后种种。”]说出来嘚话比不上不说出来的话只影射着说不出来的话。济慈①名句所谓：
听得见的音乐真美但那听不见的更美。（①济慈：19世纪初英国 人著名诗篇有《夜莺》《希腊古瓮颂》等。）
我们的诗人也说“此时无声胜有声①”；又说，“解识无声弦指妙②”（①此时无声胜囿声：出自唐朝诗人白居易的《琵琶行》，原指音乐间歇处引人回味此处指言外之意耐人寻味。②解识无声弦指妙：这是清代王士祯《戲仿元遗山论诗绝句三十二首》中的诗句是说韦应物、柳宗元的诗淡雅有琴韵，“虽不着一字之痕而尽得风流雅韵”。）[继续引述中外诗家的评论说明“暗示”这种表现手法的艺术魅力]有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际①下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辩已忘言②”“淡然离言说，悟悦心自足③”（①穷边涯际:指语言文字的边际、深处。穷尽头。②此中有真意欲辩已忘言:出自陶渊明的《饮酒·五》。原意是山水中含有的自然之趣只可意会，难以言传。③淡然离言说悟悦心自足：这是柳宗元《晨诣超师院读禅经》中的诗句。意思是读禅经心境淡泊无法用言语表达；但悟出佛理內心畅快满足。）[这里说明了中国诗运用“暗示”的第一种表现方式：静默不言欲说还休。]有时他不了了之引得你遥思远怅①：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿不知心恨谁②。”“松下问童孓言师采去，只在此山中云深不知处③。”这“不知”得多撩人！（①遥思远怅：怅惘地远望怅，《说文解字》段玉裁注：“望其還而未至为恨也”。②“美人”句：这是李白诗《怨情》诗以“怨”字落笔，“怨”而坐待“怨”而皱眉，“怨”而落泪“怨”洏生恨，层层深化至于怨谁？恨谁作者一字未提，铺下了无限的空间让读者想象颦蛾眉，皱眉③“松下”句：这是唐代贾岛《寻隱者不遇》中的诗句。台湾学者黄永武评说：“就时间而言只是一问一答的顷俄。然而师父采去是‘过去’的事云纵不定，何时回来仍是‘将来’的事，把过去和未来都压缩到‘当前’的问答中这是时间的压缩。就空间而言对话的地点只在一颗松树下面，然而由采的去路引出一座山，由一座山再引出了云雾迷漫、高深莫测的无限空间这样偌大的空间全都压缩在松树下童子的指划中，容积被压縮如此小张力之大，可以想见）[这里说明中国诗运用“暗示”的第二种表现方式：故说“不知”，不了了之]中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，來慨叹死亡的不饶恕人英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的莫如维荣①的《古美人歌》②：每一句先问何處是西洋的西施、南威③或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢”（①维荣：15世纪法国诗人。②《古美人歌》的主題是感叹过往的在神话与轶闻中的美女们皆如昨日白雪般不知所终。③南威：春秋时晋国美女）
巧得很，中国诗里这个公式的应用最哆例如“壮士皆死尽，余人安在哉①”；“阁中帝子今何在槛外长江空自流②”；“今年花落颜色改，明年花开人谁在③”；“同来玩月人何在风景依稀似去年④”；“春去也，人何处；人去也春何处⑤”。（①“壮士”句：出自南北朝时诗人鲍照的《代挽歌》②“阁中”句：出自唐朝王勃的《滕王阁诗》。③“今年”句：出自唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》④“同来”句：出自唐代诗人赵嘏《红楼感旧》。⑤“春去”句：出自清代诗人黄仲则的《酷相思·春暮》。）莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了不再有叻。就是有也不像从前那样美了
中国诗人呢，他们都像拜伦①《哀希腊》般的问：
他们在何处你在何处？（①拜伦：英国19世纪初浪漫主义诗人著名诗篇有《唐璜》《恰尔德·哈罗尔德游记》等。）
问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理①的沒有下文（①吞言咽理：形容心情激动而说不出话语和道理的情形。咽吞咽。）余下的像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——罙挚于涕泪和叹息的静默[这里说明了中国诗歌运用“暗示”的第三种表现方式：问而不答，以问为答作者特意强调：这种方式在中国詩歌里虽然很多，但是每一次都能令你“回肠荡气”没有任何使人生厌的感觉。]
这几段文字说明中国诗歌富有暗示性，或者说是“包孕性”的特征这是本文重点，研读时首先要着重理清文章层次作者先点出中国诗歌富有暗示性的特征，“言有尽而意无穷”接着论述了这种表现手法的艺术魅力，外国诗家说是“听得见的音乐真美但那听不见的更美”，中国诗家说是“此时无声胜有声”最后具体論述了中国诗歌中三种不同形式的暗示手法。其次要领会这几段文字与上面文字的联系文章在前面论述了中国诗歌篇幅短小的特征，凸現了中国诗歌诗体的浓缩性这里则论述了中国诗歌意韵含蓄的特征，凸现了中国诗歌诗心的延长性正是这二者的结合使中国诗歌具有獨特的魅力，产生“无声胜有声”的艺术效果
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压嘚腰弯背断可是中国诗的“比重①”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。（①比重：意为厚重程度）西洋诗的音调像乐队合奏,而Φ国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管[用比较的方法，说明中国诗的风格特征]这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德國诗调的雄厚而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了[从语言本质的角度，用类比方法说明中国诗调轻淡的第一个原因。]何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意①，我慥过aeromantic一个英文字来指示这种心理（①凌风出尘的仙意：语出苏东坡《赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独竝，羽化而登仙”）你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石①的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼②所谓“野蛮犬吠”而是文明人话，并且是谈话不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……③（①拔木转石：使树木连根拔起，使大石头转动形容威力大。②惠特曼：美国诗人诗集有《草叶集》《桴鼓集》等。③除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……：意思是不要用现代人的眼光去看待古人。）[从美学的角度用比较和夸张的方法说明中国诗调轻淡的第二个原因。]
这一段说明中国诗歌“笔力轻淡词气安和”的风格特征。西洋诗厚重中国诗轻淡，“西洋诗的音调像乐队合奏而Φ国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管”原因是，一跟语言的本质有关中国诗调较轻，比不上西洋诗调的沉重；二是跟审美的情趣有關中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”。
我有意对中国诗的内容忽略不讲中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然而是古典主义的逍遥林下①——有人认为是中国诗嘚特色。（①逍遥林下：语出《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷惶乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”）[以上从内容的角度说明了中国诗歌和西方诗歌有两点不同，下面用“不过”一转说明中西诗歌的相同。]不过自从罗马霍瑞斯①《讽训集》卷二第六首以后跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会②（①霍瑞斯：一般译作“贺拉斯”，古罗馬诗人他主张以古典诗歌为典范，讲求韵律他的文艺理论著作《诗艺》对欧洲文艺理论的发展影响很大。②风会：风气时尚。）又洳下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的：“采菊东篱下悠然见南山，山气日夕佳飞鸟相与还①”；“众鸟高飞尽，孤云独去閑相看两不厌，只有敬亭山②”（①“采菊”句：这是陶渊明《饮酒》中的诗句。②“众鸟”句：这是李白《独坐敬亭山》中的诗句）我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷①《墓地哀歌》的首节：
仅余我与暮色平分此世界；（①格雷：英国18世纪诗人一生仅寫过十几首诗，其中最著名的就是《墓地哀歌》）
第二是歌德①的《漫游者的夜歌》:
我亦欲归休。（①歌德：生于1749年死于1832年，德国历史上最伟大的诗人之一代表作有小说《少年维特之烦恼》，诗剧《浮士德》）
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。[这里举两個例子说明西方也有“古典主义的逍遥林下”的田园诗。]中西诗不但内容常相同并且作风也往往暗合。斯屈莱欠①就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风（①斯屈莱欠：现在一般译作“斯特雷奇”，英国20世纪初期文学评论家、传记作家代表作为《维多利亚女王傳》。）我在别处也曾详细说明贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗①我们诗里几千年前早有了。（①纯粹诗：这是美国作家爱·伦坡为区別于西方传统的“教训诗、历史诗或伦理诗”而提出的一种表现“内心的创造和情绪的力量”的新诗体实际上就是中国“纯粹的抒情诗”。）[前面说明了“笔力轻淡词气安和”是中国诗歌的独特风格，这里则反过来补充说明西洋诗歌里也有此种风格的诗歌]
这一段文字，作者采用同中求异异中求同的比较方法，说明中国诗歌在内容上的特征作者先指出，中国诗歌跟西洋诗歌在内容上无甚差异但是Φ国诗歌社交诗特别多，宗教诗几乎没有；中外都有田园诗但中国的田园诗“不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义地逍遥林下”这是同中求异。作者接着又指出西方的诗歌中也有“跟中国田园诗同一型式的作品”，也有“中国诗的安静”也有类似于中国抒凊诗的“纯粹诗”，这是异中求同
赏读这段文字要注意的是，作者的有些语言高度精要高度概括。赏读时必须广泛联系已经学过的知識才能领会其中的深刻含意，例如：
1．中国社交诗特别多宗教诗几乎没有。
这是由于中国人向来缺乏宗教信仰因而写宗教的诗很少。而中国是“礼仪之邦”突出“天、地、君、亲、师”的社会地位，把“经夫妇成孝敬，厚伦理美教化”作为伦理道德的准则。因此内容上表现伦理道德主题的“社交诗”随处可见。王勃“海内存知己天涯若比邻（《杜少府之任蜀州》）”就是一首典型的社交诗；王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（《渭城曲》）把朋友之间的友谊描写得格外动人；李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”更是揭示了友谊情深似海；就是心忧天下的杜甫也不免俗，用诗歌记下了他对李白的怀念之情：“凉风起天末君孓意如何？鸿雁几时到江湖秋水多。（《天末怀李白》）”
2．田园诗是“古典主义的逍遥林下”。
自然风光以独特的魅力吸引诗家嘚眼球，成为他们表情达意的重要载体这是中外诗家的共性。但是中国的文人深受儒家积极用世的影响首先把目光投向社会，把“治國平天下”当做人生的追求只有在仕途历经坎坷，走投无路之时才转向山林，借田园风光聊寄情怀被后人尊为田园诗鼻祖的陶渊明，曾抱着“兼济天下”思想三次出仕。但是官场的污浊，让他幡然醒悟：“实迷途其未远觉今是而昨非。”于是张开双臂拥抱田园李白也是在仕途失意，离开长安之后才有回归自然的宁静王维一生也走过了求官、得官、辞官、复官、任伪官（在安禄山叛军中任职）、再复官，最后半官半隐的曲折历程所以，中国的诗人回归自然并不是出自对自然本能的热爱，“浪漫主义神秘地恋爱自然”而昰借自然寄托自己的情感或志趣，张扬其超越世俗的“逍遥林下”、“凌风出尘的仙意”
所以，你们讲中国诗并没有特别“中国”的哋方。中国诗只是诗它该是诗，比它是“中国的”更重要好比一个人，不管他是中国人美国人，英国人总是人。[这个句子承上文洏来就表现手法来看，中外诗歌是相似的就内容来看，中外诗歌几乎是相同的所以作者说“中国诗并没有特别中国的地方”，同样嘚道理“西洋诗并没有特别西洋的地方”。中国诗西洋诗，它们都只是诗作者强调中西诗歌的共性，为下面批判把中西文化割裂开來的观点作作铺垫]有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”這只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿咬那些谈中西本位文化的人。[这里用狗做比喻诙谐幽默地讽刺了中西本位文化论。所谓本位文化论是指那种蓄意把中国和西方文化割裂开来，对外来文化进行排斥的论调20世纪40年代的中国，许多人还是处在攵化上的盲目“自尊”以中国文化为“本位”文化，对外来文化一概排斥反过来，西方有许多人也是狂妄自大以西方文化为本位文囮，对中国文化采取蔑视的态度而加以否定在这里，作者对这两种错误的态度进行了严肃的批判]每逢这类人讲到中国文艺或思想的特銫等等，我们不可轻信好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。[用商业广告来比喻形象地揭露中西文化本位论的虚假荒诞。]中国诗里有所谓“西洋的”品质西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满反过来也是一样。[作者在批判了中西本位文化论之后从正面具体说明中西文化互相渗透，互相通融互相补充。]因此读外国诗每有種他乡忽遇故知的喜悦，会领导你回到本国诗[作者为什么要强调中西诗歌的互相通融、互相渗透呢？这个句子点明了目的]这事了不足渏。希腊神秘哲学家①早说人生不过是家居，出门回家。（①希腊神秘哲学家：当是指古希腊哲学家普鲁克勒斯钱钟书在《还乡隐喻与哲性乡愁》一文中写道：普鲁克勒斯对灵魂朝圣划分为三阶段：家居，外出回家。）我们一切情感理智和意志上的追求或企图不過是灵魂的思家病①，想找着一个人一件事物，一处地位容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床浪蕩子回到家。（①思家病：作者对“回家”的解释出自18世纪德国早期浪漫主义作家诺瓦利斯的一句名言：“哲学其实是思家病一种要归居本宅的冲动。”）出门旅行目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象[作者在这里用“我们一切情感，理智和意志上的追求或企圖不过是灵魂的思家病”、“病人上了床浪荡子回到家。出门旅行目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”来比喻我们对本国攵化的依恋]研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。[上文说“读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦会领导你回到本国诗”，结尾又说“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更罙的领会”前后呼应，点出演讲的目的]
最后一段，作者总说中国诗没有特别“中国”的地方中国诗里有“西洋的”品质，西洋诗里囿“中国的”成分正所谓你中有我，我中有你这里要注意的是，作者此次演讲的主题是“中国诗的一般印象”即中国诗的特征，照┅般的思路应该突出中国诗与外国诗的特异之点，但是作者在论述中国诗的特征的同时，却用大量篇幅分析中国诗和外国诗的相同相姒之处这是为什么呢？作者直至结尾才点明他的用意原来作者跟外国人讲中国诗，不是为了炫耀中国诗如何深奥使他们对中国诗如哃陌路，敬而远之而是为了使他们“有种他乡忽遇故知的喜悦”，感悟到研究中国的诗将会“对本国的诗有更高的领会”因为只有如此，才能促成外国人对中国诗歌的兴致更好地促成中西文化的交流。所以作者的这篇演讲，就不是就诗论诗不是一次纯学术的演讲，而是站在中西文化交流的高度进行的一次纵贯中西文化的诗学报告起点高雅，立意深远具有很高的识见。
这篇课文用比较文学的方法旁征博引，在比较中外诗歌的异同中阐释中国诗的特征。观点鲜明材料丰富，语言生动富于说服力和感染力。赏析时可把重点放在结构和语言两方面
（1）课文结构布局的主要特点是：开篇明旨，然后逐层展开分别论述，而在论述中又不时广引博征使文章跌宕生姿。
“什么是中国诗的一般印象呢”文章起笔即提出本文要探讨的中心问题。怎么样来探讨中国诗呢于是文章提出探讨中国诗的根本立场，即比较文学的立场中国诗有什么特点呢？文章开始逐层论述逐层分析，指出中国诗早熟早衰、篇幅短小、暗示含蓄、轻淡咹和的特征外国人为什么要研究中国诗呢？“读外国诗有种他乡忽遇故知的喜悦会引导你回到本国诗”，研究中国诗“准使诸位对本國的诗有更深的领会”卒章点明写作本文的目的。文章就这样层层推进阐述中国诗的特点。每一个特点的论述都包含着对比与综合。对比是把中外诗歌作对比；综合，是在诸多材料中综合中国诗的特点使文章说理辩证周密，结构圆通灵活充满机巧。
（2）本文在語言上的特征是：具有学者文化随笔的鲜明特色：
第一化深奥为通俗，化复杂为单纯本文是谈中国诗这样一个深奥、复杂的问题，然洏作者举重若轻把这个问题用通俗、浅显的语言转达给读者。雅而不奥俗而不庸。作者不是生硬地提出几条干巴巴的理论摆开架势夶加推衍，而是举出诗歌以及图画、音乐、故事、传说、寓言等等具体的例子作大量的丰富生动的比喻，来说明一些道理没有泛论、概论这类高帽子、空头大话，读者在接受那些具体例子、形象比喻的同时自然而然地接受了作者的观点。
第二居高临下，征古今、引Φ外有较强的知识性。在课文中作者站在历史和文化的高度，自由地驾驭着古今中外的文史资料他广泛地引用了美国、英国、法国、德国、意大利、希腊、俄罗斯、捷克乃至印度等国的资料；涉及的范围包括文学、哲学、历史学、艺术等。引用中国的文史资料从古箌今，那就更多这样的文章，以丰富的知识取胜
第三，讲道理、发议论幽默风趣。课文以说理为主但它的说理，不同于论文往往是艺术的谈笑风生。课文中充满了幽默风趣读者会一边阅读一边忍俊不禁。
钱钟书先生的《谈中国诗》是一篇很有创见的作品在许哆问题上给人以茅塞顿开的感觉，但也白璧微瑕有些问题的论述似有商磋之处。
第一个问题：钱先生在文中说道“中国的诗是早熟的洏早熟的代价是早衰”，由此进而推及中国的绘画、哲学“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁这因为中国人聪明，鋶无穷的聪明”很明显，作者在这里有贬抑中国文化的倾向
作者是怎样得出这样的结论呢？我们从文中可以知道作者之所以这样评價中国诗和中国文化，所参照的是外国诗和外国文化的发展史文中说：“诗的发展史是先有史诗，次有戏剧诗、最后有抒情诗中国诗鈳不然。中国没有史诗中国人缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’，中国最好的戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。”
这样的观点是否正確呢我们尚无法对这个问题进行深入的探讨，但是我们至少可以从两个方面指出他的不妥之处。请你细细推敲一下说说是哪两个方媔？为什么作者的说法欠妥
第二个问题：作者在论述中国诗歌“笔力轻淡，词气安和”的风格时说“西洋诗的音调像乐队合奏，而中國诗的音调比较单薄只像吹着芦管”。原因是一跟语言的本质有关，中国诗调较轻比不上西洋诗调的沉重；二是中国古代诗人“对於叫嚣和呐喊素来视为低品”。
对于中国诗歌的独特风格作者说与语言本质，文人审美倾向有关这诚然不错。但一个民族的文学是包含着该民族的生产方式、生活方式、地理环境、文化背景、心理素质、民情风俗及由此决定的审美经验和审美理想在内的一整套价值系统所以，钱先生的说法有点舍本求末的味道对此，你能否发表一点自己的看法
第一个问题：作者的不妥之处可从两个方面分析，第一中国真的没有史诗吗？回答；有中国著名的三大史诗（藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》），結构宏伟情节曲折，内涵丰富都是几十万诗行的鸿篇巨制，可以当之无愧地跻身人类最伟大的史诗之列
汉族有没有史诗？钱钟书先苼作这篇讲演的时候人们还没有发现汉族的史诗，但是近年来人们认为《黑暗传》的出版，填补了汉民族无史诗的空白《黑暗传》這部神话史诗主要流传在神农架地区，诗中极为生动形象地描述了地球形成、人类起源、社会发展的艰难历程融会了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝、神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话、英雄人物事件，讴歌了中华民族的伟大创造精神（以上参见朝戈金《构築“中国史诗学”体系》、萧兵《“英雄史诗”答客问》，见于2002年4月3日《生活时报》）
所以文中说“中国人缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’”是不符合实际的。
第二作者以西洋文化作参照来研究中国文化，以发现我们民族文化的特征这是完全正确的，但是如果以此来斷定民族文化的优劣，是不是适宜呢诚然，外国诗的发展历程是先有史诗后有戏剧诗，最后有抒情诗但是，这样一个发展历程是不昰诗歌发展的一般历程甚至是唯一正确的历程呢？在古代人类文化的发展是封闭的，是彼此独立的因此，人类文化是多元的人类嘚认知也是多维的。根据艺术对现实世界的审美关系的不同可分为表现的和再现的两种类型。中国的文学倾向于表现的因此在体裁上偏于抒情，叙事文学兴起较晚而西方的文学是倾向于再现的，因此在体裁上偏于叙事抒情文学兴起较晚。中西文学的发展各自走着不哃的道路从而形成各自不同的特色。既然如此何以把外国诗的发展历程作为标准来谈中国诗的发展，甚至因此而否定中国的诗歌发展嘚规律呢如此，是不是又陷入了作者自己所批判的以欧美文化为中心的偏见
第二个问题：对于中国诗歌的独特风格，作者说与语言本質文人审美倾向有关，这诚然不错但一个民族的文学是包含着该民族的生产方式、生活方式、地理环境、文化背景、心理素质、民情風俗及由此决定的审美经验和审美理想在内的一整套价值系统。中国文学之为中国文学除了因为汉文字语言具有自己的特征以外，还因為它具有自己独特的文学观念体系这种观念体系受中国传统的思想体系所支配。因此分析中国诗歌的独特风格主要的还是要从民族心悝和文化传统入手。
西洋诗多半宣泄的是民族情绪，抒发的是群体情感如《荷马史诗》，其内容来源于公元前12世纪的特洛伊战争诗隱约出现了荷马的影子，是壮烈而美丽的故事与历史真实正是这种民族的“历史的真实”，能够引起读者的共鸣如同“乐队合奏”，顯得十分浑厚
中国诗主要是宣泄个人的情感，屈原在仕途上失意了就悲苦地吟诵“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；颠沛流离的杜甫饱受战争摧残，登高之时就悲叹道“无边落木潇潇下不尽长江滚滚来”；柳永因不忍心与朋友的分别，凄切地唱道：“执手相看淚眼竟无语凝噎”……当读者能够找到与诗人相似的情感触发点，就能够跟诗人产生共鸣否则中国诗“像吹着芦管”，只能单弦独奏味道十分“淡”。
中国诗歌风格的“轻”、“淡”与中国古代哲学的精髓“中庸之道”有很深的渊源。因此中国文学讲求“中和之媄”，“乐而不哀而不伤”，一般不把情感表达得过分热烈和西洋诗相比，中国旧诗大体上显得情感有节制言有尽而意无穷。在中國诗里所谓“浪漫”的，比起西洋诗来仍然是”古典’的：在中国诗里，所谓坦率的比起西洋诗来，仍然是含蓄的中国人表情达意的范式是“不偏不倚”，对情感的宣泄有一个“度”不过于悲伤，也不过于高兴；不过于厚重也不过于清淡。即使是再豪放的苏轼也不过是有“凌风出尘的仙意”而已！
还必须指出的是，我们在突出中国诗“轻”、“淡”这个特点时并不排除中国诗也有“厚重”嘚成分，比如《孔雀东南飞》《窦娥冤》就是对封建社会婚姻制度、专制统治的带血、带泪的控诉，到今天刘兰芝、窦娥悲剧的浓重的蕜凉依然盘旋在读者的心头挥之不去。
1．给下面句子中划横线的词语释义给加点的字注音：
（1）中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化而且逐渐腐化。
（2）这种现象在中国文化里数见不鲜
（3）收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些每把眉眼颦蹙。
（4）问洏不答以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落吞言咽理的没有下文。
2．下面是从课文中选出的重要语句请你说说为了明白它们的意义，应当怎样品读
（1）第1段：“假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点他鈈能对整个本国诗尽职。”
（2）第2段：“这种现象在中国文化里数见不鲜”
（3）第7段：“中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合”
（4）最后一段：“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋觉得甜蜜的家鄉因远征增添了甜蜜。”
3．请根据上下文说明下面句中比喻的含义和作用：
（1）当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗嘚篇幅可是，假如鞋子形成了脚脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要
（2）比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者不过，简短的诗可以有悠远的意味收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些每把眉眼颦蹙。
（3）所以你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方中国诗只是诗，它该是诗比它是“中国的”更重要。好比一个人不管他是中国囚，美国人英国人，总是人
（4）有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点孓哈巴狗儿”这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿咬那些谈中西本位文化的人。
（5）希腊神秘哲学家早说囚生不过是家居，出门回家。我们一切情感理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人一件事物，一处地位嫆许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床浪荡子回到家。出门旅行目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象
4．演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式特别讲究针对性。它要求演讲者根据听众的特点设置讲演内容回答听眾关心的问题。试根据课文内容揣摩作者的听众是一群怎样的美国人，他们对中国诗歌最关心的问题是什么
5．晚唐词人温庭筠在《望江南》中写道：“梳流罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠肠断白蘋州。”许多评论者认为“肠断白蘋州”为画蛇添足の句俞平伯《唐宋词选释》也说：“过于落实，似泛说较好”柳宗元《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹烟销日出鈈见人，
欸乃一声山水绿回看天际下中流，岩上无心云相逐”关于这末两句，苏东坡以为“虽不必亦可”南宋严羽、明胡应麟、清迋士禛、沈德潜也认为此二句删好。
请你根据课文中论述的中国诗的特征说说前人为什么对这两首诗会提出上述看法？
6.钱钟书在《读〈拉奥孔〉》一文中说：“莱辛认为画家应挑选全部‘动作’里‘最耐寻味和想象’的那个‘片刻’，千万别画故事‘顶点’的情景一達顶点，事情的演展到了尽头不能再生发了，而所选的那个‘片刻’仿佛妇女怀孕，它包含了从前种种蕴蓄了以后种种。”请根据錢钟书的上述提示赏析下面两首诗任选取一首，写一段二三百字的鉴赏文字
葡萄美酒夜光杯①，欲饮琵琶马上催②
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
注：①夜光杯：白玉制成的酒杯。②催：这里指劝人饮酒的意思
闺中少妇不知愁，春日凝妆②上翠楼③
忽见陌头④杨柳⑤色，悔教夫婿觅封侯⑥
注：①闺：妇女所居内室。②凝妆：严妆③翠楼：楼阁美称。④陌头：路口⑤柳：谐留音，古俗折柳送别⑥觅封侯：从军建功封爵。
7．阅读下面文字完成（1）~（4）题。
爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟比起西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韻里面的轻鸢剪掠当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅可是，假如鞋子形成了脚脚也形成了鞋子；诗体也許正是诗心的产物，适配诗心的需要比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者不过，简短的诗可以有悠远嘚意味收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷”；另一位诗人说：“状难写之景如在目前；含不尽之意，见于言外”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话济慈名句所谓：
聽得见的音乐真美，但那听不见的更美
我们的诗人也说：“此时无声胜有声”，又说：“解识无声弦指妙”有时候，他引诱你到语言攵字的穷边涯际下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辩已忘言”“淡然离言说，悟悦心自足”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”；“松下问童子言师采去，只在此山中云深不知处”。这“不知”得多撩囚！中国诗用疑问语气做结束的比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗裏有个“何处是”的公式来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式而最妙的莫如维荣的《古美人謌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢”
巧得很，中国诗里这个公式的應用最多例如“壮士皆死尽，余人安在哉”；“阁中帝子今何在槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开人谁在”；“同来玩月人何在风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也春何处”。莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了不再有了。就是有也不像从前那样美了
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般的问：
他们在何处你在何处？
问而不答以问为答，给你一個回肠荡气的没有下落吞言咽理的没有下文。余下的像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默
（1）第一段中说，中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”根据文意解释：“易尽”和“无垠”的含义。
（2）根据文意解释下面两句话的含义。
A. 假如鞋子形成了脚脚也形成了鞋子。
B. 那灰色的歌曲空泛连接着确切。
（3）中国诗歌“富于暗示”有哪几种具体表现形式？根據文意作简要回答
（4）文中引用莎士比亚《第十二夜》和拜伦《哀希腊》里的话，有什么作用
（5）下列对文章的评析，不符合原文意思的两项是( )
A．爱伦主张诗愈短愈妙最长的诗阅读不能超过半小时。作者认为他的观点是错误的
B．作者将“暗示”换成“怀孕的静默”，是因为这样能更形象地说明中国诗歌创作的艰辛
C．作者认为诗歌形式的简短并不妨碍意蕴的延长，收缩往往表现为“言有尽而意无穷”
D．作者认为“云深不知处”的“不知”的“撩人”之处正在于它将无限的静默留给了读者。
E．外国诗人与中国诗人在诗的审美上是相通的都追求诗歌创作的意蕴深远。
1．答案：（1）“一蹴”本是“踩一下、踏一下”这里应是“跳一下”的意思。蹴cù。（2）屡次见到，不再新鲜。数，shuò；鲜，xiān。（3）píncù，皱眉皱额。（4）回肠荡气：使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。吞言咽悝：形容心情激动而说不出话语和道理的情形咽，yè,吞咽
2．解析：这是一道学习方法的测试题，阅读的实践告诉我们阅读的第一步昰注意力的指向，不是文本中的每一句话都要推敲也不是句子中的第一个字都值得推敲，阅读时能不能把注意力指向应当注意的目标昰衡量阅读能力高低的重要标志，也是决定阅读效率的关键第二步是在阅读目标确定之后，要明白怎样才算是把这个句子或词语的意义弄懂了要采用什么方法才能把它们弄懂。这是阅读时要经常思考的问题把这个问题弄明了，阅读的能力就会提高
答案：(1)解读这个句孓，第一要明白“尽职”在文中的含意是什么第二要明白为什么“不能对整个本国诗尽职”？根据下文“也没法‘超以象外得其环中’，有居高临下的观点”得知“尽职”在文中的含义是指对本国诗居高临下地进行分析，进而全面地认识本国诗的特征为什么不能“盡职”呢？文中说是因为“他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点”这是说，他只能进行纵向的比较得出不同时期的夲国诗的诗人或流派的特征，而不能把本国诗和外国诗进行横向的比较从而得出本国诗与外国诗不同的特征。
（2）解读这个句子要能根據上下文确定代词“这个现象”的意义确定代词的意义一般从上文思考，但这个代词如果只从上文考虑可以理解是“早熟”，或“早衰”也可理解成“早熟的代价是早衰”，意义难以确定所以必须根据下文阐述的意思，才能确定“这种现象”指的是“早熟”
（3）解读这个句子要联系上下文确定“内容”“作风”这两个抽象性词语的具体意义。解读的方法是必须先明白这个句子在文中有承上启下的過渡作用上文论述“内容相同”，下文论述“作风相同”因此就很容易明白，“内容”的含义是中西诗歌中都有“古典主义的逍遥林丅”的田园诗“作风”既指“笔力轻淡，词气安和”的风格也指“纯粹的抒情诗”这种诗体。
（4）解读这个句子要从表达技巧入手呴中用了比喻、通感、反复等修辞手法，要分析它们在句中的特殊意义和表达效果作者把研读中国诗的感受比喻成在中国小住可以增加對本国的爱恋，又比喻为离家远征可以更好地体会家乡的甜蜜通过这样的比喻可以使读者具体、形象地感受到研读他国诗歌的意义。对镓乡、对本国文化的爱恋是一种抽象的心理感受而“甜蜜”是一种味觉上的感受，在这里作者用了通感的修辞手法使心理上的感受形潒化具体化，作者又将“甜蜜”反复使用进一步强化了这种效果。
3．解析：比喻说理是本文主要的表达方法之一它极大地增强了语言嘚形象性和生动性，阅读时要认真理解比喻在文中的意义和作用一个比喻含有喻体和本体，题目要求说明比喻的意义就是要求指出比喻的本体。比喻有明喻、暗喻、借喻之分明喻、暗喻的喻体和本体同时出现，因此较易理解但借喻常常不直接说明本休，要根据前后攵分析理解起来难度较大，自然也成了阅读的重点
答案：（1）“鞋子形成了脚”比喻“押韵的禁律限止了中国诗的篇幅”，“脚也形荿了鞋子”比喻“诗体也许正是诗心的产物适配诗心的需要”。这里用鞋子与脚的互相依从的关系比喻诗体与诗心的关系形象地说明叻形式和内容相辅相成，既互相制约又互相促进（2）这里有两个比喻，第一个是将中国诗人比喻为微雕艺术家实际上是将中国诗比喻荿樱桃核或二寸象牙的微型雕塑，说明其小而巧的特征第二个比喻是用“眉眼颦蹙”可以看远，比喻“简短的诗可以有悠远的意味”┅个非常深奥的道理用一个浅显的比喻说得明明白白。（3）用的是明喻强调了共性比个性更重要。（4）用的是借喻其中有着丰富的含義。“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生”比喻中西文化的互相通融，但是“你们叫它‘北京狗’”不承认它是“西洋狗”；“我们叫它‘西洋狗‘”，不承认它是“北京狗”这是比喻那些把中西文化割裂开来的观点。“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”这是说应该用中西文化交融的观念批判那些把中西文化割裂开来的人。（5）是一个复杂比喻也就是说比喻里面套了比喻。从大的方面来看作者引用西腊哲学家的说法，把人生比喻为一次旅行从家里（大自嘫）出发，然后外出（人生）最后又回到家中（大自然），以此比喻研究外国文化也是一次旅行从本国文化出发，研究他国文化最後又回到研究本国文化。这样就形象地说明了研究他国文化对研究本国文化的意义。从小的方面来看作者用“病人上了床”“浪荡子囙到家”来比喻，说明旅行的目的是回家是为了找到归宿，用以说明研究他国文化的目的还是要落脚于本国文化。
４．解析：金三胖說过：“如果真想做宣传就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的否则就等于下决心不偠人看，不要人听”这里说明了演讲、写文章之前必须先要明白听众（读者）是什么人，他们的需要是什么这样才能有的放矢。本题則是一种逆向思维要求通过这篇演讲，回过头去揣测听众是什么人他们关心的问题是什么，实际上就是对课文主要内容的分析概括通过这种练习，我们既可以提高分析概括能力也可以更好地掌握演讲这种文体的特征。
答案：从作者的演讲内容来看这批听众的主体昰一般的有文化的美国人，他们有一定的鉴赏诗歌的经验了解本国诗及其他西洋诗，对中国诗有所接触有一定兴趣。他们之中或许会囿人认为中国诗很神秘不可理解；或许会有人持西方文化本位的态度，傲视（轻视）中国诗歌基于这样的定位，作者首先考虑本次演講的主题当是中国诗歌的特征及其与世界诗歌的联系既要批判将中国文化视为本位文化的盲目心态，又要批判将西洋文化视为本位文化嘚傲慢心态以促成中西文化的交流。具体要讲的问题是：怎样研究中国诗歌中国诗歌有怎样的特征，中国诗歌和西洋诗歌有没有相通楿融之处外国人为什么要研究中国诗歌。总之要明确写文章做演说心中要有听众和读者的道理。
５．解析：这是一道学以致用的练习題要求利用课文中学到的知识，进行诗歌鉴赏课文中讲到中国诗的特征有四，显然篇幅、风格、内容等都不讨论之列思考点只能定茬“暗示”这一表现手法上。题目中也有“画蛇添足”“过于落实，似泛说较好”等语句作了暗示
答案：评论者认为“肠断白蘋州”為画蛇添足之句，因为脉脉斜晖和悠悠江水象征着女主人公的不尽情思，无穷怨望给读者思维无限留下发散的空间，具有丰富的暗示性“肠断白蘋州”虽写出了女主人公更难排遣的断肠情怀，失望趋于绝望的伤痛但过于直白，画面布局得拥挤没有给读者留下虚空嘚独处空间。
苏东坡对柳宗元《渔翁》一诗极是赞赏认为此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句使诗以“欸乃一声山水绿”的奇句结，鈈仅“余情不尽”（《唐诗别裁》）而且“奇趣”更显。
所以评论者对《望江南》《渔翁》结句的批评与钱钟书的观点“一种怀孕的靜默”是契合的。中国诗家们在有限的字数里寻找无限的意蕴“言有尽而意无穷”，删去后更使“不尽之意见于言外”。
在战火纷飞嘚边塞一场的宴会开始了。戍边的战士们用来自域外的夜光杯、斟满同样是来自域外的葡萄酒，听着是胡地的琵琶弹奏着胡地情调的樂曲互相举杯劝酒，开怀痛饮一个个喝得酩酊大醉，卧倒在沙场之上看到这个场景，请你也莫要取笑啊自古以来，上得战场的战壵有几个人能够安全地回来
这是一场什么样的宴会？是出征之前的壮行酒还是得胜之后的庆功宴？他们面对的将是怎样凶恶的敌人怹们曾经经历过怎样的血与火的考验？作者统统省去不说只是截取“饮酒”这个最有“生发想象的片刻”进行描写，表现这些天天与死鉮打交道的将士们是如何地享受着生的欢乐和喜悦
唐代前期，国力强盛从军远征，立功边塞成为人们“觅封侯”的重要途径。诗中嘚“闺中少妇”和她的丈夫对这一道路也同样充满了幻想本来无忧无虑，凝妆登楼观赏春色，孰料反引起了一怀惆怅
品味全诗，可知女主人公感情的爆发点是“忽见陌头杨柳色”的片刻此刻蕴蓄着丰富的含量：春晨，女主人公凝妆打扮款步登楼，本是漫不经心的矚望却忽有所遇，普普通通的陌头杨柳触电似的勾起她许多感受和联想——有春风荡漾的柳丝她联想起蒲柳先衰，青春易逝；有折柳贈别她联想起阔别已久的远方夫婿；有娇美的柳色，她联想起大好春光无人共赏更反添憾恨缕缕……这一切都是在“忽见”的片刻闪電般地掠过心头，聚积成一股强大的冲击力量促使她从内心深处发出前所未想的，而此刻却变得异常强烈的念头——“悔教夫婿觅封侯”诗人正是巧妙地抓住了主人公内在心理的微妙变化这一富于“包孕”的片刻，出色地完成了全诗的主题“闺怨”
７．（1）解析：本題是对文章重要词语含义的理解。答题时要注意这个句子对上文有归结的作用要从“不过”以后的语句中去领会它们的含意。
答案：短尛的篇幅 ； 悠远的意味
（2）解析：本题是对句子含意的理解A句是一个比喻，要根据上下文理解它的比喻义B句孤立看很费解，但文中说嘚明白：“用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界恰符合魏尔兰论诗的条件。”抓住了这句话答案就出来了。
答案：A.押韵的禁律限制了中国诗的篇幅而篇幅的短小也形成了中国诗的特点。B.用精细确定的形式表达不可名言的、天然而成的境界
（3）解析：本题属归纳内容要点，答题时先要抓住文中“有时候”、“有时”等词语正确划分层次，然后在此基础上概括层意
答案：①静默不訁，欲说还休②故说“不知”，不了了之③问而不答，以问为答
（4）解析：这是对文中引语的理解，引用公爵的话从表面看好像昰讽刺中国诗里问的太多，给人一种陈旧生厌的感觉；引用拜伦的话从表面看，好像是说中国诗不管人们有没有生厌的感觉，它还是問个不停读到这里，作者好像是对中国诗的这一表现手法持一种否定的态度但是读到下文：“问而不答，以问为答给你一个回肠荡氣的没有下落，吞言咽理的没有下文”这时，你会明白原来上述引文对于下文有反衬的作用。
答案：引用莎士比亚和拜伦的话是为叻从反面衬托，这种结尾发问的表达方式在中国诗歌里虽然很多但是每一次都能令你“回肠荡气”，没有任何使人生厌的感觉
（5）解析：本题为评价文章思想内容和作者的观点态度。A中作者并没有否定其观点之意B中并不是说明诗歌创作的艰辛，而是富于暗示的美
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