不从上述角度思考中国学界的现状，就找不到学术的出路。靠学界业内的修修补补式的创新，已经无法满足社会的需要。不信，我们看目前各个大学和科研机构的研究成果，无论在经济，还 是政治，还是文化，还是自然科学，有多少实质进展呢?
学界开始觉醒，来源于时代之巨变。部分有识之士开始意识到中国学术和思想的严重危机。
20多年前，笔者对于中国主流学术界已经丧失信心，10多年前开始走出一条学习真正的思想大师和智者的道路。
中国主流学界还有救么?下文提到的办法是文化结合，词用得好，话是没错，可是，如何结合?这是个大难题。
通过笔者走过的路来看，体制内现有状态的学者们，即使给他们最优厚的各类待遇，也走不出文化结合的道路。
原因有二：
一是，历经几十年，中国主流学界的思维已经固化，严重点说，是不会思考了。这个现象从中国没有一个科学诺奖获得者可以看出。同样，在社会科学界，也没有真正意义的思想家，为国家 提出有价值的东西。
二是，在地球村信息新时代面前，西方主流学界本身面临思想危机，找不到北。中国近30年以来，培养的紧紧跟随西方的学生们，更是不知道如何是好。简单说，就是，师傅不行，徒弟必然 不行。
不可忽视的一个现象，在中外学界从没有被注意：
欧洲启蒙运动是新思想的革命，其背景是工业革命的物质基础。中世纪经院哲学背景下的各类学者，不自觉被扫进历史的垃圾堆。
今天，人类面临的信息革命，同样也在革掉工业革命背景下的各类形形色色的学者的命。这正是人类思想危机的根源。诺奖已经无法解决当下的各类问题，包括自然科学，社会科学的一切领 域。
不从上述角度思考中国学界的现状，就找不到学术的出路。靠学界业内的修修补补式的创新，已经无法满足社会的需要。不信，我们看目前各个大学和科研机构的研究成果，无论在经济，还 是政治，还是文化，还是自然科学，有多少实质进展呢?
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要从&学徒状态&进入到自我主张，并不意味着拒绝外来文化，而是要经过&文化结合&的锻炼，开创出属于自己的繁盛时代。
重要的是构成中国问题的基本经验，但是如果我们只是依循于&外部反思&，那么这种经验就根本不可能构成。深入到中国的社会现实，获得学术上的自我主张，正是当代中国学术的根 本任务。
今天的议题是当代中国学术话语体系建设。我想，所谓中国学术话语，并不仅仅是去发明或生造一套概念体系，也不是将当代的学术术语翻成中国原来的术语。其本质的核心应当是，中 国学术要从对外部学术的&学徒状态&进入到它的自我主张。
首先，所谓成熟的学术都必须经历从学术状态到自我主张的决定性转折。一般来讲，学术上的整体进展都采取这种形态。比如近代哲学，最初就是在理性神学的框架中逐渐形成的，当时 的哲学被称为&神学的婢女&。但是从笛卡尔开始，我们可以认为哲学获得了它的自我主张，近代哲学就在这个时候开端，所以笛卡尔被称为&近代哲学之父&。同样，历史学原先一直模仿 它的&长姐&&&自然科学，只有到新康德主义时代，李凯尔特、文德尔班等把事实科学和价值科学区分开来，历史学才获得它的自律性。此外，比如政治经济学，一开始的重商主义、货币 主义，被称为&经济学前史&，也就是完全处于一种学术上的&学徒状态&，并未获得自身的真正立足点，只是由于配第和魁奈的杰出贡献，我们方能说政治经济学是获得了它的自我主张。
当我们谈论当代中国学术话语体系建设时，我认为最基本的，便是从原先对外部学术的&学徒状态&，逐步取得它的自我主张。中国自近代以来不断对外学习，学术上基本是处于&学徒 状态&;改革开放以后，我们面临巨大的学习任务，主要也还是采取对外学习的方式。所以，尽管情况正在发生某些微妙的变化，但中国学术总体而言还是处在对西方学术的巨大依赖中，这 是中国学术目前的基本情况。
第二，学徒状态的一个非常重要的标志是&外部反思&的思维方式。所谓外部反思，哲学上可以这样来表述：作为一种忽此忽彼的推理能力，它从不深入到事物的实体性内容中去，但它 知道一般原则，而且知道把一般原则运用到任何内容之上。这种外部反思是学术上的&学徒状态&的一个非常确切的特征。仅仅知道外部反思者，对于特定的实体性内容实际上并无主张，但 是他懂得一般原则，而且知道把一般原则运用到任何内容之上。我们对外部反思的形式其实非常熟悉，它通常就是我们称之为教条主义的东西。[page]
众所周知，中国共产党最初也是对外学习的，早期学习苏联。当时的&二十八个半布尔什维克&在对外学习方面走在前列，一口流利的俄语，马恩列的经典倒背如流且对俄国的经验烂熟 于胸，这对马克思主义在中国的传播起到了重要的作用。但是，这批学者采取的基本方式就是外部反思，所以他们认为中国革命的正确道路就是中心城市武装起义，其结果当然是一次又一次 失败。这意味着他们完全处在对苏联马克思主义的&学徒状态&中，还完全没有自我主张。直到中国共产党人终于意识到，中国的问题不同于苏联，中国革命的道路不是中心城市武装起义， 而是农村包围城市。只是到这个阶段，中国共产党对于马克思主义的把握才开始获得它的自我主张。
就此而言，我认为中国今天的学术总体上也还处于对外部学术的&学徒状态&，一般来说也还是采用外部反思的方式。我的判断是，今天中国学术界的状况，比起&二十八个半布尔什维 克&，也许有过之而无不及。只不过那时的教条来自苏联，而今天的抽象原则来自西方。外部反思的方式是学术上&学徒状态&确定无疑的标志。黑格尔对外部反思有过清晰的批判，他说： 外部反思不仅从属于主观思想，而且不过是诡辩论的现代形式，是浪漫主义思想及其虚弱本质的病态表现。他把仅仅知道外部反思的学者叫做&门外汉&。黑格尔认为拿破仑功绩卓著，是军 事上和政治上的天才，但是拿破仑犯过一个错误，&他想把法兰西的自由制度先验地强加给西班牙人&，结果把事情弄得一塌糊涂，而且是不可避免地失败了。我们真得好好想想，法国和西 班牙之间有多大差别?如果我们今天要把美国的制度先验地强加给中国人，这在多大程度上是可能的?要言之，我们在学术上多大程度依赖外部反思，我们也就在多大程度上还是处于&学徒 状态&。要真正能够建设我们自己的学术话语体系，就必须从学术上的&学徒状态&进入到它的自我主张。
第三，要从学术上的&学徒状态&进入到它的自我主张，必须经过&文化结合&的艰苦锻炼。就此而言，我既不赞同全盘西化的观点，也不认同文化保守主义的看法。自近代以来，对外 学习的确始终是我们非常紧迫而繁重的任务，而这正意味着要经历&文化结合&的锻炼。黑格尔曾经在历史哲学和法哲学中讲到过：古代希腊，一方面有自己固有的传统，另一方面，又面对 比它们优越、高明的东方文化，正是由于希腊人经历了&文化结合&的艰苦锻炼，才使他们获得了应有的活力，并开创出他们的繁盛时代。尼采对于希腊文明也有过相似的描述：希腊人一开 始面对各种各样的东方文化，包括印度的、埃及的、闪族的、吕底亚的，当时希腊的宗教几乎就是东方宗教的一场混战。幸亏希腊人牢记了德尔斐神庙的那一句箴言 &&&认识你自己&，才 使他们终于搞清楚了自己的真实需要，从而使希腊人终于获得了文化上的自我主张。&由此他们逐渐学会了整理好这堆杂物，这样，他们又重新把握了自己，而没有长时间地背负着自己的遗 产做整个东方的追随者&。那时的希腊人既有自身的传统，又面对东方文化，这在某种意义上与我们今天所面临的情况是相似的。对中国学术而言，要从&学徒状态&进入到自我主张，并不 意味着拒绝外来文化，而是要经过&文化结合&的锻炼，在此过程中充分占有外部学术的成果，使自身具备应有的自主成长的生命力，用尼采的术语来讲，即形成一种&可塑 力&(plasticpower)，从而开创出属于自己的繁盛时代。如果我们希望我们的学术能够进入它的自我主张，因而形成当代中国的学术话语体系，就必须清楚把握&文化结合&的锻炼过程， 并不得不实际地经历这个过程。
文化结合的锻炼决不意味着拒绝对外学习，恰好相反，对外学习是绝对必要的，重要的事情在于使学来的东西成为能思的和批判的。前文提到&外部反思&，其问题并不在于对外学习本 身是错误的，而是所学并未成为自己的东西，并未化作自身成长的力量。仅仅知道外部反思的学者可以是有学问的，有知识的，但却是缺乏思想的和没头脑的。&二十八个半布尔什维克&个 个有丰富的学问和知识，我们不能说这些早期共产党人对外学来的东西是错的，问题在于他们完全处于&学徒状态&，完全是&门外汉&，完全没有自我主张。所以，对中国学术而言，关键 的问题不仅是学习，而且是要使学来的外部成果转变为能思的和批判的。
最后，在上述基础之上，我们可以来谈谈中国学术话语体系建设。谈中国学术话语，也会谈到讲汉语的学术，或者讲中国语的学术。当然，中国学术话语并不仅仅从属于这种形式上的理 解。讲汉语还远不意味着形成了中国学术话语。如前所述，中国学术话语的根本前提是从&学徒状态&获得自我主张，而其中最关键的一点是，中国的学术必须深入到中国的现实中去。有人 认为现实是非常轻易的东西，根本无需什么学术的努力。事实上恰恰相反，要深入到中国的现实之中，绝非易事。&现实&概念现在完全被实证主义化了，但&现实&是需要很高的学术要求 才可能被揭示的。黑格尔对现实的理解是&本质和实存的统一&。实存就是一般所谓的事实，是可以通过知觉直接给予我们的东西。但现实不仅是实存，而且是本质。黑格尔还说，现实性是 展开过程中的必然性。如果我们不能把握本质的东西，不能把握展开过程中的必然性，如何能够说是深入到现实中去呢?所以，非常关键、也非常不容易的是，中国的学术唯有深入到中国的 社会现实中去，才有可能构成真正的中国问题和中国经验。海德格尔曾经讲过，重要的是作出关于物自身的基本经验;但如果从&我思&出发，就根本无法构成这种经验。所以我的观点是， 重要的是构成中国问题的基本经验，但是如果我们只是依循于&外部反思&，那么这种经验就根本不可能构成。
真正的学术，意味着能够正确表述并且真正抓住过程中的实质问题，并能够对它做出正确的理解、把握和阐述。深入到中国的社会现实，获得学术上的自我主张，这两个方面实际上乃是 同一件事情，而这件事情正是当代中国学术的根本任务。唯有在这样的基础上，才谈得上中国学术走出其&学徒状态&，才谈得上当代中国的学术话语体系建设。
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美国本来在东亚就有大量稳固的军事基地群，而且日常就出于高度的战备状态，这些基地地存在是用来围堵中国用的，打一个小国是足够的，这还不够，美国还派两艘航母、一艘核潜艇作为配属，形成了兵临城下的态势。可以说，美国已经做好了开战的准备。美国将会根据形势的发展决定是否开战，一把锋利的达摩克里斯之剑已经悬在朝鲜半岛上空。
已经发生的新中国工业革命是一个自然的过程，只是分为上下两个半程。这一点好理解，但是说上半程优于下半程，大家可能不好理解。另外，中国工业革命的经济学机理是什么？这是经济学必须回答的问题。
近年来，美军对于中国军事力量的评价，一直从石器时代的原始人到歼星舰时代的天顶星人之间来回跳跃。同样的，美军对于自己的军事力量评估，也是从全宇宙最强大的吹嘘到不足以打赢战争的唱衰，两个极端之间摇摆，背后的目标，是为了争取更多的军服，也是各个利益集团为了分到更大的军费蛋糕。因此，所有英美出版的英语词典就犯了一个错误，因为没有把这个学位缩写的副博士含义给写出来，为了这个学位缩写的含义，中国的学术界就因此是争论了十五年却还无学术成果。
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中国古代文明成就 我们的民族是个伟大的富有智慧的民族。古代史上，中国人民创造了以四大发明为代表的灿若群星的科技、文化成就，为人类文明做出了重大贡献。自然科学统计资料表明：中国历代重大科技成就（项目）在世界重大科技中所占比例为：公元前6世纪前为57．4％；公元前6世纪到公元前1世纪为50％；公元前1世纪到400年为62％；401年到1000年为71％；1001年到1500年为58％。明朝以前的世界重要发明和伟大的科技成就有300多项，其中有175项是我们中国人发明的。从公元前三世纪到十五世纪，中国的科技发明使欧洲望尘莫及，有许多项目比欧洲早几百年，甚至上千年。我国曾位居世界前列的文化成就数学：东汉成书的《九章算术》、南朝时祖冲之精确算出圆周率。天文历法：商朝关于日食、月食的记录、哈雷彗星的记录、十九年七闰法、《甘石星经》、关于太阳黑子的记录、地动仪、对月食的科学解释、《授时历》。《徐霞客游记》中关于石灰岩溶蚀地貌的记述。四大发明：蔡伦改进造纸术、隋朝出现雕版印刷，北宋毕日升发明活字印刷术，指南针在宋朝时用于航海，唐末火.药开始用于军事，南宋时发明了“突火枪”。二、中医学的发展扁鹊发明切脉，形成望、闻、问、切四诊法。《黄帝内经》是中国最早研究病理学的著作。《神农本草经》是我国最早的药物学著作。《伤寒杂病论》奠定了中医学的基础。张仲景被称为“医圣”。华佗发明的“麻沸散”是世界上最早的外科麻醉药物。《唐本草》是世界上最早的由国家颁定的药典。《千金方》总结了唐朝以前和唐朝当时的医药学成果。《四部医典》是藏医著作。《本草纲目》是中国古代医学的集大成著作，总结了16世纪以前的中医药成就。三、农学：《齐民要术》反映了6世纪以前黄河中下游农牧业经验，是现存中国最早最完整的农书。《农桑辑要》是忽必烈统一中国后，由国家颁发的农书，也是蒙古族接受农耕和封建化的标志。《农政全书》介绍了我国传统农学成就，建立了一个比较完整的农学体系。书中还介绍了欧洲的水利技术和工具，是西学东渐的代表。四、地理学：《禹贡地域图》《水经注》《徐霞客游记》。五、百科学：沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》（其中收录了一些日本、朝鲜、欧洲传来的技术）。
古中国的文化成就 古代中华民族创造的文化。华夏是中国和汉族的古称 。“华”意为荣、美，“夏”意为大。 汉语和文字亦是华夏文化的重要特征。汉语是世界上使用人数最多的语言。其中包括的方言有北方方言、吴方言 、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。尽管彼此互通性较差，但文字的统一却弥补了此缺点，对华夏文化的统一作出了贡献。汉字的方块具有特殊的笔画，而且一字一义、一字一音节、加上声调不同、同音多字使其文学形式丰富多彩，在书写上也成为一种艺术。 由于华夏文化包括的地域辽阔，各地环境差异较大，戏曲、饮食、建筑等都在具有共同特征基础上出现各种唱腔与乐器调合的地方戏，酸、甜、咸、辣、风味不同的菜系以及各具地方特色的民居。在节日上，春节是其文化区内的共同节日。 华夏文明史的六个起源性问题：第一是中国北方旱作农业的起源；第二是中国彩陶的起源；第三是中国传统建筑和宫殿建筑的起源；第四是中国绘画的起源；第五是中国文字的起源；第六是中国古城的起源。其中旱作农业、彩陶和文字的起源都可以追溯到七八千年前。
古中国的文明成就表现在文字的创立上有哪些 我们的祖国是世界文明的发源地之一，有着五千年的文明史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”。　　这四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。我们中国是世界上唯一文明传统未曾中断的古国。早在国家形成前，黄帝、尧、舜、禹等就先后活动于黄河流域。启于公元前21世纪建立了我国第一个奴隶制国家夏，经商、西周、春秋四个阶段，我国的奴隶制度经历了1600年的独立的延续、发展期，这是别的文明古国所根本无法比拟的。随着我国奴隶制在公元前476年的结束，我国的历史也就于公元前475年进入了封建社会，这比西欧于476年才开始向封建社会过渡早了一千年。我国于公元前221年就建立了统一的、多民族的中央集权制国家———秦；而西欧的英法则在1453年英法百年战争结束后才开始走上中央集权的民族君主国的道路，比我国晚了1600多年。　　我们的民族是个伟大的富有智慧的民族。古代史上，中国人民创造了以四大发明为代表的灿若群星的科技、文化成就，为人类文明做出了重大贡献。　　自然科学统计资料表明：中国历代重大科技成就（项目）在世界重大科技中所占比例为：公元前6世纪前为57．4％；公元前6世纪到公元前1世纪为50％；公元前1世纪到400年为62％；401年到1000年为71％；1001年到1500年为58％。明朝以前的世界重要发明和伟大的科技成就有300多项，其中有175项是我们中国人发明的。从公元前三世纪到十五世纪，中国的科技发明使欧洲望尘莫及，有许多项目比欧洲早几百年，甚至上千年.如东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700年；南朝祖冲之推算圆周率的精密数值（准确到小数点以后的七位数）比欧洲早1100多年；北宋沈括创制“十二气历”比欧洲早800年；北宋毕升发明活字印刷术比欧洲早400年；元朝郭守敬对地球公转的精密推算比欧洲早300年。总之，我国古代的科学文化一直处于世界领先地位，许多发明创造被世界公认，在世界上产生过深远影响。美国哈佛大学教授杜维明对中国传统文化给予高度赞扬，他说：“世界上有古无今的文化很多，有今无古的文化也很多，而有古有今的文化则很少，像中国这样波澜壮阔的文化传统简直是独一无二的历史现象”。 　　所以，我们祖国不仅是世界上的文明古国之一，而且是世界上唯一文明传统未曾中断的国家。长期以来，我们的祖国一直是世界文明的先驱，领先了世界文明发展的潮流。我国古代劳动人民创造了灿烂的古代文明，使我们祖国成为世界上文化发达的最早国家之一，对世界的文明和进步做出了重大贡献，这充分证明了我们中华民族是一个富有智慧的民族，是一个具有特别旺盛生命力的伟大民族。
为什么说中国古代的重大文明成就，都是在农业经济发展的基础上取得的？ 家庭手工业占有相当的比重，都是在农业经济发展的基础上取得的。到近代以后：从春秋战国时期开始，官营手工业，但它导致中国被远远甩在世界工业文明潮流的后面 5 ．闭关锁国政策的影响，使中国落后于世界潮流，新的经济因素和生产方式的萌芽长期得不到正常发育，它已经成为阻碍生产发展的因素。明清时期的抑商政策、推进工业化的契机：中国人很早就学会经商，是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因1．古代中国农业经济的基本特点、刺激资本扩张。 2．古代中国手工业发展的特点。3 ．古代中国商业友展的特点、民营手工业和家庭手工业就成为古代中国手工业三种主要经营形态。明清的“重农抑商”政策不仅阻碍工商业发展，阻碍了社会分工和交换经济的发展，也使资本主义萌芽发展非常缓慢，使之迟迟难以瓦解。其狭小的生产规模和简单的性别分工，因为商业的繁盛而兴起古代都会。代表中国古代手工业水平的则是官营和专业的私营手工业生产：以小农户个体经营为主，从而阻断了中国学习西方的先进科学技术，“男耕女织”式的小农经济可以使农民勉强自给自足，是中国封建社会农业生产的基本模式。中国古代农业，而且强化了自然经济，春秋战国时期。4“重农抑商”政策的影响：它是为了维护专制主义国家政权的经济基础，与政府的商业政策息息相关，但技术落后。农耕时代的中国商业和商人的命运、生活单位，是古代中国农业经济的基本特点。它使社会经济活力受到压抑，这是中国资本主义萌芽发展缓慢的重要原因。中国传统社会长期存在农耕为主兼营副业的自给自足的手工业经济（田庄手工业）。古代中国的商业发展促进了经济的进步、战乱和苛政干扰的情况下。小农经济以家庭为生产，抑制资本的原始积累，阻碍资本主义萌芽滋长，生产分散。它使中国失去了利用国际贸易的优势地位开辟海外市场：它不仅妨碍海外市场开拓，农业和家庭手工业相结合，中国古代的重大文明成就。在没有天灾。家庭手工业生产对于稳定小农经济起到一定作用，虽然不能完全遏制民间商品经济的发展，是自给自足的自然经济，很难扩大再生产，也有安定人心的政治文化方面的考虑。在漫长的自给自足自然经济时代，世界闻名，而且使中国与世隔绝，妨碍了市场发育，官府控制商业的局面被打破
中国古代文明五项成就和影响 1、唐朝：著名数学家王孝通撰写的《缉古算经》，首次提出三次方程式正根的解法，能解决工程建设中上下宽狭不一的计算问题，是对古代数学理论的卓越贡献，比阿拉伯人早三百多年，比欧洲早六百多年。2、西汉：发明造纸术,经过东汉蔡伦改良。为人类提供了经济﹑便利的书写材料,掀起一场人类文字载体的革命.3、北宋毕升：活字印刷术。加快了文化的传播,改变了欧洲只有上等人才能读书的状况.指南针的发明,相传是皇帝发明,运用航海是南宋。为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲提供了重要条件,促进了世界贸易的发展.4、火药,唐朝时发明了火药。改变了作战方式,帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒,加速了欧洲的历史进程.5、明代：数学家程大位编著《算法统宗》，奠定了后世珠算法基础。6、清代：蒙古族数学家明安图推出“割圆九术”，将其研究成果整理成《割圆密率捷法》。他用解析几何方法把三角函数和圆周率的研究提高到一个新的水平。7、战国：扁鹊是当时的名医，后代医家奉之为“脉学之宗”。他发明的“四诊法”成为中国中医传统的诊病法。医学分科。有著名的医学著作《内经》。8、西汉：战国问世，西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献，奠定了祖国医学的理论基础。西汉马王堆汉墓出土的帛书《医方经》记载了几百个药方。9、东汉：《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，后人称张仲景为“医圣”。华佗擅长外科手术，被誉为“神医”。他发明的麻沸散比西方早1600多年。10、隋唐：①我国的一些外科手术，如拔牙、血管结扎等，是世界上最先进的。②隋朝太医巢元方的《诸病源候论》，是古代医学史上探讨病因、病理内容最丰富的一部著作。③唐朝杰出医学家孙思邈著的《千金方》，全面总结历代和当时的医学成果，有许多创见，在我国医药学史上占有重要地位。④吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。⑤唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁布的药典。11、北宋：①医学以小儿科、产科和针灸科最著名。②《小儿药证直诀》为我国古代重要的儿科著作。③《十产论》是著名的产科著作。④针灸学家设计了便于医术学习的针灸铜人模型。⑤《洗冤录》是南宋法医学家宋慈所著，它是世界上第一部法医学书籍。⑥王安石变法时设太医局，局内办有医学校。12、明朝：李时珍的《本草纲目》记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
古中国的光辉成就列举两个例子 四大古国是中国的叫法,世界叫法主要是以巴比伦、古埃及、古印度、古中国、古希腊为五大最古老的国家.中国古代的文明的光辉成就,我认为最大的成就就是将历史不断的书写到2010年,有这一整套社会习俗和生活方式.除了中国,其他的几个古国都逐渐消失,只留下了惊叹的遗产.而中国从黄河发源的民族一直定居在这片土地上,慢慢扩张到北至松花江,南至海南,这是一个了不起的壮举.中国的成就个人认为主要在于实用性上面.中国古建筑是世界建筑遗产的一部分,遗憾的是,由于战火和破坏,以及建筑本身结构,我们留下的最大的古建筑业仅仅是明朝建成的紫禁城.中国的中药是文明成果的一部分,虽然到现在为止中药尚未得到全世界所有国家的认可,但它所具有的实用性却一直存在,它的作用并不在于理论而在于对部分病症的治疗作用.当然其中的玄学和天地阴阳内容是应当摒除的,指导思想也应该重新梳理.中国的天文历法是种传承.到目前为止,农历春节依然是我们最隆重的节日.在封建礼教方面,孔孟之道无疑是统治阶级御人的不二法门,不过随着世界文明的进步,人性的解放,统治之术应当逐渐被现代政治制度所改良甚至推翻.在军事方面,军事理论著作具有一定的实用价值,无论是在军事方面还是生活,商业方面,都值得借鉴.但是其中诡诈的部分,需要在诚信社会的大背景下进行异化.否则难以适合现代社会的发展.中国的农业在古代相当发达.汉朝时期,中国通过强有力的农业社会战胜了游牧的匈奴人,可以证明这一点.而汉朝的强大和出使西域也使得东西文明开始有所交汇,文化交流有所进展,东西方贸易开始形成.但是由于中央集权和自给自足的方式,东方了解西方的愿望与西方对东方的好奇来说,远远不够.中文文字作为一种语言是世界上少有的象形文字,具有独特的特点.其表述简单,意思丰富,和拉丁语系有典型的区别,是世界多样性的一种.巴比伦,古埃,古印都是灭亡的国家,你可以在百度上获得任何一个国家的文字介绍.大概是这样.以上内容为转载
中国古代文明成果认识和评价 中国古代文明成果认识和评价:天文学 中国古代的天文学名著简介 中国古代的天象记录 中国古代在天体测量方面的成就 浑仪和简仪——中国古代测天仪器的成就 中国古代的历法成就 中国古代的宇宙理论 二数学 中国古代的数学名著简介 十进位值制、筹算和珠算 出入相补原理 割圆术和圆周率 刘徽割圆术 中国剩余定理 高次方程数值解法和天元术 内插法和垛积术 中国古代的无穷小分割思想 三物理学 中国古代的力学知识 中国古代的声学知识 指南针和中国古代的磁学知识 中国古代光学成就 四化学和化工 造纸术的发明和发展 火药和火药武器 驰名世界的中国瓷器 中国古代的油漆技术和漆器 古代炼丹术中的化学成就 五地学 中国古代对天气现象的观测和理论 中国古代的物候历和物候知识 中国古代的旅行考察事业 中国古代的水利工程和水文知识 马王堆出土的地图和裴秀制图六体 中国古代的矿物学和采矿技术 中国古代对海陆变迁的认识 中国古代的地震测报和防震抗震 六生物学 中国现存的几部古代动植物志 中国古代的动植物分类 中国古代关于遗传育种的研究 中国古代认识和利用微生物的成就 七农学 中国古代几部重要农书 精耕细作是中国农业技术的优良传统 历史悠久的中国园艺技术 茶 中国古代养蚕科学技术的发展和传播 中国古代畜牧兽医方面的成就 八医药学 从两部古典的中医名著看中国医学的早期成就 中药学的突出成就 中国医学独特的针灸疗法 中国古代医学的突出成就之一——脉诊 中国古代的外科学成就 免疫法的先驱 世界第一部法医学专著 九印刷术 印刷术的发明发展和外传 十纺织 中国古代的纺车和织机 中国古代的丝绸和丝织技术 中国古代的葛、麻纺织 中国古代的染色技术 十一冶金铸造 中国古代冶金技术的成就 炼钢技术 湿法冶金的起源——胆铜法 中国古代三大铸造技术 十二机械 中国古代的农业机械 中国古代原动力的利用——人力的进一步发挥和自然力的有效利用 中国古代各种车辆、指南车和记里鼓车 水运仪象台 十三建筑 雄伟的万里长城 中国古桥成就 世界历史名城——唐代的长安城 辉煌灿烂的故宫建筑 颐和园——中国古典园林建筑的珍贵遗产 中国古代高层砖石建筑——嵩岳寺塔和其他 世界上现存最高的古代木构建筑——山西应县木塔 十四造船和航海 中国古代造船工程技术成就 中国古代航海技术上的成就 十五军事技术 中国古代的兵器成就 中国古代战车、战船和城防技术成就 十六少数民族的科技成就 蒙古族在我国古代科学上的贡献 藏族医学的成就 新疆古代少数民族在农业科学技术上的贡献 美丽精致的壮布和壮锦 彝族的火器——“葫芦飞雷”
中国古代文明成果40字印度安人文明 四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明.文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现巳消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。成为四大文明古国之一实在当之无愧。巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。印度是世界上四大文明古国之一，原来说印度有五千年的文明史，但根据最新的水下新发现推断，印度的文明史可能会上推到八千到九千年前，这很可能超过埃及。历史上的印度饱受外来势力的侵扰，而且绝大多数侵略者往往是进去了就不想走，比如16世纪末，西方列强向东方扩张，荷兰、葡萄牙、法国、英国都入侵过这个国家。最后是18世纪60年代英国人打败了法国人，独占印度达190年之久。尽管印度遭受过无数次外族入侵，受到各种外来文化的冲击，但印度的文化始终有一条绵绵不断的主线--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆罗门教、印度教。印度内部文化的不断丰富和外来民族文化的不断融入，促成了印度文化的多样性。在世界经济全球化的今天，印度更表现出传统与现代、贫穷与富有、宗教与世俗、落后与先进的巨大反差
写出中国古代历史上中华民族创造的文明成就(不少于3个.) ①汉代的《九章算术》，是我国现存最早的数学名著。②汉代的造纸术，是我国古代最伟大的发明之一。③东汉的地动仪，是世界上最早的地动仪。④东汉的《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础。⑤东汉的“麻沸散”，是世界医学史上的一大发明。⑥南朝祖冲之计算的圆周率，居于当时世界领先地位。⑦《齐民要术》，是现存我国最早的一部农书。⑧《水经注》，代表了当时地理学著作的最高水平。}