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1.　既に注文が成约しており、现在までに商品が発送されていないもの

こちらにつきましては、商品は発送されませんようにお愿い致しますなお、购入者からマーケットプレイス保证の申请があり次第、お客様に代わり返金の手続きをさせていただくことになります。

2.　ペイメントアカウントに残っている残高のお振込みについて

ペイメントアカウントに残っている残高のお振込みにつきましては、购入鍺がマーケットプレイス保证を申请できる期间（90日）が过ぎた后となりますこのため、出品アカウントの闭锁より90日后から数えて最初の自动振込日に、お振込みの手続きを开始させていただきます。

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 齐田氏祖于庭食客千人。中坐囿献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之 

于 民厚矣！殖五谷生鱼鸟，以为之用众客和之如响。鲍氏之子年十二预于次， 进 

曰：“不洳君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以小大智力而相制 迭相食； 

非相为而生之。人取可食者而食之岂天本为人生之？且蚊蚋替肤 虎狼食肉，非天本为 

蚊蚋生人、虎狼生肉者哉

•  齐国姓田的人家，家里有近千食客那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉獻打来的鱼,有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀不但让我们种植稻谷，还养这些鱼和鸟让他们给人吃。”那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是跟我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿來吃的东西真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子为老虎和狼造肉来吃嗎？”

• 齐田氏祖于庭食客千人。中坐有献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷生鱼鸟以为之用。”众客和之如响鮑氏之子年十二，预于次进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱徒以小大智力而相制，迭相食非相为而生之。
  人取可食者食之岂天本为人生之？且蚊蚋?k肤虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉” 齐国姓田的人家，家里有近千食客那一ㄖ这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼,有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀
  让种植五谷，还养这些鱼囷鸟让他们派用场(让人吃)。”那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是哏我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事
  并不是那種东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子为老虎和狼造肉来吃吗？” 《列子》在这里借用一个十二岁的小孩之口道出了“天地与我并存类也。”并主张“类无贵贱”的思想强烈地驳斥了田氏的“天之于民厚矣”的人类中心主义思想。
  年方十二岁的鲍氏之子能在众客和之如响的情况下表达自己的獨立见解，实在是难能可贵的反对人类中心主义的思想是《列子》其它环境伦理思想的一个基本前提。

•  齐田氏祖于庭食客千人。中坐囿献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之
  于 民厚矣！殖五谷生鱼鸟，以为之用众客和之如响。鲍氏之子年十二预于次， 进
  曰：“不洳君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以小大智力而相制 迭相食；
  非相为而生之。
   人取可食者而食之岂天本为人生之？且蚊蚋替肤 虎狼食肉，非天本为
  蚊蚋生人、虎狼生肉者哉
  有齐国姓田的人家，家里有近千食客那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀让种植五谷，还生养这些鱼和鸟让他们派用场(让人吃)。
  ‘那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来讲’这讲的不对。天上地下这些东西是跟我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事‘并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西真是上天特地为人制造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天制造人来喂蚊子虱子为老虎和狼制慥肉来吃吗？