大学包括神学院、区学院、法学院和文学院；五城市学校；城市出现为适应市民对科学、文化的需要，市民们自己；随着经济的发展，市民在经济和政治上的独立权利的取；思考题：人文主义文化的中心思想是什么？试述文艺复；佛奇乌斯(Vergenius)，意大利文艺复兴时；第二节文艺复兴时期的教育；一人文主义和教育；人文是与神道相对而言的，人文主义强调以人为中心，；文艺复兴运动：
大学包括神学院、区学院、法学院和文学院。教学受经院哲学的影响，主要方式是讲演，经常举行辩论会。
五 城市学校
城市出现为适应市民对科学、文化的需要，市民们自己建立起的学校。有行会学校、基尔顿学校后来统称它们为城市学校。
随着经济的发展，市民在经济和政治上的独立权利的取得，市民阶级对学校事业的影响也就增长了。教会学校不能满足新兴市民阶级的需要，因而建立了行会学校和基尔特学校，后来合并为城市学校。它教学上特别注重实际应用，除读书外，侧重书法和计算，并教实用学科以满足市民生活的需要。后来，有些学校改用了本国语言进行教学，使教育更接近人民群众，更反映民族特征，这是教育发展上的大进步。
思考题：人文主义文化的中心思想是什么？试述文艺复兴时期教育的特征。维多利诺的“快乐之家”的教育有何特点？
佛奇乌斯(Vergenius)，意大利文艺复兴时期的教育家，有很多著作，他对自由教育所下的定义为：它是符合自由人的价值的教育，使受教育者获得德性与智慧的教育，是一种能唤起训练与发展那些使人趋于高贵的身心的最高的才能的教育。
第二节 文艺复兴时期的教育
一 人文主义和教育
人文是与神道相对而言的，人文主义强调以人为中心，它肯定人的价值，颂扬人的尊严，歌颂人的精神能力，认为人能创造一切。人应该享受一切物质的和精神的财富。它反映在教育上，引起教育观点的重大变化，比较重视教育，强调发展个性，培养生气蓬勃、身体健壮、知识丰富和积极参加日常生活的人，以发展人格为教育的主要任务，重视人在现实生活中的作用。重视儿童，把儿童看作一个人，注意培养儿童的创造性、积极性，反对对儿童施行体罚。在教育实践上的反映，引起教育实践的重大变化，提出了新的培养目标，使人能在多方面得到发展，特别是赋予进取精神成为资产阶级事业的开拓者和冒险家。学科的范围扩大了，内容丰富了，发展了，表现在增加了人文主义的课程，重视古希腊、罗马的反应人的作用的著作。增加了实科的内容，仍然保留了宗教的内容。教育方法上有两个否定，一是否定了经验（教条）的教学方法；二是否定了机械背诵主义的教学方法，把新鲜、活泼的学风引入学校，重视儿童的独立思考，重视直观教学，重视儿童的兴趣。
文艺复兴运动：十四、五世纪，由于生产力的发展，资本主义有了萌芽，封建制度开始瓦解，在新的经济基础上作为上层建筑的社会意识形态和文化教育相应地起了很大的变化，新兴的资产阶级不满足于中世纪封建主义的文化，要求建立适合自己阶级利益的文化，开始从古代（希腊）的文化遗产中吸取它的积极因素，同时反对中世纪的教会意识形态。又由于十字军东征以后，东西方往来频繁，便于欧洲人接触希腊的古代文化，这就形成了历史上有名的“文艺复兴”。
文化概况：这一时期的文化（意大利最活跃），文学家、艺术家们不仅热衷于复兴古代希腊、罗马文化，而且提倡反封建的文化。在他们的作品中都鲜明地反映了现实主义的倾向。
科学概况：由教会的恭顺的卑女到起来反对教会，哥白尼的太阳中心说代替了地球中心说，凯普勒、珈利落等人的学说，地球上的大发现等，总之各门科学都得到发展。
哲学的概况：这一时期主要是新兴资产阶级的哲学，它是资产阶级反对封建主义和宗教教条的斗争在思想领域内的反映。它具有进步性，反封建的和反教会的性质，并促进了反抗当时占统治地位的神学的世界观倾向的发展。布鲁诺是争取科学世界观的先进斗士，其主要思想是宇宙的统一和不可创造性。
文艺复兴时期人文主义教育的特征：
由封建教育向资本主义教育转化和发展，表现在强调发展个性，培养生气蓬勃、身体健壮、知识丰富和积极参加日常生活的人（不是僧侣和骑士），以发展人格为教育的主要任务。对儿童的注意加强了，认为儿童是正在发展着的人，反对对儿童施行体罚。
体育：恢复了古代（希腊）体育，重视学生身体的健康；并采用种种方法来发展健全了体格。
美育：美育也重新受到重视，图画、音乐、诗歌等形式。
智育：学校教学科目扩充了，增加了好些新的学科，特别是自然学科，而且传统的“七艺”也发生了变化。希腊文、拉丁文及自然科学在教学中占了极重要地位，这是跟以前不同的。学校教学改用本民族的语言进行，学校教学坚决反对教条主义和盲诵枯记，主张直观教学，并保证学生自觉地领会知识。这一时期学校的数量增加了，有初等学校也有中等学校，有男子学校也有女子学校，大学的数量也大大地增加了。教会学校的势力已大大削弱。
人文主义思想基本上是反映资产阶级的特性和本阶级的利益的。
二 维多利诺的教育活动
意大利著名的人文主义教育家，主要主持孟都亚学校（一所贵族学校），自然教育的理想，他把学校称作“快乐之家”，在教育过程中，提倡个人的和谐发展，对体育非常重视，认为健康是发展智力的必要条件，因此特别重视身体锻炼以增进学生的健康。特别重视德育，并使德育与体育结合起来，强调发展学生的个性，主张教师要以身作则。智育方面古典语文（语言和文学）占了课程中心，表现出人文主义的精神，扩充了教学科目范围，并采用新的方法进行教学。人称“仁爱之父”，是第一个新式教育学校的教师。
他的著作很少，主要从事实际的教学活动，办了一所“宫廷学校”。从指导思想上看兼顾身心发展，德、智并重，对儿童个性、人格的发展与政治社会责任感的培养相结合。从教育环境讲，选择优美的环境，根据美学、教育学的观点布置了教学环境。提倡师生之间保持良好的关系。提倡自由教育。他完全接受和继承了佛奇乌斯的自由教育思想，轻视职业训练，轻视劳动活动，实质上是一种“贵族教育”。
是法国的一个伟大的人文主义作家，出生于农民之家，从小接近农民。
教育观点：在所著《巨人与巨人之子》中发表了自己的教育观点，运用讽刺、对比的手法，讽刺了中世纪封建社会的生活方式和经院主义的教学方法，并把经院主义的教育跟新人文主义作了鲜明的对比。
主张用直观教学的方法，重视道德教育，把宗教和劳动生活当作道德教育的基础。他心目中的宗教与当时天主教是不同的。认为人的天性是善良的，并倾向自由的。
四 早期空想社会主义者莫尔的教育思想
莫尔的教育思想在教育学的发展上具有重大的意义
1 他提出了普及教育的思想，要求男女儿童都受教育，广泛地组织自我教育和成人文化教育，这一思想具有民主的性质。
2 要求扩充学科的范围，重视研究自然科学，学习古典文学，并用本国语言进行教育。
3 在德育方面，根据他的快乐的道德观来阐明道德教育问题，“我们的一切行为，包括我们的道德行为在内，应该以快乐及幸福为最终目标。”正直高尚的快乐才能构成幸福，德行引导我们的本性朝向正直的高尚的快乐。
4 在体育方面，他认为身体健康是无上的快乐，因此他很重视体育，采用了雅典的体育制度，通过体操和军事训练，以锻炼强壮优美的体格。
5 强调劳动教育，第一次做了消灭体力劳动和脑力劳动间对立的尝试，主张智育、德育、体育和劳动教育相结合，要求多方面发展的教育。
6 提倡直观教学以提高教学质量。
莫尔是第一个宣传空想社会主义教育思想的人。
论文题目：《评夸美纽斯的学前教育思想》
阅读《夸美纽斯论著选》
“泛智”，就是使所有人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍发展的意思。
第四章 夸美纽斯的教育理论
一 生平和世界观及教育活动
是十七世纪的捷克人，当时是欧洲封建制度逐渐瓦解，资产阶级兴起的时代，是社会大变革的时代。他的思想特点是反映了新兴资产阶级的需要，又保留了中世纪宗教和封建的糟粕。当时的捷克是新兴的资本主义发展比较快的国家。主要著作有《看图识字》、《世界图解》（第一本用直观教学原则写成的教科书，一本实物结合文字的教科书）、《大教学论》、《母育学校》、《语学入门》。
他是捷克卓越的教育家，同时也是伟大的爱国主义者，他第一次全面系统地总结了前人和自己的教育经验，提出了好些关于教育制度、教学原则和教学方法方面的卓越的见解，为近代教育学打下了良好的基础。
哲学观点：他的哲学观点充满了矛盾，基本上是唯心主义的。他承认客观现实，承认客观自然界不依赖人们的意志而独立存在，但他又承认上帝创造世界和人类，认为一切事物都是为人才存在的。要求在感觉的基础上认识现实世界，但他又是先验论的拥护者，认为人原就“具有一切知识。”，假外求，感觉不过是灵魂借以帮助支配身外的万物的密使和间谍而已。
二 论教育的目的和作用
他的教育目的具有明显的现实性，反映了新兴资产阶级的需要，培养在身体、理智、德行、宗教信仰都能得到和谐发展的人，是知行合一的人，改良社会，谋求和平与幸福。
教育目的就是使人为来世生活作好准备，在他看来准备 的人生和利用现世的人生是不能分割的。 他十分强调要培养能知、能行、能言的人。要求改善现实生活，要求“全人类”的幸福，并要求教育目的服从全人类的幸福，新的教育应能促进各民族之间的互相了解，互相帮助，建立世界和平。教育的三大任务：熟悉万物、具有能力去管束万物和自己、使自己与万物均归于万有之源的上帝。
他的教育目的虽以他的宗教观为基础，同时却具有明显的现实性，这是跟一般持宗教世界观的人不同的。
1 他对教育在人的形成中所起的作用估价很高，认为一个人为了要成为一个真正的人，就必须接受教育，只有受过一种合适的教育之后人才能成为一个人。
2 接受了文艺复兴时期人们对儿童乐观主义的看法，十分关怀儿童，认为一切儿童都可以造就成人，每个儿童都有天赋能力，可以获得很多有用的新知识，反对有些人认为智力迟钝的儿童根本不可能求知识的说法。
他过高估价了教育的作用，固然是唯心主义的思想，不过他肯定“一切儿童都可以造就成人”，便表达了新兴资产阶级对于教育的普遍要求。
三 “自然适应性”原则
Education according to nature （自然、本性）“人是自然的一部分，既然如此，我们就应当服从自然的普遍规律。”自然包括自然界，也包括人类，而自然界和人类是有规律的，人的发展和人的教育必须遵循这样一些规律。其核心问题是教育必须适应自然的普遍规律。他也强调教育必须遵循人的自然本性。他认为人是自然的一部分，既然如此，我们就应当服从于自然的普遍规律，这种规律对植物界和人的关系都是起作用的。自然适应性原则贯穿于他的整个教育体系，教育制度和教学方法都应仿效自然。
历史意义：他抛弃了以《圣经》神学为教育依据的旧传统观点，使教育摆脱了神学的束缚，对解放人们的思想起到一定的积极作用。他认为教育是有规律可循的，认识规律就能改良教育、改良社会，克服了教育的随意性、任意性，从而引导人们探讨教育的规律，他是探讨教育规律的开拓者。一方面反映了文艺复兴时期人们崇拜自然的态度，引证了自然来反对自然的“禁欲主义”和摧残儿童的经院主义教育，同时把人看作是自然的一部分，同受自然规律的支配，这种观点是对中世纪神权思想的一种有力的反抗，把人从教会神权下解放出来。
历史局限性：试图从自然发展的普遍规律中去探求教育的规律，这种努力是可贵的，但是，由于科学发展水平的限制，他并没有全面确切地找到这种普遍规律，所以，他对教育观的论证往往是牵强附会的，不了解人的和教育的本质规律。
由于历史条件和科学水平的限制，他不懂得教育是一种社会现象，是按社会生活的一些特殊规律发展起来的，错误地认为自然界关于植物生长的规律同样可以应用于人类，要求教育顺应自然，模仿自然。原则的根本错误在于，在今天看来，不把教育对象看做是社会的人，阶级的人，而看做是离开人类社会生活的抽象的人，生物学上的人。 三亿文库包含各类专业文献、外语学习资料、中学教育、行业资料、幼儿教育、小学教育、高等教育、31一 学习目的和意义等内容。　
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