为什么地球一天到晚公转自转我感不到头晕_百度知道
为什么地球一天到晚公转自转我感不到头晕
我有更好的答案
只因为我们太渺小了，渺小到了可以忽略不计的地步。
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。8被浏览276分享邀请回答12 条评论分享收藏感谢收起1添加评论分享收藏感谢收起《黄帝内经》计算地球（天体）自转与公转的方法初探
我的图书馆
《黄帝内经》计算地球（天体）自转与公转的方法初探
《黄帝内经》计算地球（天体）自转与公转的方法初探内容提要& & & &本书依据《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》中关于阴阳五行学说的原文的研究和解读，第一次发现和正确翻译了《黄帝内经》中阴阳五行学说是关于地球（天体）自转与公转规律的计算与法则。从正面揭示了“阴阳五行”的自然科学的本质，这样，阴阳五行是唯心的、机械的、伪科学的言论就不攻自破。阴阳学说是计算地球自转与公转的学说，阴阳针对于地球的自转指地球的昼夜更替，针对于地球的公转运动则是计算地球正午太阳高度角的大小以及昼夜长短变化的法则。阴阳分为自转之阴阳与公转字阴阳。也是自转角速度为180度公转角速度为182.625度的计算法则。五行针对于地球自转与公转运动，就是五步计算的法则，就是把自转公转周期按5步计算的法则。由于自转周期360度与公转周期中的回归周期365.25度的不相等，5步5行5运就略有差别，为72度与73.05度/行/运/步的计算法则，相差1.05度，所以《史记&&》说“均五行”就是说的平均等分360度自转周期与公转回归周期365.25度的含义。这是与自转公转运动的六步法则是一致的，自转周期的6步法则，就是每步60度的法则，公转周期6步的法则，就是每步60.875度的法则——《内经》中原文是有记载的。也与“四时”法则是一致的，四时法则，就是公转运动和自转运动都等分为4，“五行时”当然就是把地球自转公转运动的时间等份为5，等份为5步，这样就可以计算地球自转公转的角速度、位移，以及公转自转的轨道状态。由于时间的概念3000年来悬而未决，这给理解“五行时”“五行”“五运”造成了理解上的困难。《内经》中最有说服力的证据是《素问·六微旨大论篇第六十七》中“天之数”的换算——本质上是地球自转时间周期与公转时间周期以及角速度、位移的换算。精确到了公转公转0.875°，自转时间则精确到了4自序& & & &我希望我的发现,阴阳五行是计算地球(天体)自转与公转规律的法则,能够成为中医学界的救苦救难的慈航之灯塔,也能够成为哲学家研究哲学历史的明灯,也能够成为天体物理学界、地球物理学界研究自然科学历史的明灯。结束3000年来的错误认识。《黄帝内经》中关于计算地球自转与公转运动的理论，我进行了初步的解读和翻译。我的书中按《素问》《灵枢》的顺序，对有关科学计算地球的自转与公转的科学法则，进行了全面的解读。由于地球的自转与公转的概念是西方在16世纪左右提出的，给人们的印象和错觉就是东方的中国人不知道地球的自转与公转运动。& & & &但是经过我的反复研究发现，中国古代的三本书中，都科学计算了并且记载了地球的自转与公转运动及其规律。这三本书就是《黄帝内经》、《周易》、《淮南子》，值得大家去研究解读。对于这个课题的研究是3000年来的一个空白，由于2007年的取消中医中药、废除中医中药、取消和废除《黄帝内经》的闹剧发生后，我仔细研究了反对中医和支持中医的两派人士的相关论点，主要集中在“阴阳五行”上，由于这个问题，3000年来，一直有人反对，一直有人坚持，这样3000年来谁也说服不了谁，斗争持续了3000年，2007年，是反对中医者对支持中医者的一次巅峰对决，由于是在中国中央电视台上的交锋，影响很深远，给人的反省也很深刻。正是在这种状态下，我把《内经》等等中医书籍和手稿从垃圾桶中捡了回来——我的弟弟和我把这些东西全废除不读了——丢进垃圾桶，我又检回来。从新开始面对怒讨声中的《黄帝内经》，查找相关文献。实际上，是由于支持者也没有说清楚“阴阳五行”为何物？反对者更不知五行阴阳的东南西北，这样，大家打了一场大混战，最终，是中国共产党的支持，中医逃过了一劫难，没有被人为废除。我悉心收集了相关历史资料和文献。发现阴阳五行的法则是计算地球(天体)自转与公转的法则和理论，并以《内经》《史记》《淮南子》等历史文献的原文为依据，重点进行了计算法则的翻译和与现代天体物理学、地球物理学相对接，力求使大家明白这是3000年前，中国古人的精确计算地球自转与公转的法则。这些观点和概念是3000年后的第一次正确揭示，没有一本可供我参考的教科书和相关《内经》资料，写作起来很困难。但是，我相信把地球自转与公转的规律揭示之后，没有人疯狂地要去反对和废除中医中药。更不会因为自己的无知而否定《黄帝内经》，发出废除《黄帝内经》的3000年来的第一怪论。& & &《黄帝内经》中的科学记载、科学运算法则，这是中国古代自然科学史上的伟大的奇观，也是中国自然科学的伟大成就的真实体现。同时，这也是中国科学史上最大、时间最长的冤案！通过我的书，我希望洗掉3000年来的人为的错误而导致的冤屈！& & & &本书以上海科学技术出版社1959年6月第一版，2009年12月第12次印刷本为底本，南京中医药大学孟景春等教授主编的《黄帝内经素问译释》第四版，《黄帝内经灵枢译释》第三版，参考了其他多家注本及译本。联系电话：；QQ:目录第一章、《素问·上古天真论篇第一》中的乘法技术、阴阳技术、轨道技术法则、公转自转四时法则、时间概念一、原文提要原文中的“术数”是什么含义？阴阳是什么含义？道是什么含义？& & & & & 通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。& & & &3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。& & & & & & &中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体（物体）运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体（天体）的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。& & & &事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个“单位时间”的概念& & & & 最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素（大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法）的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。& & & &站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体（物体）在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天（日）。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。& & & &站在宇宙太空的角度，所有星系（天体）的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。& & & &天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是=万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。& & & & 爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。& & & &时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。& & & & 时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间&&”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。&&这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道（以轨道周期为365.25度为一个回归周期），由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时决定的。这样把10天干12地支结合5步（五行时、五运、五行）6步（六气），就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球（天体）自转公转的角速度的法则。二、部分相关原文的计算法则的揭示& & & &原文：“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”& & & &原文：“人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通--------三七---------四七------五七--------六七-------七七-------丈夫八岁肾气实-------二八--------三八-----四八--------五八--------六八-------七八------八八------”& & & &这里医学上的规律我就省略不讲了，我想请大家注意的是这里的“变数”的修辞手法——实际上是中国古人的乘法口诀表。说的是下面的算法，现在大家都会运算，在3000年前中国古人就创造并运用了，这是古代数学的奇迹。1x7=7,2x7=14,3x7=21,4x7=28,5x7=35,6x7=42,7x7=49;1x8=8,2x8=16,3x8=24,4x8=32,5x8=40,6x8=48,7x8=56,8x8=64.& & & &这些记载很简单，很原始，却是必要的数学工具，这就是“和于术数”的一种数学工具，这是乘法的技术起源，有了这样的技术，就能完成更复杂的运算。由于数字化改变着、影响着人类的思维。所以我把日《参考消息》上的一篇《信息数字化改变人类思考方式》的文章介绍给大家，与大家分享。这是法国科学院院士热拉尔*贝里写的。这正是我要说的中国古人在3000年前的思考方式：数字化的思维方式。& & & &原文是这样的：“首先的一个判断是，各代人的认知不同。老一代在晚年才看到数字化的到来，往往对其报有不信任的态度。但是对年轻人来说，信息技术只是先于他们而存在的现实的一部分，与大海、高山和自行车等没有什么不同。数字革命带来深刻改变& & & &20世纪末的数字革命深刻改变了信息与其物质载体之间的关系。此前两者之间有着绝对的对应关系。书籍就是印上墨水的纸，唱片就是中间有个洞的塑料圆片，照片就是经过化学处理的卤化银影象。从20世纪90年代开始，所有信息都数字化了，也就是说都被转化为数列或数组，经过各种算法的处理，它们几乎完全失去物质属性。今天，文字、音乐和图像的存储及传播方式完全可以互换。因此，很多物质载体迅速消失了。这导致了一些始料未及的问题：唱片和光盘可以轻松包装成礼物，而PDF和MP3文件很难被当作礼物送人。但是年轻人竟会把互联网链接当礼物互相赠送！& & & &因此，数字化带来心理上的颠覆（其实应该是思维上的颠覆），也就是说对日常生活中基本行为的认知发生了突然转变。让我们拿写字来举例。20世纪的打字机让书写与敲击键盘同时发生，而现代文字处理却在时间上完全割裂了两者，从而极大地改变了思维和书写之间的联系方式。儿童完全不懂老一套做法。一个10岁儿童在第一次看到打字机后说：‘爸爸，邻居家有一台奇怪的电脑：一敲键盘就能印出字来！’& & & &电话和地理定位也导致了心理颠覆。自从不久以前出现移动电话和连通电话者的的电线消失后，对电话联络的空间认知发生了剧烈改变。上世纪70年代我给朋友打电话，当无人接听时我可以推断他不在家。现在，他一接电话我就问：‘你在哪里？’他也问我同样的问题。我不必待在家里或者知道他在哪里才能跟他联系。空间约束被打破了。& & & &1999年，我旅行时买一张地图，寻找自己的位置和我的目的地。2012年，全世界的地图尽在我的手机和GPS中，它们不断提醒我的方位。整个操作过程都发生了心理颠覆。但令人震撼的是互联网。在古时候，书写的发明让人不必运用记忆就可以记住事物和事件。后来，印刷术发明后，知识得以更大范围内传播，书写和阅读之间的联系被打破，因为懂得书写不再是能够阅读的必要条件。互联网促成合作全球化& & & &今天，互联网极大促进了作家数量的增长，从而重新把书写和阅读连为一体，更重要的是互联网把记忆全球化了。记忆某一信息的最好方式不再一定是用心记忆（用脑记忆），而是知道如何在网络上借助收索引擎找到它。它就在那里，所有人都可以看到，整个出版行业因此受到震撼。社交网络对人际关系造成重大影响。在过去，组织一次朋友聚会需要一个个打电话去邀请，如果某个朋友没接电话，就会让其他人在碰巧相遇的时候通知他。几天后总算都通知到了。而今天，只要在“脸谱“网上发一条消息，几个小时后所有人都接到通知了。运用于职场的专门社交网络可让人直接与某公司的前职员或现职员取得联系，与10年前拥有的手段相比，现在能够收集的信息十分不同。& & & &在医疗方面可能发生令人惊讶的变化。比方说跟踪流感传播。过去，医生向专门负责收集和研究流行病发展情况的部门报告病例。这样做是十分有用的，只不过收集和处理信息会耽误一定时间，往往在传染病盛行过后才出来统计数据-------谷歌想出一个好办法，用其搜索引擎对用户搜索中用到的关键词“流感”进行计算和定位。想法非常简单，如果这个关键词在某地大量出现，就说明病毒在附近地区肆虐。对谷歌来说，统计关键词搜索数量方便有快捷，可以实时获取，令疾病防治工作更加高效。& & & &大规模的合作工作是另一场头脑革命。让我们来看一下“比光速还快”的中微子。物理学家发现自己无法理解这种现象后是怎样做的？他们在互联网上公布了所有数据，并表示“希望全世界都来研究这个问题，。我们弄不明白它了。”这个问题正在被一场合作行动所解决。当然，所有的变化都能造成一些问题。适应时间和空间的虚拟消失并不容易。从前，一个人每天收到4封信，而今天我们的电子信箱每天都收到100多封邮件。数据安全和隐私权都没有得到真正的保护。真实和虚假信息的膨胀也对民主提出了问题：只要在网上获得了大量的赞同，就一定是有理的吗？信息质量和对真正权威的认可问题仍然悬而未决。”& & & &确实如此，中国古人在3000年前就是使用数字地图和数字地球仪——就是中国神秘的《周易》，就是八卦，这是人类历史上最早的数字地球仪和数字地图册，由于是用64卦的符号和10个数字以及60甲子来进行数字演示的，3000年来，大家都没有正确解读其自然科学的成就。很是遗憾。& & & & 原文：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。此其道生。& & & &中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。& & & &其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外无劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。& & & &其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。”& & & &这里的四种人，是上古的四种具有特异功能的人，这是值得我们去研究和发掘其养生方法和养生观念的，也是古代“术数”的一种，长寿术，避（辟）谷术的一种——《史记》中也是有记载的，就是现代的气功养神术。我在这里不谈养神术与气功术。我想想大家介绍一下古人的“时间”。由于《内经》中对时间的运用很多，又是一个很重要的物理单位，可是3000年来，物理学界没有解决“时间”的定义问题，这是3000年的悬案。& & & 日《参考消息》有一则文章《科学家认为时间终将停止》，这是一个伪命题。这是英国《每日电讯报》网站6月17日报道：“时间也许让人产生这样的感觉：随着生命步伐的加快，时间在离我们远去，但是科学家认为，时间在未来将会停止。时间将会耗尽的理论是由西班牙两所大学的研究人员提出的。他们试图解释为什么宇宙看起来在持续不断地加速扩张。对超新星进行观察发现，光线的运动表明它们越是远离宇宙中心，运动速度就越快。& & & & 但是科学家声称，被普遍接受的反引力理论（即所谓的暗能量理论）是错误的。他们认为实际上宇宙的膨胀正在放慢。& & & & &巴斯克大区大学和萨拉曼卡大学的何塞*塞诺维利亚、马克*马尔斯和劳尔*贝拉三位教授说，时间的减速十分缓慢，以至于人类无法察觉。这一理论认为，暗能量并不存在，时间正在放慢脚步，直到最终在地球消亡很长时间之后慢慢地完全停止。时间的减速最终将意味着所有事情看起来都将会发生得越来越快，直到它们最终消失。& & & & &塞诺维利亚教授说：‘之后一切事物都将被永远冻结，就像在同一时刻拍下的快照一样。’剑桥大学的宇宙学家加里*吉本斯表示，这种假设并不像听起来那么荒唐。他说：‘我们相信时间实在宇宙大爆炸时期出现的，如果时间可以出现，那么作为相反效应，它也可能会消失’。”& & & & 2010年网上有报道说，美国科学家找到了时空隧道。与这里的命题一样，都是不存在的，是伪命题——因为时间是一个概念，是中国古人为了描述地球的自转与公转运动而产生的相对于地球自转一周360度为一天等于24小时和地球绕太阳公转一年365度四分之一度等于365天又四分之一天，这就是后来的角速度的概念。& & & &伟大的科学家爱因斯坦认为：有时空隧道，这也是错误的，空间有隧道是正确的，时间是相对于运动速度、物体的位移二者的相对概念。& & & 中国古人用24小时表示地球的自转位移周期为360度，时间的长短为24小时，每一小时的角速度为15度，古代中国滴水记时为为一昼夜为100刻为1日，换算为今天的24小时周期运动，由于是用的时辰的概念——一个时辰等于今天的2小时，要进行相应的换算。这在《内经》中是有明确记载和运用的。为了区别公转365度四分之一度，就用年的概念=365天又四分之一天，月也是一样，用月球的自转真实周期近28天结合朔望月30天的绕地球公转周期，正好可以准确地计算地球和月球的自转与公转运动，这样年、月、日、时辰、小时、分、秒就产生和运用于实际。这些在各个朝代的历史书籍中都有记载。只可惜自封的科学家没有去读自己的历史和自己的科技史，造成了我们自己不能正确翻译古代文献，尤其是近百年来，我们的科学界出现了不能正视自己历史的现象。& & & &时间是一个概念，是一个相对与地球自转速度、自转位移与公转运动速度、位移的一个概念，只要有运动存在，就可以用时间、速度、距离（位移）来描述。人类寿命也是用时间来衡量和计算的，这就值得我们更好地研究和运用。这里实际上就涉及中国古代很多科学技术的创造发明和具体运用。“和于阴阳，调于四时”——这是360度的2分法则和4分法则，就是今天的180度，90度的概念有自转的公转的180度的计算法则；“处天地之和，从八风之理”——这是360度的8分法则，就是今天的45度的概念；“法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道”——这是360度的2分法则，就是今天的180度法则，4分法则就是今天的90度法则和28分法则。这在《淮南子》中是有明确记载和具体测量和科学运算的，《内经》中同样也有科学运算，可是大家不知道，反而认为是迷信，是伪科学，是机械唯物主义，认为要加以批判，要加以废除——其实是今天这个开明的时代——伟大的共产主义时代，伟大的中国共产党给了我们更多的自由和更多的民主，使我们有言论自由和科学讨论的自由——正是这种自由的出现，给了无知的科学家和无知的哲学家表现无知的机会——也给了我们正本清源的机会。如果不是这些大科学家的错误言论，还不知道他们的不学无术；如果不是他们的狂妄无知，还不知道他们没有去读历史——反而自吹自擂自我标榜老子天下第一。“五行”、“五运”“五行时”就是中国古人计算天体自转与公转角速度的方法，就是把地球自转周期360度和公转周期365.25度等份为5，等分为5的角速度概念，是单位时间内自转72度或公转73.05度的角速度的概念，就是72度/行/运或者73.05日/行/运。这是天体轨迹的圆周运动的性质决定了的，不是唯心的，也不是机械主义——这是天体运动的机械属性决定的。今天的航天科学仍然在运用角速度的概念——《内经》保存了古代地球物理学和天体物理学的科学成就，至今仍然闪耀着光芒。可是“伟大的科学家”不知道，“伟大的哲学家”不知道，这是中国3000年科学史上最大的悲哀！也是中国3000年哲学史上最大的悲哀！其实也不仅仅是中国科学界出现了问题，全世界的科学家都不知道这是中国古人对全人类的伟大贡献。现在的宇宙科学已经很发达了，却不能很好地解释“时间”就是一个很好的说明。时间是中国古人最早用来描述地球自转速度和公转位移的相对概念，而且规定和实际测定地球自转一周360度为24小时来描述的自转的周期运动及其规律。公转一周为365.25度，为365.25日，为一年公转回归时间，地球绕太阳公转回归一周的时间周期和角度大小。这会随地球的运动而存在，也会随其他物体的运动而存在，宇宙停止了运动，人类还存在，时间的概念仍然存在——人类的寿命仍然是以时间——自转的时刻24小时(中国古人100刻)公转的时间周期年月日来描述的。“五行”“五运”“五行时”和阴阳的概念产生以来，3000年来一直有人批判，就是没有一个后来的中国学者指出这是单位时间角速度自转为72度，公转则为73.05日=73.05度的概念——这在《内经》中是用了近1/2的篇章来计算这一问题——可是自称是哲学家兼中医学家的张先生却读不懂其中的含义要废除中医中药的理由也是要废除《黄帝内经》的理由——这难道不是是中国人最大的不幸？！我今天指出来，希望大家继续提出批评意见，也许这更有利于中医科学系统的继承和发展。中国的狂人太多、疯子太多，应该好好地在疯人院治疗一下，这样也有利于中华民族的发展。第二章、《素问·四气调神大论篇第二》中的地球自转与公转的计算法则一 原文内容提要& & & 这里的四气，就是春气、夏气、秋气、冬气，这是地球公转运动的四步法则，四时法则，这是把地球公转的回归轨道等份为四季的法则，等份为五，则是五季、五行时法则。等份为四，每季三个月，按恒星周期则为360度，但是中国古人是用的365.25天=365.25度的公转回归周期。可见中国古人在这时已经掌握了地球公转回归运动的客观规律。月球的运动有自转运动，也有公转运动，月球的自转周期为28天左右，公转周期朔望周期为30天左右。这不是凭空猜想的，而是有科学的计算法则的。注意这里的四季，是我国北半球的公转气候的四季，南半球的四季正好与北半球的四季相反。这是公转四时——四季的养生法则，也是地球公转91.3125度=91.3125天的法则。在这里十分必要地需要复习一下地球的运动的 相关知识。地球自转的基本特征：1中心& & & &地球 的自转是一种绕轴的旋转运动，地球的自转轴称为地轴。地轴的空间方向是稳定的，地轴的北端始终指向北极星附近。由于地轴的空间指向不因地球所处位置的不同而改变，在地球上看，北极星在天空的位置几乎是不动的。2方向& & & &地球的自转方向是自西向东。这是今天的地图、地球仪上的上北、下南、左西、右东的坐标图而言的。从北极上空看就是逆时针自转，从南极上空看是顺时针旋转。中国古人的计算法则，是上为南、下为北、左为东、右为西，与今天的地球仪和地图册颠倒了180度，这是人为的。由于中国古人同时规定地球的公转运动为今天的顺时针方向，自转为今天的逆时针方向运动，这样3000年来，《周易》《内经》中的顺逆运动——地球自转公转运动的方向，就发生了不同的规定。今天规定为自转公转同向了。与中国古人的顺逆规定发生了改变，这样，计算起来，就容易出现错误。3000年来，《周易》中的“易，逆数也”没有一个后世的中国的学者翻译正确，错误问题就出现在这里。请大家务必注意这一关键性问题——搞不清楚，就看中央台的《新闻联播》节目之时的地球仪的运动方向——这是今天教科书上规定的方向，而且是以从北极上空看为准的。相反看，则是从南极上空看，运动的方向有发生了改变。3周期& & & &地球自转一周360度——天空某一恒星连续两次上中天的时间间隔，所需的时间为23小时56分4秒，称为一个恒星日，它是地球自转的恒星周期。这里的上中天——是指天体每天经过观测者所在的子午圈平面两次，离天顶较近的一次叫上中天。注意这里的子午圈平面，就是中国古人的计算时辰的标志演变而来的。若以太阳以及太阳光为参照物，则一日的时间长度为24小时。地球自转一周的时间周期为1天为24小时。与选定的参照物不同而略有差异。4速度：& & & & 角速度的概念：就是地表各点在单位时间内转过的角度，角速度的大小约为15°/小时，即每4分钟转过1°。南北两极点的自转角速度为0。这在《内经》中和中国历代的文献中，记载的就是这个法则。单位时间有12时辰、有年、有月、有日、有24节气、有四时、有候、有72物候、有五运、有五行、有五行时、有三气、有六气等等。有的是自转的单位时间，有的是公转的单位时间。由于我们在3000年后的今天都没有区别开，所以以前的诠释全是一本糊涂账。& & & &线速度的概念：地表各点在单位时间内转过的弧长。线速度的大小因各地纬度不同而有差异，纬度越高，线速度越小。赤道的线速度最大，为1670km/小时；南北纬60度约为赤道处的一半；南北极点的线速度为0；纬度相同的两地，线速度相等。《灵枢·五十营第十五》中的计算法则，似乎就是“弧长”，人体的810丈，似乎就是“线速度”。具体的由于没有更多的历史资料，我不知道是或者不是，请各位读者去查阅历史资料，研究并得出正确的结论。地球自转的地理意义：（1）& && && && && && & 产生昼夜更替现象——中国古人说“昼为阳，夜为阴”就是这一本质的揭示；（2）& && && && && && & 产生不同的地方时；（3）& && && && && && & 产生地转偏向力；（4）& && && && && && & 对地球形状的影响。地球公转的基本特征：1轨道& & & 地球公转的路线叫做地球公转的轨道，它是近似正圆的椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上。每年一月初，地球离太阳最近，这个位置叫做近日点；七月初，地球离太阳最远，这个位置叫做远日点。“轨道”一词，中国的最早的历史文献在《史记·天宫书第五》中“------轨道，司其出------”《史记·太史公自序第七十》中“------验于轨度以次，作《天宫书》第五。”这里可以看出，中国人在汉代已经知道运用“轨道”“轨道度数”的概念来描述天体的运动。2方向& & & &地球公转的方向与自转的方向形同，这是今天的规定，是自西向东。从北极上空看，地球沿逆时针方向绕太阳运转；从南极上空看，地球沿顺时针方向绕太阳 运转。这与中国古人的规定是一致的，只是中国古人的地图、地球仪与今天的颠倒了180度，中国天文学界、天体物理学界、地球物理学界至今没有统一这些认识，不知道问题出错在今古地球仪和地图册颠倒了180度上，反而指责这是封建迷信、唯心主义、机械主义、伪科学等等。值得我们很好地反省呀！3周期& & & &地球公转一周的时间单位是1年，但因选定的参照物不同而一年的时间长短和名称略有差别。若以距离地球遥远的一恒星为参照物，则地球公转一周所需要的时间为365日6小时9分10秒，这叫做一个恒星年，它是地球公转的恒星周期。若以太阳的回归运动为参考依据，则一年的时间长度为365日5小时48分46秒，中国古人是以365.25天=365.25°来描述的，从365.25度的“轨度”的黄道度数来看，说明了中国古人认识到的公转回归周期365.25°＞360度的圆周，也说明了这是一个“椭圆”——只是中国古人说“这是大周天”，没有“椭圆”的概念。4速度（1）& && && && && && &平均速度：平均角速度为1°/日，这样按公转一周360度计算，就是360日，与实际的公转回归周期365.25°有5.25度的差距，这是太阳本身也在运动的结果。平均的线速度约为30km/秒，地球绕日的轨道长度为94000万千米。（2）& && && && && && &速度变化：这是依据开普勒定律进行计算得来的。一月初，近日点，角速度为61分/天/日；七月初为远日点，角速度为57分/天/日。线速度和日地距离也有变化。5地球公转的地理意义（1） 昼夜长短的变化；（2） 正午太阳高度角的变化；（3） 四季更替、五带产生二、原文计算法则的揭示原文：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，下为寒变，奉长者少。”& & & 这里的原文是在说地球上地处北半球的我国的公转气候的春天的养生法则。同时也是公转三月的时间和公转91.3125度的角速度的描写。南半球则为秋天。3x30.5度=91.3125天(日)。原文：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为（jie）疟，奉收者少，冬至重病。”& & & &这里也是我国公转气候夏季的3个月养生应该注意的养生法则。南半球则为冬天。“冬至重病”则是说的我国地理气候夏至到冬至是在地球公转182.625度之后，发生病情的转变和加重的变化——公转182.625度，实际上也是公转180天左右，病情已经发生了很大的变化。这里仍然是公转90度的计算法则3x30.5度=91.3125天原文：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄,奉藏者少。”& & & 这仍然是说的北半球的我国气候公转三月的气候与养生之规律。计算方法如前。原文：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”& & & &这里的原文也是公转周期的法则，同时阐明了养生法则。计算法则如前.原文：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”& & & &这里的四时就是91..25度的法则，也是对前文的一个总结。原文“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。& & & &故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。------”这段原文，我在《黄帝内经*素问*生死条辨》中做了一些说明，但是不够深入，今天再一次说明。原文中“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉”中的“少阳、太阳、少阴、太阴”在《春秋繁露》中是这样记载的：“春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”说的是四季，这就是四季与“少阳、太阳、少阴、太阴”的对应和匹配关系，这也是地球的公转气候。& & & 由于在《内经》中出现，很多时间，自然就是用中医学术语来解释的，也可以是指人体的经络，同 样是成立的，少阳——指的是足少阳胆经与肝经互为表里；太阳——指的是手太阳小肠经与心互为表里；太阴——指的是手太阴肺经而不是足太阴脾经；少阴——指的是足少阴肾经而不是手少阴心经。结合下文，理解为地球公转运动的四季更准确，下文把“四时阴阳”和“阴阳四时”作了2次强调，在写作时又颠倒了二者的顺序，就是为了强调阴阳的含义的4分法则与后面的6分法则的不同，这里的阴阳=365.25度/2=182.625度的含义，可是大家没有重视。“圣人春夏养阳，秋冬养阴，”是互文见义，说的是春夏秋冬养阴阳，这里就有自转之阴阳——指每一天的天气变化情况，白昼与黑夜以及白昼和黑夜的长短变化；也有公转之阴阳——指的季节性气候变化——中国古人以5天为标志分为72物候，实际上就是5度X7３．０５=360度=36５.２５日=7３.０５度X5。由于这些算法散见与中国古代的各大经典中，需要自己去换算，大家没有去计算，也不知道中国古人的计算地球自转与公转的方法——今天用的仍然是这种方法，只是作了细微的改进和概念上的国际化——没有使用中国古代的相同含义的相关的术语或者把相关术语作了规范。主要是后世有了0度的概念之后，取代了“中”的概念，也取代了“子午为经”“卯酉为纬”的中国古老的等份经纬度、等份地球自转与公转角速度的概念，用具体的5度——中国古代叫“候”——区别于5天等等，15度，30度，45度，60度等等——中国古人也使用这些概念，这些都记录在原始的《内经》文献中，《内经》是一个伟大的宝库，值得我们去整理并加以提高。可是哲学家读不懂了，迁怒于《内经》，上演人为的取消《内经》的闹剧，实在是可笑与可耻的一件事情。原文：“从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”& & & &原文的含义是说遵从阴阳之道就能够生存，违背了阴阳之道就会死亡。遵从了阴阳之道就会身体正常，违背了阴阳之道就会身体正气混乱。违反正常的状态叫做逆乱，这又叫做内格。因此，圣人不是仅仅治疗既发病，而是主张防治在疾病没有发生之前。这好像一个国家，不要到了乱子发生后才去平定，而是要防犯于动乱发生之前。治病防病的道理与治乱防乱的道理是一样的，相同的、相通的。这一条原文集中体现了《内经》“未病先防”的思想。这也正是研究预测学的意义和价值所在。“防患于未然”。孔子曰：“凡事预则立，不预则废”。人的生命只有一次，而且不可再生。属于不可再生资源，十分宝贵！因此，在古人看来，预测生命的未来意义十分重大，必须准确把握。& & & 这里的“顺与逆”的含义理解很重要，在中国古代的《内经》中“顺”是指的中国所处的北半球的公转气候为公转轨道运动的方向的具体定位：东南西北为顺时针方向，上为南，下为北，这是地球仪或者地图册的定位体系，地球自转则与之相逆，现在全世界规定为面北为上，面南为下，这样，就把地图册和地球仪颠倒了180度，把中国的现代的智慧的科学家与哲学家给找不到正确的方向——于是说要废除——其实本民族的科学知识已经读不懂了——这是中国“圣人们”的最大悲哀！认识不到其科学价值，自己也会消亡的，不用人为地去刻意取消和废除——这正是少数中国科学家和哲学家的悲哀！“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这强调了防病于未然的重要性。这种未病先防的思想和当今“预防为主”的卫生工作方针是一致的。“春三月……此春气之应，养生之道也”,91.3125度；“夏三月……此夏气之应，养长之道也”,91.3125度；“秋三月……此秋气之应，养收之道也”, 91.3125度；“冬三月……此冬气之应，养藏之道也”, 91.3125度。这是公转轨道上的角度、角速度、时间、位移、轨道周期的计算法则。& & & &正是顺应四时的不同情况而变化调养精神，以达到防病于未然。这是公转的气候，针对的是中国的所在地北半球——南半球季节是相反的，虽然同样是四季。第三章、《素问·生气通天论篇第三》中的经纬网经纬度法则、轨道法则、角速度法则、自转公转法则一、原文内容提要原文中的“六合”，我查到了《淮南子》的记载，是“经纬六合”的含义，就是经纬网中经纬度的计算法则，是把经度、纬度等份为6的法则，把公转轨道自转轨道也等份为6的法则。由于这里的经纬度、网、经纬度是理解整个《内经》原文的关键内容，但是，历代医学家都没有讲这一关键内容，教科书中也没有讲这一关键内容，只有这一内容的运用，才能说明地球、天球是“球”的理论。因此这里十分必要地复习一下高中时学过的地球仪和地图册的相关知识，这些知识具记载，在殷商时期，中国古人就有“天球”仪的模具是一脉相承的。地球仪是人们仿照地球的形状，并按一定的比例把它缩小制作而成的地球模型。在地球仪上，用颜色、符号和文字表示陆地、海洋、山脉、河流、湖泊、城市等地理事物的位置、形状及名称。地球仪的组成要素有二，就是地轴、两极。& & & 地轴就是地球围绕其自转的假想轴。地轴通过地心，垂直于赤道平面，连接地球南北两极。两极就是地轴同地球表面相交的两个交点叫两极，其中指向北极星附近的一端是地球的北极，另一端是地球的南极。北极、南极在《内经》运气七篇中是有这一概念的，只是大家忽略了。中国古代的九宫、八卦就是一个数字地球仪、也是一个数字地图册。中国古人把中国地图划分为九个区域，就是九野。《内经》中的“天枢”就是地球的自转轴和公转轴。《灵枢》就是灵魂中、思想中要有天枢——自转轴公转轴的概念。地球仪上、地图册上具体地理位置的确定是使用经纬网来完成的。因此需要把这些概念复习一下。& & & &经线的概念就是在地球仪上，连接南北两极，同纬线垂直相交的线叫做经线，也叫子午线。这是现代高中地理的定义。这里的“子午线”就是《内经》说的“子午为经”发展而来的，也是沿用了中国古代的发明创造。我读高中时，知道有子午线，这对我后来理解《内经》中的“天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”有很大的帮助，也对我认识到阴阳五行是计算地球自转与公转的法则，起到了决定性的作用。也使我认识到了时间具有公转周期时间与自转周期时间，这样，就写成了这本书。& & & &经线具有以下六大特点：1形状：半圆形，两条正对的经线——其经度和为180度，东、西经性质相反，组成经线圈，每个经线圈都能平分地球。2长度：所有的经线的长度都相等——约20000km。3作用：指示南北方向，确定东西位置。4关系：所有经线都相交于南北两极，只有赤道附近的经线近似平行。5间距：任意两条经线之间各处的间隔——纬度线的长度不等，赤道处最大，约为111km/度，向两极递减。6区分：区分经度。& & & & 纬线的概念是在地球仪上，顺着东西方向，环绕地球仪一周的圆圈，叫做纬线——中国古人又称为“卯酉线”。是“卯酉为纬”发展而来的，也有六大特点：1形状：圆形，除极点外，每一条纬线都自成纬线圈，但是，只有赤道能平分地球。2长度：从赤道向两极渐短，赤道最长约40000km，两极缩短为极点，长度为0。南北纬度数相同的纬线长度相等。3作用：指示东西方向，确定南北位置。4关系：所有纬线都相互平行。5间距：任意两条纬线之间的间隔——经线的长度都相等——约111km/度。6区分：纬度。经度与纬度的比较：& 经度1定义：人们为了区分经线而给经线标注的度数，就是经度。中国古人用的是60甲子来标定的。有等份的，也有不是等份的。由于5等份6等份经度与纬度的运用使得大家错误地认为是迷信的东西。2实质是当地经线所在的平面与本初子午线所在的平面之间的二面角。3经线的起点是0度经线，也就是本初子午线——中国古人这时没有0度的概念，用的是阴阳的概念和自转的时间的起点来描述的。结合八卦的一些数字、六爻的一些数字来计算，这样由于大家对八卦、六爻的文字符号不能科学地解释，3000年来，就成了天下奇书，没有一个中国后来的学者正确翻译这一自然科学理论，实在是3000年的奇冤！4划分：自本初子午线开始向东、向西各划分为180度，向东为东经度，向西为西经度。中国古人就是用甲乙、庚辛来表示，用阴阳来表示180度之差。5代号；东经（E）,西经(W)6度数变化:东经度的度数越往东越大,西经度的度数越往西越大,东西经180度线是同一条线.纬度1定义人们为了区分纬线而给纬线标注的度数,就是纬度。2实质是当地与地心的连线——或者是当地地平面的垂线与赤道平面构成的线画角。3起点：赤道，0度纬线。4划分：自赤道开始向南、向北各划分为90度，向南为南纬度，向北为北纬度。5代号：南纬（S）,北纬（N）。6度数变化：北纬度的度数越往北越大，北极点为90度N；南纬度的度数越往南越大，南极点为90度S.& & & &经纬网的定义就是在地球仪或者地图册上,由经线和纬线交织而构成的网络,就是经纬网 ——实际上，地球上是没有这些网络的——中国古人就是用12地支10天干结合八卦、九宫八风来标定这些网络——今天不用了，这样大家已经不知道其本来面目——这无疑是中国科学界的一大不幸。& & & 经纬网的作用1确定地球表面任何一个地点的地理位置。A、在经纬网中，用地理坐标——经度数和纬度数来表示地球表面任意点的位置；高空某物体的位置可用经度、纬度和该物体的绝对高度——海拔三个值来确定。B、地球表面某点关于地心的对称点为对趾点。这两点的纬度数值相等，但是南、北纬相反；两点所在经线一定构成经线圈，即经度之和等于180度，但东西经相反。如116度E,40度N的地心对称点的坐标是64度W、40度S。C、写地理坐标时，经度一定要注明东、西经，纬度一定要注明南、北纬。2确定地球表面两点间的相对方向。3计算地球表面两点间的距离。复习了这些内容，理解《内经》的原文就容易多了。二原文计算法则的揭示原文 ：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”“六合”又有以下几种含义：这里的含义是《淮南子》上说的经纬网中的经纬度的计算法则。就是用12地支等分地球的经纬度为6分的法则。也就是经纬网中经纬度的12等分法则、6等分法则。中国古人的关于“六合”的概念和运算中，本质上，就是经纬度、天体自转公转时间、角速度、位移、轨道角度的换算。1）指：东、南、西、北四方及上下方，称为“六合”，这时的“六合”的含义，与天地实为同一个概念的两个不同的词语，相互为词，属换称的手法。指天球的经纬度、地球的经纬度的6等份法则。2）指：《淮南子·时则训》所说的：“孟春与孟秋为合；仲春与仲秋为合；季春与季秋为合；孟夏与孟冬为合；仲夏与仲冬为合；季夏与季冬为合。”是月分上的匹配关系。这是公转轨道时间的匹配关系。6等分法则，轨道上轨迹的分野。《淮南子》中有“经纬六合”的记载，就是说的经纬网中的经纬度的计算法则。把公转轨道的轨迹12月的12个点连接起来，就是6组等份的经纬度。3）指：十二支与五行的化合，即：子丑合化土，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线；寅亥合化木，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线；卯戍合化火，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线；辰酉合化金，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线；巳申合化水，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线；丑未合化土，这是说的经纬网中的经度分界线之间的两点连线变化成了纬度连线。说的是十二时辰与五行的化合关系，匹配关系，对应关系，如果人的出生之年、月、日、时中的天干地支排列中出现以上二支，称为相合。共计“六合”如：地支中有丑、未二支，是为相合，有合好之义。若没有，则不为合。在五运六气中，此含义用途最广，意义重要，惜历代医家少有论述，我深感历史的责任和医学的使命之重托！于是，我努力使这本书能够为大家提供一个可靠的工具，为预测生命提供帮助！常说“晓阴阳，通六合”，指的就是阴阳五行规律。六合之后，又化为五行。这样，相合之中又有生，有克。合中有克，是先好合而后坏，先热后冷，先合后分。不论是夫妻关系、朋友关系、上下级关系，都是如此。夫妻之间，开始很好，后来离婚；朋友之间，上下级之间，开始很好，最后关系破裂，就是因为人的出生时的年、月、日、时中带有合中有克的信息标志。如：子与丑合，子为水，丑为土，土克水；卯与戍合，卯为木，戍为土，木克土；巳与申合，巳为火，申为金，火克金。这是六合之中三合且合中有克。而合中有生，则是越合越好，越来越好，越来越合作，越来越密切、默契。这在选择双打选手的体育项目上很有实用价值。实用才是重要的。如：寅与亥合，寅为木，亥为水，水生木；辰与酉合，辰为土，酉为金，土生金；午与未合，午为火，未为土，火生土。是为合中有生的三组地支。但这种合中有生要不犯相冲与空亡才为上，为大吉。否则，也是无用之合或被人利用之合。如：某男：出生编码如下：乙巳&&丁亥&&癸酉&&甲寅此人年月日时中，丁亥月与甲寅时，有地支寅与亥，故为寅与亥合化为木。但癸酉日中，戍亥空亡，故为空合或无用之合，经常被小人利用，为他人作贡献时间太多。加之年枉乙巳与月码丁亥中，地支巳与亥冲且克，而且相邻，靠得很近，冲克的力度很大，合的力度受冲克且隔着一个日码癸酉，力度大为削弱，也就是经常被小人从中作梗或背后刺刀子或进谗言破坏合作关系。因此，要根据出生的年、月、日、时排列编码的情况，综合预测，才能得出正确的结果。四种情况：六合还有一种含义，在〈〈灵枢〉〉里有记载，是什么含义呢？如何记载的呢？关于“其生五，其气三”，理解有很多种，各家辩论如下：1）是认为“其，指天之阴阳。五，指金、木、水、火、土，五行”。“其气三：指阴阳之气各有三，即三阴三阳”。又，王冰：“谓天气、地气、运气”。2）是认为：“五，指五行之气。三，指三阴三阳。《素问·天元纪大论》：‘阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。’张景岳：‘人生虽本乎阴阳，而禀分五行，其生五也，阴阳衰盛太少有三，其气三也。’”3）其实，《素问·六节脏象论篇第九》有这样的记载：“天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日，法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也”。由于文中并没有明确阐释“三”“五”的具体含义，所以，有专家在这里又是这样说的：“其，指阴阳。本篇曰：‘生之本，本于阴阳。’由于矛盾双方运动的结果，化生出自然的五行；阴阳运动变化的作用，表现为三阴三阳的气化功能”。对于“三而成天，三而成地，三而成人”，是这样说的：“由于三阴三阳的气化作用，形成了天之六气（风、寒、暑、湿、燥、火），地之六气（木、君火、相火、土、金、水），人之六气（人体三阴、三阳之气）”。我个人的意见是：结合下文的“数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也”来理解，可以看出：“五”、“三”，本身是“数字”的“数”（shù），结合《内经》全书来看，“五”指“五行”，“三”指“三阴三阳”，固然不错，但这正是“以偏概全”造成的理解失误。这是以“五”、“三”两个数字，泛指与“数术”有关的数字，更指“数术”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。因此，讲“其气三”仅指“三阴三阳”，显然是不全面的。这是忽略了古人运用的一种修辞手法：“举备”。即：“举一而全备”。“以偏概全”，“以一概全”，举一反三，达到触类旁通之效果，使人很快联想到与“三”、“五”有关的一系列数字，及其数字技术。“知其要者，一言以蔽之；不知其要者，流散无穷”。《素问·阴阳离合论篇第六》载曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”。这就是说，阴阳学说包罗万象，其大无外，其小无内，然而，其根本的要领在于“阴阳”。《素问·天元纪大论篇第六十六》扩展为“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”万般规律，不逃阴阳五行之理。就是由于这是地球自转与公转的规律，是目前人类尚不能控制和左右的自然力量和规律。这是目前太阳系中最大的力量决定的。“数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也”的“数”，读“shù”，当然是指“数理”，指“数字规律”，也许更为恰当，更为合适。因为前面“其生五，其气三”，就是讲的“数字”，讲的是“天数”、“气数”、“至数”，即“数字规律”。由于这些数字规律涉及经纬网和经纬度的相关计算，角度、角速度、位移的计算法则，自转时间公转时间周期的计算法则。这样，3000年来，大家忽略了，哲学家不知道这是经纬网和经纬度；物理学家也不知道这是经纬网经纬度，这是由于这是古代文字的原因造成的——解读这些文字需要精通医古文和中国古代汉语、中国古代历史、中国古代数学、中国古代天文学等等。全句的含义是：病人如果在数理上凌犯了阴阳五行规律，就会导致发病。因此，阴阳五行学说是生命的根本规律。《周易》说：“极数知来之谓占”，说的是预测学（术）是通过数字的推算而判知未来。这也是由于地球的自转与公转运动决定的，不是人为的，这是可以精确计算的。一门科学，只有当它用数字表示的时候，才能被最后称为科学。研究生命及预测生命历程，最终要确定在生命历程的时间段或具体时间上是否有病灾、凶灾、死灾、伤灾等种种情况，这才有价值，而且要进行防范和化解，最后化险为夷，化坏为吉，转危为安，方为上策，实为上策。这实际上是一种象与数之间的一种运算和转换法则《周易》说：“八卦定吉凶，吉凶生大业”，“是故吉凶者，失得之象”，“以定天下之吉凶，成天下之譽譽者，莫大乎蓍龟”。天下之事，有好有坏，而好坏的信息，是靠正确的方法来预测而得的。对好坏信息结果中，最重要的一环，就是“应期”，又叫“应验之时期”“报应之时期”，即定准吉事到来或凶事发生的具体时间，这个时间，叫做“应期”。“预报且应时而到之时期”。定应期是一切信息预测的最后阶段，也是关系到信息预测成功与失败的关键所在。这是中国古人把地球的自转与公转进行了相关的科学的计算得到的科学的结论。前面说到“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也”其含义是：天干与地支组合成六十甲子。六十甲子又每十日为一旬，分成六旬，每一旬以甲为始，故称“甲六”，即甲子旬，甲戍旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬，共六甲旬，终而复始，始而复终，以定每年之岁运，每月之月码、每日、每时之位置。列表如下一目了然。这是中国古老的数字计算机的原始编码，也是规定地球自转与公转方向的编序和轨道初始状态的规定。这在宋代以前的书中是有记载的，可以编码地球的自转与公转运动，也可以编码月球的自转与公转运动。12345678910&&甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戍己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥& & & & & & & & & &&从上表可以看出：“天有十日”指“十天干”，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共计十天干，以此纪日，则是十日，又十日为一旬，共计六旬，每旬始于甲，共计六甲，又称甲六。这是纪年之法。《内经》又称之为“首甲定运”。讲的是首先从甲子开始，确定运程。共计六十，故又称六十甲子或花甲子。这是中国古老的地球自转公转周期编码表。这段文字，我在《内经*素问*生死条辨》中作了上面的解释，自己觉得不满意，又查阅《淮南子》一书，记载有“经纬六合”“东西为纬，南北为经”结合《内经》“子午为经，卯酉为纬”以及“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的记载，这实质上是说的地球与天球的经纬网与经纬度的问题加上中国古人最早使用指南针——地球仪的三大要素就全了——而且至今仍然在使用中国的发明创造“子午线”“本初子午线”等等来确定地球的经纬度——这些都是人为规定的，这是为了描述地球仪和地图册才必需使用的，今天做了改进，没有用10天干了，地支用的很少了——已经用具体的数字替代了中国的等份法则。“卯酉为纬”已经用0度~90度的具体的数字符号取代了中国的天干地支计算法则，中国古代的原始法则完整地保存在《黄帝内经》中，这是中国自然科学的奇迹，中国科技史上的奇迹。可是由于这是古代地球物理学和天体物理学的计算法则，现在没有任何一本教科书指出这一本质——张功耀先生和何祚庥先生都错误地认为“五行”是封建迷信，应该取消，应该废除——实际上科学界已经没有运用中国古代的数字符号和文字符号。已经是在自然地废除了。“五行”、“五运”就是中国古人把圆周360度和自转时间周期（24小时）与公转时间周期365天4分之1天等分为5的计算法则，包括了今天的角速度法则——这些法则都记载在中国的中医古典医籍《内经》中，我希望张功耀先生和何祚庥先生二人能够读到这里——也许二先生会惊出点冷汗或者热汗。二位先生有责任和义务去把这些理论和历史补充到天体物理学史和地球物理学史中，也去补充到中国哲学史中，这才是二位先生的长处和应该去做的工作。3000年的中国历史告诉我们，历代圣贤都有反对和否定“阴阳五行”的，不是他们反对没有道理——而是这些方法保存在中医古籍中——他们读到真实的理论却没有科学解读科学的理论。中医界的同志读到了却没有去研究古代的天体物理学和地球物理学，这样3000年，大家都不知道“阴阳五行”到底为何物？由于现在这种方法仅仅保存在中国历法的运用中——中国人称之为万年历，就是10000年都使用都实用的历法——本质上则是计算地球自转与公转的时间、自转公转的角速度、位移的法则，是中国古代的天体物理学与地球物理学的相关科学理论，天体物理学和地球物理学现在已经现代化了，可是这仍然是中国的原创而且今天仍然指导着当今世界科学技术的发展和创新。3000年后的今天测量的地球自转和公转速度与中国古人的测量和计算误差很小或者说没有误差——实践证明了中国古人的测量和计算是科学的。原文：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生；日中而阳气隆；日西而阳气以虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。”& & & & 这里，中国古人第一次把地球的自转的时间与人体的气血运动作了规定：平旦规定为地球自转之开始——0度，日中——90度，日西——180度，本质上，这是地球自转轨道的状态180度状态的规定。& & & && & &在《素问*阴阳离合论》中还要继续规定和划分。注意四时与三时的区别，四时是公转气候的四季,实际上就是公转轨道上的四个时间段，圆周为365.25度，也是365.25日;三时在这里显然是指自转一天中的白昼的3个时间段，周期为180度。与黑夜的180度共同构成360度。& & & &张志聪说：“一日分四时：朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”这就是自转周期360度的四分法与公转周期四分法，在〈〈周易〉〉中又称为“四营法”，一分为二的法则在〈〈内经〉〉中称为“五十营法则”这些都是由于中国古人把一天分为12时辰，今天划分为12个时区的实质是相同的，这样时间、角速度、位移就可以相互换算。第四章《素问·金匮真言论篇第四》中的自转公转法则、数字地图、数字地球仪法则、二进制法则、五行角速度等份法则一、原文内容提要八风、五风、四时等概念，就是等分地球（天体）自转与公转轨道的法则。八风就是八等分、五风就是五等分、四时就是四等分法则。同时要注意经纬网中经纬度的计算，轨道度数的计算。二原文计算法则讲解原文：“黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏；邪气发病，所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”& & & &这里的论述是用圆球的概念来论述的——“天有八风，经有五风”这说的是地球和天球的经纬网的8分法则与5分法则。“经”是经纬网、经纬度的含义，风则是风力——地球自转偏向力、水平气压梯度力、摩擦力的综合力学概念，中国古人没有这3个概念，用的是“胜”的概念，而且是以北半球的我国公转气候为准来进行描述的。“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”这里虽然是是四时之胜，却实际上是用的五季，也就是356.25/4与365.25/5的区别，实际上，就是角速度的大小差别，大约为18度之差，《内经》很多描述是用18日来描述的，要换算。& & &《史记》中有“均五行，推五胜”的记载，就是说的这个法则。主要是由于自转和公转有5.25度的角度之差，进行五等分之后，有余数，即小数点尾数的不同，需要进行处理。公转周期的91.3125度整数/时，73.05度/时要进行计算。这里还没有规定轨道开始的状态，只有四分和五分的等份法则，只有规定了轨道的初始状态，才能作相应的计算，这就要规定东西南北和公转轨道的初始状态，这样，地球公转的具体时间和具体的角度以及公转的角速度就可以计算和测定。&原文：“东风生于春，病生于肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。”这是地处北半球的我国公转气候为依据而划分的公转轨道状态。由于中国古人在这时已经明确“南北为纬，东西为经”《淮南子》《史记》中有这样的经纬网概念，通过我国的区域地理、区域地图中的气候变化来阐述轨道的初始状态，这样就能很好地进行计算和掌握运用。这里就是“肝生于左”的概念——这是地球的公转状态和自转状态的初始轨道状态的描述方法，而不是解剖上的肝脏部位。很多人以此嘲笑和讽刺中医，希望大家认真读 一读中国古代的经典。这是把我国公转气候等份为5步\五行\五运\五行时的的法则原文：“故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。”前面讲了“四时之胜”的公转情况，这里就是讲地球自转的情况。这里就是说自转的时间和时间分段标志；也是自转速度和自转位移的计算方法。这里的自转时间的周期法则，很多时间，大家没有从这个角度去理解和阐述，这样，简单的地球自转的时间周期“阴阳”理论，就成了丛矢之的，大家攻击它，是不知道它的天体物理学和地球物理学含义，大家认可它，也不知道这是计算地球自转运动的周期性规律。这样，肯定者与否定者，谁也说服不了谁，斗争延续了3000年。我希望通过我的揭示，大家深入地去再研究，以取得更大的突破！规定了自转的轨道的初始状态：平旦、日中、黄昏、合夜、鸡鸣，五个时间段，这在现代时钟上，平旦对应于9点位；日中对应于12点位；黄昏对应于3点位；合夜对应于4点位，鸡鸣对应于6点位。这是由于中国古人把一昼夜划分为12时辰，一个时辰是今天的2个小时。而且古代是流水记时法则:一昼夜是100刻，而不是今天的24小时时钟，要进行相应的换算。这样中国古代计算地球自转与公转的法则就完备了。100除以5=20刻,所以,按五步\五行法则,这是可以除尽的,用24小时法则,却不能整除,为4.8小时/运/行/步原文：“帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊南方赤色，如通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本；其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背；其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在（奚xi);其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。”这里的“东方应四时上为岁星；南方应四时上为荧惑星；中央应四时为镇星；西方应四时为太白星；北方应四时为水星”，实际上是中国古代的五大行星运行方位图和测量方法。这是“五行”的又一个含义，是指的中国古代在这时已经发现了太阳系中五大行星为岁星——木行星；荧惑星——火行星；土星——镇行星；太白星——金行星；辰星——水行星，有的概念至今一直沿用。中医规定的五行的顺序也是依据行星距离太阳的远近次序为依据而相生，由太阳而远离为——水星——金星——镇星（〈〈史记〉〉中是填星，可能是形体字之误）——火星——木星；由行星而靠近太阳则是相反的一个相生图:木——火——土——金——水——木，这是中医〈〈内经〉〉记载五行相生的本质含义，这里把公转回归时间周期实际上又分成了五个运行时间段，就是五行时的本质含义，实际上也是73.05度/行/运/星角速度的计算法则。这些都是现代天体物理学、地球物理学证明是科学的，可是，为什么伟大的科学家、哲学家不去研究一下呢？原文中的“东方其数八，南方其数七，中央其数五，西方其数九，北方其数六”这是《周易》中的“成数”的概念，结合“东方其生数三，南方其生数二，中央其生数五，西方其生数四，北方其生数一”这是一个完整的数字地球仪或者数字地图册，这是先天八卦的数字的概念，后天八卦的概念又是我国地处北半球的区域地理气候，由于中国古人已经有经纬度、经纬网的概念和相关记载——这些概念和理解才是成立的，否则是不成立的。《周易》中是这样记载的“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九、地十”其实这也是“天地数”之间的“二进制”，这是中国人的“二进制”的原始记载，后来西方人改了一下名字——并作了计算编码——中国古人就是以八卦和10天干与十二地支作了精确的编码——这是原始的电子计算机的编码——实际上完全是数字化的编码——没有制作成为有形的电脑，这值得我们反思！《周易》的书名，是说天体的周天运动，自转与公转运动变化发生。由于经历了历史上的“周代”，使得大家误以为是“周代的变化”。本质上，《周易》也是计算天体自转与公转的文图并茂的一本自然科学的书籍，可是3000年来也被打入封建迷信的深宫中。值得我们的神仙、圣人自居的中国智慧者很好去反省！第五章《素问·阴阳应象大论篇第五》中的极点法则、12等份法则、二等份法则、四等份法则、顺逆——自转公转法则、乘方法则、五等份法则一原文提要乘方技术,在《史记》《淮南子》中有记载，可惜我们已经很少知道了，我不知道这是不是世界上最早的乘方技术法则。希望相关的科技人员去研究一下。二原文计算法则讲解原文：“ 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下则生飧泄，浊气在上，则生嗔胀。此阴阳反作，病之逆从也。”这里的阴阳的含义，在《内经》中有昼夜长短的含义，也有正午太阳高度角的含义，这二者的结合，就是计算地球自转与公转的古代法则，至今沿用。因此“天地之道”就是地球自转与公转的运动规律。现在地球物理学告诉我们，昼夜的交替的现象是地球自转产生的，而且随着公转运动，昼夜的长短发生规律性变化——中国古人已经在《内经》成书时开始了测量和科学记载而且今天仍然在使用；正午太阳高度角，是以正午的太阳高度角的大小来测定地球的公转运动，由于正午是中国古人的“午时”今天的12点时钟，这实际上也是测量地球自转速度的一个方法，由于正午太阳高度角随纬度的变化而变化，这样就可以测定纬度的高低和太阳的直射角和偏斜角，并以此测定地球的公转运动，这就是我国现在仍然在使用的历法——这是可以申请世界文化遗产的项目——世界上最早的最原始的计算地球自转与公转的法则。“寒极生热，热极生寒”这是中国古人经过实际的测量的 "南北极点"的概念，公转运动则是指太阳直射地球南北回归线23.25度的时候以及其公转的角速度、位移。由于公转运动的存在，太阳直射的南北移动，就形成了地球上寒极、热极的自然变化。本质上是说地球的南北回归运动。原文：“水为阴，火为阳-----壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气-----”这段原文，“水为阴，火为阳”是我国地理气候的太阳高度角大小的计算法则，水——为北为下位；火——为南为上位，二者是一个对称轴180度的概念实际上是指地球的南北两半球或者南北两极，“火”现在的术语叫做热带、亚热带了。“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气”这一段话是说太阳直射的角度大小以及太阳辐射强弱与大气之间的关系。由于我国地处地球的北半球,以嵩山为界的南方区域气候处在低纬度地区受太阳的直射时间长,在我国的夏季尤为明显,但收空气的反射和吸收作用,太阳的辐射发生了一些改变,四川盆地由于盆地的作用,大气的吸收和反射的作用,纬度虽然低于新疆地区,但实际上的太阳辐射却是新疆地区高于四川盆地地区。我个人觉得这里的原文，这样理解更清楚、更合理、更明白一些。不知读者以为如何？原文:"天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风------故重阴必阳,重阳必阴.故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必(-------);秋伤于湿,冬生咳嗽."这里的"天有四时五行"就是说的公转气候、时间的四分法则与五分法则."寒暑燥湿风"是我国的公转气候特点,现在已经划分为五带——五个气候带，即热带、亚热带、温带、亚寒带、寒带。“重阴必阳,重阳必阴”这是地球自转与公转规律的必然变化，也是对“寒极生热，热极生寒”的公转气候的深化和发展。这是太阳直射地球，地球在太阳的南北方向上发生了位置的移动造成的。原文：“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”这段原文的“玄”是“弦”的含义，“在人为道”则是说的自然的轨道的法则与规律是人可以掌握和认识的，是可以进行描述的。“在音为角”这是中国古代的音律法则，实际上是中国古代的“乘方”技术——具体的算法在《淮南子》中。依据陈广忠副教授在《淮南子译注》吉林文史出版社1990年6月第1版第142页中是的计算法则是这样的：子&&置1=1丑& & 3的1次方=3寅& & 3的2次方=9卯& & 3的3次方=27辰& & 3的4次方=81巳& & 3的5次方=243午& & 3的6次方=729未& & 3的7次方=2187申& & 3的8次方=6561酉& & 3的9次方=19683戌& & 3的10次方=59049亥& & 3的11次方=177147“胜”就是“四时之胜”的运用，实际上是地球自转与公转的力学原理，古人认为很神奇，没有引力的概念——只有用这种“相胜之力”来表述。& & & & & & 这里的计算法则也是自转90度法则与72度法则，公转就是91.3125度与73.05度的四步法则与五步法则的结合运用。“天地者，万物之上下也”说的是上下位置的定位系统，针对于地球仪和地图册而言，就是上下定南北，左右定东西，这样就能很好地进行识别地理方位。中国古人的“八卦”就是世界上最早的地球仪的挂图也是地图册的挂图，因为有比例尺、有方向和经纬度和图例——整部《周易》就是对地图册和地球仪的运用和天体自转与公转规律的说明，可是3000年了没有一个中国人是如此去认识的，外国朋友进行了很好的翻译和解读然后做了细小的改动，这样,中国人自己认识不了自己祖先的发明创造了。“左右者，阴阳之道路也”这是指的左右方向是太阳与月亮的“视运动方向”这是由于在北半球的中国区域地理位置上，太阳是始终从东方升起，从西边落下；月球则是从地球的西边升起，东边落下——这却要随地球的公转运动而发生改变——这是由于地球和月球自转和公转的速度不同，“视运动”角速度有差别造成的。“水火者，阴阳之征兆也”这就是以中国地理方位为准进行上下定位，南北定位，东西定位。“阴阳者万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”这是地球仪和地图册定位之后，就可以规定地球自转与公转的初始状态，中国古人是以“春分”——阳历为3月21日前后，而公转黄道轨迹的0度的开始则是正月朔日——正月初一——立春节和结束状态的365.25天（度）的公转时间周期；以“秋分”——阳历为9月23日前后，为公转黄道轨迹182.625度为公转划分标志，这实际上已经计算和测量到了地球公转轨道的椭圆形性质。以“夏至”——阳历为6月22日前后，这个时节也大致是中国重要的节日端午节5月初5日，实际上就是以此测量公转的轨迹和公转的角度91.3125度为标志，来确立我国的上下半年的气候分界，实际上这是太阳直射北回归线造成的——中国古人这时没有北回归线的概念，但其具体的角度和具体的时间分段就是这个本质——中国古人测量到黄赤交角为23度25分,与今天测得的数据23度26分,相差一分。“冬至”——阳历12月22日前后，这是太阳直射南回归线的时间和角度和角速度，中国的黄道轨迹角度为273度左右。这些计算方法，在历书中用的最多，其他时候已经没有运用了或者运用很少了，在中医书籍中，就是以此来预测疾病的发生与发展，这是由于公转的时间是确定的，公转的角度和公转的角速度是固定不变的，这样一年的气候就可以进行预测，并用提前掌握的气候的变化来指导养生和疾病的预防和治疗，无疑是科学的和简单实惠的。自转的状态就是也用这几个时间段和角度以及角速度为计算法则，但是有5.25度的偏差，需要进行不断的1度的整数计算，于是中国古人就用“置闰”技术，很好很巧妙地解决了这一问题——由于大家不知道其自然科学性——很多时间被政治家和哲学家用来证明封建王朝如天体之道永存——这样，就走上了唯心主义的道路，应该进行纠正和批判。就是这些唯心主义的东西淹没了自然科学价值和运用法则。原文中“天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”就是强调地球仪、地图册、运动轨道的上下定位、左右定向，如果不注意，就会错误计算，得出错误的结果——于是说，这是封建迷信、伪科学等等。错误在自己身上。原文：“帝曰：法阴阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死。能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。这里的含}