考试科目二补考一次，科目三又要补考，我是不是真的好笨，平时练车也可以啊_百度知道
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考试科目二补考一次，科目三又要补考，我是不是真的好笨，平时练车也可以啊
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不要担心，我那年考驾照考了一年多才拿到，补考多次，人都差点崩溃了，每次练车我都不错的呀。顶住就好了紧张所致
谢谢，科目三特别简单，都没过，特别懊恼
别后悔，总之都会过去的，我那时科目二就补考了。
科目二我认了科目三真的特别简单
总会有一些失误和不确定因素，别太责怪自己，原谅自己，放下才能更好地拿起来，祝你下次好运，逢考必过。
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考试的时候心态一定要放平。不然考试的时候紧张了就不好。平常练的很好。结果到考试的时候考砸了。这就是因为你在考试的时候太紧张了
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回答问题，赢新手礼包科目二补考自己网上预约了可以直接去考试吗_百度知道
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科目二补考自己网上预约了可以直接去考试吗
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补考费不交是不能预约的自主约考的考试费用和补考费都是分开收取的所以补考费和缺考费都要自己承担希望先缴纳补考费再进行预约考试祝你考试顺利。
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回答问题，赢新手礼包科目二考试第一次没过，第二次要交补考费吗？_百度知道
科目二考试第一次没过，第二次要交补考费吗？
第二次补考要交补考费，之后就需要重新预约。根据《机动车驾驶证申领和使用规定》（公安部令第123号），科目二考试一次，考试不合格的，可以补考一次。不参加补考或者补考仍不合格的，本次考试终止，申请人应当在十日后重新预约考试。在驾驶技能准考证明有效期内，科目二和科目三道路驾驶技能考试预约考试的次数不得超过五次。第五次预约考试仍不合格的，已考试合格的其他科目成绩作废。科目二，又称小路考，是机动车驾驶证考核的一部分，是场地驾驶技能考试科目的简称，考试项目包括倒车入库、侧方停车、坡道定点停车和起步、直角转弯、曲线行驶五项必考。
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每次考试有2次机会。当场考试补考一次不收费。
换个时间补考就要收费了。
就是说当场不考第二次，下次考就要交钱？
比如说你1月1日参加考试。在这场考试里，你可以考2次。第一次失败了，马上回起点考第二次。免费。
如果另外预约时间补考，就要收补考费。
本回答被提问者采纳
第二次不用，再往后要交
根据地方说吧，我们这不用交
我这荆州地区
还真不清楚
好的，谢谢你了。
你就这素质？你问别人问题，人家也是这么对你说的吧？理解你的心情。
第二次不用，如果再不过就要交了。祝早日拿本。
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以全人教育理念作为通识教育的核心价值.doc 29页
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以全人教育理念作為通識教育的核心價值(
南台科技大學
全人教育以教育『完整的人』為目標，其主要理論為，個體只要與自我、社群、世界連結並轉化，就能獲得自我的覺醒和整全。強調教育應著重人的每一個面向，並使其充份發展，這些面向包含技能、精神、社會、道德、倫理、創造與性靈等。全人教育以地球整體為關注點，故重視地球生態與地球公民的教育；其教育理念直視人的性靈、以穹蒼回視人間的廣泛與深刻思考，使其成為教育改革一個高貴的夢，但夢要讓它實現。現階段全人教育尚未發展出固定理論與方法論，透過通識課程來實踐其理想，為可行途徑，但需先使所有通識教師，甚至所有教育從事者熟知全人教育之精神與內涵，口號化的全人教育本身就是對全人教育的褻瀆。
關鍵詞：全人教育、通識教育、核心課程、教育方法論、教育改革
民國86年行政院教育改革審議委員會提出『中華民國教育報告書──邁向二十一世紀的教育願景』，文件中揭櫫『全人教育』的概念。近來『全人教育』蔚為風潮，甚且有口號化的傾向，各級學校，甚至私立小型幼稚園，在立校(或立園)宗旨上，不免俗底標誌『全人教育』，南台科技大學也不例外。此一情狀，即便在概念衍生之北美──加拿大及美國，亦不多見。
在北美，全人教育理念的衍生與發展，有其哲學、心理學、民族學(群論)、生態學、航太學發展的背景，有人將之視為後現代的教育思潮，其蘊含由此可見。
基本上，全人教育理念還在型塑中，多數的全人教育學者都能體認全人教育的核心思維為整全(wholeness，『人』的整全發展)，核心內容為精神、性靈、創造、和諧、互助、愛等，核心方法論為連結(connection)、互動(interaction)、轉化(transformation)。此外，也都能體認方法論的多元性與不統一性，並認為這是全人教育的精義──多元性與不統一性。但就教育學說而言，其多元性與不統一性，恰為其理論落實的障礙，其未形成政治、社會，甚或教育改革運動，此或為其主要因素之一。
『全人教育』何以能引發教育從事者如此廣泛的迴響，個人認為主要係其教育理念的良善本質，與其理論的神聖性，一方面可以引發教育者內在的自覺與反省，一方面也可以針對目前制式化、機械化、割裂化的教育，發揮振聾發聵的作用。在台灣，全人教育之所以能蔚為風潮，除以上之因素外，全人教育思維中所具有的東方思維特質，如『天、人、物、己』之思考，或『群、我』之倫常等，應為重要引線。但也由於此一共通特質，使台灣的全人教育體現者呈現偏重其概念面(尤其是其中的性靈層面)的，輕忽其實際面(如師生互動教學、實做、社區參與、生態教育、體制外改造)的傾向。
全人教育確能引發教育者的教學良知，也能正能針對目前制式化、機械化、割裂化的教育振聾發聵，但其間概念之內在紛歧性，理論實踐之內在矛盾與激進性，確難蔚為一種教育改造運動，這是美國全人教育運動所面臨的問題，也是目前台灣全人教育實施面臨的問題。嚴格說來，這也不是問題，因為全人教育本質上就是一種『概念』，其可貴性就是『理一份殊』，及『殊途同歸』。一位全人教育學者道格拉思?史隆說：『全人教育尚處在一個開始、而且易碎的階段』(Miller R.,1993,p.9)，全人教育重要提倡者隆?米勒也認為：『全人教育運動還在理論型塑 (theoretical foundations)的階段。』(Miller R.,1993，p.7 )但他們都認為全人教育應為帶領全人類走入21世紀最重要的教育思潮。以目前的發展來看，全人教育或許不能像杜威的實證教育哲學一樣可以落實為一套實際的教學制度與教學法，但其理念對『人之所以為人』尊貴性的保有，確有其深遠的影響。
本文基本上完全認同全人教育的價值，也完全體認全人教育的分殊性，也認為此一教育理念應在此波教育改革中，發揮內在的影響力。本文基本假設為，以全人教育理論之特質，以及台灣目前之教育現實，一般大專院校或技職院校要實施『真正的』全人教育，是不容易，也不可能，也不一定要完全作到；但是每一位教育從事者都應該懷抱著全人教育神聖的教育『理想』(或夢想)，並找尋可行之道戮力使之實現，即便是教學情境中的剎那。
若要在制度上實現全人教育，現階段可以『寄生』在『通識教育』中，即透過通識教育之課程設計、單一學科教學、多科協同教學、潛在課程設計等來完成。就教育而言，全人教育『位階』應在通識教育之上──全人教育是理想，通識教育是手段。全人教育可包含通識教育，但通識教育無法涵蓋全人教育；通識教育只能給予台灣教育改革的精神，但全人教育卻能給予台灣教育改革的靈魂，尤其在技職體系的通識教育上更是如此。
通識教育絕對不能停留在『通識』(算術式加減)的考量，而應該是「整全」(化學式化合)的考量。此『整全』需建立在『全校所有教師』對「全人教育理念」的共同認知上，並念茲在茲，透過每一個學生所修習課程
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