感觉整个世界都不好了～_百度宝宝知道
&感觉整个世界都不好了～
宝宝1岁3个月LV.3
说是宫腔内有血。 45天了还没看到胎芽胎心～
孕酮和hcg也开始下降了～
宝宝1岁2个月LV.5
别灰心，宝宝是很坚强的，虽然我也没经验，但是祝福你??????
韩后达人:)
宝宝1岁2个月LV.12
胎心胎芽一般要到8周之后 别着急
宝宝1岁3个月LV.3
那宫腔积液怎么办啊。各项指标都下降了～[泪]
韩后达人:):胎心胎芽一般要到8周之后 别着急
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科学证实宇宙只是幻象，世界是意识的投影
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宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影
& &▲物理实验表明：宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。
& &▲整个宇宙基本上是人类意识的投影，一个全像式的幻象。&&
& &▲一个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）。
& &▲现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
& && && && && && &&&惊人的发现
& & 一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。
& & Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有革命性的解释。例如，伦敦大学的物理学家David Bohm相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。
& && && && && && & 全息摄影
& & 要了解为什么Bohm会做出如此大胆的结论，我们必须首先了解什么是全像（全息）摄影相片。
& & 全像摄影相片是靠激光（雷射）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限制，而且必须用雷射才可见影像）。
& & 影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含着一个完整的原来影像。不像普通的相片，全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。
& & 全像相片的这种「整体包含于局部」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是一只青蛙或一阵风暴，最好的方式是分解事物，来研究事物的部份。但全像摄影告诉我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，反而会得到较小的整体。
& &这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。
& & 为了使人们更容易理解他的假设，Bohm提供了以下的描述：想象一个水箱，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水箱的正前方，另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出方向不同，但动作一致的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。Bohm说，这正是在Aspect实验中的次原子粒子的实际情况。
& & Bohm认为，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而且，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沉与更基本整体的片面，这种整体具有全像摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙实际上是一个投影，一个全像式的幻象。（即佛教所说的缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即。）
& && && && &超级全像式的宇宙
& & 除了这种幻象性之外，宇宙也包含着其它更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。
& & 在一个全像式的宇宙中，甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中，位置的观念会瓦解，时间与三度空间就像电视监视器中的鱼，只是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象，过去、现在、未来都共同存在于当下一念。这意味着，只要有适当的工具，就有可能进入这种超级全像式的现实层次中（时光旅行），取出遥远过去和未来的影像（其实每个人都有这种回溯过去和预测未来的功能）。
& & 这种超级全像式的宇宙还包含了什么，永远是一个开放而无解答的问题。为了方便讨论，假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能组合——从雪花到夸粒子，从蓝鲸到伽玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。虽然Bohm承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什么，但肯定包括着更多。如他所言，也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道阶梯，在它之上还有「无限多的发展」。
& && && &&&头脑是全像摄影机
& & Bohm不是唯一发现宇宙是一个全像摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全像式本质。
& & Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl Lashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。
& & 到了一九六零年代，Pribram接触到全像摄影的观念，才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。换句话说，Pribram相信头脑本身就是一个全像摄影机。
& &Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位（bits)的资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其它功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量─只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。
& & 如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较容易了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。—─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。
这个世界极有可能是投影与折射！
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世界是全息相片
& &&&在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。
& & 有大量的证据显示，脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者Hugo Zucarelli最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。
& &Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。
& && && && && &物质世界是大幻象
& & 但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全像摄影式的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。
& &这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm)。虽然一些科学家持怀疑态度，但这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使超自然也成为自然的一部份。
& & 许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。
& & Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。
& && && && &&&回溯前世的记忆
& & 全像式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof特别感觉到，全像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness)中会经验到的怪异现象。
& & 在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一种迷幻药）做为心理治疗工具的利弊。他有一名女性病人，回溯她曾经是一条史前时代的雌性爬虫。在她的迷幻状态中，她不仅提供了极丰富的详细描述，说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使Grof惊讶的是虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识，之后他从一位动物学家处得到证实，爬虫头部的彩色部位在性的挑逗上扮演重要角色。
& & 那位女人的经验并不独特。在他的研究过程中，Grof遇到的病人们回溯并代表了几乎在进化史上的所有生物（这个研究发现影响了电影《替换状态》（Altered States )中的人退化为猿猴的情节）。还有，他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节，而后来证实是正确的。
& & 退化回动物（回溯前世的记忆）并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人回溯进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教和印度教的仪式。在其它的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。
& & 在后来的研究中，Grof发现，即使在没有使用迷幻药物的治疗会谈中，相同的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界限，或时空的限制，Grof称此现象为「超个人经验」（transpersonal experiences)。在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，称为「超个人心理学」（transpersonal psychology)，专注于此类的研究。
& && &&&全像式模型理论的应用
& &虽然Grof新创立的超个人心理学得到了专业学者的支持，成为受人尊敬的心理学流派，但是这几十年来Grof和他的同僚都无法提供一个理论体系来解释他们所看到的奇异心理现象。但是全像式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部份，这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去、现在、未来，同时也连接一切原子，一切生物，及时间与空间本身的无限，那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。
& & 全像式模型理论也可以应用到所谓的基础科学，如生物学。维琴尼亚州Intermont大学的心理学家Keith Floyd指出，如果现实世界只是一个全像式的幻象，那就不能再说脑部产生意识，而是意识创造了脑部和身体，以及环绕着我们四周的一切，被我们当成实有的世界，都是意识所创造的。（科学早已证实佛教所说的三界唯心，万法唯识，一切都是自心所造。）
& &如此对世界和生物结构的观点逆转，使研究者发现医学及我们对于医疗程序的了解也可被全像式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全像式投射，那么，我们每个人对于自身健康的责任就要大大超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹般的疾病康复，就可以得到解释：由于意识的改变，而影响了全像式身体的改变（境由心造，相随心转）。同样的，一些令人争议的新医疗技术，如意念的想象，之所以会如此有效，是因为在全像式的领域中，意念的影像是与「现实」一样的真实而有效。
& & 甚至在「非寻常现实」（non-ordinary reality）中的异象与经验，也可以在全像式模型理论之下得到解释。生物学家Lyall Watson在他的《未知事物的礼物》（Gift of Unknown Thing）一书中描述了他与一位印度尼西亚女巫士的接触，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson说他和惊讶的旁观者继续观看女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果「坚硬」的现实只是全像式的投影，那么这种神通经验就有理可循。也许我们公认什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域（佛教所谓共业共受、一时顿现）。
& & 如果这是真实的，这将是全像式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有智慧促使我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全像式的宇宙中，我们改变现实结构的可能性（潜能和神通）是无止境的。目前我们所觉知的“现实”只是一幅画布，等待我们着手画任何我们想要的图画（恰好证实《华严经》所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”）。任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家Castaneda与亚基印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为神通是一切生命的本能，魔术是我们的天生权利，这并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇（白天所感知的世界未必不是一场梦，大梦谁先觉，唯有觉者知）！
& &&&的确，甚至连我们对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理，预先经过安排的（冥冥之中皆有定数，因果报应如影随形）。世界上没有偶然和巧合，同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
& & 不管Bohm和Pribram的全像式模型理论会不会被科学界接受，但是可以确定的是，它已经对许多科学家的思维产生了深刻影响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现启示我们“必须准备对现实采取革命性的新观点”。
& && & 爱因斯坦早就断言：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”凡眼目所见都是幻相，意识所想都是幻想。看来要完全了解真理和真相，必须突破人类的思维定势（我执），多一双慧眼、多一个角度，多一个出路。
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科学发现：宇宙是幻相，意识创造一切
翻译：尚林
& &今晚要谈论的主题是：意识创造。如果你的意识很小，只有高尔夫球那么大，当你读到一本书，你的理解力就只有高尔夫球那么大，当你拓展觉知力超出以前的范围，你会在某天清晨醒来，发现你原有的高尔夫球那么大的意识完全苏醒了。当你扩展了意识，读同一本书就会有更多的理解，你会开始寻求更多的觉知力，你会越来越觉醒，这就是意识。在我们每个人之内都有一个纯粹振动的意识的海洋。这正是心智基础的来源，这正是思想的来源，这也是一切物质的来源。
&&“世界上没有我们所谓的物质matter，一切物质只有在一个力量的影响下才得以存在，这力量带来了一个原子粒子的振动，并使这最微小的原子太阳系在一起。我们必须假设这种力量背后的一个意识和聪慧的智能存在，这个智能就是一切物质的矩阵”——马克斯·普朗克（量子理论的创始人）看起来，世界源于物质，物质世界的坚实性，似乎是不容争辩的。我们通过感官可以感受并触摸到这个物质世界，而且你的身体也表现为实实在在的固体形态。但是，爱因斯坦通过现代物理学向我们表明：世界不是坚实的。所有的物质，我们周围存在的一切事物，都是频率的显化结果，这也意味着：如果你扩大频率，物质结构就会改变。这个“自我控制系统（self-contained system）是全息的，我称之为超级全息图。系统之内的每一事物，都是全息整体的表达。这就是全息图最大的特征，即全息图中的每一个碎片都是整体最微小的版本。”我们的现实是如此紧密相互联系，你可以从一小部分就能看明白这个整体所包含的其它各部分。你能分割现实，因为我们说现实是一个全息图。我们找不到任何一个粒子的具体位置，因为每一个微小的部分都永远映照着所有的部分。在全息图中，整体的范示都映照于自身之中，如果你从其中任意取出一小部分进行深入观察，你会发现这个部分在重复整体的范式，无限次分割体会无限次的重复整体。这一范示中的任意一点，如果我们对全息图中的任一部分进行微小的改变，那么这种改变将会映射进入整个系统（所以我们的意识具有影响力，我们可以做出选择并改变）量子物理学向我们揭示出的，正如古代先知大师们所讲的：“物质matter是不存在的”“本体/实体（sudstance）”的概念，始于大哲学家亚里士多德。从这一概念衍生出了科学界“物质（matter,组成事物的材料）”的概念，而“物质matter”的事实是：“宇宙的本体是意识”（The fact of matter is:the substance of the universe is consciousness）人们错误的认为“宇宙本体是物质”它导致了人类的“恐惧——贪婪”的二元分裂，人们由于严重的匮乏感，总想尽其所能的追求物质财富的积累。
& &事实上，宇宙的本体是意识。因此，那种追求物质积累的行为是荒唐的。如果你陷于恐惧的循环，恐惧是一种非常稠密的振动状态。当你摄入越多的恐惧，全球控制结构的整个体系就会令你感觉到更多的恐惧，制造更多的紧张与压力。使人们更加为未来担心，追悔过去，而忘记了现在当下。这些则会带进更多的低密度振动。我们应该非常小心自己对于未来的信念，你越是认同于某一信念，因为现实是全息的，你通过对信念的认同协助创造现实。伟大的预言家凯西说过：每一个意念都很重要，现实是建立在我们意念基础上的。每个想法参与构建现实的方式，就如蜘蛛一样，扩散到整个网（现实）中。信息，是关键。因为，这个矩阵，即这个虚幻的现实，人们以为它是真实的。
&&人们问：“什么是矩阵？”答案：“就是信息”信息创造了分形（fractals）。分形具有不可预知的功能，因此，事物正在变得越来越不可预知，当你开始了解“分形与混沌理论（Fractal and Chaos Theory）”,用这个理论来观察社会，就会看出“光明会”和负面的世界统治者的哲学是混乱秩序。这是真的：当这个控制系统最终变得不稳定时，将会发生自由转变，突然形成自我组织的高度复杂的社会结构。在亚原子水平上，实相依照观察者的状态而存在，这是通过科学手段的测量被证实的。宇宙中的一切事物都是由亚原子组成。原子、粒子都在巨大的空间内旋转和运动。粒子的存在方式代表了物质的存在逻辑。因此，你就是结构、能量和信息，存在于巨大的能量与信息之虚空中。前沿科学表明：当你改变能量场时，你就改变了这个场域中的原子，我们是由这些原子构成的，我们的心能产生不同的感受，我们能通过不同的感受来改变自身的能量场（一切物质在能量场中相互联系）。这样，我们就切实改变了我们所处的现实。我们所处世界的一个真相是：我们的物质身体的本质是一台生物计算机（biological computer），而我们的本质是意识，当你开始看清这个世界是如何被构建的，它是怎样运作的，为什么要这样做，为什么不是那样。突然，你彻底看透了：为什么世界的结构是这样的。因为人们以为通过眼睛所看到的就是整个世界，其实不然。它只是无限的能量场、无限频率范围中极其微小的一个频率范围，基本上它有点像全息电视表演。是意识行为（act of consciousness）构建了宇宙，我无法想像，假如没有意识宇宙将如何存在，因为正是我们对周围世界的观察行为，创造了世界，是我们的观察本身允许我们随着观察而参与创造着我们的世界，我们可能找不到宇宙的边缘，就像我们从未找到最小的粒子。在量子世界中，要看到事物的构成要素，这一观点本身是不合理的。因为我们的观察所到的任何地方、意识扩展到的任何地方——因为我们期望某种事物存在于我们寻找的地方。那种探索、寻找和观察行为本身就是在创造期望中的目标。当我们在探索时，我们确实正在创造这个宇宙。意识是宇宙的编程语言（Consciousness is the programming language of universe），我们是意识的指挥者——这就是我们所做的，这就是‘我们是谁’。我们是创造者，我们是一。我们转变实相。当你关掉你的头脑，你就走出了主流媒体构建的幻相世界。我们必须理解，我们是被利用了，因为是我们在创造现实。我们被以特定的方式操控和利用（manipulated）,我们不是为自己在创造，而是为其他人。房间里在坐的每一个人，有在追求对现实的控制吗？我不是指“现实reality”,我指的是量子物理，在量子水平摆脱被操控，在量子水平寻求自我掌控。
&&我们自以为正在体验着的这个物质界，其实只是幻相/虚幻。物质性根本就不存在， “外在”根本就不存在，我现在所看到的外在的一切，其实都在我的意识之内进行着。
：“所有的物质都不过是能量被压缩为低振动。死亡并不存在，人生只是一场梦！我们都是自己想象力的创造。”
爱因斯坦：“物质是虚幻的，尽管具有连续性”这个虚拟世界（虚拟宇宙）的基础是波形能量振动，波形能存储巨量信息。只要振动就产生物质。一切都是幻相。我们居住在一个非常非常高级的宇宙全息互联网。
宇宙是幻相，意识创造一切（视频）：
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佛教最先发现并利用宇宙全息律
《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”就是典型的宇宙全息理论。
“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”
《大方广佛华严经》这段经文就是说明宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。
我心生起宇宙，如大海生起水泡；宇宙不出我心，如浮云不离太空。三界唯心，万法唯识，是颠扑不破的宇宙真理！
事实上，每一个带有哲学意味的深层问题，都与宇宙的起源相关。目前得到普通认可的宇宙诞生模型，是比利时数学家勒梅特于1927年提出的大爆炸宇宙论，这个理论后又经美国物理学家加莫夫完善。大爆炸宇宙论的部分假说又为现代天文学所证实。该理论认为，宇宙产生于一个原始原子--“宇宙蛋”。这个“宇宙蛋”突然发生了一次大爆炸，于是，宇宙诞生了。宇宙诞生到现在已经历了数十亿年的演化。
“宇宙蛋”中包涵着现在世界的一切信息，大爆炸所形成的宇宙只是原有信息在没物质载体上的显化与演化。宇宙万物是由无穷多个包涵着全宇宙信息的“宇宙遗传因子”复制而成的。这种复制同一个人由一个受精卵子长大成人的过程和结果很相似。
宇宙的同源复制意味着宇宙间万事万物都是宇宙大爆炸前原始原子的复制品，而任一宇宙遗传因子中都存在整个宇宙的物质信息。宇宙万象不过是遗传因子不同的组合与它们某个层次上信息的隐、显变化的结果。因此，在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都有整个宇宙的信息。这就是宇宙全息现象。
可以说，宇宙全息律、因果轮回律、缘起性空律、三界唯心律，是佛教的基本理论，也是宇宙的根本法则！
身在宇宙 心包宇宙
《大佛顶首楞严经》云： “一迷为心，决定惑为色身之内。 不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。” 又说：“一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明圆心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。”“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶？！”
我们凡夫最根本的错误，就是错认真心在色身之内，因此颠倒妄想，迷心逐物，受尽苦难。外道认为，既然心不在身内，那么肯定是在身外，于是向外驰求，愈追愈远。这些观念都是梦中说梦，所有行为都是竹篮打水。
其实，真心不在内，不在外，不在中间，只要有所得，就不是真心，因为我们都在真心里面，犹如井底之蛙不知天，梦中之人不知醒。我们不知道真心广大周遍，包含万象，一切生命以及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。
我们的真心既然广大无比，能包容虚空，派生万物，但我们居然舍本逐末，认假为真，有如将澄清百千大海弃之不要，只认取一小水泡，以为是大海，真是颠倒妄想，大错特错！ 果真明白了这个事实，那么就不会甘心继续迷惑下去，而是要回归本有真心。《大佛顶首楞严经》所谓：“令识虚妄，深厌自生；知有涅槃（佛刹净土），不恋三界。”
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无明大梦显唯心　
　　人生确实是一场梦，众生生生世世身处无明大梦，认假为真而不自知。“万法唯心”的道理，不仅从理论，认识上可以论证，而且在我们日常生活中都可以体验到，现不妨用譬喻来说明：
　　如梦喻。我们每一个人都有做梦，谁都知道梦境是虚幻不实的。但每一个进入梦乡的人，却都会把梦境当成真实的境界。譬如有人在梦中升官发财，醒来时内心依然充满喜悦；如果梦到战争屠杀，失声惨叫；或梦到老虎、毒蛇迎面扑来，人往往会被吓得惊叫，醒了还会惶惶不安、汗流浃背。夜晚做的梦境，都那样的逼真，只有醒后才知道虚妄不实。日有所思，夜有所梦。梦是意识胡思乱想所致，假而不真。我们现在所见闻觉知的一切境界是无明大梦，比夜晚的梦境更逼真，所以很少有人能知道白天所见也是我们虚妄心所变现的虚幻梦境，是不真实的。
　　既然外在的一切如梦不真，众生为什么还要认假为真呢？因为众生处在无明大梦中，无始以来从未醒悟，将所见闻觉知的一切都错误地执为实有。假使我们从无明大梦中觉醒，证得无分别智时，自然通达外境是虚假不实的。但是我们凡夫做不到证量，所以只能坚信佛法，依靠圣言量。
　　如影喻。再以电影为例来加以说明。从电影的拍摄、制造到放映，期间有很多个程序：首先要写出剧本，成立剧组，寻找外景，搭建摄影棚，制造特定的环境，演员在这虚拟环境中用种种语言、动作乃至各情节的活动，来演绎某一故事，摄影师用摄影机和录音机把这些环境和表演摄录下来作为底片。这就好象前七转识特别是第六意识用名想分别取种种我相法进行熏习积集成种一样。其次，电影制造厂将底片进行后期加工制作，制造出可以放映的成品影片。这就好象第八阿赖耶识，将其中受熏所成的种子加以受持，使之变异成熟，能为生起现法的因缘一样。再次，电影公司将制作好了的影片送给电影院，放映工作者用电光照射影片使之映现在银幕上，便会有种种人物、环境、事件，完全逼真地展现在观众面前，特别是3D电影，更让人如临其境，难辨真假。观众沉湎于剧情，时啼时笑，执为真人真事，而忘记为虚构的现象。这就象第八阿赖耶识将其中所执受变异而成熟的诸法种子，经过现境为缘的引发而变现出种种酷似客观实有的外境（凡夫所谓的现实生活就是如此），令人迷惑，执为真实，而于中起惑造业。这些就是“万法唯识”——由识变现一切的过程。契经云：“如愚所分别，外境实皆无。习气扰浊心，故似彼而转。”《楞伽经》云：“由自心执着，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。”此二经语，恰是“万法唯心”义理和高度概括。以上二喻也显示了唯心无境的真理。
　　综上所述，“万法唯心”是整个佛法的核心思想。佛法从唯心这个角度，对于整个宇宙人生的原理、原则作了高度的概括，充分说明了万有诸法都是唯心所现，离心之外无有少法可得。正所谓“若人识得心，大地无寸土”。佛法之所以主张三界唯心，是因为凡夫众生无始以来，执有心外的实我、实法。由我执起的烦恼障，依法执起所执障，由二障造作诸业，以致招感三界轮回苦果。故说唯心所现的道理，由通达缘起能证得我法二空，断除烦恼障，所执障，从而圆成菩提涅槃之果。
　　这里，我想总结为两点：一、人类追求的幸福生活在哪里？在我们的妙明真心里。安乐清净的世界在哪里？也在我们妙明真心里。释迦牟尼佛在初成佛时说过：一切众生皆有佛性，皆可成佛，只因妄想执著而不能证得。但是我们现在所用的心不是妙明真心，都是“意识心”，是妙明真心中生起的一个妄想。所以，不打破妄想根本就不是真心。我们的真心象大海，蕴藏着无限的能源宝藏；像太阳月亮，可照破黑暗；像田地，可滋长善根，种植功德；像明镜，可洞察万象，映现一切……。所以，如果我们专向物质求进步、求满足，不开发内心的宝藏，绝不会得到真正的幸福和安乐。二、“万法唯心”的理论是真实不虚的，是如理如实的。因为佛陀是“真语者，实语者，如语者，不妄语者”。佛教的目的就是要从人们内心的净化，引发行为的清净，影响报体、趋向人类的和平，世界的清净。促使人生进入至真、至善、至美的理想领域。我们若能掌握这个中心，也就把握了离苦得乐，离妄归真、转识成智、转迷成悟、转凡成圣的关键了。
极乐世界不是梦！
问：既然三界六道众生界是个无明大梦，极乐世界是梦醒后的世界，为何佛说极乐世界在十万亿佛土之外?
答：极乐世界有四种净土——凡夫同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土，常寂光土即是一真法界、真如实相，不在十万亿佛土以外，而是无处不在，但是凡夫被无明所障，看不到后三种净土。凡圣同居土是指方立相，在十万亿佛土以外确有极乐世界，凡夫众生皆可往生。
说十万亿佛土，是佛恒顺众生的说法，即“俗谛”，世间的真理。因为凡夫的观念是有空间、时间的概念，即是说，站在凡夫的角度，的确有10万亿佛土的距离。 但对于诸佛菩萨而言，是没有距离的。
& &问：照你这么说，极乐世界不在西方，那为何诸佛菩萨和历代祖师都要我们深信实有西方极乐世界？！
回答：因为三界（欲界、色界、无色界）内的众生，都是深深执着“有、无”，而极乐世界是一真法界，不在三界之内，离有离无，非妄心可测。往生极乐世界就是阿毗跋致，一生成佛。释迦牟尼佛在初成佛时说过：一切众生皆有佛性，皆可成佛，只因妄想执著而不能证得。但是我们现在所用的心不是妙明真心，都是“意识心”，是妙明真心中生起的一个妄想。所以，不打破妄想根本就不是真心。妙明真心，涵盖整个虚空，十方无量世界，无不包含在内，也包括极乐世界。既然极乐世界都在真心内，极乐离娑婆世界十万亿佛土之遥，那也不出真心之范围。往生极乐的时候，还用担心路途太遥远吗？
问：为何弥陀经中六方诸佛出广长舌相劝自己佛土的众生往生净土？当信是《不可思议功德一切诸佛所护念经》？！
回答：是因为极乐净土最易去啊，阿弥陀佛48愿度众生（核心为第18大愿，信为能入，不论修行功夫如何），三根普被，往生到那里即不退转菩萨。 第18大愿，把该法门的善巧方便完全体现出来，其他法门的确无法相比。
问：我的意思是：既然诸佛不说妄语，为何说极乐世界在十万亿佛土之外呢？而诸佛都出广长舌相劝众生当信净土法门？
回答：佛法很深奥，特别是净土法门，唯佛与佛乃能究尽。 佛教不但有5乘教法，包括小乘、大乘。在大乘中，还有10信、10住、10行、10回向、10地菩萨。 每个层次的菩萨，境界都不同的。 六道凡夫、四果罗汉的认知程度就是有空间、时间存在，故佛教也说俗谛。否则直说实相，谁肯信呢？等我们往生极乐的一刹那，马上会明白这个道理。
佛祖所说的很多是比喻的。就像你时光倒流一万年，你回到远古时代，在那里你绝对是个先知，是个高人，这时候你对远古人说，什么是汽车，飞机，电饭煲，燃气灶等等，那些人肯定会认为你是在说胡话。就算你拿一个打火机，咔嚓一下把火点起来了，他们也会吓的，认为你神人。可是你很想让他们了解未来的世界，怎么办呢，那你就只能用他们所知道的东西作比喻。佛祖所说的都是人类能够理解的比喻，比如，佛观一钵水，十万八千虫。为什么说是虫，不是细菌，微生物呢？因为那时候的人类不知道什么是细菌，微生物，只知道有虫，有很小的虫。这样是比喻大家就明白了。还有，佛祖说的三千大千世界也是比喻，一日一月为一个小世界（太阳系），一千个这样的小世界（太阳系）是一个中千世界（银河系），一千个这样的中千世界（银河系）是一个大千世界。三千个大千世界为一佛刹。为什么不直接说太阳系，银河系，还有很多的河外星系呢？因为那时候的人们不知道什么是太阳系，银河系。还有一沙一世界，这个也是比喻，一粒沙，你可以分出各种矿物质，微量元素，各种分子，原子，中子，质子等等。看佛经不只是看它的比喻，而是要看它比喻后面的东西，那些才是佛教的真意，佛法的精髓，佛祖要说的真如之道。
&&问：不用回到一万年前啦，我告诉人从是西方有个世界叫做极乐世界，念佛求生可以往生，别人会信吗？
&&答：有信的，也有不信的，如果哪个人说佛教是假的，是迷信，就造了诽谤的口业，很恐怖，你信不？所以千万不要诽谤三宝。一定要发愿求生净土！
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨&&
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但愿，楼主知道，科学，是什么意思。
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南无阿弥陀佛！南无文殊菩萨！南无普贤菩萨1南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
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请赐教：科学是什么意思？
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关于“虚空粉碎，大地平沉”
& &&&佛教大德有句开悟后的话叫“虚空粉碎，大地平沉”，可见，虚空打不破，生死就不能了，生死就在这个虚空之中。
& &&&佛陀成道后说的第一句话是：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得；若离妄想执着，则一切智、自然智即得现前。”也就是说，众生都具佛的智慧，但为何不能证得呢？那是因为妄想执著被无明迷惑了，颠倒了，这也告诉我们，一切现象和作用都是妄想造作幻化而成的，整个生命现象乃至整个宇宙世界都是由妄想安立的。妄想的念头念念相续无间，如同放电影一样，胶片不停的连续运动幻化出活动的影像一样，幻化出世界万象，包括我们自己的身体和心灵都是妄想构成的。当一个人彻底放下妄想执著，在某一刹那意识之流突然中断，就像电影胶片突然断掉一样，一切现象，包括整个世界，包括自我都化为乌有，从而彻见自己的本来面目，这种彻见不是眼见，而是脱落一切见闻觉知和能见所见之见。
& &&&《楞严经》偈云：
& &&&觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡
& &&&迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生
& &&&空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生
& &&&从这个偈子中我们知道，多如微尘的有漏世界都依附在这个虚空里，虚空从哪里来的呢？从迷中来，依空立世界，这个世界，三千大千世界，都在虚空当中。高旻寺德林老和尚说：虚空打碎了，生死之所依就没有了，生死就能了。从宗门下讲，打破了虚空粉碎，还不能算究竟，还有更高的要求，打破了还要能立起来，死透了还要能活过来。
& & 元明照生所，所立照性亡，
自性妙觉朗然常照，了了明明，本来清净本来圆满，所照之妄动无明的产生，就亡失它本觉圆澄的真相。
《大树紧那罗王所问经》卷三：
　“道场何所场？ 菩提何等相？谁名为如来？ 云何佛得明？”
　　“虚空名道场， 菩提虚空相，不依于身心， 如如名如来。”
&&（圆觉经云：“应知身心，皆为幻垢；垢相永灭，十方清净。”）
&&【虚空粉碎，大地平沉，灵光独耀，】打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。
& &憨山大师一日粥罢经行，忽立定，及从定起，光明湛然，觅身与心，了不可得。说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭，”
& &大师曾刺血泥金写《华严经》，每下一笔，念佛一声，念念不断，久之，动静一如，得大自在。写至行原品，偶隐几假寐，见绀殿华台，诸圣影现。清手捧梵夹，长跪，窃念梵书何能辨之。乃闻高座唱曰：“有分别识，无分别智，识随生死，智会湟槃。”如是千百句，梵文即变为汉字。遂于智识，明了洞彻。
& &《中峰三时系念法事全集》偈颂：“打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。直饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。 ”自从真心念佛,念念清净,念念都是真心自性,念念都在往生西方净土。
要回到本有家乡
宣化上人开示录
我们坐禅念佛，就是找法身父母。
不但观世音菩萨和我们是一体，就是十方诸佛、十方菩萨，也和我们是一体。可是我们不能和诸佛菩萨合为一体，为什么？好像在《法华经》上说：有个穷子，他的父亲是大富长者，可是他跑到外乡去流浪，不知要回到本有的家乡。有一天，他见到他的父亲，但他不认识自己的父亲，为什么？因为他离开父亲的时间太久了，所以见面了都不认识。我们不能和诸佛菩萨合而为一的缘故，就和穷子不认识父亲的情形是一样的。我们修道，应该“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。可是我们反而远离法身父母，跑到外边去做乞丐，而不知道回家，你说这是多么可怜啊！
要晓得，我们和诸佛菩萨是一家人，所以佛才说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”我们现在是在外边做穷子，把父母忘了，把家乡忘了。我们的法身父母，就是十方诸佛菩萨，他们正盼望着我们赶快回到本有的家乡──常寂光净土。
现在我们坐禅，坐什么？就是找法身父母。所谓“苦海无边，回头是岸”，只要回头，就会回到本有的家乡。为了要回到本有的家，所以我们才成立九十八天的冬天坐禅班。
在禅七开始之前，我先说一首偈颂：
大地春回百物生， 粉碎虚空自在翁。
从此不落人我相， 法界虽大尽包容。
“大地春回百物生”：这次禅七，就是大地春回的气象，好像百物欣欣向荣地生长，人人也都有开悟的机会，自性的光明都会现出来。
“粉碎虚空自在翁”：虚空本来是无形的，如果粉碎虚空，无形也没有了，这时候，就是自在翁，也就是老资格了。
“从此不落人我相”：从现在开始，不落在人相上，也不落在我相上。人也空，法也空，人法二空，就是自在。也就是没有人执和法执，没有执着，就是解脱。
“法界虽大尽包容”：法界虽然无边无际这么大，可是我能把法界包容在里边。换言之，我比法界还要大，这才是大丈夫之所为。
空生汝心中，片云点太清；发真归元后，虚空皆粉碎
楞嚴經五十陰魔
宣化上人讲于美国加州三藩市佛教讲堂
◎又复于中。得少为足。如第四禅，无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。
&&“又复于中”：在修道中，你就是不着魔，也要有真正的智慧，要有择法眼。择，是选择的择；法，是佛法的法；眼，是眼目的眼。若你能认识佛法，自己到什么程度上，你应该知道。不要“得少为足”，“如第四禅”：像什么似的呢？就像那个修道修到第四禅的“无闻比丘”：像无闻比丘似的。怎么叫无闻比丘呢？就因为他自己没有那么大的知识，知识不够，知道佛教的道理很少，所以叫无闻比丘。怎么样无闻呢？本来四果──初果、二果、三果、四果──这都超过四禅天了，佛讲证到四果阿罗汉就不会再受生死了；二果的圣人，名为一来，一升天上一来人间，这还有一番的生死；而初果就有七番生死。那么这种的境界都超过四禅天。这无闻比丘修行用功，他的程度只是到四禅天，他就以为证了四果阿罗汉了。其实这四禅天，根本就不是证果，这还是凡夫。
&&那么无闻比丘“妄言证圣”：他说自己证了四果阿罗汉。现在有些人，不单以为四果阿罗汉这种程度都低了，这些人直认自己就是佛了！可是佛有三身、四智、五眼、六通，那么自认是佛的这个人，你先问问他有几通？六通之中，鬼有五通，没有漏尽通，佛果位上有六通。我相信现在自认是佛的人，不要说六通、五通，我相信一通都不通。一通都不通，所以他就说他自己是佛了，如果他要是有一通，也就不会打大妄语的。
&&“天报已毕”：等他在天上的寿命完了之后，“衰相现前”：这个衰相，记得以前我讲的五衰现相吗？天上的人寿命终了，要死的时候，就有这五衰现相，有五种。谁记得就讲给大家听一听，若不知道的人应该记一记，现在我就不必再讲了。（五衰现相：一、花冠萎谢；二、衣着尘埃；三、两腋汗出；四、身体臭秽；五、不乐本座。）
&&“谤阿罗汉”：等到他天福尽了，五衰相现，寿命终了的时候，他就发了脾气，无闻比丘发什么脾气呢？他说：“我现在被佛给骗了！佛是欺骗人的，他说证四果阿罗汉就永远不受生死了，我现在为什么寿命又终了呢？又要去托生、去受轮回？这是佛打妄语啊！”他这一谤佛，你说怎么样啊？就堕阿鼻地狱了。
&&“身遭后有”，“堕阿鼻狱”：阿鼻狱，就是无间地狱。根本他不是证到四果阿罗汉，他就说自己是四果阿罗汉，证果了，所以他天福享尽，寿命终了，又堕落了！他不知道他自己错误，而说佛说法说错了，根本佛说：“你没有证到四果阿罗汉嘛！你若证到四果阿罗汉，自然就没有生死了嘛！怎么还会有五衰相现呢？”所以他这一谤佛，即刻就堕无间地狱──阿鼻地狱，这是无闻比丘。
&&你现在说自己就是证佛果了，就是佛了，这样的人应该到什么地方去？这我都找不着他所去的地方，不知道他到什么地方去。
◎佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛，无二无别。
&&“佛告阿难”：佛告诉阿难，“及诸大众”：和在会的一切大众，“汝等当知”：你们现在的人应该知道，“有漏世界”：这个有漏的世界，“十二类生”：所有的十二类众生，“本觉妙明”：本来这个觉性，妙明的真心，“觉圆心体”：又圆满又觉悟的这种心体，“与十方佛”：这十二类众生的本觉妙明，觉圆心体与十方一切的佛，“无二无别”：都是一样的，没有分别。十方佛也是这个本觉妙明，觉圆心体；十二类的众生也是这个本觉妙明，觉圆心体，这又叫如来藏性，和一切众生是一样的。
◎由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方。微尘国土。非无漏者。皆是迷顽。妄想安立。
&&“由汝妄想”：阿难啊！你的自性和十二类众生的自性，与佛是无二无别的。可是你依真起妄，“迷理为咎”：把真正的真理迷昧了，所以就生出毛病，生出过错来了。“痴爱发生”：最大的毛病是什么呢？就是愚痴和这个爱。愚痴和爱，可以说是两个，又可以讲成一个。愚痴是一个，爱是一个，又愚痴，又有爱，这是分两个讲。若合上一个讲，就是痴爱。因为你这个无明，变成什么都不明白，就知道爱，一天到晚就想这个东西，想这个淫欲、想这个爱欲，啊！时时刻刻也放不下。你若能对研究佛法像这么样注意，时时刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心，放在好佛法上，所以学佛法，学来学去，愈学愈觉得干燥无味，说：“我就这么多毛病，这个佛法都把我讲出来了，哎！真是不要学了，学佛法把我的毛病都要学没有了，这怎么可以呢？”这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想，迷理为咎，我现在可以说是痴爱为咎，痴爱的过错。
&&痴爱发生，“生发遍迷”：因为你有痴爱，所以就生发出来遍迷，一切都迷了，什么都迷了。最初就是痴爱，你有了痴爱，什么都不明白，什么都不顾了，下地狱就下地狱，管那么多干什么！所以什么也都不管了。
&&“故有空性”：因为你这个痴爱为咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，所以就发出一种虚妄的空性。“化迷不息”：这个迷就变化，由一个迷化出两个迷，两个迷又化出三个迷，化迷不息，总也不停止。
&&“有世界生”：才有这个世界生。“则此十方”：既然这样子，这个十方所有一切的世界，“微尘国土”，“非无漏者”：这不是一个不坏的，不是一个无漏的，因为它根本就没有体性，是由妄想造成的。“皆是迷顽”：都是不明白。迷就是不明白，顽就是顽固不化。“妄想安立”：都是你这种妄想所安立的，你知道吗？
◎当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里。况诸世界，在虚空耶！
& & 应该知道这个宇宙虚空，在你的心里边，好像一片小小的云彩，点缀在太虚空里（太清也就是虚空的一个别名）。何况所有的一切世界，都依附在在虚空里面啊！
& & 广袤的宇宙在你的心里边，就像一片云彩在虚空里头似的。一片云在虚空里是很渺小的，但是这个虚空是很大的。可是虚空在你的心里头，也是像一片云彩那么渺小。
& & 楞严经〈卷六〉也讲过“有漏微尘国，皆依虚空立；空生大觉中，如海一沤发。沤灭空本无，况复诸三有？”太虚空在大觉心里头，就像大海里的一个水泡（沤），这里又说“空生汝心中，片云点太清”，太虚空在你的心里头，好像一片云点在太清里那么小。那你的心有多大！况且诸世界在虚空呢？所有一切的世界在虚空里面是很渺小的，那么如果在你的心里呢，那就更小了。所以这是说明我们的觉性广大无边，是遍满一切处的。
◎汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。云何空中所有国土，而不振裂？
&&“汝等一人”：阿难，在你们里边的一个人，“发真归元”：如果成佛了。发真归元就是成佛了，证四果阿罗汉也叫发真归元。
&&“此十方空，皆悉销殒”：这十方所有的虚空都没有了。“云何空中所有国土，而不振裂”：怎么可以说虚空里边所有这一切国土，而不振裂呢？虚空都没有了，国土又怎么能存在呢？所以一切国土也都没有了。
&&那么有的人说，既然成佛，虚空都消灭了，十方的佛成了很多，现在我们的虚空怎么还没有消灭呢？还没有销殒呢？在众生分上，你看见，这是有的；在诸佛的分上看，这一切的虚空都没有的，什么都没有。所以所见的不同，你就不能一概而论。好像现在我们有人得到五眼，开五眼的人，他就几千里、几万里，此国土、他国土，这个国家的事情，那个国家的事情，他都可以看得见的，都可以知道的。那么你没有佛眼的人，你看得见吗？看不见的。所以由这一点，你就不能说是：“喔！我看见了，这就是有的。”你看见这是有的，在佛的分上看，就没有了，虚空粉碎了。
摘自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释 卷九》
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南怀瑾：比宇宙太空更大的是本心！
佛告诉我们：“彼虚空性，犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。”佛说，整个宇宙来太空也还不是永恒存在的东西。在《楞严经》的前面，释迦牟尼佛曾说：“当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里。”宇宙太空是如此渺小（在你的心海中如沧海一粟），整个太空还是幻想构成。换句话说，太空是属于“七大”（地水火风空见识）的范围，是物理的东西，是唯心的心性所衍生的一个现象。何况我们还是因缘所生法的，还是太空物质世界中，地面上的爬虫，我们叫作人类，而这些名词都是我们脑子所构想出来的，所以也就更靠不住了。懂了吗？总之，宇宙、太虚、太空还是一个幻境。何况我们这些学问思想，是这个太空里头的地球，地球里头的世界，世界里头的爬虫，这些爬虫叫人，人的脑子里头所构成的幻想而已。所以“皆是众生妄心计度”，说得好听点叫推理，不好听就是妄想迷惑颠倒而已。“是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。”所以佛说，我上面告诉你，我们这个五阴——色、受、想、行、识，在发挥作用时，各有不同。归根结底，五阴虽不同，但都是一个大妄想。
　　世尊接着就五阴的妄想性质各作解说，而后总结说：“是五受阴，五妄想成。”这五种感受的阴境，就是五种妄想的形成。
我们再来讨论“八还辨见”。
　　“见”是什么？现在我们一般人的见地，是什么呢？就是《楞严经》上所讲的：“色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。”
　　佛说一切众生都找不到这个心，为什么？因为色杂妄想，生理反应跟着心理的妄想，起交互作用，然后在里头想相为身。其实我们这个身体之中还有一个躯体，就是自己思想所聚成的自己。比如刚才有一个同学讲，本来不好的身体，在外面跑了一趟就变好了，可见心理作用就是这个道理。这个心里有一个由妄想形成的躯体，你那思想本身，就是这色身里头的内胎子。那个思想聚合一些外缘，变成你身体里的一个躯体。
　　所以聚缘内摇，就是把外缘的思想啦、情绪啦等等，所有的东西聚拢来，当你打坐坐在那里时，就是这四个字，聚缘内摇，象筒子里滚出棉花糖一样，越滚越多，心里头乱得很，犹如开运动会一般。
　　趣外奔逸，念头向外乱跑，然后眼睛闭着，昏扰扰相，昏头昏脑的，轰隆轰隆坐个把钟头，叫做“参禅”，把这个样子以为心性。岂不知这不是真心，犯这样大的错误，还“一迷为心，决定惑为色身之内”。所以认识不清楚，还以为自己在修道，还以为心在这个身体上。如果心在身体上，那么你死了时，心不是就找不出来了吗？
　　佛把这些话讲的明明白白的。
　　“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”佛说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头。那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。
　 现在在座有许多老修行，功夫做得不错了，你们在打坐时，有没有守着身体在转呢？若没有，是不是见地已达到了“外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”的境界呢？
　　“譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”
　　佛说我们众生的本体，如大海一般，不知比太平洋大多少倍，你的身体在那心海里不过是一小水点，我们反而把那个大海抛弃了，只守着那一小水点，认为这个身体就是我们的生命。大家都抓住这一小点在搞，“聚缘内摇”，如摇棉花糖一般，越摇越大。禅宗祖师云门说：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山”，事实上，这个包涵虚空山河大地的妙明真心才是你的本来面目、本体本性，只是被色身及其他业力——色杂妄想盖住了，要把它找回来。现在讲了《楞严经》，是不是都懂了？你都体会了没有？“外如虚空”，是不是参究了？证到了？要作功夫证到才行。&&（南怀瑾《如何修证佛法》）
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无明大梦显唯心　
　　人生确实是一场梦，众生生生世世身处无明大梦，认假为真而不自知。“万法唯心”的 ...
答：有信的，也有不信的，如果哪个人说佛教是假的，是迷信，就造了诽谤的口业，很恐怖，你信不？所以千万不要诽谤三宝。一定要发愿求生净土！
这个诽谤的口业很难让人理解，例如基督教的人肯定不会信三宝，那教父是不是诽谤，就是佛教也没有标准，很多人说藏传佛教不对
那如果要也属于佛教，那是否很多人也在诽谤。
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还在第六识内，还在用意识分别心。
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赶紧修行，那么多学怎么学的完，学完了，发现什么都没学到。
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学来的东西用来养家糊口，可以。不要对知识报太大希望，也是生灭法，镜中花，水中月。用完即忘却，不然成所知障。所知皆是障，所识亦是障，若为生死故，二者皆可抛。远离头脑的戏论。
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《楞严经》指出：我们这所谓的世界不过是：妄见！如用手捏目所见的第二个月，见之，却觅之了不可得！非心，不离心！——就是这样。
科学那套，不过在妄见中“犹邀空花结空果”的把戏罢了。
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《楞严经》指出：我们这所谓的世界不过是：妄见！如用手捏目所见的第二个月，见之，却觅之了不可得！ ...
学来学去都是虚妄。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。
为了生计，还是得知道一些，以做世俗谋生之用。当观虚妄，切勿沉溺，即是。
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科学发现：整个宇宙只是个梦幻泡影！（完整版）
我们所看见的、感知到的物质世界的一切，只是我们人类自己的一些幻觉罢了。
一切物质、世界乃至宇宙，都只是我们大脑里的电子信号而已。
空间、时间和物质，是人类认识的错觉（爱因斯坦语）。
人从一下生就一直被唯物主义灌输：我们所生活的世界具有绝对的物质实相。于是我们在这种观念的影响下长大，并在此基础上建立了我们整个人生观和世界观。然而，现代科学的研究发现，让我们重新审视与之前假设完全不同的“实相”意义。
我们是通过我们的五个感官来获得关于外部世界的信息。我们所感知的世界完全是由我们眼睛的视觉、鼻子的嗅觉、耳朵的听觉、舌头的味觉、身体的触觉（再加上意识）所构成的。一个人从出生起就只依靠这五感来存活，这就是为什么他只能通过这五感所提供的信息来了解所谓外部世界。然而，现代科学家对五感的研究揭示了与“外部世界”十分不同的事实。这些事实揭开了组成外部世界的基础——物质的重大秘密。现代思想家Frederick Vester解释了现代科学对这个问题的观点。
Frederick早在1978年总结说，部分科学家提出的“人只是一个影像，人所感知到的一切是短暂且虚假（具有欺骗性）的，整个宇宙只是一个梦幻泡影（shadow）”此说已经被当今科学所证明了。
&&为了更好掌握“物质”背后的秘密，让我们重新回顾一下：
&&我们的视觉提供了绝大部分关于外部世界的信息。可惜，所有信息都是主观意识的产物，而不是真相。
&&且看我们是如何“看”的？
“看”这个行为是逐步被认知的。在“看”的那个瞬间，光簇从物体到达眼睛，穿过目镜，并在眼球后部聚焦映射出来。在此处，光线被转变成电子信号通过神经元传递到大脑后部的视觉中心。视觉的活动其实真正发生在大脑的这一区域。我们在生活中看到的所有图像，经历的所有事情，实际上都是在这一块狭小而黑暗的区域被制造的。你正在观看的这个影片以及你所看到过的一切事物，实际上都来源于这区区几立方厘米的大脑中（应该是意识。那么，我们还可以进一步探问，大脑是从哪里来的？大脑不过时肉体的一部分，它本身也是意识的产物。意识来源于第八识，即含藏识。第八识来源于无明，无明本空，了不可得；狂心自歇，歇即菩提。详见楞严经）
现在，让我们仔细思考一下刚才这几句话。当我们说“我们看到”的时候，我们看到的不过是光线到达眼睛后被转译为电子信号在大脑里形成的结果。当我们说“我们看到”，我们其实观察到的只是大脑（意识）中的电子信号。
& &还有一点有必要记住，大脑与外界的光是隔绝的，它的内部结构是完全黑暗的。因此，大脑内部从来没有跟光有任何直接接触。我们可以通过一个例子来解释这个有趣的现象。假设我们面前有一个燃烧的蜡烛，并且我们看到了它的光芒。在我们看的过程中，我们的头颅及大脑正处在绝对黑暗中。蜡烛的光芒从未照进大脑内部和视觉中心。然而我们却可以通过黑洞洞的大脑看到色彩丰富的光明世界（眼睛、视觉、眼识和见性四者既有区别又有联系，《楞严经》云：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及）。同样的道理也适用于我们的其他感官：声音、触觉、味道和气味都是在大脑中以电子信号被感知、被传导的。因此，我们的大脑终生未跟外界事物打过交道，而是闭门造车，捕风捉影，复制了种种电子信号。
我们大脑中的所谓外在世界
& &这些物理事实引导我们得出一个不可争议的结论：一切通过我们的五感被感知到的物质、世界乃至宇宙，都只是我们大脑里的电子信号而已。例如，我们的眼睛看见外面有一只鸟，可事实上，这只鸟并不存在于外面，而是来源于我们大脑里的电子信号。来自鸟的反射光线到达我们的眼睛，并在那里被转译成电子信号。这些信号通过神经元传输到大脑里的视觉中心。我们看到的这只鸟本质就是我们大脑里的电子信号。如果视觉传输到大脑的渠道被中断, 那么这个鸟的图像会瞬间消失。同样的，我们听到的鸟叫声也来源于我们的大脑，如果连通耳朵和大脑的神经中断了，声音便不能继续存在。简而言之，所有的外形图像和声音都只是大脑中的电子信号。可是，我们一直信以为真，认为大脑里的电子信号就是外在事物的真实面貌。只有佛教识破了这一骗局，指出三界唯心、万法唯识，以及离幻归真、返本还原的种种途径。
另外需要考虑到的就是我们对距离的感知。例如，你跟这个屏幕之间的距离仅仅是你大脑对空间存在形式的一种感觉。同理，那些在人看来十分遥远的事物，实际它只是大脑内部一个点所聚集的图像。举个例子，有人观看天空中的星系，并认为星系离自己有数亿光年之远。而事实是，星系就在他的大脑内的视觉中心上（真真是一切唯心造，见闻如幻翳，三界如空华。心如画工师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造）。当你在观看这部影片时，你实际上并不在你自认为身外的房间里，正相反，整个房间都在你心内。人能看见自己的身体，这点让你认为你活在你的身体里。然而，你必需记住，你的身体也只是一个形成于你脑内的一个图像！
& &到现在为止，我们再三反复地分析这个外部世界以及我们脑内感知到的世界。后者是我们所看到的，但是，因为我们永远不能真正的接触外部世界，我们又如何确定外部世界真的存在？很显然，我们不能。我们所打交道的唯一现实就是我们脑袋里由各种感知所组成的虚拟世界。我们相信事物的存在，只是因为我们可以看到、触摸到它们，借此它们通过我们的感知被反映出来。然而，我们的感知只是存在于头脑之中的各种概念。因此，我们所执着的外在事物也只是一些概念而已。这些概念并不存在于别处，而恰恰是在我们的头脑里。由于一切只存在于头脑中，这就意味着，当我们想像宇宙及各种事物可以存在于头脑之外，我们就被自己的这个想法给蒙骗了。想像事物可以存在于头脑之外，其实是一种自我欺骗。我们观察到的感觉很可能来自一个虚假的（artificial）源头。我们有可能通过心灵之眼（mind eye）这个例子来讲清楚这一点。
首先，让我们做个实验，我们可以把大脑从我们的身上取出来放入一个玻璃箱，并保持它的存活。然后设置一个可以记录处理各种信息的电脑，最后把某个环境（例如办公室）有关的各种电子信号传输到这台电脑上（像是输入一盘CD上的信息），例如图像、声音、味觉。让我们用电线把这台电脑连接到大脑感知中心上，并把预设好的信息传送到大脑上。当我们的大脑开始感知这些电子信号时，它将看到并活在所设置的那个虚拟环境中。从同一个电脑上，我们也可以给我们的大脑发送描述自己形象的信息，例如，我们可以给大脑发送当我们坐在桌前所感觉到的状态（听觉、触觉等）。在这种状态下，我们的大脑会认为自己是坐在办公室里的生意人。只要电脑源源不断地发送刺激大脑的信号，这个虚拟的世界便会一直存在。这样我们永远不会意识到我们原来只是由一个大脑制造的虚拟人物和虚拟世界（心生则种种法生，心灭则种种法灭。《金刚经》谓一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观）。
&&大家回想一下《黑客帝国》里的母体操控机制！因此，我们很容易被无形却被我们依赖的感知所蒙骗。只有感知，没有外在（唯识无境，唯心无物），这正象我们梦里发生的状况。感知不断在现实和梦境当中切换，一切世界的源头其实就是感知。而且，感知与被感知的世界其实是一个东西（能所一如、心物一体）。
& &梦幻世界，似有实无
& &对你来讲，现实意味着一切可见可感之物。但是在梦境中，你也一样能够看见，能够触摸。而实际上，梦中没有任何可以被看、被触摸的东西存在，只是幻觉而已。如果你把你梦中感知到的东西当作真实的物质，那么你就是被欺骗了。例如，一个睡在床上的人在梦境中可以置身于完全不同的时空世界，他也许梦到自己是一个飞行员，正在驾驶一架巨大的飞机。他甚至花费了不少精力来操控飞机。可实际上，这个人根本没有离床半步。在梦中，他可以经历到各种不同的场景和人物，跟朋友聚会，聊天畅谈，或生离死别，跟白天的感觉一样真实，难辨是非。只有从梦中醒来后，他才意识到刚才发生的一切只是感觉（perceptions）而已，在梦中他哪里知道是假的。现实世界，亦同梦境。
如果我们能在虚幻的梦境世界里活的有声有色，那么同理可以应用于我们目前活着的世界。当我们从一个梦里醒来之后，我们自以为觉醒了，其实又进入了一个更真实更长的梦境（梦中做梦，醒后还是梦，甚至多达五重梦！如果不学佛修行，根本不知道何为实相）。让我们认为梦境是虚幻而目前生活是真实的主要原因，是因为我们当下即是梦，人在梦中不知梦，我们早已形成了顽固的认知习惯和偏见。这意味着我们自以为生活在地球村，其实也是一场梦；如果能从此时此刻的人生大梦中完全觉醒，那就是菩萨（觉有情）、佛（大觉者）。
& &谁是觉知者？
& &这些事实让人提出一个最根本的重要问题：如果我们所经历的所有外在事情都只是被感知的话，这也包括我们的大脑本身么？因为大脑也是物质，就跟我们的胳膊、大腿以及其他物体一样，那么它也只是一种被感知，就像我们对其他所有物质的感知那样。举例来阐明一下这个问题，假设我们可以把自己连接大脑的神经延长，并把大脑取出放在外面，可以用自己的眼睛看到。这样的话我们就能看到自己的大脑，并且用手触摸它。如此我们便可以明白：我们的大脑也只是通过五感被感知的物质，而不是觉知本身或“本觉”。
& &如果不是我们的大脑在感知，那到底是什么意识（will）在借助感官看见、听见、感受一切? 是谁在看、在听、在摸、在感觉？这个会思考、会逻辑、有情感，甚至会声称“我是我”的家伙到底是什么？（这就是佛教修行者所注重的主人公、真我、本觉）现代最著名的一位思想家Ken Wilber也提出了同样的问题。
Ken Wilber在其著作《全息模式》第37页中说到：“早在希腊时代，哲学家们就在思考‘机器中的灵魂’‘小人里的小人’，等等。那个称作‘我’，并使用大脑的人在哪里？意识到感知的那个东西是谁？就像圣法兰西斯所说，‘我们在寻找的就是那个正在看的家伙’。”（注：圣法兰西斯[1182年—1226年]是意大利著名神秘布道者）
实际上，这个使用我们大脑去看去听的玄秘生命叫做“灵魂”（the soul）。这个被我们称为“物质世界”的东西，其实是被灵魂积累的感知集合。就像我们在梦中拥有的身体和看到的世界只是妄想，并没有物质实相；我们真实生活的这个宇宙和我们自己的身体，也没有任何的物质实相。 爱因斯坦断言：“空间、时间和物质，不过是人类认识的错觉。”
& &这个事实的绝对性警醒了很多认为‘物质是唯一存在’的唯物科学家。科学作家Lincoln Barnett在他的著作《宇宙和爱因斯坦》中提到：伴随哲学家们减少对客观世界的侧重而强调由觉知组成的虚假世界，科学家也开始认识到人类感官的惊人局限。
& &这些事实让我们不得不面对一个重要问题：如果我们这个物质世界是由灵魂收到的感知所组成的，那么这些感知的源头又是什么呢？要回答这个问题，我们必需明白灵魂本身并不是一个自主的独立存在，它是一个感知。因此，这个感知一定是被另外一种力量引起的，也就意味着感知一定是被创造出来的。进一步讲，这个创造必需是连续不断的，如果没有这种持续存在、源源不断的创造，那么我们称为“灵魂”的东西，就会消失不见。这就像是，只要广播信号不停的发出，电视机就可以一直显示图像。如果信号停止了，屏幕上显示的图像也会消失不见。
& & 可见，那个真正绝对的生命存在不是灵魂！因为灵魂本身也是傀儡，佛教称之为神识、意根、我执，是最迷惑人的六贼之首。物质世界是由灵魂的感知观念组成的。尽管我们一直认为物质是真实的，当代物理、化学、生物学的研究都把我们引向了一个事实：物质是由幻像组成的，它的非物质特性是必然的。这只是超越物质的秘密！至于超越精神、意识、灵魂的绝对真理，只有向佛法中寻求了。 诚如爱因斯坦所说：
“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教！”
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