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《左传》(PPT)
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1.百度百科：左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤
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2.权威专家认定：左丘明，春秋末年鲁国人，曾任鲁太史，著有中国古代第一部编年史——《左传》和中国最早的一部国别史——《国语》。其惊世名著《左传》、《国语》中外驰名，被誉为 “ 百家文字之宗、万世古文之祖 ” 。 古人谓之 “ 先儒 ”“ 先贤 ” ，史学界推其为中国史学的开山鼻祖。经过初步开发，景区高标准、高起点修复了左丘明墓、碑、牌坊等，规模宏大，甚为壮观。左丘明文化纪 念馆，内有大量珍贵文物，对研究左丘明史学文化具有很高的历史价值。[9] 然而千百年来，史学界对左丘明的姓名及其里籍、墓地等，却多有不同见解，有说枣庄峄城人。日至4日肥城市举办了全国首次左丘明文化研讨会，北大、中国社科院、山大等院校
左丘明亲手植的银杏树近40位专家、教授、学者以及海内外丘氏宗亲代表云集肥城，进行学术交流。大会有20多件论文进行了交流，一致认为，根据掌握的材料认定，左丘明的墓地与故里均在今肥城市石横镇衡鱼村，左丘明是丘（邱）氏的祖先。大会成立了左丘明文化研究会。[1][10] 在“左丘明文化研讨会”上获得的消息：春秋时期的史学家、文学家、思想家、散文家左丘明的里籍，在“漂泊”了几千年后，终于找到了“归宿”——肥城市石横镇衡鱼村。[10]
权威专家认定：左丘明，春秋末年鲁国人，曾任鲁太史，著有中国古代第一部编年史——《左传》和中国最早的一部国别史——《国语》。其惊世名著《左传》、《国语》中外驰名，被誉为 “ 百家文字之宗、万世古文之祖 ” 。 古人谓之 “ 先儒 ”“ 先贤 ” ，史学界推其为中国史学的开山鼻祖。经过初步开发，景区高标准、高起点修复了左丘明墓、碑、牌坊等，规模宏大，甚为壮观。左丘明文化纪 念馆，内有大量珍贵文物，对研究左丘明史学文化具有很高的历史价值。[9] 然而千百年来，史学界对左丘明的姓名及其里籍、墓地等，却多有不同见解，有说枣庄峄城人。日至4日肥城市举办了全国首次左丘明文化研讨会，北大、中国社科院、山大等院校
左丘明亲手植的银杏树近40位专家、教授、学者以及海内外丘氏宗亲代表云集肥城，进行学术交流。大会有20多件论文进行了交流，一致认为，根据掌握的材料认定，左丘明的墓地与故里均在今肥城市石横镇衡鱼村，左丘明是丘（邱）氏的祖先。大会成立了左丘明文化研究会。[1][10] 在“左丘明文化研讨会”上获得的消息：春秋时期的史学家、文学家、思想家、散文家左丘明的里籍，在“漂泊”了几千年后，终于找到了“归宿”——肥城市石横镇衡鱼村。[10]
3.山东省文化厅： 一、生平故里 左丘明（前502年—前422年）,姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明，也有说姓丘，名明），春秋末期鲁国人，历史学家。山东省肥城市石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。 二、事迹与成就 左丘明知识渊博，品德高尚，任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。左丘亦编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。 左传》的历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于东衡鱼村东北处。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”。1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年（清雍正三年）为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。 三 、思想与著述 左丘明世代为史官，并与孔子一起去过周朝的首都，“观书于周史”。他根据鲁国以及其他侯国的史料，著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。作者的思想是儒家思想，儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时，对于那些历史事件鲜明地表现了他的态度。他肯定了那些符合于儒家观点的东西，肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”（《左传》隐公三年）一类的论理道德，肯定了“利民”和“卫社稷”一类对人民有利的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”（《左傅》隐公三年）之类的所谓“逆德”，也批判了统治阶级的骄奢淫逸的败行。《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年史。记事起于鲁隐公元年(前722年)，止于鲁哀公二十七年(前468年)，实际记事到鲁悼公十四年(前453)，是研究我国春秋社会的重要历史文献，书中比较全面地记述了春秋时代各主要诸侯国在政治、经济、军事和文化等方面所发生的事件，比较客观地反映了各诸侯国之间，各诸侯国内部统治集团之间的争权斗争以及劳动人民与统治者之间的斗争。书中对于许多有作为的著名历史人物如：郑庄公、齐桓公、晋文公、管仲、赵衰、子产、晏婴的业绩予以赞扬肯定，对于统治者的凶恶残暴、骄奢淫逸的行为则予以批判，主张重人事、轻天命，提出“社稷无常俸，君臣无常位”的进步历史观。另一方面，书中表示维护“君义、臣行、父慈、子孝”等剥削阶级伦常观念，对于统治阶级内部的革新措施和劳动人民的反抗活动予以否定和诬蔑，表现了它的局限性。《左传》是史学著作，也是文学著作，有显著的文学特点。第一，叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重地叙述或描写，而不是毫无选择，平铺直叙。特别是一些内容复杂的事件，好像广厦千间，各成片段，而又四通八达，互有关联。第二，善于写战争，特别是几次大规模的战事写得最出色。它们的特点首先是对战争的看法有一定的思想原则。因此写战争并不单写军事行动，常常着眼政治问题，把军事和政治结合起来。例如长勺之战，鲁弱齐强，曹刿一开口就问鲁庄公凭什么去同齐国作战。直到听见鲁庄公察狱以情的话才说“可以一战”。　第三，书中保存了大量史料，文字优美，叙事鲜明，有很重要的史学和文学价值。
4.中国战略文化网：左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾着《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。春秋末期史学家。鲁国人(今山东省肥城市人)。姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。曾任鲁太史，与孔子同时或略早于孔子。双目失明，故后人亦称盲左。相传曾着《春秋左氏传》（或称 《左氏春秋》，简称《左传》），多以史实解释《春秋》，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以记事为主，兼载言论，叙述详明，文字生动简洁，全面反映了当时的社会历史面貌，既是重要的儒家经典，又是我国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。又着《国语》，分别记载西周末年至春秋时期（约前967年--前453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，为我国最早的国别体史书。
左丘明 　　左丘明（约公元前502年-约公元前422年）,姓丘，名明(一说复姓左丘，名明），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 汉代太史司马迁称其为“鲁君子 ”。关于左丘明的故里，为现今的山东省肥城市石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。左丘亦编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。　　其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名着《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨着。公元前422年，左丘明病逝，葬于东衡鱼村东北处。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”。1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年（清雍正三年）为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。根据存世的刘向《别录》佚文“左丘明授曾申”，以及陆德明《经典释文.序录》所记“左丘明作《传》以授曾申”等史料判断，可知左丘明的出生年代约与孔子晚年弟子曾参及曹恤等人大致相当。即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈，而约生于鲁定公在位的中期；而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看，可知左丘明应当卒于鲁元公在位时期。即公元前五世纪晚期。
左丘明墓 　　左丘明是中国传统史学的创始人，有《左氏春秋》和《国语》两部史学巨着。　　人物生平 　　左丘明是姜子牙的支孙，世代居住在齐国的都城营丘，也就是现在的山东临淄一带。为逃避灾难，全家人先到楚国，后又辗转来到鲁国。左丘明的祖父倚相是楚国左史。公元前506年，周天子率领诸侯讨伐楚国，为保存典籍，倚相带领子孙离开楚国来到鲁国，定居肥城石横衡鱼村。为使子孙后代不忘先人，他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。倚相把典籍献给了鲁国，以便保存下去。他的儿子亦通晓史事，被任命为鲁国的太史，后来左丘明又继承了他父亲的职位，继任鲁国的太史官。左丘明历经30余年写就的《左氏春秋传》，史称《左传》，是中国第一部叙事完整的历史着作，也是一部有着极高成就的文学着作。左丘明晚年时眼睛出了毛病，不得不辞官回乡，不久就双目失明了。强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻，各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成着名的历史名着《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史，它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨着。公元451年前后，左丘明因病去世，并安葬于故乡肥城石横镇衡鱼村。
5.山东省人民政府网，中国博览网： 左丘明（前556～前451），春秋末期鲁国太史，肥邑都君庄（今山东肥城）人。我国古代杰出的历史学家，著有史学巨著《左传》。
家世渊源　学识渊博 　　相传，左丘明是齐开国之君姜太公的后代。西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘。姜太公死后，嫡长子丁公?继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。丁公?死后三世，哀公即位。这时，纪国的国君与他不和，遂向周王进谗，挑拨哀公和周王的关系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟静被立为诸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，组织同党率领营丘的人马杀死胡公，自立为国君，是为献公。当时，印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争。斗争虽取得胜利，但骨肉相残，又背着弑君的罪名，娄嘉担心祸及己身，于是离开齐国投奔到楚国，出任楚国的左史官。那个时代的官职，往往是父死子继，所以古人常以所任官职为姓。娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官，所以便改丘姓为左，长期在楚国定居下来。娄嘉的十二代孙倚相，史称“左史倚相”，是春秋时期杰出的史官，在楚国政治地位较高。倚相生儿子成。成任左史时楚国发生争夺君权的内乱：楚公子比弑杀其君，随后又被公子弃疾杀死。为躲避内乱，成投奔到鲁国，做了鲁国的太史。成生子左丘明，袭父亲官职为鲁国的太史。
　　从姜太公封齐、庶子印以丘为姓，到娄嘉奔楚、改姓左氏，再到成避乱迁鲁，左丘明的先人经过了自“姜”而“丘”，由“丘”改“左”的姓氏转换，同时也经历了齐、楚、鲁三地的坎坷迁移，可以说是家世遥远、演变曲折。　　左丘明的儿子瞻，精通儒道，学识渊博，品德高尚。孙子启同样博学多才，长期做鲁国的大夫。四代孙诚是位超凡脱俗的隐士，才华出众。王莽新政时，曾召集天下学者为其所用，十五代孙起也受到招聘。起因不愿为王莽效力，担心王莽加害自己，于是改姓为丘，逃避到陶阳隐居起来。　　清朝雍正三年（1725），为了表示对孔子的尊敬、避孔丘名讳，乾隆帝下令丘氏宗族改姓为“邱”。辛亥革命后，闽杭举人邱荷公及台湾进士丘逢甲倡议恢复原来的丘姓。这一提倡，得到了沿海、海外及山东等地丘氏族人的响应，“邱”恢复为“丘”。但也有不少人因没有得知此倡议而沿用原来的“邱”姓。这样，左丘明的后裔中，就有了左、丘和邱三个不同的姓氏，而且这三个不同姓氏的后裔中人才辈出。 情操高尚　君子之风 　　左丘明的故里，至今仍存有许多关于他的文化遗迹。“都君庄”，意思是君子的居住地，仅这一故里的名称，就生动地反映出左丘明当年的“君子”风范。左丘明的生平事迹，确实是充满了“君子”的美誉。　　春秋时代史官文化的一个基本特征，便是崇尚历史文献记录的真实性。例如，齐国大臣崔杼恼恨齐庄公与妻子姜氏通奸，便制造机会，诱骗齐庄公到自己家里与姜氏幽会，然后借机杀掉了齐庄公。事后齐国太史记录国史时，便秉笔直书“崔杼弑其君”。崔杼很生气，杀掉了太史。太史的两个弟弟先后继任太史，又因如实记录而被崔杼杀掉。他们的弟弟继任后，仍在国史上如实书写，崔杼怕引起公愤没敢再杀。当时有位史官南史氏，听说齐太史兄弟被杀，怕国史上留不下崔杼弑君的记载，就手持竹简前往临淄，要继续完成记录，后来得知已经完成，才中途返回。齐太史兄弟、南史氏都是那个时代著名的良史，他们把历史的真实性看得很神圣，在记录史事时，坚持实事求是、秉笔直书、不虚饰、不隐恶的原则，即使作出牺牲也要捍卫国史的求真精神，表现了中国古代史官高尚的职业道德和人格。　　忠于历史是史家的天职，正是这种良好的史官文化和求真精神，铸就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了广泛赞扬和“君子”美誉。　　左丘明与孔子同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政，受到孔子的好评。孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语•公冶长》）也就是说，甜言蜜语、谗言媚色、卑躬屈膝，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻；隐匿怨恨而佯装友好，左丘明认为可耻，我也觉得可耻。孔子评价左丘明的这些话，反映出左丘明是一位诚实耿直、品德优良的人，这与秉笔直书的春秋史官文化精神是一致的。　　孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语•雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，敬重的也是左丘明。　　如果说《论语•公冶长》所引孔子的话是在赞叹左丘明的高尚品格，那么《论语•雍也》就是在赞扬左丘明的史家文笔了。春秋以后，左丘明的“君子”美称一直沿用下来，汉代著名史学家司马迁称左丘明为“鲁君子”，可见左丘明“君子”美誉的深远影响。
6.大众网：齐鲁文化经典
来源：十一运官网
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7.恒谦教育网：左丘明
春秋时鲁国（今肥城）人，著有《左传》（原名《左氏春秋》），编年体史书创始人。作者的思想是儒家思想，儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时，对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的观点的东西。他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”（《左传》隐公三年）一类的论理道德，他也从那些论理道德的观点出发肯定了“利民”和“卫社稷”一类对人民有利的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”（《左傅》隐公三年）之类的所谓“逆德”，他也批判了统治阶级的骄奢淫逸的败行。这部书在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现出来。
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8.山东师范大学古籍所：
摘 要 ：孔府档案《左传精舍志》的主体资料基本可信，具有一定研究价值，但“姓谱”部分多属伪托。左丘明与楚左史倚相没有血统关系，其后裔当有左、邱二姓，作为嫡系的肥城都君邱氏比较可信，其余各地旁支尚有待探讨。 关键词：左传精舍志；左丘明；后裔；都君邱氏 中图分类号：
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文章编号： 左丘明是中国传统史学的创始人，有《左氏春秋》和《国语》两部史学巨著①，“叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍圣经，可以独有千古”②。但因史书对他记载甚少，汉代经学又改其面目，研究起来颇为困难。近来孔府档案《左传精舍志》的发现提供了一些新资料。该书属肥城都君庄邱氏家谱，分《遗像志》《本传志》《祠墓志》《艺文志》《谱系志》五卷，署云“关西王惟精原辑，六十四代邱云街旧订；东海胡恒增辑，六十九代邱玉洁增镌”，前有明天启三年王氏序，后有清乾隆六年胡氏跋，系乾隆六年的增订刻本，该本与乾隆十七、十九、二十五、三十六、嘉庆八年等年肥城县、提督山东学院、衍圣公、礼部围绕邱氏宗子立博士问题的往来文书混在一起，当为嘉庆八年流入孔府档案。本子虽为清初修订，但包含着宋初以来的可靠资料及北宋以前的更古信息，具有一定研究价值。本文拟结合有关文献，就左丘明与都君邱氏问题作点资料分析。
左丘明与左史倚相没有血统关系
《精舍志 》卷二《本传志》云:“先贤左邱明，授经图曰:鲁人，楚左史倚相之后。”“授经图”现本作“受经图”，没有文字说明，上述文字当出于现本《精舍志》所依据的更早本。《精舍志》卷五《谱系志》“姓谱”云:“左子先世系出姜姓。太公封于营邱，嫡子丁公伋立为诸侯，其支子印遂以邱为姓⋯⋯ (印六世孙)嘉因杀胡公，恐后及难，遂奔楚，世为楚左史官……(嘉十三世孙)倚相。周景王十有五年，楚子伐徐，次于乾溪，右尹子革夕，楚子见之，与之语，左史倚相趋过，楚子曰:‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九邱》。’十有六年，楚公子比弑其君，处于乾溪，相之子避国乱，遂适鲁，为鲁太史官。生邱明，世为鲁左史官。”据《精舍志》所载，左丘明乃楚左史倚相之孙。旧方志所谓左丘明为“楚左史倚相之后”③ 当本于《精舍志》。 如果左丘明确系楚左史倚相之孙，则左丘明的家世或许可以向前追溯，但文献证明两人根本没有血统关系。 首先，倚相、孔子、左丘明系同一代人，而左丘明年龄应当略长。孔子(前551-前479)生卒年代明确，无须考证。倚相始见《左传》昭公十二年，是年即周景王十五年(前530)，上文《精舍志》所云倚相事即本《左传》。当时倚相随军出征，能读《三坟》等书，年龄不会少于20岁。《韩非子·说林下》云:“越已胜吴，又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰:‘夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。’荆王曰:‘善。’因起师而从越。越王⋯⋯乃割露山之阴五百里以赂之。” 《史记·越王句践世家》云:“句践已平吴⋯⋯渡淮南，以淮上地与楚。”《楚世家》云:“越已灭吴而不能正江、淮北，楚东侵广地至泗上。”所谓“已平吴”、“已灭吴”皆指越国灭吴，是越灭吴(前473)后左史倚相仍然健在，并给楚王出谋划策。所以有人推断:“按左史倚相于西元前530年在楚，楚灵王说他是良史，至西元前482年还存在，是倚相以寿八十岁计，当是550年以前生的，奔楚时约20余岁，至480年左右卒的”④其中表达有误:“550”当为“前550”,“奔楚”当为“首见楚”或“在楚”，“前482”指越灭吴当为“前473”,“480”当为“前470”，如此方能计以八十。按纠误后的推测，倚相生卒年约为前550至前470左右，生年大致同于孔子，卒年比孔子至少要晚六年。至于左丘明，生卒年虽无可考，但可从孔子与其关系推测大概。 《论语·公冶长》:“子曰:巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子以尊重口吻将左丘明视为自己的人格楷模。《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。如果说《公冶长》是在赞扬左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在赞扬左丘明的史家文笔。元初翰林学士李谦《肇建肥城庙学记》曰:“匾其讲授之堂曰‘君子’，取乐正子春所谓‘肥有君子’之义。”⑤因为“昔乐正子春日:子适齐，过肥，肥有君子焉。”⑤ “肥有君子焉”乃孔子感叹语，意为肥邑这地方出了位令人仰慕的君子，其敬佩之情溢于言表。孔子如此尊重左丘明，可见他是孔子心目中的长者，当年长于孔子。《精舍志》卷一《遗像志》有一“荐圣图”，文字曰:“赵师圣云:鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓议之，乃谓左邱明。左邱明曰:‘孔丘其圣人欤?夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎!’鲁侯曰:‘吾子奚以知之?’左邱明曰:‘周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲为少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相与逃于重邱之下，羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢，何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘、与羊谋羞也。’于是鲁侯遂不与三桓谋，即召孔子为司徒。”孔子曾任司寇，司徒乃司寇之讹。赵师圣者不知何人，然从其文学古朴，内容合乎孔子打击三桓，左丘明荐孔与上文孔子长者身份相合三点观之，该节文字似有所本，当为比较可信的文献资料。荐孔一事明确排除了左丘明乃孔子前人或孔子后人的各种经今文学说，进一步佐证了左丘明是年龄稍长孔子并深受孔子敬重的鲁太史和鲁君子。倚相大体与孔子同龄，左丘明既年长孔子，亦必年长倚相，焉得成为倚相之孙?即使倚相40岁生孙左丘明，则丘明在孔子任司寇时才十来岁，到孔子死时也不过30岁左右的孙辈人物，又何以推荐孔子，何以令孔子敬重如斯?另据《汉书·古今人表》倚相在时序上居于丘明之后。 其次，《左传》没有丝毫痕迹。鲁昭公十三年(前529)楚国确实发生内乱，《左传》对是年楚国内乱的记载颇为详细。《左传》往往记载各国大夫、官员出奔，倘若作者生父果在这场内乱中逃来鲁国，详细记载中何以毫无蛛丝马迹?况且，楚国内乱这年倚相至多20余岁，他本人没有离楚，襁褓中的其子何以奔鲁? 再次，有人研究以为，“(楚)左史应是倚相与左史老的氏称”，“晋楚左史皆系氏称，氏称源于官名”，“楚左史当来自于晋左史”，是鲁襄公二十一年(前552)“与栾氏一起逃奔到了楚国”⑥。其说并非毫无根据，倘若成立，则倚相不出于齐。 最后，《精舍志》卷五《谱系志》分“姓谱”“世系”两部分，前者追述左丘明以前的邱姓世系，从太公支子印到左丘明之父共19代，后者从左丘明开始逐代谱列以后的世系，正如序言所谓“世次详明”。但其中存有两个疑点:第一，“姓谱”19代中前18代的名字都很清楚，惟有最近的第19代左丘明之父没有名字；第二，既是邱氏谱系，当以邱氏开祖印为“一代”，若以居鲁而计也当以左丘明之父为“一代”，而邱氏谱氏的代次却是将左丘明列为“一代”。左丘明之父是左丘明之前邱氏来源的关键环节，如此避而不言，反映了左丘明之前邱氏谱系的依托痕迹。 以上四点，可知左丘明与楚左史倚相没有血统关系，《精舍志》的“姓谱”部分当多属依托，正如嘉庆八年礼部驳议:“此固太公少子以邱为氏，故牵合附会。”⑦ 旧方志所谓肥城邱氏出于太公、倚相本自“姓谱”，皆不足为训。
左丘明后人姓氏改左为邱
《精舍志》卷五《谱系志》“姓谱”云:“生邱明，世为鲁左史官。故自迁楚以来，因以左为姓氏。其后裔十五代孙名起者工文学，王莽征召不就，恐及于祸，又去左袭邱，隐居陶阳，复以邱为姓氏。“世系”记载了从“一代左邱明”到“六十九代玉洁”的69代世系，其中“十五代起工文学⋯⋯ (按:同于上文)，生子五:
、堂、懿、寿、考”；“十六代
汉光武建武五年授湖阳主薄”；“四十七代芳世居于鲁古肥子国地，宋大中祥符元年真宗如曲阜，以太牢祀孔子，追封左邱明为瑕丘伯，授芳衣巾”；“五十七代奠，元末大乱，举族流于枣强，寄居二世”，“五十九代江，明永乐二年自枣强抱姓谱及亲族还肥邑”；“六十四代云街⋯⋯明天启元年本邑知县王惟精重修左氏祠墓，访求邱明后裔，得云街”。按《精舍志》记载，肥城都君邱氏即左丘明嫡传后裔，这支后裔世系清楚，两千多年来一直居守故邑祖墓。 现就左丘明姓氏、都君邱氏姓氏及其世系真伪等问题略作讨论。 左丘明姓氏历来存在争议，或云姓左，或曰姓丘，或谓复姓左丘。姓氏不清，遂影响到名字不明。三姓中首先应该排除复姓左丘，因为先秦两汉有不少以“丘”字居尾的复姓，却单单没有左丘，而且后代文献中也从无一个复姓左丘的人证。尽管司马迁称“左丘失明，厥有《国语》”，但犹如“晋重”“史迁”，不过别称而己，不足说明问题。其次应该排除邱姓，邱姓也没任何根据。或以为尊称不单呼名，汉人多呼丘明，故必姓邱。按第二人称尊称不单呼名容或有之，第三人称则不尽然，单呼名者普遍见诸文献，未必皆非尊称，第二人称的习惯用法不可用来证明第三人称尤其是后人对古人的第三人称。左姓最有可能。《汉书·艺文志》云:“左丘明，鲁太史。”孔颖达《礼记正义·玉藻》曰:“在君左厢记事，则大史为左史也。”春秋是个造姓时代，由左职生出左姓合乎造姓规律。不论左丘明原来姓左还是另有其姓，但有一点可以肯定，汉代人是把他作为左姓看待的。所谓《左氏春秋》《春秋左氏》或《左氏传》等就是明证。汉代经家流派多以姓氏命名，只有《诗》齐、鲁两家以地命名，以职命名者一家没有，《春秋》五家皆用姓氏命名，可见汉人认左丘明姓左。这透露出一个信息，即左丘明后人亦应姓左。此与《精舍志》的资料恰好吻合。《精舍志》云:“自迁楚以来，因以左为姓氏。”所谓“迁楚”固属附会，但十五代孙起以前“以左为姓氏”却记得十分明确。另外，《精舍志》各卷图谱文字多称“左子”，此称颇似先人所传，置于先秦时代去看，定乃姓氏而非职称。由此看来，说左丘明及其后人姓左当无大误。 都君邱氏姓氏出于左丘明。《风俗通义佚文·姓氏》曰:“丘氏，鲁左丘明之后。”⑧是左丘明后裔有姓邱氏者或邱氏有出左丘明者在东汉文献有证。丘、邱通用，耳旁为后加。左丘明及其早期后裔姓左，与都君邱氏在两汉之际改左为邱相连贯。《精舍志》所谓“去左袭邱”实乃“改左为邱”，即去掉左姓而袭用丘明的丘字为姓。其中“袭”字在作《志》者本意是要说明原来就姓邱，因为“姓谱”是追述到营邱的，而实际上却是“袭”的“丘明”之“丘”，从上文可知根本与营邱无关。且不说按“姓谱”邱氏的左姓从嘉逃楚开始至起改姓已经34代千有余年，即使从左丘明开始而至起也己有500多年，500多年把邱姓放在一边不用而一直姓左，500多年后又忽然继续使用它，如何可能?如果是复姓左丘，倒是有可能去左留邱，可实际又证明历来没有复姓左丘，邱氏谱系本身也不存在复姓问题。看来只有一个解释:作为左丘明后裔的都君邱氏本来姓左，他们尊左丘明为第一代先祖，所以在“世系”中首列“一代左邱明”，明确列出一个“左”字为其姓氏，邱明之后当然概不列姓，到十五代起改姓时，因邱明为一代始祖，且功德显赫，便袭取其名的“邱”字以为新姓氏，又附会太公支子营邱的古说以托邱氏渊源悠远。应该说，都君邱氏的邱姓出于左丘明的“丘”字，与营邱没有任何关系。
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9.人民网：肥城市衡鱼村被认为是左丘明故乡（通讯员　雷印国　记者　侯彦谦　王凯）
　　本网讯　春秋时期的史学家、文学家、思想家左丘明的里籍，在“漂泊”了几千年后，终于找到了“归宿”——肥城市石横镇衡鱼村。这是记者在“左丘明文化研讨会”上获得的消息。 　　左丘明，春秋末年鲁国人，曾任鲁太史，著有我国古代第一部编年史——《左传》和我国最早的一部国别史——《国语》。然而千百年来，史学界对左丘明的姓名及其里籍、墓地等，却多有不同见解。９月２日至４日肥城市举办了全国首次左丘明文化研讨会，北大、中国社科院、山大等院校近４０位专家、教授、学者以及海内外丘氏宗亲代表云集肥城，进行学术交流。大会有２０多件论文进行了交流，一致认为，根据目前掌握的材料认定，左丘明的墓地与故里均在今肥城市石横镇衡鱼村，左丘明是现在丘（邱）氏的祖先。大会成立了左丘明文化研究会。
10. 左丘明 左丘明（公元前540～452）
姓丘名明，因其世代为左史官，史称其为左丘明。石横镇衡鱼村人（春秋时期鲁国都君庄），春秋时著名史学家，儒学奠基人之一。 左丘明为齐侯支孙，商末以功封营丘（今山东临淄），以地为姓，为丘氏。春秋时，其祖父倚相为楚国左史，后以官为姓。其祖父知识渊博，刚正不阿，直言善谏，被楚国誉为良吏国宝。左丘明在祖父的熏陶教诲下，养成了广求博学，长于思索，慎言谨行，襟怀坦白的品行。 公元前506年，周率诸侯伐楚。楚军大败，昭王出逃。倚相为保护典籍，囊所籍，携子孙，举家离楚，辗转入鲁，定居于肥邑都君庄（即今衡鱼村）。 不久，倚相为将新藏典籍得到妥善保存，流传后世，遂将《楚史记》等转交鲁国。其子丘成也因通晓史事，出任鲁国太史。后丘明袭父职。 左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。鲁侯想让孔子当司徒，征求他的意见。左丘明极力推荐，使孔子得以任职。 左丘明在任时，尽职尽责，且性情厚重，言语耿直，德才兼备，为时人崇拜。孔子亦视其为君子，谓之于其共好恶。《论语·公冶长》载：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》，《孔子家语·观周》载：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书与周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，其为表里。” 孔子逝世后，左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世，又不致其诸多弟子，各按其意以致歪曲孔子本意，遂作传以释经。历尽艰辛，编著了历史上著名的《春秋左氏传》，亦称《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》。为历代史学家和文人所推崇。 同时，左丘明还根据史料，口述子孙，汇集成卷，著成了我国现存最早的国别史---《国语》。《史记·太史公自序》载：“左丘明失明，厥有《国语》。”《汉书·司马迁传赞》载：“孔子因鲁史记作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，双纂异同为《国语》。” 《国语》全书二十一卷，分别记述了西周末年至春秋末年（约前967～453）周、鲁、齐、晋、邓、楚、吴、越八国之事，是先秦时期重要的历史文献。《山东通史·先秦卷·〈左传〉》载：《国语》一书主要记录了自西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、邓、楚、吴、越八国部分君臣谋议得失的对话。《国语》和《左传》以不同形式记录了大体同时期的史事。相互之间有详略同异，二者有不少可以互相参证的地方。所以后来的学者有称《左传》为《春秋》内传，《国语》为《春秋》外传。 公元前452年前后，左丘明因病逝世。根据左丘明生前嘱托，遗体安葬于其所植银杏树“一箭之地”的都君庄东高地上。《汉书人表考》载：左丘明“葬泰安肥城县西南五十里肥河乡都君庄”。清康熙十一年《肥城县志》载：“左丘明墓在城西南五十里肥河乡都君庄正觉寺之西。” 左丘明的品行和对人类历史的伟大贡献，得到了世人的尊重和敬仰，左丘明逝世后不久，人们即将他著述过的地方称作“左传精舍”，予以保护，并代有修葺。汉初，肥城置县伊始，即在县城兴建了“左传精舍”，并立重修碑以志。汉平帝时（1～6），《左传》初立学宫。东汉建武年间（25～56），《左传》复立。《后汉书·郑兴、范升、陈元、贾逵、张霸列传》载：陛下知丘明至贤，亲守孔子，而公羊传谷梁传闻于后世，故诏立《左氏》。 637年（唐贞观二十一年），太宗李世民颁《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》，封左丘明为“经师”，从祀文庙。 1008年（宋大中祥符元年），宋真宗赵恒，追封左丘明为暇丘伯，授其四十七代孙丘芳衣巾，以主祀事。翌年，平阴县令王讽重修“左传精舍”并立碑详述追封之事。1111年（宋政和元年），宋徽宗赵佶封左丘明为中都伯。 元集贤大学士致仕李谦，翰林承旨张起岩，均曾为左丘名赋诗作赞，或曰其“文章史学之治”，或称其“盲於目而不盲目于心者。” 1371年（明洪武四年），肥城知县丘明后裔丘思齐重修“左传精舍”。1530年（明嘉靖九年），明世宗朱厚璁追封左丘明为“先儒”，敕建墓门坊。并亲书“先儒之墓”。1642年（明崇祯十五年），明毅宗朱由检敕封左丘明为“先贤”。肥城知县王惟精与左丘明第六十四代孙丘云特辑订《左传精舍志》。1725年（清雍正三年），为避孔丘讳，凡丘均加“邑”部为“邱”，丘明及其后裔的丘字均改写为“邱”。 1751年（清乾隆十六年），清礼部重新确认丘明之嫡孙为世袭奉祀生，并赐祭田18亩。 左丘明与孔子生活在同一时代，是一位品德高尚，值得尊敬的先儒、先贤。左丘明的著作及其学术思想是儒学文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详备、论述精辟的编年史，具有很高的史学、文学价值，又是一部著名的军事著作，是我国历史经典之一。 　
你说了也没用，40多个历史专家明确是肥城的
清朝时期乾隆年间，山东巡抚于嘉奖肥城邱姓需要，奏请朝廷立邱姓为左丘明之后，惹得廷议大哗。此时经学家段玉裁写了一篇《驳山东巡抚以丘姓人充先贤左丘明后博士议》（清段玉裁《经韵楼集卷四》，足以证明肥城邱姓乃充先贤左丘明之后，《世本卷四》，这样说，小邾子爵，夷父颜有功于周，其子肥别封为附庸。这子肥也让人误认为子肥为城，变为地名，小邾国发现之后并非在肥城，而是在峄县。而《山东通志》、《峄县志》、《四库全书》几经修订，虽改字，但意思依然明文注明左丘明 之墓及故国小邾国，均为山东峄县之疆的君山，君山因左丘明 的“鲁君子”之称而得名。《史记·卷十四》及《史通外篇·申左》则注明与峄县的来龙去脉。
左丘明姓左，姜姓左氏鼻祖，天下左氏十出其九。左丘明的父亲是楚左史倚相，倚相的先人是齐国公室庶出的齐左公子（大约与齐恒公同时代人），避公室乱迁鲁地生存延续血脉，后来，倚相奔楚被拜为左史，倚相晚年归鲁之邾地，传左丘明，开始以左为氏，左丘明治史可谓家学渊源。左丘明与孔子交善并称，左丘明的儿子或孙子左人郢为孔门72贤之一，后世追封左人郢最高至南华侯，人郢公为左氏百世不迁共祖，这些内容普遍载于全国各地各支左氏。但左氏家谱基本都是断代谱，家风严谨所致吧。断代了是客观事实，并不敢杜撰瞎添！总体说，左氏不愿意与丘氏共祖左丘明，更不会承认丘明公墓在肥城，鲁之邾地应是被鲁国吞并的小邾国无疑，左丘明逝世时不可能远离故土安葬。历代左、丘二姓争祖，都是左氏胜出！这些都历历载于典章故籍！我姓左，论点以全国各地左氏古谱为证！
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