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基督徒如何看待风水之说
文/李浦旻牧师&
“他（神）从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。”徒17:26-28
风水的定义与来历：
风水，古称堪舆，是一种为了趋利避害而采用的择地选形的玄术。
古人托言是九天玄女（道教玉皇大帝手下的中级神仙，《水浒传》中说她曾赠送宋江三卷天书）所创。最早的记载则是晋代郭璞的《葬书》，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”早期用于寺庙、宫殿、陵墓的选址，现今则扩大到买房看地形、办公室的布置，民间选墓地等。现代的风水先生也不再是以前穿着道袍，手拿罗盘，背着桃木剑的传统形象，而是穿着西服，戴着金丝边眼睛，乘着高级轿车而来。偶尔还兼任赶鬼辟邪的差事，如果东家给足够多钱的话。当然，公开宣称拿钱办事保平安、求财富则功利性太强，所以如今常伪托成环境科学，又自称是研究环境与宇宙关系的哲学，于是大家依旧趋之若鹜。
风水背后的实质：但无论怎样包装，风水终究是一种巫术思维方式。早期虽有古人基于阴阳学说的哲学基础，仍不能避免于鬼神之说，终属虚妄。象征和比附是其主要逻辑形式，归纳法是其推算方式。比如隔壁写字楼有一面比较窄，从特定角度看起来就像一把刀，身处瞬息万变、凶险无比之商场的大老板就觉得没有安全感。于是请风水师来，在自家楼顶架起几门炮（当然不是真的），然后觉得很有安全感，理由是炮比刀厉害。这几近笑话，却是真事。
问题是西方人不讲风水之说，人家生意讲究诚信不也做得红红火火？
反证则是：
“郭璞（风水之说的创始人）精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世且颂其遗书而尊信之，不亦惑乎？”—南宋
经上说：“
不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是永恒主你们的神。”利19:31
对于风水之说，因其背后有邪灵势力，身为神的儿女--我们需要警醒。
不能把环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学、规划学等学科与风水学混淆起来。如今风水之说成了一个大筐子，什么都往里装。比如风水之说认为卧室床上方不要挂画，暗合心理学潜意识中的恐惧心理（怕画掉下来砸到脑袋），确实有可能因此睡不安宁，但这属于环境心理学的范畴。古人不懂，在总结经验中有所归纳，得到的一些结论是有道理的。又比如风水先生说不能把房子盖在河道旁低矮处（虽然打水方便），这也暗合建筑地理学的原理，但不能说风水就包含了以上提到的诸门科学。可是，因其实用，所以迷惑性很强，很多基督徒不经意中也会讲究风水。虽然不至于请道士来作法，但也会惧怕不小心哪里出错得罪了什么而导致受到亏损。这惧怕的心，委实不是从神而来。约壹4:18
我们如何面对此竞争激烈、变化莫测的大环境
首先，我们要知道神乃是独一的真神，除他以外别无真神。风水、算卦的危险之处就是陷入万物有灵论的泥沼之中，就是多神论的观点。他们认为冥冥之中有神灵管控，需要小心翼翼避免得罪他们的同时，希望能找空子使得自己和子孙后代得到福气（比如找到一块宝地来埋葬祖先荫及后人）。可是按照这种逻辑，岂不是请得到所谓最好风水大师的皇家能世世代代坐稳天下，抛尸乱坟岗的穷人得世世代代穷下去？事实显然绝非如此。不讲究风水的西方皇室很少听到被盗墓辱尸之事，我国历代帝王陵墓基本上被挖了个干净。可见，讲究风水，得不偿失，事实上是得罪了神。要紧的是，你有没有认识造物主上帝？
其次，我们要晓得主在所有的事上掌权。太28:18。对信主的人而言，所有的日子都被分别为圣；所有的地方也被分别为圣，都是好的。我们得到的是智慧，考虑问题时参考科学原理与实际情况。比如有条件住在湖边别墅自然很好，没条件借房子住在墓园旁边也不错。我个人就觉得住墓园旁边可以晚上在里面边散步、边思考问题，一定很安静（如果能进去的话）。使徒保罗在“风水”差得不能再差的罗马地牢中说他靠主大大地喜乐。腓4:10。有的人住在玉佛寺旁边照样抑郁得跳楼。可见，有主可倚靠，才有真平安。主说：“
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约14:27
第三，我们藐视风水之说，却怜悯从事看风水的人，因为他们受了欺骗，得罪真神而不自知。实在是可怜。至于我们，则需要处处寻求从神而来的智慧，活出爱人如己的生命来，好让人看到真正重要的是什么。不是富可敌国、世代掌权，这些是没有信主的贪官所求的。而是敬畏真神，蒙主的怜悯，能不负基督耶稣在十字架上的大爱。至于什么时候结婚，能赚多少钱，能活到什么年纪，子孙能否当上大官，这些都不是人可以决定的，都是出于神的带领与恩典。世人不明白，我们却是晓得，所以应当深深地感恩。
求主帮助我们，能识破撒旦的诡计，不迷信不盲从，一生与主同行。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&>&&>&风水学是迷信吗？如何正确看待风水学？ 11:03:28作者：azg16810祥安阁风水网　　当今社会人们的认知大都是在科学的基础之上，而凡是无法用科学解释或者在科学角度解释不清的内容，都会被规划到&迷信&的范畴中，而也是如此，但是也有一些人认为风水是可以用科学解释的，所以并不能视为迷信。　　那么？这个额问题可能每个人的认知不同，这里就让我们一起来看看究竟如何去正确看待风水的问题。风水学是迷信吗？如何正确看待风水学？　　从科学的角度分析，风水其实是自然环境与人之间所存在的一种联系。地球本身是存在一定磁场的，而人的身体上也存在着一种磁场，这种磁场从科学角度分析被称之为&生物磁场&，同为磁场，地球磁场必然会对人体的磁场产生一定影响，所以风水对人的基础影响就是表现在磁场影响之上。　　而除了磁场之外，自然环境中的生物、植物等都会存在一定气场，而这种气场可能从科学的角度无法详细分析，但是当人置身于自然环境中时就会有一种切身感受。例如置身于青山绿水之间会有一种很愉悦、舒畅的感觉，但是如果是穷山恶水之中，则是会有一种很厌恶浑身不舒服的感觉。　　这就是自然环境中所存在的&气场&或许用科学仪器无法检测这些气场，但是这种气场却能够被人们感受到，因此，气场确实是存在的，只是无法证实和检测出来而已。　　而从风水的发源来看，在古代所谓风水不过是一种相地之术，主要表现在地理学方面，所以风水的历史源远流长，既然能够存在于历史之中那么久的时间，说明风水的意义和价值还是存在的，所以风水并非简单的迷信，而是存在一定科学依据的。分页：1猜你喜欢相关文章：copyright &
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佛教怎样看待风水
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　　学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。　　因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？　　我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。 我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。 今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。 2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。　　处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。　　下面分别说一下这三个问题　　命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。 下面举几个事例说明： 例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？ 例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不但不会死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好。　　例三：我自己的一段经历。 我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要短命，活不过十五岁。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。 我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命最好？旁人告诉说：北京的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。 到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！ 我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。” -　　风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。 例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。 四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。 例三： 我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。 一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。　　鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。 《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。 我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢？ 《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商，后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健，怎么突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢？ 当然，如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。 《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。 莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。 我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。　　记得有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。 附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩。”因为“凡所有相，皆是虚妄。”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执著，乱加附会。这对修行不利。　　以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法，供同修们考虑。有错误希指出，并盼展开讨论。究竟什么是正信佛教？它和迷信、外道怎么区别？对于命相、风水、鬼神这些问题应当怎么看待？通过充分探讨，达成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。对于道风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。
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如何看待一些错误的风水观点
如何看待一些错误的风水观点
在平时看风水的过程中，不时会听到一些别人对风水的一些看法、不同的观点、观念，我认为是正常的。因为风水本身就有门派之分、还有各人所学水平的高低、还有各人所理解不一样等等区别，所以，有不同的看法属于正常。但是，对于有一些错误的风水观点，不论你学的是哪一家，都应该要正确对待。比如下面这些风水观点，我认为是错误的，或存在误区的。（一）横梁压顶，是不是一定不好？听到最多的其中一个就是这个说法，就是说横梁压顶最凶、最吓人，比如有人说横梁压顶对身体不好，比如公司里面横梁压顶说小人会多、是非多等等。结果，生活中也确实有一些人生活在横梁下面，是身体不好、有些人在公司里面，确实有横梁压顶是小人是非多的。但是，是不是这里面真正的原因是因为横梁压顶呢？我认为不是的。你看以前的那些古建筑、砖瓦结构的房子，哪条不是梁，一个屋顶上面全是横梁，有些地方的风俗，还专门在中间上一条红色的梁，以示意头好、风水好。那这样说来，以前那些砖瓦结构的房子，那么多梁的，条条压顶，是不是就简直不能住了？显然不是的。并且，没有任何一本以前的风水典籍是说横梁压顶是不好的。退一万步说，横梁压顶不好，那整个开花板都压着这个人了，是不是更不好？以这样的道理来看，但凡有顶的房子都不能住了。所以，横梁压顶我认为不一定不好，也有好的，比如床的方位好、朝向好、房门好，一样发财、添丁、升职。好不好，关键是看床、办公室的朝向等等。（二）房子如何才算缺角，缺角是不是一定不好？关于这一个说法，现在也很多人问到，而且大多数人觉得很可怕，因为有一些说法说缺哪个角就对谁不好，比如有人说缺东北角，对男人不好；缺西南角，对女性不好。真是这样吗？这个肯定也是错的。哲学上说一物两性，一样东西肯定有好有不好，缺了就一定不好这个观点明显不符合这个哲学观点。真正来说，房子缺不缺角，很多人只是单纯从房子平面图看，认为只要不方正的房子都肯定是缺角，这也是不明白风水原理的说法。一个房子缺角与否，并不是单纯地看是不是方正而定，而是必须站在房子的中心来看、来定夺，只要在房子中心看去，相对应的方位还有空间的，都不属于缺角。并且，缺角好不好？也是以这个中宫看去的方位决定。有些方位缺角了反而好，有些方位真正缺角了，则确实有影响。但不能说缺角就一定不好，也不能说方正不方正，就一定属于缺角，这是两回事。（三）天斩煞是不是真的会影响健康？所谓的天斩煞，古书上也是没有的，也是现在某些人创新出来的，我不反对理论要不断创新发展，但你再创新再发展，也不能脱离实际、不能脱离原理、脱离规律。现在人说的天斩煞，意思就是二幢楼之间的那些缝，认为这些缝像一把刀从天斩向一个房子一样，其实这是臆想的。只不过是一条缝、一个口，你就说是天斩煞，为什么不说是风煞、剑煞、箭煞？这个煞很多人都很害怕，因为光听这个名字就害怕了。但是是不是真的不好呢？说实在的，我见过很多房子周围有这种煞的，却是很好的。曾经我在一个地方，看见一幢别墅是正对前面二幢高楼的缝，你猜怎么样？真实情况是这幢别墅旺的一塌糊涂。还是一物两性，这个缝所在的方位好、当旺，所来的风和气就旺，自然就风水好；相反，这个缝所在的方位不好、不旺、所来的风和气是煞气，这个时候才不好，这是要结合中实际看待的。（四）门对洗手间是不是一定不好？这是也很多人担心的问题，认为一开门正对洗手间，都不好，比如会影响健康等等、会影响家人感情等等。那么，事实上，是不是门对洗手间就不好呢？肯定也不是的，也需要一物两性区对待。怎么区别对待呢？同样也是看方位，只要门和洗手间之间的方位吉，那就是吉，反而旺财，反而能化煞；相反，门和洗手间的方位不吉，那就是不吉，就确实会破财会犯煞。所以，不要一看到门对洗手间就不好，逆思维看，门不对洗手间，不见得就一定好。大家说是不是这个理？（五）大门和阳台相通是不是不好，是不是容易漏财？其实，现在城里很多房子，十间有八九间都是大门和阳台相通的，从设计上来说，这是对流，既能采光好，也能通风透气，这个理念肯定是对的。从风水上来说，大门和阳台相通好不好，也是同样看方位而决定。当大门和阳台的方位好，就不怕相通、相通反而好，比如多贵人、旺财、利事业等等；当大门和阳台的方位不好时，才容易有不好的影响，比如影响健康、容易破财等等。诸如此类的观点还有很多，上面是列举了几个常用的观点。最后，大家都会发现，某种风水观点对不对，其实还是得回到实际环境上，看方位本身的吉凶才能决定好还是不好的。所以，看风水也一样，一定要实事求是，一定要结合实际情况。没有一定就吉的风水，也没有一定就凶的风水，风水本身并没有吉和凶，都是因人因地而呈现不同的吉和凶。
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