152被浏览27,259分享邀请回答4添加评论分享收藏感谢收起导读：用真理的绝对性和相对性辩证关系原理，论述如何正确对待马克思主义，真理是个发展过程，既是绝对的，这是真理问题上的辩证法，真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，这是无条件的、绝对的，承认客观真理，也就必然承认绝对真理，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的，也就必须承用真理的绝对性和相对性辩证关系原理 论述如何正确对待马克思主义 真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。
真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理。二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。
真理是主体对客体的正确反映，是主观和客观相符合的认识。主体正确反映客体，主观认识符合于客观实际，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多项反复才能完成，表现为一个由相对真理到绝对真理的发展过程，这个过程体现着人们主观认识和客观发展具体的历史统一。 任何真理同时具有绝对性和相对性，是绝对真理和相对真理的辨证统一，真理的绝对性和相对性的辨证统一表现在两个方面。 第一：相互渗透相互联结 绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。任何相对真理都包含有绝对的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分。绝对真理通过相对真理表现出来。无数相对真理之总和构成绝对真理。就其任何具体真理就其正确反映及其规律而言，它具有绝对性，是绝对真理。就其一定程度一定层次上对客观事物的正确而言，它又具有相对性，是相对真理。绝对和相对，总是“你中有我，我中有你”相伴而生，即没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理 第二：辨证转化 真理的相对性向绝对性辨证转化。真理是一个过程，它永远处在相对向绝对的转化和发展中。列宁指出“相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。我们的知识向客观的、绝对的真理接近界限是受历史条件限制的，但是这个真理的存在是无条件的。我们向它接近也是无条件的。”人类对真理的认识是一个由相对真理向绝对真理推移的过程。毛泽东说“在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段的具体过程的认识只具有相对的真理性，无数的相对真理之总和就是绝对真理”所以说真理的相对性和绝对性的界限是相对的。绝对真理和相对真理是可以辨证转化的。二者的统一是具体的历史的统一，并且随着实践和认识的发展不断由低级阶段走向高级阶段。 坚持和发展马克思主义 坚持真理是绝对性和相对性的辨证统一，把握其辨证关系的原理对于我们坚持和马克思主义具有重要的意义。马克思主义是绝对真理和相对真理的辨证统一。因此，我们对它的态度是要坚持和发展。 要坚持马克思主义，因为它是指导我们实践的科学真理，离开了马克思主义就离开了真理。共产党人一向坚持高举马克思主义旗帜，发对教条主义。坚持其反映了客观规律的普遍原则而不拘泥于其在特定条件下和特定范围里获得的个别结论。注意结合新的实践、发展马列主义。历史经验证明：如果以行而上学的态度对待马克思主义，割裂其绝对性与相对性的辨证关系，把马克思主义当作万古不变的僵死教条，就会扼杀马克思主义的生命力，危害革命。 中国共产党人在长期艰苦的革命实践中把马克思主义同中国实际相结合坚持和发展马列主义，实现了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果即毛泽东思想和邓小平理论。它们是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。作为毛泽东思想和邓小平理论是当代的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。同任何真理一样，无论是毛泽东思想还是邓小平理论都是客观真理，也具有绝对性和相对性，是绝对真理和相对真理的统一，需要不断经受实践的检验，随着实践的发展而发展。 结束语： 任何真理具有客观性，是客观真理。同时，任何真理又都具有绝对性和相对性，是绝对真理和相对真理的统一。承认真理的客观性，就是在真理问题上坚持唯物论；承认真理具有绝对性和相对性，承认真理是一个不断由相对走向绝对的过程，是在真理问题上坚持辩证法。当然，在坚持辩证法的基础上，坚持马克思主义和发展马克思主义是辨证统一的关系，只有坚持它，才能发展它。反过来说，只有发展它，才能更好的坚持它。在坚持的基础上才能发展，在发展的前提下才能真正的坚持。
:(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的。首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节。人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步。与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰。因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。
(2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条。中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了革命事业。相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在。这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论。相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定。爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理。
(3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面。但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持,才能发展;只有发展,才是正确的坚持。要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向。 包含总结汇报、考试资料、专业文献、资格考试、外语学习、党团工作、word文档、IT计算机、旅游景点以及用真理的绝对性和相对性辩证关系原理论述如何正确对待马克思主义等内容。
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问答题简答题如何理解真理的绝对性和相对性？
承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，......
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唯物辩证法认为在检验真理的过程中,实践标准既是绝对的又是相对的.这句话对吗，怎么理解，？
真理是能随着时代的发展而不断被超越的，用来检验的实践标准也是会不断发展的。所以这个标准是相对的是对的。绝对的是相对于真理即认识而言，检验真理的唯一标准是实践，所以是绝对的，无限性和上升性。毕竟没有人能预料未来，也许现如今适用的实践标准在未来不会被用了也说不定。任何时候实践都是认识的基础，是随时代发展而不断发展的。而认识具有反复性。又是相对的是因为实践具有社会历史性，这些都说明了检验真理的时候是相对于真理所处的时代的，是相对于当今时代而言的
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对！检验真理的唯一标准是实线。反之亦然。这是绝对性。一般性。但在检验某真理的过程中，必须是针对或对应于某真理的实践。而非任意其它别的非对应实践。这是其相对性，特殊性。
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&&☆&真理的相对性（相对真理）
真理的相对性有两方面的含义：1.
任何真理都是近似于而不可能等同于客观事物及其规律性；2.
在实践的前后过程中人们对同一事物的真理性认识具有渐进性，而不可能完全相同。
&&&真理的相对性是由实践的具体性和历史性决定的。任何实践都是具体的，不能超越历史条件，因而也就不能一次性地穷尽事物的各个方面；于是作为实践的精神成果——真理性认识也不可能完全等同于客观事物及其规律性。在实践的前后过程中客观事物的发展程度不同，实践的历史水平不同，因而真理性认识也不可能完全相同。
从真理的相对性来看，任何真理都是发展意义上的相对真理。
&&&☆&真理的绝对性（绝对真理）
&&&真理的绝对性也有两方面的含义：1.
凡是真理都有绝对正确的成分；2. 真理在自身的发展过程中，其正确的成分不断趋向于绝对。
真理的绝对性决定于真理的自身性质。真理是人脑对客观事物及其规律的正确反映，凡是真理都一定具有符合客观事物及其规律的绝对一面，否则就称不上是真理。真理随着实践的发展而发展，发展了的真理一定比原有的真理更加符合实际，否则就称不上是真理的发展。
&&&&从真理的绝对性来看，任何真理都可以视作是现实意义的绝对真理。
&&&&☆&&真理集相对和绝对于一身
&&&&既然真理都是发展意义上的相对真理，同时又可视作现实意义的绝对真理，那么，真理就集相对和绝对于一身。也就是说，任何真理都是今日的绝对真理，又是来日的相对真理（历史上的真理曾经是绝对的，但时至今日已是相对的）。
&&&真理集相对和绝对于一身是由客观事物发展中过程的有限性和过程更迭的无限性决定的。客观事物的发展是一个个过程相衔接的。具体的过程是有限的，因而与这一过程相对应的真理则是唯一的、于是也是绝对的；而过程的更迭是无限的，于是各个过程的真理都具有渐进性，因而也是相对的。
&&&☆&正确理解“真理从相对走向绝对”
&&“真理从相对走向绝对”是指真理是一个正确成分不断增加的自我深化过程。但有的人却把这句话理解为“相对真理不断走向绝对真理”，进而认为相对真理和绝对真理是分别存在的，而且绝对真理是先于相对真理而存在的。这实际上是把绝对真理当成“绝对观念”了，因而是错误的。
&真理的相对性和绝对性是真理发展过程中不可分割的两个方面，真理的绝对性寓于其相对性之中，相对性中包含着绝对正确的成分。因而我们不能离开相对真理去寻找绝对真理，也不能离开绝对真理去理解相对真理。
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