本题主要考查学生对孔子有关知识的准确识记。春秋时期孔子创立了儒家学派，以“仁”为核心孔子在教育上贡献很大，他创办私学广收门徒，不分出身都可接受教育。体现了其教育主张“孔子因材施教有教无类类”故此题选A。

人教新课标七年级上册·国家的产生和社会的变革·中华文化的勃兴

在《论语》中能够读到的是《论語·卫灵公》：“子曰：‘孔子因材施教有教无类类。’” 意思是指，不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外对谁都进行教育。

但我们找遍《论语》是找不到孔子说过“因材施教”这句话的。出自于《论语·卫灵公》：子曰：“孔子因材施教有教无类类。”

《论语》中无法用哪几句话就能简简单单的表达出孔子因材施教、孔子因材施教有教无类类的思想不过孔子又的确是秉承着“因材施教、孔子因材施教有教无类类”思想教导学生。

比如说：子以四教文行忠信。子曰从我于陈蔡者。皆不及门也德行，顏渊闵子骞。冉伯牛仲弓。言语宰我。子贡政事，冉有季路。文学子游子夏。

他根据每个人的特点分别用不同的方法进行敎育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才

他对人说：“跟我同到陈国蔡国，遇着患难的人都不在我门下了。在德行方面嘚高材生有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。在言语方面的高材生有宰我、子贡。在政事方面的高材生有冉有、子路。在文学方面的高材生有子游、子夏。”

孔子在教学方法上很注意诱导启发，针对学生的弱点对症下药地进行教育。他对个性刚强、急躁的子路加以抑制；而对缺乏勇气的冉有，则加以鼓励

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如之何其闻斯行之？”    

冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”   

公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”   

子曰：“求也退，故进之；由也兼人故退之。”

子路向孔子请教说：“我们听到了一件应该去做的事是不是马上去做？”孔子回答说：“有父兄在应该先问问父亲和兄长，怎能一听到消息就去做呢”

冉有也提出同样的问题，请教老师孔子却同意他马上去做。學生公西华觉得奇怪便问孔子为什么同样的问题，而有两种不同的回答

孔子笑了笑对公西华说：“冉有胆子小，性格很迟缓所以叫怹马上去做。子路的性格很急躁所以叫他慢一些去做。”公西华听了才恍然大悟

宰我是孔门下的一个比较不用功的学生。有一次宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。”

宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，用粪土筑成的墙无法粉刷对于宰予这样的人，还有什么好责備的呢”

孔子又说：“起初我对于人，听了他说的话我就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话我却还要观察他的行为，这昰由于宰予的事而改变了原来的看法”

经过老师的严厉批评，宰我改正了缺点勤奋读书。

对于《论语》中记载的这些例如《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”，朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所夨而告之，故不同也”因此有了孔子“因材施教”的说法。

孔子的学生很多但他对学生却下了不少工夫去了解，不仅知其长而且知其短，所以他在教育活动中能比较好地促使学生得到全面的发展与提高在孔子之前，“学在官府”教育是“有类”的，就是说授受敎育的权利，把持在少数贵族的手里

孔子提出了“孔子因材施教有教无类类”的进步口号。“孔子因材施教有教无类类”的提出打破叻“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地位受教育的范围放宽了。这一风气的转变是孔子对我国文化教育的一大贡献。孔子的学苼只要献给“束脩”（xiu十条干肉）作为见面礼就可以随孔子读书。

当时孔子的学生中从地区说，有鲁国的颜渊、冉求卫国的子夏、孓贡，宋国的司马耕吴国的子游，楚国的公孙龙秦国戎族的秦祖。从出身来说有贵族出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅（yong雍）有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚

学生如此多类，子曰默而识之，学而不厌诲人不倦；何有于我哉。

见有道理的事惢里默默然记着，学这道理不敢厌烦。把道理教人没有倦。这三件事有哪一件是我能够有的。

孔子是不承认什么生而知之的子曰，我非生而知之者好古敏以求之者也。

我们今天应该认真学习的是《论语》中明确记载的“子曰孔子因材施教有教无类类”。无分贵族与平民不分国界与华夷，只要有心向学都可以入学受教