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重读《变三思而后行为二思而后行》有感
　　“三思”不仅是中国人为人处世之道，也是主政者常常听到的劝勉之词。然而改革蓄势待发、政策改弦更张之时，一句意味深长的“三思”往往让改革在推行之前就先挫了锐气。
　　如何把握“思”与“行”之间的辩证法？李长春同志在其文集《文化强国之路》的一篇文章《变三思而后行为二思而后行》中曾有过精彩的论述：“现在很多人都以为‘三思而后行’是孔子的主张，其实这是误解。恰恰相反，孔子是反对三思而后行的。我们不妨看看《论语》原文：‘季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”他认为孔子对季文子思虑过深、计较过细的批评，对今天的领导干部而言仍是一个深刻的提醒：“思而不行者，多思无益；思而决其行，再思可矣”。
　　“二思”意味着，改革要深谋远虑，但不能瞻前顾后。三十年来的中国改革，是一场前无古人的社会转型，它需要全面的规划和设计，更需要敢想敢干的探索和创新，而前者又大多是后者经验的提炼和升华。当年小岗村的手印、上交所的小黑板，今天温州金改“十二条”、上海自贸区“总体方案”，无不展现了一种“摸石头”的闯劲和“吃螃蟹”的魄力，不但为中国改革提供了新的可能和方向，也为领导干部改革施政提供了参照系。
　　远虑恰恰意味着要抢抓机遇，深思肯定不等于故步自封，拿捏这个分寸，“再，斯可矣”。正如李长春同志在文章中论及的：“一思问题症结何在，应不应该从体制机制上进行改革创新；二思怎么能改革好，如何统一思想、明确思路、制定方案、出台政策，增强预见性、提高科学性、注意协调性、完善配套性，努力实现预期目标。只要这两个问题考虑成熟了，足矣。”
　　“二思”意味着，施政要深思熟虑，但不要患得患失。宋代学者程颐注释孔子此言，曾表示“三则私意起而反惑矣，故夫子讥之”；钱穆论及此处，也曾表示“多思转多私，无足称”。这两处注释皆深中肯綮，指出了今天一些领导干部思而不行、思而不决的症结所在。能否平衡利益，能否协调矛盾？是否具有政绩上的“性价比”，是否会影响个人的政治前途？在这样的“三思”中，很多道理清楚、对象确定、抓手明显、效果也能够立竿见影的改革措施被反复掂量着，久议而不决。如此“三思”，滋生的是私心，湮没的是初心；助长的是杂念，剪除的是信念，于改革事业而言是障碍，于干部个人成长而言也是羁绊。
　　既恐思虑不周，又要防过犹不及――这个对“思考”本身的思辨，何尝不是改革三十多年教给我们的道理，何尝不是中国改革对今天每位领导干部的要求？如李长春同志所言，对领导干部个人来讲，“二思”就是要破除“私心杂念作祟”、破除“陈旧观念束缚”“破除传统体制枷锁”，勇于变革、勇于创新；对整个社会而言，则是要以“符合科学发展观的要求去衡量干部的政绩”，建立“鼓励改革创新的干部选拔机制”并在全社会营造“激励创新、宽容失败的良好氛围”。
　　从这个角度讲，当领导干部不习惯“三思”，且不必要事事权衡再三的时候，改革才能展现出更大的冲劲和力道。
　　（原标题：重读《变三思而后行为二思而后行》有感）
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　危险！！个别高中教师素质急待提高！
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　　　近来，个别高中教师在网上谈待遇、说工资，还说比小学初中老师低一千多元。　　这样做不好。　　工资的事情，国家有政策，领导有分寸，群众有眼光。人民教师，要把全部的精力放在教书育人上，党和人民是相信你们的。　　人民教师为人民，不是为人民币。雨果说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就是叶的事业，高尚在于爱心，伟大在于奉献。　　奉献是神圣的，伟大祖国需要教师奉献，教育事业需要教师奉献，莘莘学子需要教师奉献，教师是天底下最光辉的职业。　　高中教师面临着高考任务，哪里还有心思放在争工资讲待遇上？光想这些事，不是分散教学精力吗？　　改悔吧！老师们！不想教高中，可以去初中，去小学。不想教学，可以当调进教育局里面，也可以改行当公务员。　　好好教学，把全部精力放在教学上，不要为了千八百钱斤斤计较！　　建议：有关领导对这部分高中教师严厉批评，对他们进行无私奉献敬业爱岗共产主义人生观教育！个别教师实在计较差得这几个钱，有关领导可以把自己工资差额拿出来（不就是千数元钱吗！），分给他们，再想办法补齐了，免得这些人傻叨叨，影响教育事业光辉形象。丢人啊！　　
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以下是引用QQ的帖子：说句实在话：看了楼主的言论，就感到楼主咋会这么彪呼呼的呢？ 纳闷中。。。看了您的回复，急急忙忙跑回家，把驴子从驴棚里拖出来，用鞭子狠狠抽了一顿，边抽边骂：“畜生，你踢谁得脑袋不好啊。非踢这人的脑袋？”驴叫道：“谁知道他的脑子也进水了……”
　　　　我一向视金钱如粪土的人如粪土。　　
回复：【亲亲小猪猪宝贝】
　　以下是引用亲亲小猪猪宝贝的帖子：现在的教师让政府惯的！！别说我说话难听！！为什么艰苦的环境下有很多的优秀教师呢？？？他们有情操有品德钱少也会教书育人！！现在的教师呢？？？有几个是愿意当教师的不是看在钱的面子上谁会去教书？？！！虽然不是全部但是百分之九十九！！　　　坚决同意你说话的权利！&&有几个农民不是为了打粮食才种地的？　有几个工人不是为了挣薪水而工作的？　有几个官员不是为了贪财钱而钻营的？。“现在的教师让政府惯的！！别说我说话难听！！”——建议你把这句话改改，好好想想应当如何说，三思而后行，孔子说，二思可矣。我在想你说这话时思了二百五十遍吧。话颠倒着说，是幽默还是弱智，糊涂了！！世界如此美妙，阳光如此灿烂，如果脑子进水，无需去医院，太阳晒晒即可。&&　
　　以下是引用xiangwkf的帖子：高中教师分房的时候怎么没和小学教师比一比？　　坚决同意您的观点。社会各界纷纷提议，工人的工资是不是向教师靠齐了，我认为还差的远了，我一天在工地上挖一天路基也不过一百多元钱。
　　以下是引用王女士2011的帖子：高中老师又累又辛苦，压力大，摆正　　坚决同意您的观点。不过，不想干就别干了。想干就好好干。比比工人老大哥，比比农民工兄弟，比比农民伯伯，教师待遇可以了，政府尽最大努力了。人民教师为人民，不要死瞅着《教师法》较真，为什么非要和公务员比？为什么高中教师非要和初中小教师比？国家有困难，政府有难处。为人师表，素质第一，舍小家为大家，是应该的。
以下是引用忧国忧民2010的帖子：& &在教师队伍中,高中老师是最辛苦的了,尤期是在应试教育的今天,更是辛苦.发发牢骚,倒倒苦水,也是人之常情.但是多少的工资才叫多呢?就像 阿蓝不得聋说的:比比工人老大哥，比比农民工兄弟，比比农民伯伯，你们的工资是仰望星空,我们是脚踏实地.各行各业还不是英雄辈出,笔上不足,笔下有余,知足常乐吧是啊，今天我去老板处才领了155.3元人民币，挖了一天路基，好累。知足吧。
　　以下是引用民主者的帖子：有些人，真是被自己惯出毛病来了。说人家：拿钱要拿最少，干活要干最多，不准和公务员比，不准说自己的利益。感情你自己干活都是都是奉献社会。谁家没有老婆孩子老娘要养活啊？　　有其他吗的贪污的那帮子，满脸的仁义道德，满腹的男盗女娼，怎么想起鲁迅来了。　　这事，闹得，与鲁迅有什么关系？　　人吗，总是如此。
以下是引用轮回里的帖子：没错，现在教师素质越来越差，十年前我在开发区一中上学，老师过节收礼，收卡很普遍，班主任明显偏向行贿学生又是杯具！十年学吃了十年火药，十年轮回里转到今日,喷点什么不好?
　　以下是引用亲亲小猪猪宝贝的帖子：说话别太难听你发帖别人跟你再乱攻击！大家只是谈谈观点而已！不要人身攻击！！　　坚决同意您的观点！　　想来也没乱攻击，只是谈谈我的观点，并按照回帖的本意回应一下，无大错。
回复：【xiangwkf】
　　我同意你的观点。　　我对所有的教师——小学，初中，高中，幼儿园，所有老师都尊重。他们一样敬业良心尽职尽责，没有必要分得太清楚，没有必要说谁更厉害，没有必要在工资上还分出个三六九等。
　　以下是引用悄悄地陪着你的帖子：楼主我发表我个人的一点看法：第一高中老师的学历肯定比小学和初中的高，相应的高中教师在精力上和在经济上付出的更多些，受教育的时间也长，能力和水平也高，高中教师能教了小学和初中，那么小学和初中教师能教了高中吗？假如你在单位上有职称学历高比没有职称没有学历的拿工资少或者拿同等的工资，你心理平衡吗？据我所知，小学教师大多是一些3+2的师范类，高中教师一般都是名牌大学本科及本科以上学历的。　同意，同意，这个，还真不明白。不过，很辛苦。
　　　。　　无语
回复：【默默上班族】
　　前段时间，我们公司，同事说了这个事，我就随口说了几句，没想到小声说几句惊动了草丛里的兔子了。兔子脑袋想找个狗熊坐一坐，要付出价的啊。好好上班吧。
｜｜引用｜
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
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2，我之“三思”历程
第一次听到孔子，及其学说，是1972年。那时，我上小学一年级，在太行山一所比较有规模的小学——附近八个村子的孩子都要步行到我们村，才能上学。就在这么一间破小学，“批林批孔”运动也开展得一丝不苟，有模有样。漫画、标语、大喇叭，各种形式，应有尽有。
孔子是一个什么样的人呢？他是一个古人，生活在距今2500多年之前的春秋战国时期。为了维护腐朽没落的奴隶制统治，他带着自己的弟子像丧家狗一样在各个诸侯国之间转悠，推销“克己复礼”的反动思想。好的时候，能在某一个小国多住些日子；要是惹毛了哪一个国家的公侯，马上就要卷铺盖走人，和现在的农民扛着行李卷流浪一样。
这是我对孔子的“第一印象”，坦率地说，孔子留给我的“第一印象”实在不怎么样。虽然，在我的评判中有相当的成分是被“灌输”的，可我也有自己的“独立见解”。我不赞成“复古”，不赞成“倒行逆施”，对“克己复礼”也忧心忡忡——因为，“礼”在乡土中国是非常顽固的，“礼失求诸野”，在大都市、沿海等现代文明昌盛的地方，旧的东西有所“收敛”，可在偏远的乡村，“礼”、“礼教”、“礼制”是根深蒂固的
我认为，我奶奶心地最善良，持家最勤俭，待人最友好，处事最公道，道德最高尚。凡事，应该由她做主。可我爷爷去世早，奶奶是一个“妇道人家”，她对很多家庭问题以及邻里关系问题是没有发言权和决定权的。“说话算数”的是一位“德高望重”的族长，而族长在泼妇的无赖和巧妇的舌头面前，欺软怕硬，主持不了公道。这样的“礼”，我认为是最不讲理的。所以，我反对“礼”，反对“礼制”，反对“族长”，当然，也反对“克己复礼”的提倡者孔子。加上“搞复辟”和“开历史倒车”，我就更加憎恶孔夫子了。
“小拳头，举过头，谁要搞复辟，砸烂他的头”——这是我的一位小学同学朗诵的诗歌，至今记忆犹深。这首诗，显然幼稚，可他说出了我的心声。
重新认识孔子的价值是在90年代初。如果说，对孔子的“第一印象”是受了别人“蛊惑”的话，这一次是我个人的“独立发现”；如果说，对孔子的“一思”，基本上是否定的话，“二思”，则发现了儒学的纯朴古拙和温文尔雅——“宽恕仁厚、知礼达观、中庸乐世、讲信修睦”，其言谆谆，其乐融融。要是每一个人都能“三省吾身”，“修身律己”，则人人都能成为彬彬有礼的谦谦君子；每一个帝王都能“内圣外王”，“仁德博爱”，则普天之下尽为“乐土”。
我对“孔孟之道”产生了浓厚的兴趣，并大大下了一番功夫。“学而不思则罔”，有了根基之后，我也开始了思考。为什么“礼仪之邦”，却“斯文掉渣”？为什么“圣主”和“明君”总不出现，昏君和“枭雄”却层出不穷？为什么人民愚昧有余而财富不足？为什么“大同世界”的设想总像一场白日梦？为什么“泱泱中华”被蛮夷小邦打得落花流水？
追问下去，会有更多问题。而所有问题的答案，却是唯一的——2000余年来，主宰中国人文化天空的儒学，在中国人的精神世界注入了一种“病毒性基因”，这种“基因”具有疯狂的复制能力和毒害性。它在每一代中国人的肌体内扩散和蔓延，腐蚀了中国人初生的年轻活泼和开拓精神，将中国人引入专制、愚昧、守旧和自私的泥潭，并难以自拔。
这就是我对儒学的“三思”。
写出来这个过程，是想说明：对儒学这么一个庞杂的系统，我也不是“一目了然”，仅凭直觉就断定它不是什么好东西的，而是有一个长期的经历。1972年迄今，已有35年的时间。其间，由“反”到“正”，再由“正”回“反”，终于结成“正果”——这个“正果”就是，作为一种制度性文化，儒家学说和人类文明是背道而驰的，但也不否认有某些闪光点和合理成分，如“己所不欲，勿施于人”。就像一所房子基础沉陷、梁柱腐朽，彻底倒塌了，有些钢筋、砖瓦和木材可以检出来以作它用一样。儒家就是一间彻底坍塌的破房子。我们不能因为房子塌了，就铲平它，并抛弃其中的有用之材，那是“败家子”。但是，我们也不能因为老房子里有少量“财产”，就躲在里面自我欺骗、自我陶醉，要是那样，房子倒塌的时候，整个中华民族将面临“灭顶之灾”。显然，后一种危险更大，当下的“儒学复兴”，正是想回到我们曾经离开的摇摇欲坠的旧房子。
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