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为什么人人都该学点心理学
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　　　　人生哲理：真理是自身的尺度　　　　　　真理是宇宙人生最高的指导原则。世间万象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理。所谓真理，必须合乎普遍性、平等性、必然性和永恒性。　　很多人心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。有的人信仰宗教，却排斥科学；有的人相信科学，却排斥宗教。有的人却摇摆不定，科学解释不了，就去信仰宗教；宗教解释不通，又去研究科学。自古以来，一切知识的终极智慧，莫不是哲学。孔子、孟子、墨子、老子、庄子、柏拉图、亚里士多德、叔本华、维特根斯坦、马克思、赫拉克利特、芝诺、洛克、康德、尼采、苏格拉底、爱因斯坦等等，他们的学说，无一不是在自然科学或社会科学的基础上，获得了真理的认知。　　真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。尽管人世腐败，但只要接触到真理，终能被真理所征服。认为金钱或财富是真理者，一生追逐，却永无安宁；认为地位与权贵是真理者，一生争斗，却遭世人唾弃。即使不相信真理存在的人，私下也会承认光明正大是一种崇高的德性。一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他就等于获得了真理的认知。　　国父把“博爱”、“天下为公”、“世界大同”视为理想的最高境界和追求的最远目标，是我们追求真理的典范。探索真理是人类最高贵的希望，传播真理是人类最高贵的使命。真理，不是上帝创造的，也不是佛祖创造的，更不是真主创造的。真理就是自然，顺应自然，才能自在；合乎真理，才能任运悠游。逆天行事，不合真理，必致失败。　　真理，就是自然的法则；真理，就是自身的尺度。　　　　　　人生哲理：宗教信仰终将统一　　　　　　从宗教的起源不难看出，宗教的目的是为求人类与自然界的融洽，都是起源于科学技术落后的时代，而且都是神教，因此称为有神论。由于科技的落后，需要一种理论去解释大量的自然现象，因此诞生了不同形式的神。宗教的共同特点，除了神，还有天堂与地狱等，这些都是看不见摸不着的东西，恰好与人们不能解释的自然现象一脉相承。　　所有的神，都是按照人类自己的想象和需要创造出来的，所有的故事都是用人类创造的纸张写下来的，首先还是要感谢中国的先辈们发明了造纸术和印刷术。对于宗教在许多方面的局限性，我在此不便多说。但同时，我们必须相信宗教在很多方面带给人们的好处，就是“除了神之外”，人们之间应该用博爱和慈悲相待，相信真善美，鄙视一切邪恶与战争。　　宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一的，那么这个社会将是幸福的。再没有比散布对于信仰的各种不同见解更足以导致宗教分裂的。信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福，和平树立信仰，和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力，现在就可以转移到写信仰和诚实忏悔的论文上了。　　信仰的一致，还有两种虚假的情况。一种是以盲从的愚昧为基础，正如在黑暗之中，所有的猫看起来都是灰色的。另一种是全盘吸收本质上互相矛盾的一切观念和理论。结果将真理与谬误搅在一起，就像听任铜像的盔甲上沾满污泥一样。我们要注意，真正的信仰一致，应当有利于巩固人类之间的博爱和社会的组织。若试图以武力统一信仰，那是违背天意的。　　纵观世界上所有的宗教信仰，都拥有这样的字眼――博爱。博爱，就是慈悲。进一步讲，一个人来到这个世界上，目的就是为了感受这个世界，并给这个世界感受。而意识正是自我确证、自我肯定以及自爱的过程，是因了自己的完善性而感到的喜悦。因此，哲学所关注的，就是基于现代科学技术的理论之上，对自然中的人所表现出来的人性的爱，那就是博爱。因此，宗教信仰的统一，是一个自由、平等与博爱社会的终极目标。　　　　　　人生哲理：报复之心不可有　　　　　　报复是一种野蛮的裁判、一种负面的心理。人的天性愈是趋向于它，法律和文明就愈是应当铲除它。假如由于法律无法追究一件罪行而不得已自行复仇，似乎是可以理解的，但要注意，你的报复如何能逃脱惩罚；对那种忘恩负义的朋友的报复，似乎是最有理由的，既然是朋友，我们就应该承受友谊，也要宽恕其过错；也有人认为，为国家公益而行的复仇也是正义的，其实，报复只能使你与冒犯你的人扯平。然而如果有度量宽谅别人的冒犯，就使你比冒犯者高明。这种大度容人才是君子之道。　　历史上，许多宗教的圣者，如佛陀宽恕十恶不赦的提婆达多，耶稣宽恕出卖自己的犹大。不是他们善恶不分，好坏不明，此乃圣者的心肠，让我们看出“宽恕之美”。世仇，祸延多代，皆因彼此没有宽恕的雅量；有了宽恕，才能化解仇恨，正如春阳融化霜雪，爱语消除疑忌，何等美好！很多武侠小说中，常有武艺高强者在临终时嘱咐徒弟“不要冤冤相报”，就是要行“宽恕之美”。　　一个念念不忘旧恶的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来还是可以痊愈的。一个人心中种下怨恨的种子，就容易萌发报复的心理；一个心理不健康的人，怎么能使自己快乐呢？忘记怨恨，心胸自然就会开阔，看什么都是美好的。忘记是福，是一种境界，也是人生的一种追求。　　光靠法律不能解决问题，心中博爱，才能化解怨恨；光凭言行不能给予德化，有了宽恕，才能感召人心。小不忍则乱大谋！人与人之间，纵有小小的嫌隙，实不足以将它扩大；如果我们的社会家庭之中，夫妻之间、朋友之间、主管部属之间、父母儿女之间、政府人民之间，大家都能心存宽恕，则一个充满“宽恕之美”的社会，永远是这个社会文明的象征！　　　　　　人生哲理：逆境是人生的宝藏　　　　　　如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。塞涅卡说过一句格言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”人才由磨炼而成，稍遇挫折，身处逆境，就一不振、停滞不前的人绝不会成功。在灰暗的日子里，不要让冷酷的命运窃喜。面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前者更为难能。一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。　　生活是现实的，社会是复杂多变的。每个在此游移的人都不会是一帆风顺的，都会遇到这样或那样的烦恼。理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败等等，说到底，就是人在现实中遭受了挫折。任何人也无法了解其中的奥秘，或许是命运多舛吧！你可以怨恨人生的不公平，可以自怜自艾。然而，你得认真地吸取教训，伸直腰杆，挺起胸膛，勇敢地去面对生活的种种压抑，或工作上的种种不可避免的问题。品尝过失败滋味的人，也许对人生有更深的理解，年轻时的不顺利也许对你今后的发展会有更大的益处。　　把逆境当作宝藏的只有两种人：一是决心战胜逆境的人。没有这种决心的话，不管再怎么强调“逆境是机会”，也只能变成另一种悲剧；二是能够认为逆境就是机会的人。没有这种智慧，逆境只能带来更多的苦难。法国作家巴尔扎克所说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石。对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”　　既然“人生不如意之事十之八九”，那么摆在你面前的任务就是克服困难，超越逆境，开创人生新天地。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。培根说过：人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质会在幸福而无节制中显露一样，最美好的品质也正是在逆境中而放出光辉的。　　生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。因此，在生活中我们应当以积极的心态，将逆境转化成顺境，克服种种困难，实现人生的最大成功。　　　　　　人生哲理：韬光养晦是弱势时的伟大智慧　　　　　　军事中，韬光养晦是指夹缝中的求生之道，是在敌强我弱的情况下不得已而对敌示弱、献媚甚至不惜用苦肉计，为的就是求得喘息、发展的空隙。其精髓就是孙子兵法里所说的“能而示之不能”。　　作为一种思想，“韬光养晦”的基本含义是“含蓄内敛而不张扬”。一个人必须有深刻的洞察力，才能适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做。而且深刻地了解这一切的分寸和界限，对他来说，也一定了解以退为进的韬晦之术。而一个人如果不具有这种明智的判断力，他又很可能掩饰得过分，以至于在应该讲话时也不敢讲，从而暴露了他的软弱。　　韬晦之术有上中下三策：上策就是沉默。沉默使别人无法得到探悉秘密的机会。中策是施放烟幕，转移注意。这就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中更重要的那些部分。下策是散布谎言，即故意设置假象，掩盖真相。　　正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此可以说，善于沉默是获得他人隐秘的手段。俗话说：沉默是金，言多必失。一个善于沉默的人，则显得具有尊严。所以说，善于沉默是一种修养。沉默让人捉摸不定, 可能就更有份量。古人说：“君子不失足于人, 不失色于人, 不失口于人。是故君子貌足畏也, 色足殚也, 言足信也。”现代博弈论还有一个著名的“纳什均衡”理论：“当你知道别人的选择时候, 你就能作出对你最有利的选择。”韬略之“韬”, 真是不可不察！　　对于“韬光养晦”，有人习惯于把它简单地与玩弄权术、玩弄阴谋诡计、故意隐蔽战略意图、伺机报仇雪恨等等相联系。韬光养晦是一种暂时性策略，策略与策略之间要综合考虑，不能单向思维。真理与谬误往往只有一步之遥，韬光养晦与不思进取何其相似乃尔，岂可混为一谈！韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。能够在忍辱负重的同时发愤图强，才算是韬光养晦；而固步自封，不思进取，只知一味退让，决不能说是韬光养晦！比较明智的做法，就是努力建树真诚坦荡的形象，又善于运用韬晦之术，是为人类的伟大智慧啊。　　　　　　人生哲理: 宽恕他人，就是宽恕自己　　　　　　看到别人写出自己的感悟，我也学着舞文弄墨，写写自己对人生的一些感悟。写的不好，让大家见笑了。　　人们常说不要随意的去伤害他人，就如同随意地去砍一颗树，会留下永不磨灭的伤痕。附上一个简短的名人轶事：　　华盛顿是美国第一位总统。他是孩子的时候，砍掉他父亲的两棵樱桃树。他父亲回来了，非常生气。他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。” 他父亲到处询问。当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。 “我砍了你的树！”华盛顿和盘托出。 父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”　　虽然这个小故事说的是不要撒谎。但是我借用这个轶事是想说明：宽恕他人，就是宽恕自己。虽然不能改变别人的想法，思维，但是一个宽恕的心态会给这个社会带来更多的温馨与和睦。　　一个人不是生来就懂全部的道理，人生的过程就是一个不断学习，不断成长的过程。因此有意无意间可能会作出对他人伤害的事情，经历的事情多了自己的脾气和思想就会得到提高。被伤害的人也许自己在成长的过程当中也伤害过其他的人。因此从广义上来说：宽恕他人，就是宽恕自己。宽恕了他人，就是给了他人一个成长学习的机会。同样的如果大家都能这么想，自己犯了错误也能通过他人的宽恕而得到思想和认识上的提高。　　如果对”宽恕他人，就是宽恕自己“进行更深层次的挖掘，同样的可以得出类似的话：“伤害他人，就是伤害自己”，“贪污腐败，其实也是损害自己的利益”等等。因此核心的思想是什么呢？核心的思想用简单的话来说就是不能以自我为中心，做任何的一件事情，都要想想会不会伤害到了他人。同样的别人做了伤害自己的事情，是不是同样的可以给他一个改过的机会。一个好的社会不仅仅是物质上的丰富，更重要的是大多数的人都有一个光明而温暖的心。有了这个光明而又温暖的心，大家才能够有着积极向上的态度，生活才能有乐趣。　　　　　　人生哲理：家庭是一项爱的继承与创新的伟大工程　　　　　　家庭的定义是：二个或二个以上互相委身的人，并且分享情感、资源、决策与价值的人。这个定义是包容而非排除性的，并且容许家庭结构、价值、人种的多样。在许多例子中，当人们需要情感上的支持时，家庭的重要性便提高了；一切家庭暴力和性别歧视，都是不可容忍和不被接受的。　　家庭生活中，夫妻之爱则是一个家庭之爱的主体。夫妻的爱，追求的是夫妻之间的平和、交流、理解与包容。女人是家庭的中心，有了女人的介入，爱才得到升华，家庭才充满温馨，摇篮里才开满了美丽的小花。人的生命从爱而来，人们更应用纯爱、真爱、慈爱、净爱、博爱，来装点美好的人间。　　家庭是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡，是家庭成员学习彼此相爱的地方；家庭是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆。虽然动物也能传宗接代，绵绵不绝，但只有人类才拥有情感与爱心的持续不断的伟大工程。创业者（包括精神财富和物质财富）对子女期望最大，因为子女被父母看作不但是族类的继承者，又是所创事业的一部分。子女是父母的精神寄托，在子女面前，父母不得不隐藏他们的各种烦恼与恐惧。父母的快乐无须说，而父母的烦恼与恐惧则不能说。子女使父母的劳苦变甜，但也使父母的不幸更苦；子女增加了父母生活的负担，但也减轻了父母对于死亡的忧惧。　　子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。因此，聪明的父母对子女在管理上是严格的，而在用钱上则不妨略为宽松，这常常是会有好效果的。比尔·盖茨的行为是现代商人，或者富人的一个典范。很多人往往这样想，自己当年创业太辛苦艰难了，现在就应该让子女享受享受了，不要再像自己年轻时那样吃苦了，所以什么事都想为他们安排得妥妥当当。而也有人既不把过多的遗产传给子女，年轻人也崇尚自己白手起家。美国著名投资家巴菲特说：“我希望我的3个孩子有足够的钱去干他们想干的事情，而不是有太多的钱却什么都不做。”　　不管是成家前与父母同在的大家庭，还是立业后同伴侣组成的小家庭，对于一个人来讲，家庭始终都是一个心灵最终的栖息地。在一个家庭中，子女对于父母的继承与创新，不仅仅是肉体，还有知识与智慧，而最重要的是爱心的继承与传递；子女以父母为榜样，人类社会及其文明才得以延续。　　　　　　人生哲理：婚姻是责任、信赖、理解与包容的同位语　　　　爱情是两个人的事，而婚姻则是要靠很多因素才能维系的。不入虎穴，焉得虎子。如果你不走进婚姻，任你如何也不会接近与了解并洞悉婚姻。婚姻是爱情的保护伞，然而，婚姻不像爱情，往往是多了琐碎和枯燥，少了激情与浪漫。婚姻是一所房子下简单的说是两个人，复杂了说是两个不同的性格、爱好、观念的人的揉合，甚至是两个完全不同的大家庭的组合。　　婚姻是两个人的窝，必须不停地象燕子叨泥一样，不断巩固与修葺才能越来越舒适。只有两个人用心努力，窝才会经得住风吹雨打，窝才越来越坚固，越来越来完善，越来越漂亮、舒畅。爱的基础是生理需要，是本能的宣泄。性是婚姻的重要理由，然而，性对于婚姻并不一定是最重要的。　　对婚姻的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。婚姻不是信用卡，不要透支，要有蓄谋得够用的情感内容；婚姻却是一项储蓄，你往里存储得越多，就会越富有。婚姻是两个人的信赖、理解与包容，才能一路走好。小心眼，自私多，个人主义强等等，婚姻的路就会越走越窄。要想走出康庄大道，就得宽厚、仁慈、谅解，更包括前面说的信赖、理解与包容。要懂得在流水复制的每一天里寻找对方点滴的好处，以及那些你婚前认可的优点，婚姻就能越来越平凡，只有在平凡中体味到诗，你才能懂得幸福的含意。　　婚姻是要彼此都有相互依靠的心，把身体的一边刺一根根拨掉，就象传说中两只刺猬的爱情那样，那就没有不能相守的婚姻。那一根根生长在肉体里的刺，是与生俱来与日生长起的，我们都愿意为了爱的人忍痛负荷地拨去，还有什么不能过的坎？为了那一阵阵撕裂的痛，不合谐的时候，想想对方的付出与自己的付出还有什么不能化解与宽容？　　婚姻是一件瓷器，做好它很费事，打破它很简单，而收拾起那些碎片又很麻烦。因此，我们应该牢记包装箱上常有的那种提示：轻拿轻放，切勿倒置；婚姻是一座桥，相依相拥走上桥头时是青年；手牵着手走在桥上时是中年；相互搀扶走下桥时是老年。培根说过：在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象选择，任何时候结婚都是有理由的。相信婚姻是你人生的加油器，幸福就一定会伴随你左右！　　　　　　人生哲理：爱情是人类最伟大的发明　　　　爱情是人类永恒的主题。夫妻（情侣）之爱，不同于博爱，而是一种逐渐成熟的潜意识的心理反应，是一种内心的需求。男人爱女人，是因了女人的容颜、身材、温柔与善良；女人爱男人，则是因了男人的胸膛、肩臂、气势与智慧。当上述某种诱因来临，爱的意识便会自发地、无所顾忌地由内向外地总爆发。因此，爱情是人的内因通过外因而起作用，是客观与主观的统一并成为一种主动的意识行为。　　爱情又是一种由心底泛起的针对他人他物的一种快乐的意识，是发自内心的一种甘愿付出的情感。无论何人，爱情的本质都是一致的，即自心底荡漾起的一种真诚和纯情。正因为真诚与纯情，所以爱没有防范、不考虑后果，就像老鼠爱大米。古语说：“人在爱情中不会聪明。”所以，爱情常常被一些人误读为缺乏理智、糊涂与愚蠢；更有某些宗教视“爱情”为大忌。爱情本身有什么过错呢？爱情本身只不过是人类之爱在男女之间的一份极致！　　 “哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春”，其实，爱岂止于少男少女，老年人依旧拥有美丽的黄昏恋，每个人心里都存有一份爱，因此，爱情与年龄无关。爱情是激情双方的心灵碰撞，爱情是无形无价的自觉自愿，爱情是两情相悦的水乳交融，爱情是建立在自己心中的对美好的人与事物的一种心灵的感悟与追求，爱情的双方都是爱情的守护神！　　然而，在很多情况下，爱情又是很现实的。在这个金钱、权贵、腐败和奢华横行的社会里，爱情时常遭受世俗的玷污与亵渎；爱情不仅会占领没有城府的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵；当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵；过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值；夫妻的爱，使人类繁衍；但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭。爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。　　爱情不是占有，而是奉献；真正的爱情是要成全对方，祝褔对方；崇高的爱情，是要爱的正当，应该是正当的时间、正当的地方、正当的人和正当的事。虽然我们大多数人都希望爱情的结果是永恒的婚姻，看到自己与所爱之人一起慢慢变老、相依相伴；在某些情况下，爱情不一定就是通往婚姻殿堂之路，但爱情一定是启迪人类之爱的最完美的情感！　　　　　　人生哲理：自卑感是童年恶梦的延续　　 　　　　心理学家对自卑感的定义是：由于生理、心理和其他方面（如家庭，工作等）的某些缺陷，有时是自以为的缺陷，而产生的轻视自己，看不起自己，认为无法赶上别人的一种消极心理。自卑感是一种消极的自我评价或自我意识，是个人认为自己在某些方面不如他人而产生的消极情感。　　自卑犹如孤独的孪生姐妹，有自卑的存在，就摆脱不了孤独的阴霾。人人都可能有孤独的时候，但孤独并不意味着就是独来独往。孤独就是对周围一切缺乏了解，对所处环境及周围的人缺乏情感和思想的交流。如果一个人长期沉浸于孤独的心理状态，将对智力发展、情绪、语言交流等方面产生障碍，从而形成一种不能自助和软弱的复杂情感。　　心理学的“自我意向”研究表明：自卑感是产生自我封闭心理的根源，而且是在童年时代埋藏的祸根。聪明和自信人的精神是开放的，反过来自卑人的精神是相对封闭的。其实很少有聪明与不聪明的真正区分。一个正常人只要经验是开放的，那么他肯定聪明。人的自卑感，往往是童年时期形成的，从这里，大家可以认识到恰当的子女教育的重要性。　　父母是孩子第一任老师，而教师又是学生的领路人和心目中的权威。因此，父母与教师对孩子的评价都会对孩子产生巨大的影响，特别是贬抑性的评价：如“太笨”、“脑瓜不开窍”、“饭桶”、“蠢驴”等，都可能严重挫伤孩子的自尊心，使他（她）产生自卑感。渐渐地蔓延、扩散，从而产生错误的心理定势，引发出人际关系障碍和许多行为上的困扰，妨碍学习、生活和人际交往这些活动的正常进行。这种病态心理如果不能及时而正确的治疗，可能会危害终身。 　　从某种角度来说，当孩子从儿童成长为青少年时（在12岁到20岁之间）所遭遇的情形，常常就是“自卑感”的形成时期。在儿童期，他们的世界也是既舒服又安适，父母会尽力满足他们的一切需要，他们不知忧愁为何物。大部分的时间，他们只是尽情玩耍，生活对他们来说是既舒适又美丽的。然而，就如同不能永远躲在母亲的子宫里一样，他们也不能一辈子停留在孩提时代。前面的人生道路还有许多令你激动不已的时刻――长大成人、建立家庭、自力更生、独立自主、能够自己作决定――等着你去经历。而青春期正是从孩童步入成年必经的一个阶段，是一个自然的、必要的过程。　　帮助孩子们消除自卑感，父母和教师要注意不要轻率地随意贬低他们的能力或品质，以免损害他们的自尊心和自信心，而要多给予褒扬和鼓励。孩子自己也要有“我能行”的一种信念，恰到好处地自我暗示，就是在自己的心田上播种自信。平时不管做什么事情，不可操之过急，目标不可定得太大太高，不然就易于受挫。可将它分解为一个个小目标，这样就易于打胜仗，而每次成功都对自己是一种激励，这有利于提高自信心。要以宽容、豁达的态度来对待挫折，并进行恰当的“挫折归因”，即造成挫折的原因要分析得正确，然后想办法去克服困难。 　　克服自卑感不妨从以下几方面着手：（1）对生活采取开放性的态度，培养自己各方面的爱好，以充实自己的生活，从而感受到生活的美好、自己的价值。（2）重新调整自己的期望值。不要什么都一味地与别人比高低，不要过分敏感别人对你的评价，更不要希望所有的人都会给你一个好的评价。（3）客观地认识自己，特别注意自己的优点，经常用以前获得的成功来激励自己。人的能力是多方面的，应全方位地认识到自己的优点和长处，同时客观地看待自己的缺点和短处。（4）正确运用心理防御机制。在遇到挫折时，从多角度辩证地看问题，进行客观的归因，形成“合理化”认识，促进情绪的稳定和心态的平衡。（5）牢记“勤能补拙”的格言。自卑心理在一定程度上总是与个人某些方面的欠缺联系在一起的，当你自知在某一方面不如他人时，最有效的方法还是用自己双倍的汗水去换取你所需要的一切。　　如果我们每个人都能从自己做起，尽力消除环境中的不良因素；多看到他人的优点，不嘲笑他人的缺点，不幸灾乐祸；学会相互鼓励，相互帮助，努力为他人；用博爱与仁慈去关心大家，用宽恕与宽容去看待错误；也为自己创造温暖、积极向上的良好气氛，那么我们的周围有自卑感的人就会少得多，同时 ，也让大家能够生活在一个温暖大家庭式的环境中。　　　　　　人生哲理：美源于自然、超越自然　　 　　　　哲学对美的定义是：美是某个事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的原因，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。因此，美不是美的具体事物的全部，它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分。　　很多人都思考过美的起源。甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字，和“美”同源的“每”字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都是表示漂亮，好看的意思，后来才作他用。庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念，是美的具体事物所以美的原因。英国文化协会在一次调查中发现：mother （即母亲）是世界上最美的单词。母亲之所以美，首先是因为母亲是女性，还有一个原因，就是哺育后代。　　似乎“美”存在于宇宙间的每个角落，只要我们细心，就会发现：这个世界无处不是美。女人如花，让我们看到美的天使；孩童如花，让我们看到美的未来。我们看到花的开放，会满心喜悦，我们看到花的凋零萎败，会有无限的惋叹、眷恋。在世界上，有不同的种族，不同的文明，不同的语言；在一个社会中，有不同背景、不同阶层的人。但是，似乎人人都对花有美的感受，花就是大自然中一种美的象征。　　从人类的行为来观察：在大部分人的经验中，都有过送花给别人，或被别人送花的经验。我们在什么情况下会送花给朋友？我们在什么情况下会接受别人送的花？婴儿诞生了，有人会带花去祝贺；每年的生日纪念，也常常有朋友送花庆祝；当学业结束了，也有人可能送花给我们，也许是祝贺结束学业，也许是祝福未来的前途，也可能是依依不舍的友谊，是告别时的依恋；恋爱中的人，都喜欢送花给对方；在婚礼场合，花是最适合用来祝福一对新人的结合的。花，自然就代表了欣喜、爱慕、追求与祝福。　　但是，花在某些场合的出现又似乎不完全代表喜悦。如朋友生病住院，我们也常常带花去探望；老人过世，我们也时常送花悼念；大家应该还记得水葬的仪式，也是用鲜花簇拥。这时的花，应该代表着安慰、鼓励、安息、告别、怀念与感伤等等。　　如果，送花是人类对“美”的一种感受，并且渴望把“美”和别人一起分享，那么，这“美”的内容究竟是什么呢？花是婴儿的喜悦，是生命的庆祝，是婚姻的祝福，是生病的安慰，是告别的依恋，又是死亡的安息。花代表的意思竟然如此复杂。因此，人类觉得“花”是美的。这“美”的内容也就非常复杂了。　　从植物的生态来看，一粒种子，就已经隐含着一朵花的元素。种子外围常常有一个坚硬的壳。在硬壳的保护中，里面那柔软的部分叫做“仁”，那就是种子发芽的部位。一粒种子，给它阳光、雨水、土壤，在适合的气温下，它就要发芽了。它努力挣开硬壳的部分，让那柔软的“仁”发芽，长出像婴儿的手一般的叶片，迎接阳光，迎接雨水。其实，在整个植物的生长中，我们都会觉得一种美的喜悦。生命的成长并不容易，我们在植物的成长中往往看到自己的成长，我们觉得“美”，常常也是因为在植物中看到了自己，看到了成长过程的喜悦与艰难。因此，“花”的开放，在植物的一生中有特别的意义。　　感受“花”的美丽，灵感还是源于春天的多伦多，花开原野、遍布春落的场景。简单地说，“花”是植物的生殖。一棵树开花，花预示着生命的成熟。生命在自我完成之后，很重要的另一个意义就是：扩大自己和延长自己。花就是生命扩大和延长自己的象征。母亲的伟大与美丽，与“花”又何尝不是具有同样道理呢？　　释伽牟尼是古印度一位传布生命道理的老师，他常常在丛林花树中讲说生命真谛，也就是后来被他的弟子记录下来的“佛经”。据说，有一次他在讲课中忽然沉没不语，弟子都在等待他说话。他却捡起一朵地上的落花，把花传给每一位弟子看，弟子们都不懂是为什么，其中一名叫伽叶的弟子就向老师微笑了。释伽很开心，把花递给伽叶，表示，一切生命的真谛，不靠语言文字，是心与心的领悟。这就是著名的“拈花微笑”的故事。　　人们常常爱恋花的形状、色彩、香味。花的生命其实很短，有的两三天，有的也许维持到一周吧。当春天来临，适合花传布花粉的季节，一朵一朵话绽放了，以鲜艳的色彩和浓郁的香气吸引昆虫，它必须在短短的几天内把“扩大自己，延长自己”的功课做完。因此，花的生命中感觉到“美”，并且希望与他人分享，也就是因为人在花中看到了自己的生命之美吧！　　领悟一朵花，也许可以是领悟美的开始；领悟一朵花，也同时是领悟艺术的开始。自然的美，让我们感觉到对自己生命的珍惜与眷恋的心情；自然的美，让我们感悟到对人间真情的怜惜与博爱的心胸！　　　　　　人生哲理：别让忧郁症钻进你的心　　　　 　　心理学上的忧郁症又称抑郁症（depression），是一种常见的精神心理疾病，又称为“心灵上的感冒”。主要表现为情绪低落，兴趣减低，悲观，思维迟缓，缺乏主动性，自责自罪，饮食、睡眠差，担心自己患有各种疾病，感到全身多处不适，严重者可出现自杀念头和行为。患者一般主观上感到强烈的悲伤和忧郁，阻碍其正常生活和社会交往。心理学上的忧郁症不同于正常范围内的情感脆弱或暂时的心情不好。它是一种由生理及心理精神因素所致的疾病。造成忧郁的因素可能是一个事件，也可能有多种原因。抑郁症发病率很高，几乎每10个成年人中就有2个抑郁症患者。抑郁症目前已成为全球疾病中给人类造成严重负担的第二位重要疾病。在时间上可能维持几个月，也可能是一辈子。病情在任何年龄阶段均可出现，包括儿童。如果一个人的心灵患了“感冒”，不仅影响自己的生活、学习和工作，也可能传播给他人。　　心理学家研究表明，导致抑郁症的因素包括：生理因素、遗传因素、生活压力、性格因素、环境或社会因素、饮食习惯、药物副作用、某些疾病（如胃不舒服、头痛、营养不足、糖、单核白血球增多症、甲状腺疾病、子宫内膜炎、任何严重的身体伤害、过敏症等）等等。在人的一生中，有三个时期较易得到忧郁症，即青春期的后段，中年及退休后，老年人也较常出现忧郁症。以下是心理医生给出的一些症状：　　　　●持续的悲伤、焦虑，或头脑空白 　　　　●睡眠过多或过少 　　　　●体重减轻，食欲减退 　　　　●失去活动的快乐和兴趣 　　　　●心神不宁或急躁不安 　　　　●躯体症状持续对治疗没有反应 　　　　●注意力难以集中，记忆力下降，决策困难 　　　　●疲劳或精神不振 　　　　●感到内疚、无望或者自身毫无价值 　　　　●出现自杀或死亡的想法 　　忧郁症是一种可以治愈的疾病。据估计，80％至90％的忧郁症患者可以通过专业治疗而痊愈。专业治疗包括药物疗法或心理疗法，或二者并用。药物疗法使用的是抗忧郁剂。既然忧郁症是一种心理疾病，主要还是应该从心理方面入手。心理治疗则可以让病人学会更多处理生活问题及修正性格的有效方法。另外，在饮食方面，吃醣类食品对脑部似乎有安定的作用，蛋白质则可提高警觉性，鲑鱼和白鱼都是好的来源。避免进食富含饱和脂肪的食物、猪肉或油炸食物。脂肪会抑制脑部合成神经冲动传导物质，并造成血球凝集，导致血液循环不良，尤其是脑部。所以，尽量让自己的饮食可以综合醣类和蛋白质这两种营养素，让脑部活动达到平衡。比如火鸡和鲑鱼，对提升精神状态会有所帮助。 　　平衡营养、多多运动、晒晒太阳，让大脑更健康！　　认识自我，让忧郁症远离自己！　　　　　　人生哲理：网民因虚拟世界而变得更加真情投入　　　　　　2007年7月中国互联网络信息中心（CNNIC）发布了《第20次中国互联网络发展状况统计报告》。在本次的统计中，CNNIC重新定义了“网民”的内涵，不再将原来的“每周上网不少于1个小时”作为必要条件。新的“网民”内涵重新定义为“半年内使用过互联网的6周岁及以上中国公民”，而在第19次之前的报告中，“网民”的概念是指“每周上网不少于一个小时的6周岁及以上中国公民”。国际上对网民定义采用较多的是“半年内用过互联网的人”。随着互联网的发展和普及，目前中国上网人群已绝大多数是活跃网民，“每周上网一小时”和“半年内用过互联网”这两个统计口径之间调查出来的数据已非常接近，差距在3％以内。为了能跟国际接轨，CNNIC在此次统计时将网民统计口径进行了调整。　　笔者对此有不同观点。笔者认为，网民的概念有两个：一个是最基本的定义，即通过网络进行学习、工作、交流、休闲等事务的人群。另一个是比较新颖的提法：即通过网络发表自己的观点、发表自己的作品、建立自己的家园，并具有自己独特网络性格的人群。这两个概念均抛弃了CNNIC给网民的“时间”属性，而更加富于“网民”具有“人的个性”的属性。虽然这两个概念的范围都较CNNIC的概念范围小，但二者的基本属性是“人的个性”，而不是“时间性”。　　很多人群由于种种原因（比如疾病、出差、隔离、秘密工作等），导致因时间、地点或生活与工作方式的限制而暂时放弃使用网络，但并不能将这类人排除在“网民”之外；另一方面，很多人群只是视网络为情报来源或特殊职业而使用网络，我并不认为这类人群的全部都是“网民”。例如，当没有网络时，玩网络游戏的人可以继续玩单机游戏，而不需要依赖于网络而存在；当没有网络时，从事商业、经济、军事、人事等情报工作的人群，可以继续通过其它方式获得情报，而不需要依赖于网络而存在。上述例子中的人群，并没有自己的思想与意识等。　　但是，笔者认可的网民，则应该是通过网络与他人进行交流、探讨的人群。他们将网络作为自己的一个虚拟世界，一个生活的社区；他们对于这个虚拟的世界，拥有大量真情的投入和十分纯真的依恋；一旦没有了网络，很难想象他们的生活是一个什么样的情景。由此，笔者发现：很多事情在人们给与一个比较确切的定义或概念时，往往是主观地用十分抽象的名词来看待或处理问题，而并没有将“人”作为我们这个世界的主体，更没有将人的人性、个性、思想性等来作为评定标准。　　因此，关注人性，关注个性；善待他人、善待自我；成就人性、成就社会。我们的生活，别无他求！　　　　　　人生哲理：成就感是医治自卑感和延年益寿的良方　　心理学家对“成就感”的解释是：指一个人做完一件事情或者做一件事情时，为自己所做的事情感到愉快或成功的感觉。内向的人和外向的人只要干适合自己的工作都会建立成就感：前者和事物打交道，后者和人打交道。这是成功所遵循的简单原则：每个人都需要成就感！ 　　我们通常说某某人士是“成功人士”，也就是认可某某人在某个方面做出了成就，因而这个“某某人”便具有“成就感”。这种“成就”不一定就是某种惊天动地的事业，平凡的事业也可以让人具有“成就感”。比如：我学会了开车，我这个月交了房租，我考试过关了，我做了一次义工等等。在教育孩子的过程中，给孩子以成就感，就是给了孩子终生的财富，也是家长一劳永逸的育儿金钥匙！对于那些具有自卑感的人来讲，“成就感”无疑是医治自卑感的良方，因为在自己的努力或他人的帮助下，做成一件事，就会让他或她产生心理上的愉快感，从而对于生活逐渐树立了信心，随着完成工作的数量增加，“成就感”也会越来越强，自卑感也会逐渐消失。　　然而，具有“成就感”也不是青年人的专利。就是说，青年人可以有“成就感”，老年人也应该有“成就感”。老年人为什么需要“成就感”？用一句话来概括就是因为他们没有“成就感”、特别是没有新的“成就感”就会落后，尤其是情绪上的失落。具体地说，老年人没有“成就感”、不干点事，就会失去精神寄托，就会整天无所事事，心里空虚，以至难以摆脱孤独、寂寞之感，就可能满足过去的成绩，以为功成名就，躺在已有的荣誉上睡大觉，只顾吃“老本”，就会“坐吃山空”，弱化进取意识，更为严重的是可能泯灭理想信念，造成思想老化、僵化、蜕化，进而不研究新问题，不接受新事物，不追赶时代新潮流，使世界观、人生观、价值观发生扭曲，最终被历史的列车甩出去。　　这绝不是危言耸听，而是历史的昭告。在中国的养生之道的“六个老有”中很重要的一“有”就是“老有所为”。老年人不管在哪方面有所作为，取得了成绩或曰成就，大都会产生“成就感”。“成就感”是一种向上的动力、前进的牵引力、永葆青春的助推力。老年人有“成就感”，才能积极找事情做，干一些力所能及的工作。有所作为，干乐于干的事情，不仅必要，而且好处很多，主要是有利于生理心理健康。　　国外心理学家研究发现，富有“成就感”的老年人往往长寿。因为老年人在努力寻找晚年生活价值时，通过有为、干事，锻炼了身体，促进了健康，就会使自己得到充实、快乐、幸福，从而有助于延年益寿。正如名人所言，“医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动”（奥斯特洛夫斯基语）。“劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一”（舍夫雷尔语）。有一项调查结果表明：老年人多用脑，多学习新鲜事物，会延缓大脑和神经细胞的衰老与退化。　　由此看来，“成就感”对于儿童、青年、老年，对于任何人来讲，都是十分重要的。“成就感”不仅是孩子成长的催化剂，青年人成才的生长剂，也是老年人幸福的添加剂。大家一起发现自我，成就自我，关爱自我！　　　　　　人生哲理：写自传是人生的基本权力　　 　　　　自传是传记文的一种，主要叙述自己的生平事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。从写作的对象上来讲，自传是以写人为主的文章。只不过这个人物是自己，写人的手法在此都可以应用。　　首先，自传要写出一个真实的、活生生的“我”来。这个“我”，应该就是生活中自己的真实样子，而不是与生活中真实的自己隔着一层，让人看了之后，觉得那不是你，或者不是完全真实的你。这就要求写作自传的第一个要求是认识自我。　　其次，自传是一部反省与记录史，主要是传于后人。一位历史学家说道：你可以不是英雄，也可以不是明星，但这并不代表你没有叙述历史的权利。历史是人民创造的，普通百姓写自传，这本身就是对权利的一种诉求。在表现个体生活状态上，平民与精英同等重要。历史学家多研究精英历史，很大程度源于精英们可以书写，可以被记录，因此才可被后人追溯，归根结底，精英有发声的渠道，但平民没有。在物权、产权、消费者权益都日渐受到认同的今天，对历史的要求也应该被视为一种权利，这种权利正在得到社会认同，这是整个社会开放和进步的一个标志。　　我们大多数人都是平民，都是草根。正由于这一点，人们一直忽视自己的个体价值。平民草根为什么不重要？普普通通的平民，不也是和社会的历史一起走过来的吗？精英的思想与观点都是正确的吗？在历史面前，人应该是平等的。在网络如此普及的当今，很多人已经加入写自传的大军。这些人都是在表达他们所认知的一段历史，其中既有对自己所经历事件的态度与反思，又有对自己行为与思想的反省。这类记录，在很大程度上较精英们的自传更加真实，因为他们的写作没有任何顾虑与担心，不会因为写的内容不符合当时当地的法律规章而有所顾及，也不会因为担心受到别人的反面评价或对自己的形象造成损害，而隐藏部分事实与真相。这也正是西方人比较喜欢写自传的原因之一，因为言论自由是人的基本权力之一。　　平民自传与精英自传的一点区别，就在于精英自传多数与利益挂钩，出版、挣钱是他们的目的；而平民的自传是留给自己晚辈看的，基本上没有什么出版发行量，这就更加显得有历史价值。　　　　　　人生哲理：缓解心理压力需要自我调理　　　　 　　说起压力，学生们会想起物理学上的压力，那是指发生在两个物体的接触表面的作用力，或者是气体对于固体和液体表面的垂直作用力，或者是液体对于固体表面的垂直作用力。压力的作用方向通常垂直于物体的接触面。如果观测到压力的作用方向与接触面并不垂直，通常是由于压力和摩擦力共同作用的结果。　　从心理学角度看，人的心理压力的确有点类似：首先，人是环境的产物，必然会遭遇到自然环境的影响，感受到来自自然环境的压力：如饥饿、性剥夺、睡眠剥夺、噪音、气温变换等，这是一类生物性压力。其次，人与社会是不可分割的两个方面，因此，会产生社会环境性压力，如重大社会变革、重要人际关系破裂（失恋、离婚）、家庭长期冲突、战争、被监禁、自身状况（如个人心理障碍、传染病等）造成的人际适应问题（如恐人症、社会交往不良）等等。最后，人的精神世界与环境因素之间的摩擦导致的压力，如错误的认知、不良的经验、道德的冲突、长期生活经历造成的不良个性心理特点（如易受暗示、多疑、嫉妒、自责、悔恨、冤恨）等等。造成心理问题的压力源并不是单一的，绝大多数是综合性的。这么多类型的压力，归结于一点，还是人于外界接触导致的压力。　　一个人的压力太大，往往导致一些非正常的身体或心理问题，比如：经常患感冒，且不易治愈；常有手脚发冷的情形；手掌和腋下常出冷汗；突然出现呼吸困难、憋闷窒息感；有腹部发胀、痒痛感觉，而且常下痢、便秘；肩部经常坚硬痒痛；背部和腰部经常疼痛；疲劳感经休息不易解除；时有心脏悸动现象；有胸痛情况发生；有头痛感或头脑不清醒的昏沉感；眼睛很容易疲劳；有鼻阻、鼻塞现象；有耳鸣现象；经常喉痛；口腔内有破裂或溃烂情形发生；站立时有发晕情形；有头晕眼花情形发生；睡眠不好；睡觉时经常做梦；深夜突然醒来时不易再继续入睡；不能集中精力专心做事；早上经常有起不来倦怠感；稍微做一点事就马上感到很疲劳；有体重减轻现象；常感到吃下东西像沉积在胃里；面对自己喜欢吃的东西，却毫无食欲；与人交际应酬变得很不起劲；稍有一点不顺心就会生气，而且时有烦躁不安的情形发生；舌头上出现白苔等。以上诸项自我诊断，如果你出现了5项，属于轻微紧张型，需多加留意，注意调适休息；如有9项至20项则表明你有严重的心理压力，属于严重紧张型，你应该到心理门诊去，请心理医生进行咨询、治疗，缓解和消除心理压力；倘若在21项以上，就会出现适应障碍的问题，应高度重视。　　下面的一些有效的缓解压力的建议，不妨试试：　　（1）写博客或日记。美国的医学专家曾经对一些患有风湿性关节炎或气喘的人进行分组，一组人用敷衍塞责的方式记录他们每天做了的事情。另外的一组被要求每天认真地写日记，包括他们的恐惧和疼痛。结果研究人员发现：后一组的人很少因为自己的病而感到担忧和焦虑。这是一种释放压力，向外界求助的方式。　　（2）坚持锻练和运动。研究人员发现在经过30分钟的踏脚踏车的锻炼后，被测试者的压力水平下降了25％。上健身房，快走30分钟，或者在起床时进行一些伸展练习都行。久坐电脑屏幕前，一定要每小时活动一下脖子和腰部。这都有助于大脑补充必要的氧气。　　（3）保持乐观的态度。也许你每天的桌上摆满了要看的文件，你的右手在接听电话，左手还要翻看资料。你要应付形形色色的人，说各种各样的话。那么你一定要记住，尽量保持乐观的态度，放慢你的速度。不妨和朋友一起说个小笑话，大家哈哈一笑，气氛活跃了，自己也放松了。事实上，笑不仅能减轻紧张，还有增进人体的免疫力的功能。开心是一天，不开心也是一天，何不开开心心过一天？　　（4）学会丢掉包袱。首先，分析一下什么对你是最重要的，哪些事情是次要的，重要的事情先做，次要的少做或不做，这样就可以为自己赢得宝贵的休息时间。然后，让自己彻底放松一天，读一篇小说、唱歌、啜茶、或者干脆什么也不干，坐在窗前发呆。这时候关键是你内心的体味，一种宁静，一种放松。不管你多辛苦，多不高兴，回到家里，都应该把今天的一件好事情同家人分享。　　（5）远离虚荣与攀比。在生活中，许多压力是完全由于自己的虚荣心导致的。为了穿名牌时装、用高档化妆品，住漂亮豪华的房子……不得不拼命地赚钱，无端地增加了自己的压力。金钱、名誉、地位这些如同过眼云烟，却常常被人视为是最重要的东西，为之所累。学会真正地享受生活，摆脱虚荣。不要对自己太苛刻了，至善至美只是一个遥远的梦，摆脱完美主义的束缚吧！不要妄想把所有的事情都干得完美无缺。适当放低一下标准，放松一下自己的心情，或许在客观上也减轻了别人的压力。　　（6）给自己留一点儿思考的时间。压力的产生也可能是因为对事情本身的理解造成的。过分夸大了事情的重要性和后果，导致心理负担加重。不少人往往因为急于求成，而忘记了对事情本身的思考。留一点儿时间思考能让你更清楚地看到事情本来的面目，同时也给了自己一下解剖情绪、分解压力的机会。适当的休息不但会缓解大脑疲劳，而且可以放松一下紧张的心情，减轻心中的压力。特别是上班族，周末应好好休息一下，毕竟工作不是生活的全部。　　　　　　人生哲理：心随境变才能应对尴尬　　 　　　　所谓尴尬，是指人们在某些“处境比较困难”的时刻，由于涉世未深，缺乏人生的阅历和经验而无法处理，或神色与态度不自然，无法表达自己的态度时的状态。比如关系不太明确的男女之间的单独见面；电梯里遇到不太熟悉的老板或教授；公共场合发生的个人生理变化导致的不雅；钮扣、拉链或衣物等在公共场所脱落或打开造成的所谓“曝光”；正式会议发言或讲演时突然大脑一片空白；自己粗心大意给别人造成损失觉得对不起人家；由于说话不得体弄得自己和他人都很难堪等等。相信大多数人曾经有过尴尬的时候，总而言之，人在尴尬时，实在是左右为难、手足无措，甚至觉得无地自容，恨不得有个地缝儿钻进去才好。　　首先，尴尬的产生，与自己缺乏对别人的尊重密切相关。有的人不管什么场合，也不管什么对象，不顾别人的心情，只管自己一时痛快，想怎么说就怎么说，无所顾忌，甚至喜欢“一针见血”；总爱与人抬扛，以此表明自己的标新立异。尽管有时出发点不错，而且热情万分，但由于所谈不是对方感兴趣之事，甚至是“哪壶不开提哪壶”，触动了对方的心理敏感区，就会使别人陷入十分难堪的境地。在人际交往中，我们既要尊重别人的人格，正视人与人之间的差异，避免使自己成为制造尴尬之人，又要学会应付尴尬之事。　　其次，尴尬的产生，很多情况下是自己对事情的发展缺乏足够的认识和预见性，准备不充足。这种情况，多数时都是自己的阅历较浅，经历的事情不多，没有经验。有些人如果遇到了尴尬局面，一时又无言对答，就采取逃离现场或沉默不语的方式；有些人容易产生自卑感，妄自菲薄，甘居人下，缺乏应有的自信心，怯于表现自己，无法发挥自己的优势和特长。这种心态如不改变，久而久之，有可能逐渐磨损人的胆识、魄力和独特个性，阻碍自己计划与理想的实现。其实，逃避不是办法，经历过了，就是自己的经验，下次就不会在出现尴尬了。　　尴尬的产生，其实也不全是坏事，它是一个人自尊心强，要脸面所致。同样一种处境，脸皮厚的人可能会觉得无所谓，而自尊心强的人，顾及脸面的人可能会觉得羞愧难当。人的自尊心过强，乃至爱慕虚荣，固然不好；但是什么都不在乎，把耻辱当光荣，更是要不得的。“吃一堑，长一智”，一次出了丑，露了怯，就要接受教训，谨言慎行，遇事多加检点，不忘乎所以，就会减少一些尴尬和不快。尴尬的产生，主要是心中有顾虑、犹豫、不好意思、欲言又止。其实，只要排空心中的顾虑，心里就不会有尴尬的想法了，不过很难做到这一点。越是内向的人，人际交往中就越会出现尴尬的局面。　　正确应对尴尬局面的措施是6个字：既来之，则安之。人在尴尬时只要稳定情绪，从容应对，调动自己人生智慧的积累，是会尽快走出尴尬境地的。总之，要从容、镇静，不要纠缠于琐事之中。事情过后，也不要总是耿耿于怀、悔恨、羞愧，形成沉重的思想负担，甚至因而影响了健康。　　最后，再重复一下技巧：就是要做到“心随境变”。遇到尴尬时，在合适的场合，做合适的事情，说合适的话，入乡随俗，察言观色，都是挽救尴尬局面的技巧。尴尬并不可怕，转移话题，转移视线，都是非常容易做到的好办法。记住：对自己有信心，是首要一条！　　　　　　　　人生哲理：法律面前，人人不平等　　　　 　　　　无论在中国还是在西方，法律面前人人平等，都是一个古老的原则。那么，作为一项法律原则，它是怎样最终确立下来的呢？　　在西方国家的历史上，很早就产生了关于平等的观念。例如，亚里士多德曾提出，法律应具有平等的品质；在西欧封建社会，基督教认为一切人都具有原罪上的平等，人人都是上帝的选民。现在所讲的法律面前人人平等是在中世纪后期，由资产阶级启蒙思想家如洛克、卢梭等人提出来的。这种平等观念要求废除等级和身份特权，但是对财产、出生、教育、天赋等因素造成的实际不平等却不予以关注。资产阶级革命成功之后，这一原则被确立为资产阶级法制的一项重要原则，并用宪法的形式肯定下来。其后的各资产阶级国家的宪法或宪法性文件中，一般都有这一规定。　　在中国古代，也曾出现过一些关于法律平等的观念和理论，例如，“法”字本身就包含有“平之如水”的含义；先秦法家的代表人物韩非子提出“法不阿贵”，“绳不绕曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，等等。但更多的却是处处可见的不平等现象。“刑不上大夫”就是其中最突出的一点，而作为封建社会最高统治者的君主就更是凌驾于法律之上。封建时代，皇帝老儿为了巩固皇家王朝，喜欢用“天子犯法与庶民同罪”来显示自己的英明，但事实上，天子犯法是不可能与庶民同罪的。　　中国的“法律面前人人平等”这一原则，是由清末民初的进步思想家从西方传入中国的。这一原则在中国第一次被规定在宪法中，是日公布的《临时约法》。1931年11月通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第一次将这一原则规定下来：“在苏维埃政权领域内，工人、农民、红色战士及一切劳苦民众和他们的家属……在苏维埃法律面前一律平等”。1954年，法律平等的原则被庄严地写进新中国的第一部宪法：“中华人民共和国公民在法律上一律平等。”现在有很多年轻人容易犯糊涂，在面对现今很多法律上的不公平时，喜欢搬用这一句话来借古讽今。其实，这个世界上有真正的平等吗？有人说，至少有的地方平等多一点。但这句话还是陷入“狭隘的平等”概念。如果说，你在某地得到不平等待遇，在另一地获得了，但是，这样的“平等”是以你失去其它方面的不平等而获得的，而你自己却丝毫没有察觉。　　对“法律面前，人人平等”，不同的人在理解的程度上会有所不同，即使在法学专家那里，也还存在不同的看法。例如，法律面前人人平等，是否包括立法上的平等？平民是否可以立法？怎样认识法律平等与事实平等之间的关系？其实，法律面前人人平等，指的是在实施法律时，即司法、执法、守法上的平等，这并不意味着公民在立法上也一律平等，更不意味着公民获得的权力是平等的。所以，法律面前人人平等应当包括立法平等，只有立法平等，然后严格执法，法律的平等才能实现。&&& 其次，法律平等与事实平等在现实中是有一定差距的。有钱人和官僚犯法，可以找人顶罪；穷苦老百姓和百万富翁同样被人抢了一百块钱，这种结果，同样是丢了一百元，对于没有钱的人来说是致命的打击，对于富人来说却不值一提。这平等吗？　　所谓“法律面前人人平等”，更多地表现为政治地位的平等，一种权利与资格的平等。但是，这种“政治地位”和“权利与资格”，又是谁能够确定的呢？统治者说了：所有的权利、机会、利益都平等地对所有人开放，人们都享有平等的地位和资格去竞争这些权利、机会和利益。有人将这种平等称为机会平等。然而，机会平等，只能保证在权利争取中的起点相同，而不能保证人们实际获得的利益和地位相同，即不能保证结果平等，因为要使权利和机会变成现实的利益，还需要一定的手段和途径，而个人所具有的手段和途径是受各种现实因素影响的。法院可以误判一个人死刑，个人就不能误判法院死刑。因此，没有平等的机会，没有平等的结果，也就没有平等的法律！　　法律确认和保护公民在享有权利和承担义务上处于平等的地位，不允许任何人有超越于法律之上的特权。当今世界的“法律面前人人平等”，是建立在资本主义私有制基础上的，而私有制是产生一切不平等的社会根源。资本主义法律的核心是确认私有制神圣不可侵犯，因而资本主义所谓的法律上平等，掩盖着实际存在的人们经济上和社会地位上的不平等。因此，当今世界，法律面前，人人不平等！　　　　　　人生哲理：自己的命运，自己把握　　　　 　　迷信的人认为：命运是生来注定的，是指人的生死、贫富和一切遭遇，是时间的唯一性和不可逆转性。不管你如何介入，同样的事情还会发生。总之，命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）。　　事情因有众多的素因影响其发展，而时间和机会只给一次，任何一个因素的改变，事物的发展也将会改变，而时间只有唯一性和不可逆转性，所以人们不知道某个因素没有产生影响的情况是什么样的。好比现在，你看到了我的这些文字，你产生了你的想法，你就和你的同学或朋友谈到了这些内容，因为讨论而打了起来；可是若你没有看到我这些文字，你和你朋友就不会谈到这些内容，你们就不会产生那些谈话，就不会有打架、吵架的情况出现，那么事情的发展就可能导向另一个方向，可是，因为时间的唯一性，我们没有办法获知导向的另一个方向是什么样的事态！这就是命运！是时间的唯一性和不可逆转性。　　对命运的看法叫做命运观，古今中外的命运观有很多，比如：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观等等。　　我们都想让自己平凡而伟大，但是现实的生活却往往让我们走向我们理想的反面。当我们呱呱坠地的时候，每个人似乎都是站在同样的起跑线上开始我们人生的征途。几十年过去，仿佛就是一瞬间，我们悠闲地度过孩童时代，努力地跨过求学的里程，然后各自冲入茫茫的社会之中，正式在人生的海洋中拼搏，其间我们很少有时间静下来，回首望望我们曾经的伙伴。我们每天忙忙碌碌，在人生的路上艰苦地前行，在充斥着各种诱惑和噪音的社会中，寻找我们未来的方向。　　命运到底是否可以由人来掌握呢？其实答案是可以，但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以掌握自己的道路，改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。不过，不要失去信心，我们也许改变不了命运，不过我们可以去选择，选择我们喜欢的，选择适合我们的，选择那些无论可不可以选择的。人生之中有很多事情，都可以有选择的权力。在爱与恨中，选择爱；在积极与消极中，选择积极；在奋斗与行乐中，选择奋斗；在成功与退缩中，选择成功。当你主宰了自己的命运时，你就会就豁然开朗，已不是以前的你了。　　如果说要“掌握自己的命运”，其实就是“改善自己的命运”，即通过自己的思想和/或行为，去改善自己的生死、贫富和遭遇，让它们变得更加符合自己所喜欢的。如果一个人家庭不幸福，工作不顺利，前途不光明，那一定是“人品不够”，就好像银行账户里没有足够的存款为幸福生活买单一样，钱不够就要积累到够为止；人品也一样，如果你是一个不愿受人摆布，不愿寄人篱下的人，就会成为一个主宰自己命运的人。当这样去做了的时候，你会发现你真正做了一回人，体面地做了一回人，看到了自我的价值。　　其实，人的命运，就在一念之间：相信自己，完善自己，把握自己！　　　　　　人生哲理：享受豪华的精彩人生　　　　 　　万事达卡（MasterCard　Worldwide）发布包括中国富人消费趋势分析在内的“最新奢侈品市场报告”预测，中国将持续带动奢侈商品及服务的需求。10年后，中国富裕族的奢侈品消费额将飙升至440余亿美元，而且年轻富裕族对奢侈品需求的增幅比年长富裕族要高出许多。这与几天前麦肯锡咨询公司发布的“个人金融服务调查”结果几乎不谋而合。在全球精品销售额不断下降之时，中国的奢侈品市场却以每年20％至30％的速度增长。业界人士预测，以这样的速度，中国将很快取代美国荣登“世界第二大奢侈品消费国”宝座（日本目前排名第一）。而上海与北京也有望成为继纽约、巴黎、香港、伦敦、悉尼这五大名城之后世界第六和第七大奢侈品朝圣地。　　提到豪华（luxurious），人们会联想到皇宫的豪华、豪宅的豪华、婚纱的豪华、汽车的豪华、首饰的豪华、游艇的豪华等等，但也有人会联想到奢侈、浪费、多余、过分等等；提到寒酸（dowdy），人们会联想到衣衫褴褛、破陋简屋、穷困潦倒、病入膏肓等等，但也有人会联想到节约、朴素、简朴、简陋等等。看看各种媒体报道以及商家的宣传，似乎中国人这几年一下子就从寒酸的年代升格到豪华的年代。实际上，中国约有4800万人口生活在国内贫困线以下，占全国人口总数的3.7％；而按照国际标准计算，目前全国有1亿3千5百万人口处于贫困线附近。　　如果说“豪华与寒酸的确同时存在”，没人会有异议，因为这个世界就是一个对立统一体，没有豪华，就没有寒酸（暂且不谈造成贫富悬殊的原因）。但如果说同一个人“豪华与寒酸的确同时存在”，就不是很好理解了。一方面，有的人对精神世界的追求，有豪华与寒酸的分别。有的人喜欢豪华的名誉、豪华的地位，同时，在人性、慈善等方面却又是如此寒酸、如此简陋，对公益事业冷漠无情。另一方面，有的人对物质世界的追求，有豪华与寒酸的分别。有的人喜欢豪华的生活、豪华的享乐，同时，在环保、安保等方面却又是如此寒酸、如此简陋，对保护地球环境、保护社区安全冷漠无情。在给灾区捐款的队伍中，我们发现有乞丐捐款，而大款们却在计较自己到底应该捐款多少数目；在环保大军中，我们看到平民百姓们仔细地给垃圾分类，而那些开着黑色林肯Town Car的大款们已经将自己的“碳足迹”踏遍了全球。这个世界，就是这样的对立统一。　　人人喜欢豪华，人人喜欢财富，没有异议；人人追求美好生活，向往舒适生活，天经地义。丰富的商品，精美的首饰，美味的食物，华丽的服饰，便利的生活，人们享受社会进步所带来的物质财富，让自己生活开心、舒心。但同时，我们也要认识到，我们的生活环境不只是我们自己的，也是我们社会的，也是全人类的，更是我们下一代的。在自己享受美好生活的同时，关心一下他人，关心一下社会，关心一下环境；严于律己，宽待他人，是人人可以做到的。愿大家都拥有豪华丰富的生活，更拥有豪华精彩的人生！　　　　　　人生哲理：高贵是一种美德　　　　 　　在古代，人们认为黄金就是高贵的象征；当黄金变得随手可得时，人们认为官僚就是高贵的象征。在现代，人们认为知识就是高贵的象征；当知识变得不值钱时，享受就是高贵的象征。　　然而，如此高贵的象征，是某些人自诩的。任何高档的服饰、豪华的地位和超值的享受，都表现不出人的气度、气质和灵魂，它们只是一种拙劣的掩盖品。人的灵魂是区别庸俗与高贵的唯一标志。　　人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。　　人是没有高低贵贱之分的，庸俗与高贵的区别就在于灵魂。拥有经济财富不一定是高贵的人，没有强大的经济基础的人不一定下贱。心灵世界的差异导致人有不同的思想，不同的思想导致人拥有各自的灵魂。法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。　　高贵的灵魂从哪里来？来自内心丰富的世界。人要有自己独立的思想，有独立的美学观念，有精道的哲学理念，有远大的理想和愿望。珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”在有追求的人精神世界里，他拥有的精神财富高于生命。　　高贵是一种光辉，照耀自己也照耀别人，就象一面镜子；高贵是一种美德，它和高傲不同，不能划等式；高贵不是盛气凌人，更不是轻视和鄙视别人。一个高贵的人，是有思想的人；一个高贵的人，是有灵魂的人；一个高贵的人，是睿智的人；一个高贵的人，有良好的社会形象，有良好的生活习惯、习性，有感恩的心灵，有乐施好善的心地。如果我们每个人都努力去做个高贵的人，去善待每个人、善待每件事，这才是拥有闪耀人性光辉的灵魂！　　　　　　人生哲理：德行是典雅敦厚的人性芬芳　　　　 　　我们在平时的交往中，形容一个人行为的好坏，常常会用“德行”两个字来衡量。说这个人的“德行”好，就是指这个人能够按照社会的常理来规范和约束自己的言行；而说这个人“德行”不好，则主要是指这个人缺乏道德修养，个人的素质不高，人际关系也较差。什么是“德”呢？古人云：“德是下功夫，是有志于道。”德也因此是自我的教育、内心的梳理、表现在外的行为的规矩。什么是“行”呢？古人又云：“行是走路。要步履平稳，举止端庄。所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。”由此看来，德行是做人的根本，做人须先立德行，这是一个最基本的道理。　　在现实生活中，我们可以明显地发现，每个人的“德行”是不同的。“人之初，性本无。”如果一个人从小不接受“善”的教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了坏“德行”，进而影响他的一生。从历史可以证明，好的学习环境足以教育人们成为贤圣之人。相对地，污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质，小者影响其一生与家庭，大者败坏社会风气、影响国家安定。若因此而背离本善的心性，茫茫一生，如同废弃自己一般，甚是可惜！因此，加强“德行”修养是何等重要！　　那么，我们应该如何加强“德行”的修养呢？　　首先，就必须善于学习。不论我们是处在什么样的时代，加强学习是提高“德行”修养的一条最佳途径。作为“德行”修养本身来讲，它既是一个非常深奥的哲学范畴，更是一个人终其一身恐怕都难以达到的目标。“德行”的目标虽然很高，但也不是说它就是绝对的、是我们达不到的。实际上，现实生活中的“德行”修养，离我们并不遥远，就在我们的身边，就在我们平时的一言一行、一举地动之间。有的恐怕也只是我们举手之劳的事情，问题的关键还是看我们所不所为，只要我们努力地去学习、去实践，踏踏实实地、一点一滴地、一件一件地去做，不以恶小而为之，不以善小而不为，尽心心力地去做了，就是朝着“德行”修养的目标前进了一大步。其次，要注重平时的锻炼。一个人不是生来就具备高雅的道德素质的，而是从后天的学习和锻炼中获得的。有道是“近朱者赤，近墨者黑”。可以说，环境对人的影响有的时候是非常大的，一个生活在优美生活环境中的人，就会懂得如何爱护环境，珍惜环境。而一个生活在恶劣环境中的人，让他懂得如何珍惜和爱护环境，恐怕尚需一定的时间。第三，要注重平时的养成。一个人“德行”的好坏，不仅表现在他为人处世上，更重要的是表现在他对人生的态度上，表现在他对事业的追求与热爱上。只要我们做到了这一点，就领悟了“德行”养成的真谛，也就达到了我们所追求“德行”修养的最高境界。　　我们常说：保持善心、常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本。其实，这都是中国古代圣贤的“德行”修养思想。宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽视或排斥。究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。佛教教育就是教人要觉――觉而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意义；要正――正而不邪，思想纯正、观念纯正、心地纯正、行为纯正；要净――净而不染，能明辨是非，不迷惑颠倒，能约束自己，不被染着。基督的精神就是“神爱世人”，就是不分族群，能相互包容、普爱世间一切人类。伊斯兰教的精神是“至仁、至慈、至恕、至睿”的，这些无疑都是人类优良品行的标志。宗教教育是多元文化教育，都倡导博爱与和平。而这博爱与和平是人类所必须，是维系人类安定的力量，是神圣的教育，更是“德行”的教育。　　当感受到学习圣贤的经典，能够提升自身的修养，能够教好孩子，能够改善家庭环境，能够经营好事业，甚至能够改善社会风气时，我们内心的喜悦是无以言表的！俗话说“独乐不如众乐”，于是我们利用业余时间义务为家长、老师、儿童举办“德行”教育培训班，希望把学习的喜悦传递出去！更希望每一位炎黄子孙，以及世界上的每一个人，都能沐浴在古圣先贤留给我们的智慧之中，都能走出一条幸福美满的人生之路！　　　　　　人生哲理：感受幽静，忘却红尘　　　　 　　幽静的山谷，幽静的森林，幽静的庭院，幽静的水塘，一切都是那么恬淡而自然。再看幽静的深处，一个绿色的天地，翠绿茂密，薄雾缭绕，清翠欲滴。那山谷、那森林、那庭院、那水塘，流淌着的是无法用词汇描写的绿，绿得深沉，绿得闪亮，绿得发黑，绿得叫人忘却红尘。　　凝视这幽静的画卷，再低头看看那深绿的岩石上，长满了青苔，光滑细腻；连那滚动着一个个小小的水珠，都无法做短暂的停留，只能顺着岩石，盘旋不尽，缓缓流淌；甚至连飘在空中的，都是晶莹的露珠，在不经意里，悄悄地挂在眉梢。山林间，一道银白色的山溪，宛转曲折，从山的那边欢快地流淌着，穿过树林，掩映于绿树之中；溪水破洞冲霄，水珠喷射，飞溅出朵朵小小的琼花，在阳光里流光溢彩，熠熠生辉。远远望去，它透明的身躯宛如轻柔的白纱，镶嵌在碧绿里，又好象是质地紧密的华缎，飘荡在青山之间。　　走在这幽静的山林里，能闻到微微的清风里夹杂的丝丝甜味，笼罩着整个身心；随着自己的呼吸，缓缓地进入体内，那股轻盈的气息，上下穿梭，洗涤着繁杂的灰尘，感受着幽静的思绪，一种洗净心灵的感觉；随着血液流动，卷走淤积，暴露出新的血液，让人感觉身心阵阵清爽而幽静；弥漫空中的，还有清新的泥香，浓郁的花香。迎面扑来的，是树林的幽香，随便云雾弥散，遮天盖地，笼罩大地。　　不知不觉，天色已暗。漫步在这幽静的小路，耳边就能清晰地听见山林里百鸟啁啾，风笛声声，高山流水的歌声，描绘出天边遥远的梦；伴随着清脆的鸟叫，素净的梦，隐隐响起，不再飘渺、模糊；清凉的风、晶莹的水、飞扬的梦，窃窃私语，密不透风，这一起都如泡沫般细腻，又如薄纱般绵密，在晚霞中轻盈地跳舞，散发着潮湿的味道，远离着喧嚣的城市。　　踏着一条偏僻的小径，走在幽静的月光下，任由幽静的夜漫漫向四周扩散，目光所触及的就是幽静了；也可能有小鸟从树头枝梢惊起，飞向于更遥远的天空。一个人独自思索，把徘徊的影子拉长，又悄悄地拉入到幽静的树林里；飘逸的思絮，晃若幽灵一般，化成微薰的月光，在树的缝隙中穿插，轻拨慢弹，追随着点点墨迹，绿梦翩迁付流水，徘徊留连，停在山涧。　　这幽静的夜，就是独享一种难得的消闲。这样的悠闲就如深夜泡着的一杯茶，清香而味久；于品尝之时，就醉入到其怀里，消溶了忧郁，消溶了苦恼，也消溶了心底一切的凡尘俗念。夜的幽静，可能令胆小的人畏缩；而我是喜欢这般幽静。我的所思所想，我的所悟所觉，总是在夜的幽静里寻觅到的。当我苦思不解，或者陷入矛盾之中时，一旦夜晚来临，在梦的小径上，总能找到解脱的办法。梦的温馨如幽静的小溪，流得那样的自然，又是那般的恬淡；当用心去感受，去真切的醉品时，才明白这黑的夜，这甜的梦，却是如此的亲近，又是这样的贴心。　　正如古人所云：“行到水穷处，笑看云起时”；“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。走进梦中的那片竹林中，那间小屋，在“一钩残月天如洗”的静夜，沏一盏清茶，点一盏心灯，伴一窗幽竹，持卷低吟，看书中字里行间流淌出的真理；在书香的氤氲中，一洗尘心，陶冶情操，在幽静中沉思，在静思中体会人生的真缔。同时，也会觉得远离喧哗和浮躁，体味庄子“藏天下于天下”的虚静，感受那种在一片青竹翠柏下，一片净土上，用一颗博爱之心，包容世态炎凉，超越人生搏弈，聆听纯净的天籁，细数花瓣上露珠滴落的声音；在幽静中思索，拾零着我的梦，心境飘荡在月宫，心如晨起的鸟，扑着翅膀，自由飞翔……　　　　　　人生哲理：心理按摩是关爱生命的法宝　　 　　　　 “关爱生命”，是一个富有现代内涵的话题。大家都知道，生命很脆弱，需要倍加爱护。生命意识的内涵，不仅体现在爱护、珍惜自己的生命上，也体现在爱护、珍惜他人的生命上；作为社会中的一员，我们每天都在分享他人的爱：父母的、亲友的、熟悉的朋友、陌生的社会奉献者……当你在肆意支取关爱的“存款”时，你的账号上是否早就出现了“赤字”，你是否早就在“透支”了？如同存款有存入才有支出一样，“爱的存款”也不能只索取不付出。“送人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。　　“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是残害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现。　　那么，如何“关爱生命”呢？在紧张的现代生活中，每个人都会遇到不同的烦恼折磨，不管你事业成功与否，也不论你有无名利。能否坦然面对人生当中的所有境遇，与一个人的心态，或者心境有很大关系。这里所讲的，实际上是一种心理上的自我发现与自我爱抚的过程。在企业的管理中，美国人发明到了一种“爱抚管理”的程序。这个程序，最初用于解决员工酗酒、吸毒和不良药物影响带来的心理障碍，后来被用于来调整所有人的心态、生态、形态和状态，堪称万全之策。它是由企业为员工设置的一套系统的、长期的福利与支持项目。通过专业人员对组织的诊断、建议和对员工及其亲属提供的专业指导、培训和咨询，旨在帮助解决员工及其家庭成员的各种心理和行为问题，进行心理卫生的自律训练、性格分析和心理检查等等，以提高员工在企业中的工作绩效。实际上，在我们的生活中，类似这种“爱抚管理”程序的行业，就是“心理按摩”的心理咨询。　　心理专家建议，“心理按摩”的具体方式包括：可通过倾诉从朋友那里获得抚慰；通过比较强化自己的优势感；通过重新寻找目标，争取新的成功；用积极的态度看待危机，可以变不利为有利；利用这段时间，给自己一个调整缓冲，锻炼身体、旅游读书，进行工作“软着陆”；将往常急匆匆的生活节奏变得笃悠悠，从而实现“心理按摩”。此外，其它几种常用的简而易行的自我心理按摩方法还有：幽默、音乐、赏花、钓鱼、摄影、太极、书法、绘画、想象、写作等等。实际上，不外乎就是中国传统的养身大法、养心大法。　　由此可见，对于心理紧张的现代人来讲，心理按摩是关爱生命的法宝！　　　　　　　　人生哲理：宽宏大量之心会使你的精神达到一个新的境界　　　　 　　在日常生活中，难免会发生这样的事：爱和怨在日常生活中往往同时存在、形影不离；夫妻间爱之深、恨之切；误解突生遂势不两立，误解一释便和好如初；情人怨所爱的人陡生恶习；慈母恨孩子久不成材等等。此怨此恨中正包含着深切感人的爱。亲密无间的朋友，无意或有意做了伤害你的事，你是宽容他，还是从此分手，或待机报复？有句话叫“以牙还牙”，分手或报复似乎更符合人的本能心理。但这样做了，怨会越结越深，仇会越积越多，真是冤冤相报何时了。　　一般人总认为，做了错事得到报应才算公平。如果你在切肤之痛后，采取别人难以想象的态度，宽容对方，表现出别人难以达到的襟怀，你的形象瞬时就会高大起来，你的宽宏大量、光明磊落使你的精神达到了一个新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。宽容大量，作为一种美德受到了人们的推崇，作为一种人际交往的心理因素也越来越受到人们的重视和青睐。英国诗人济慈说：“人们应该彼此容忍，每个人都有缺点，在他最薄弱的方面，每个人都能被切割捣碎。”每个人都有弱点与缺陷，都可能犯下这样那样的错误。作为肇事者要竭力避免伤害他人，但作为当事人要以博大胸怀宽容对方，避免怨恨消极情绪的产生，消除人为的紧张，愈合身心的创伤。　　宽容大量意味理解和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂，还能将敌意化解为友谊。宽宏大量之心可以容纳许多人，宽宏大量的人会突破自己、为人服务，而其反面则是锱铢必较、刻薄奸诈、凡事为自己打算、为求己益而欺诈等等。一个宽宏大量的人自然会致力做有价值的事，不只是为活着而活着，而是要奉献自己，他明白宽宏大量的最高表达是能把自己的爱心奉献给社会。　　宽容大量，是解除疙瘩的最佳良药，宽广胸襟是交友的上乘之道，宽容大量能使你赢得朋友友谊；宽宏大量，是令人羡慕的性格，宽宏大量的人能伸能屈，知进知退，经得起挫折失败；宽宏大量的人，不计较个人得失，相反却与人为善，为人宽厚，大肚能容，容天下难容之事；宽宏大量，其实也很简单，无非是拿得起，放得下，想的开，吃亏不计较，逢事于谦让，遇人能宽容。　　宽宏大量是一个人的修养，现代人应该具备的优良品质其中一条就是宽容和原谅。“人非圣贤，孰能无过”，你对别人的宽容，实质是对自己的宽容。既然知道自己也会无意间犯错，那么为什么不能原谅别人的错？为什么凡事都要斤斤计较呢？人与人之间要谦让，要有宽宏大量之心。如果人人都让别人，有一颗谦让、宽宏大量的心，那么世界就会更加美好！　　　　　　人生哲理：拥抱带给人们的是一份真诚的情感　　 　　　　拥抱礼，是流行于欧美的一种见面礼节，多行于官方或民间的迎送宾朋或祝贺致谢等场合。行礼时，通常是两人相对而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手环抚于对方的左后肩，左手环抚于对方的右后腰，彼此将胸部各向左倾而紧紧相抱，并头部相贴，然后再向右倾而相抱，接着再做一次左倾相抱。欧洲人非常注重礼仪，他们不习惯与陌生人或初次交往的人行拥抱礼、亲吻礼、贴面礼等。　　每种文化都对拥抱有着不同的解释和定义。一般上东方国家没有拥抱的风气，西方国家的拥抱文化相当普遍。在西方文化里，一般上父母、家人和朋友之间很久没见面，和/或快将告别的时候，都会给对方一个很深的拥抱。而这样的拥抱也表达了两个人之间对对方的感觉。但在东方文化里，由于不鼓励人与人身体间的亲密接触，故拥抱在东方文化非常罕见。大部分的拥抱只能在夫妻、情侣或父母与年幼子女之间见到。朋友间或成年家人间的拥抱是非常少见的。在中亚国家里，异性之间的拥抱受伊斯兰律法影响，一般不允许在公共场所进行，而同性之间的拥抱却相当普遍。在中华文化里，一般人都不会主动去拥抱，朋友之间忽然在路边邂逅也一般不会拥抱，古时候，不少人以鞠躬或抱拳拱手的方式问好，现在取而代之是握手或招手。因为大部分的人认为拥抱很肉麻，也觉得在大庭广众面前很不好意思。　　其实，拥抱是一个可以表达情感的一种媒介。人们在热恋、高兴、成功、悲哀、痛苦等场合下，也有拥抱的行为，人们可以尽情享受在拥抱过程中的感觉。当人在感动、紧张、情绪受到极大的波动的时候，人与人之间也会互相拥抱给对方人情上的温暖。一般上夫妻或情侣间互相拥抱表达爱意，这样的拥抱除了简单的身体碰触外，也不时出现接吻，不少时候也是发生性行为的前奏。不少人认为：由于拥抱直接碰触对方的身体，而这样的碰触对双方的身体都会产生生理影响，这些生理影响包裹突然觉得放松，因此，拥抱被认为有助于一个人的健康。　　2005年，美国北卡罗来纳州大学的一组科学家在38对情侣的身上做了拥抱的实验。这研究显示，当情侣拥抱的时候，男女双方的大脑里的后脑垂腺制造的催生素会突然增加，由于催生素能降低血压，因此也能够减低患心脏病的机率。这项也指出，女性在拥抱过程中，体内的皮质醇会降低，由于皮质醇会增加血压，因此，女性在拥抱时候，血压的降低程度比男性要来得多。拥抱可以消除沮丧，能使体内免疫系统的效能上升；拥抱能为倦怠的躯体注入新生命使你变得更年轻，更有活力。而心理学家证实，拥抱具有心理治疗的能力，可促进健康、快乐、安定感。拥抱接触，已被视为医疗的基本工具。　　自由拥抱运动，是指在主动上街拥抱陌生人的一个活动。由澳大利亚人Juan Mann的“Free Hugs（自由拥抱）”提出，以拒绝冷漠，通过拥抱向陌生人传递温暖。后来，美国纽约出现了一个“Cuddle party”，它很快成为了一种最新的时尚风潮，蔓延到加州，并迅速登陆加拿大和英国。在聚会的3个多小时里你想拥抱谁都可以，但不能谈论性或其他一些敏感话题。“拥抱派对”创办者雷德·米豪尔克是一个按摩师和性教育工作者。他说，每个人都有接受异性拥抱的需要，即使在纽约这样的大都会同样如此。很多人参加派对是因为他们不能得到所需要的温暖。除了家人同事朋友等寥寥数人，周围擦身而过的都是冷着面孔的陌生人，他们渴望一个毫无窒碍的温暖的拥抱。笔者来加拿大之后，在大学校园里也经常遇到一些西方美女学生高举“Free Hugs”的纸牌牌，目的就是寻求一种“释压”、寻求社会的认可。在物质文明高度发展的现代社会，我们对拥抱的渴望和对拥抱的忽略几乎是同样的突出。　　心理学家认为：身体语言是人与人之间最重要的沟通方式，拥抱是身体的本能需要。虽说拥抱为西方之礼，但在我们中国人的生命中，拥抱的行为也还是有的：10岁之前，总在父母怀里撒娇，慢慢长大；20岁以后，和热恋的恋人一起，和新婚的伴侣一起，温暖的怀抱就是激情的摇篮；30多岁，那个娇嫩的小生命是你身体的一部分，即使抱在怀里也生怕自己太用力了，然后小生命也在你的怀里慢慢长大。心理学研究表明，那些经常被触摸和拥抱的孩子的心理素质要比缺乏这些的孩子健康得多，成人更是如此，它会让你重拾童年的安全感、温暖感。　　任何言语表达不能代替肢体的表达，社会学和心理学教材都经常使用“身体语言”这个术语。亲吻是爱的表达形式，拥抱也是；如果不习惯用语言来直接表达，那么用身体语言来传达爱意，是最好的替代方式。我们需要拥抱，就像手机需要及时充电；成年人的心智健康与完善，同样需要拥抱这种行为疗法的继续支持；身体在接触中不仅感受着各种生物特征，如呼吸、心跳、味道和气味，同时也在传达着心理信息，如情绪、情感和意志。每天都能表达爱同时得到爱的回报，青春会更长久。这种身心两益的形式是对自己和周围人的一种善待，它会像电流一样延伸到你周围。　　如果你认为拥抱是个特定的动作，只能给特定的人，重要的是“要表达，不管有没有身体接触”；关键是让你们的关爱抵达彼此。　　现在就转身，给你爱的人一个拥抱吧！　　　　　　人生哲理：用“中观主义”的态度面对人生　　　　 　　我们生活在这个世界上，都有自己的处世态度。因为人生观念不同，生活经历不同，处世态度也往往大相径庭。在一般人的心目中，宗教教徒大多是消极而悲观的。因此，很多人认为选择宗教作为信仰，只是老年人的事，除非在事业或情感上遭受了重大打击。无论是基督教，还是佛教，亦或其它宗教，我们在教堂、佛堂等地看到的年轻人很少。由于这种误解，使得许多人自决于智慧与真理的大门之外，或置身于物欲横流的红尘，或纠缠于政治斗争的漩流，这都是非理性的。笔者并非任何宗教教}