鄙在古汉语词典中的解释 - 古汉语字典 - 词典网 字&典 新华字典
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&说文解字&& &&鄙在古汉语词典中的解释鄙拼音：bǐ
鄙的古汉语意思bǐ①&名&边远的地方。《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”②&形&鄙陋，鄙俗。《曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。”《廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”③&形&轻贱。《孔雀东南飞》：“人贱物亦鄙，不足迎后人。”④&动&鄙薄，轻视。《训俭示康》：“孔子鄙其小器。”⑤谦词。《滕王阁序》：“敢竭鄙诚。”关注词典网微信公众号：词典网，回复如:鄙古汉语，可方便查询古汉语字典：鄙的相关词语
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CiDianWang.com——鄙者亦为铨
仄 仄 仄 平 平
bǐzhěyìwéi|wèiquán
鄙者亦为铨释义
【鄙】〔古文〕《廣韻》方美切《集韻》《韻會》補美切《正韻》補委切，音比。《釋名》鄙，否也。小邑不能遠通也。《周禮·天官·大宰》以八則治都鄙。《註》都之所居曰鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑在畿內者。又《地官·遂人》掌造縣鄙形體之法，五酇爲鄙，五鄙爲縣。又《廣韻》邊鄙也。《左傳·隱元年》太叔命西鄙北鄙貳于己。《註》鄙，鄭邊邑。又《正韻》陋也，厭薄之也。《左傳·宣十四年》過我而不假道，鄙我也。《老子·道德經》衆人皆有以，我獨頑似鄙。又鄙與都對言，朴野也。《淮南子·詮言訓》夫始于都者，常大于鄙。又鄙與仁對，言不通也。【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。【铨】《唐韻》此緣切《集韻》《韻會》逡緣切，音詮。《說文》衡也。《廣韻》量也，次也，度也。《爾雅·釋言》銓也。《疏》謂銓量輕重也。《前漢·王莽傳》考量以銓。《註》銓，權衡也。又《玉篇》平木器。又三銓。《唐六典》吏部有三銓法，尚書典其一，爲尚書銓。侍郞分其二，爲中銓東銓。以四事擇其才，曰身言書判。以三類觀其異，曰德才勞。凡流外兵部禮部舉人，郞官得自主之，曰小選。《註》尚書掌七品以上選，侍郞掌八品以下選。又姓。漢捕羌校尉銓徵。　《集韻》或作輇。《莊子·外物篇》輇才諷說之徒。《註》輇量人物也。亦作硂。z&#
鄙者亦为铨相关问答
丽者固不舍,鄙者亦为铨。其中有鉴戒,一一堪雕镌。乙夜以观之,吾君无释焉。遂命大司乐,度之如星躔。播于乐府中,俾为万代蠲。吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦...(主立豫者为挞懒,而主废豫者亦为挞懒。王伦再自金还,挞懒送之,曰:好报...铨遂远谪)只有秦桧,一方知道金国之内情,(若金国不渴欲议 和,或秦桧不深知金...胡铨 ,字邦衡 ,庐陵人, 时金兵号八十万 ，刘宝弃楚州，王彦弃昭关，濠、滁皆陷。惟高邮守臣陈敏拒敌射阳湖而大将李宝预求密诏为自安计，拥兵不救。铨劾奏之，曰：“臣受诏令范荣备淮，李宝备江，缓急相援。今宝视敏弗救，若射阳失守，大事去矣。”...
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&昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守&&何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛&，可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然，非无淫词，读之者但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。&岂不尔思，室是远而。&子曰:&未之思也，夫何远之有？&恶其游也。
& 注释曰：
& 诗但求真。男女情爱，狭邪淫荡谓之淫;语言俚俗，低级趣味，无艺术感染谓之鄙；无聊应酬，言之无物，有句无篇，思想空洞谓之游。&国风好色而不淫&盖有真情在，故言无思则敷衍，无愁则苍白乏力。
若无真情则无论如何庄重亦如机关报刊新闻联播领导报告般味同嚼蜡索然无味。
吾言之淫鄙尚有真情在，游则无味。诗词多为士大夫之品，可谓之雅，小说则言语世情可谓之鄙，然人食五谷，不俗何为？其亦有真情在。世人手捧红楼奉为经典而视金瓶梅如虫虎，殊不知其一脉相承，君子坦荡荡，若内心无愧何惧之有。再者红就无糟粕金就无一点可取之处？金之书意旨警戒世人，低俗之说盖其本性下流罢了。不足为舞。又再者君如何得之金为低俗，试问君可曾读过，若读过吾亦可谓之君俗，君言世人俗不过五十步笑百步罢了;君若未读怎可知其俗，道听途说难道是治学态度？书评亦多无病呻吟之句矫揉造作无关痛痒，冠冕堂皇金玉其外败絮其中趋于名利。试问诸君一句考察曹雪芹先生名号籍贯也就罢了，费尽周张去研究其祖宗十八代七姑八姨劳民伤财就不必如此了吧，观其文字得其所想足矣。
& 世人言郭德纲低俗趣味，吾谓之真。人生世间谁能摆脱俗事，相比而言余秋雨动则牵古引今历史使命民族之节，语言不可谓不新然皆无病呻吟之句，吾所不喜。盖其身高乃为沉重历史包袱所累之故而不长。若真为高雅，穷究盗版何故，时洛阳纸贵，左思难道追究过版权而不让书生抄写？名利罢了。语曰&怀璧其罪&，今言&言之罪也&，窗纸捅破，便觉脸皮挂不住了，愤笔伐之，小人之心也。
&&何为鄙何为雅，士大夫欺人语也，若无其所谓俗人供养何来其逍遥自在，然其视世事如鄙履谓之俗，忘其本，真不当人子。譬如今之高贵食民脂膏收民之税不思为民服务而视民为低贱，自以为高高在上一味趋炎附势，敢问高雅者为何物，君真能明白否？若真高雅何不弃之五谷啜风饮露入深山隐逸，既然入世又何来高雅之论，真可谓脸皮厚如城墙不知羞也。
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