鲁迅一生从未公开点名批评蒋介石 去世后获蒋送花圈_凤凰历史
鲁迅一生从未公开点名批评蒋介石 去世后获蒋送花圈
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不指名道姓地公开批评蒋介石，或许就是鲁迅的一种“分寸”。日，鲁迅背着国民党的“通缉令”，留下“一个都不宽恕”的遗嘱，走完人生之路。蒋介石以个人名义敬献花圈，两人的关系画上句号。
核心提示：上海发生&四一二&反革命政变后，鲁迅同国民党反动派在政治上产生了严重分歧，但鲁迅因为生计，仍然维系着与蒋介石政府之间的联系。不指名道姓地公开批评蒋介石，或许就是鲁迅的一种&分寸&。日，鲁迅背着国民党的&通缉令&，留下&一个都不宽恕&的遗嘱，走完人生之路。蒋介石以个人名义敬献花圈，两人的关系画上句号。&鲁迅 资料图 本文摘自：《快乐老人报》日第16版，作者：佚名，原题：鲁迅去世，蒋介石个人献花圈 许多人只知道鲁迅以杂文与蒋介石政府战斗的一面，而对于鲁迅和蒋介石之间更为复杂的关系知之甚少。 鲁迅曾经很赞赏并寄希望于自己的浙江老乡蒋介石。1927年，在广州教书的鲁迅在给友人的信中说：&如暑假前后，咱们的&介石同志&打到北京，我也许回北京去&&&这个&介石同志&，就是指蒋介石。 上海发生&四一二&反革命政变后，鲁迅同国民党反动派在政治上产生了严重分歧，但鲁迅因为生计，仍然维系着与蒋介石政府之间的联系。日，国民党中央政治会议通过蔡元培等提议，组建中华民国大学院。鲁迅通过同乡许寿裳的关系获得一个&特约撰述员&的位置，不用上班，每月300大洋。 目睹蒋介石政府的倒行逆施，日，鲁迅在上海发起成立&中国自由运动大同盟&。国民党浙江省党部将此事秘报国民党中央，以&堕落文人&之名通缉鲁迅。这是一件颇有意味的事。鲁迅当时就在上海，要抓他易如反掌，本用不着&通缉&，而且，鲁迅在上海活动，却由浙江省党部来&通缉&，很滑稽。这或许说明，国民党当局并不想真的逮捕鲁迅，&通缉令&只是警告鲁迅注意言行的分寸。 不指名道姓地公开批评蒋介石，或许就是鲁迅的一种&分寸&。冯雪峰等在回忆中写道，日晚，鲁迅应时任中共中央宣传部长李立三之约，往爵禄饭店与李会面。李立三对鲁迅提出了这样的要求：&你在社会上是知名人物，有很大影响。我希望你用周树人的真名写一篇文章，痛骂一下蒋介石。&鲁迅当即回绝：&我用真名一发表文章，在上海就无法住下去，只能到外国去当寓公。&查《鲁迅全集》，确实未有一篇指名道姓骂蒋介石的文章。 日，鲁迅背着国民党的&通缉令&，留下&一个都不宽恕&的遗嘱，走完人生之路。蒋介石以个人名义敬献花圈，两人的关系画上句号。（摘编自《文史天地》）
[责任编辑：马钟鸰 PN018]
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48小时点击排行一．填空题：；1.在文学批评中，鲁迅特别反对那些以片面性取代全；4.鲁迅的文化思想道路较为充分地代表了_____；6.鲁迅在杂文创作中创造了诸如“叭儿狗”、“落水；7.鲁迅的杂文特别擅长于论证说理，层次清晰，说理；10.\革命\必须建立在_________基础上；11.有研究者认为,鲁迅的哲学也是一种\生命哲学；12.“强烈的讽刺性”是鲁迅杂文创作的一个特点
一．填空题： 1. 在文学批评中，鲁迅特别反对那些以片面性取代全体的“就事论事”式和“ ____________ ”式的批评。 2. “ ____________ ”是鲁迅对讽刺的美学特征所作的精确概括。 3. 鲁迅所谓的文化的“退婴”，就是指 ______ 。 4. 鲁迅的文化思想道路较为充分地代表了________初期多数文化人所经历的思想历程。 5. 鲁迅斥责『孝』『烈』这类道德为“一味收拾弱者的方法”。 6. 鲁迅在杂文创作中创造了诸如“叭儿狗”、“落水狗”等一系列（
）的形象。 7. 鲁迅的杂文特别擅长于论证说理，层次清晰，说理透彻，显示出无可辩驳的________力量。 8.
“_______”是鲁迅杂文创作的一个特点，他常常将严肃的内容以喜剧幽默形态表现出来。 9.
“ ___________ ”是鲁迅杂文创作的灵魂。 10. \革命\必须建立在_________基础上,可以说是鲁迅思想的一个命题. 11. 有研究者认为,鲁迅的哲学也是一种\生命哲学\对生命的关爱\乃是鲁迅思想的一个亮点。 12.
“强烈的讽刺性”是鲁迅杂文创作的一个特点，他常常将严肃的内容以喜剧幽默形态表现出来。？ 13. 关于\为人生\的创作,鲁迅认为就是要\鲁迅杂文的讽刺语言也常用这种夸张的提示矛盾的手法。
\。 14. 鲁迅认为，杂文除了战斗之外，同时也要给人_________，也就是要有艺术性。 15. 鲁迅的杂文特别擅长于论证说理，层次清晰，说理透彻，显示出无可辩驳的________力量。 16. 鲁迅自称《
》是自己“有了小感触”而写成的短文。 17. “立人”思想是鲁迅＿＿＿＿＿年在＿＿＿＿＿＿＿＿＿求学时期提出的一个重要社会观点。 18. 鲁迅终其一生都坚守文学的批评职能。 19. 鲁迅在小说中所显示对\的思考,几乎贯穿了他的一生。 二．单选题： 1.鲁迅称自己的小说创作是抱着（
）目的，强调文学必须是“为人生”。 2.在《摩罗诗力说》中，鲁迅通过介绍摩罗诗人的创作，竭力鼓吹（
）。A.写实B.古典C.浪漫D.象征 4.下列作品中，鲁迅称之为黑幕小说的是(《孽海花》)
A.《二十年目睹之怪现状》 B.《儒林外史》 C.《聊斋志异 6.\鲁迅哲学\的特点之一是(
B.反抗绝望
C.批判传统
D.批判社会 7．鲁迅认为，“排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”所谓文化的“退婴”是指（
A文化上的复古主义 B文化上的保守主义
C文化上的青春朝气 D文化上的倒退和落后 8. 鲁迅对文艺创作方法的论述，论述得较多的是(
)的创作方法。A.象征主义B.现实主义C.浪漫主义D.超现实主义 9.在鲁迅的杂文中，严肃的内容常常是以(
)的形态来表现的。
10.被汪曾祺评价为吸收了诗、戏剧、散文的一切长处的短篇小说是(
)？ A．《示众》 B．《离婚》 C．《风波》 D．《补天》 11.反映鲁迅对知识分子人生态度和人生道路最早关注的小说是他写于1922年的《________》。 A.幸福的家庭
14.下列文章中，（
）的矛头是指向国民党反动派的。 《现在的屠杀者》《淡淡的血痕中》《为了忘却的记念》《纪念刘和珍君》 15.20世纪30年代鲁迅批判过的充当国民党反动文艺的文艺派别是（
A现代评论派 B新月派 C民族主义文学 D第三种人
30年代初对国民党政府支持的民族主义文学的斗争，与新月派的论辩（《二心集》）；与\第三种人\、论语派等的诘难（《南腔北调集》、《伪自由书》）；16．以鲁迅为代表的“语丝文体”，其文章体裁是（杂文 ） A回忆文 B美文 C
三．多选，选出其中的两个： 1.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为(
A.理性精神
B.反映生活的深刻性
C.描写内容的历史纵深感
D.乐观主义
E.浪漫情怀 3. 鲁迅的悲剧观念的核心主要有（
）。A.要求文艺正视现实，揭露矛盾
B.要求文艺描写过去生活，忆苦思甜
C.要求描写工农兵生活
D.要求悲剧作家内心要有“理想之光”
E.要求展现城市贫民悲剧命运 5. 《在酒楼上》是对_和_两种生命形态的审视。A.爱国者
E.虚伪者 7. 《彷徨》中的《 ______ 》和《 ______ 》主要表现的是知识分子人格的不完善。（
B. 在酒楼上
E. 一件小事
8. 鲁迅在文学史研究中，基于对史料的科学分析，批判了一些不正确观点，纠正了一些错误看法的清代长篇小说有（
） A. 搜神记
C. 儒林外史
D. 三国演义
E. 西游记 52.《铸剑》这篇小说中的故事，以下哪些著作里曾作过类似的记载（《搜神记》、《列异传》） 53.以下表达了鲁迅的二元对立又相互依存的哲思的是（
） A．《秋夜》 B．《雪》 C．《一件小事》 D．《社戏》 E．《死火》
62.在鲁迅看来，“国粹主义”的实质，就是(
) A.爱国主义
B.拿来主义
C.守旧主义 D.华夏中心主义
E.放任主义 是由于国粹主义者把传统的东西当做宝贝，不思改革，不思进取，这样就使中国永远处于落后、被动的局面。鲁迅说：“什么叫?国粹?？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的?粹?。然而据我看来，还不如将这?粹?割去了，同别人一样的好。” 66.小说《补天》具有一个______和______的艺术特点.( ) A.宏大的思想
B.宏大的结构
C.绚丽的想象
D.绚丽的场面
E.极度的夸张 68.鲁迅的小说《示众》代表了20世纪中国短篇小说艺术的最高水平，其细节描写十分生动与丰富，具有极强的______和______的艺术特点。(
E.可观性 于鲁迅对嵇阮烂熟于心，他们的遭遇、为人、言谈举止、形象声态成为一种感受深刻的情绪记忆、形象记忆，存留在鲁迅心里，时时地发酵，影响他作品的各方面。在小说《孤独者》《在酒楼上》《头发的故事》和散文《范爱农》中，我们似乎可以看到、感到嵇康、阮籍的影子：魏连殳的倨傲与异样，给母送葬时的“长嚎”；对人生的锥心的疼痛和寂寞；至死还含着的“冰冷的微笑”；吕纬甫后来的消沉颓唐、“敷敷衍衍”；范爱农“眼球的白多黑少，看人总像在藐视”，行事“离奇”，说话“冷”等等，如果和《晋书》中的《阮籍传》《嵇康传》的记述联系起来，是不言而喻的――鲁迅在今人身上下意识地写进了古人的英魂。嵇阮不羁的气息、郁痛的遭遇与心曲又在今人的身上闪射吐露出来了。
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　模拟试卷二(答案)一、单项选择题(12%=2%*6) 1、设 0 ? P( A) ? 1, 0 ? P( B) ? 1, P( A B) ? P( A B) ? 1,则 得分 D . A. ... 　第一章 选频网络与阻抗变换思考题与习题 1.1 已知 LC 串联谐振回路的 C ? 100pF, f 0 ? 1.5MHz, 谐振时的电阻 r ? 5 ? , 试求: 和 L Q0 。 ... 　int min,i; min=x[0]; for(i=1;i&n;i++) {if(x[i]&min) min=x[i];} 14.功能:将两个两位数的正整数a、b合并形成一个整数放在c... 　遗传推理题的解题方法一、解题的基本方法 1. 解法 1――已知表现型求基因型是最基本的题型 (1)从子代开始,从隐性纯合体开始。 (2)表现型为隐性性状的个体,... 　13 微电子 1 仓祥 水塔流量的估计 1:问题提出某居民区有一供居民用水的圆柱形水塔, 一般可以通过测量其水位来估计水的流量。 面 临的困难是,当水塔水位下降... 　成为一门独立的会计学科?并为以后管理会计的发展奠定了基础。 2、 现代成本会计主要包括哪些内容? 答:现代成本会计主要包括成本核算、成本预测、成本决策、成本计划... 　(3 分) 近义词: 唱和――( ) 纯熟――( ) 微弱――( ) 反义词: 清晰――( ) 精致――( ) 熟悉――( ) 6、下列几组词语中,没有错别字的一组是(... 　16 1 一、前言前桥一般位于汽车的前部,也称转向桥或从动桥。前桥是汽车上一个重要的总成件, 主要包括转向节、转向主销、前梁等零部件。前桥是通过悬架与车架...鲁迅是中国文化的耻辱，人类文明的罪人？
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一，鲁迅斩断母体文化血脉，必将成为历史罪人
　　我们从哪里来，我们的灵魂最终安放在天堂还是地狱？？这是任何四脚动物都无法思考的精神诉求和文化神性。文物考古，整理古籍，保护非物质遗产，寻根问祖，是现今新新人类越来越关照的文化草原。是否可以这样说，一个缺少母体文化呵护的民族便是无根之草，无源之水，最终将会沦为他族文化的精神附庸，一具没有独立族群人格的僵尸走肉。
　　应当肯定“五四”运动前后以鲁迅胡适为领头羊的中国海归，给衰败的旧中国带来新思想新文化，为中国注入了新的活力，他们的种种努力有其不容抹迹的历史可陈性，但是由于他们对西方文化过于盲从和对中国文化的凶悍追杀，终因用力过猛，适得其反，最终导致了文化大革命和人民公社全面打倒中国传统文化的人类悲剧。朱学勤说的“鲁迅要为文革的产生和发展负主要思想责任。”虽然有些危言耸听，但也不乏几分道理。
　　　　鲁迅第一篇小说《狂人日记》在中国产生轰动，小说以一个精神病人的触角叙述了一个知识分子对中国社会黑暗现实的精神反抗，至今读来震撼人心，这篇小说对中国现代文学产生了深远影响。但应当看到这篇小说也存在着严重的思想和艺手术缺陷。单就思想上把中国四千年文明归纳为吃人，就是思想简单过激偏执。中国的积贫积弱有其文化上的原因，历史上的原因，社会制度的原因，也有巨大的机遇巧合万物皆有的偶然主宰必然的哲学命题原因。假设清末没有出现慈禧这个万物皆诛的丧门精，也许中国会走上日本式的维新和君主立宪制。也许中国不会发生内乱纷争文革人民公社封建农奴制回潮的历史悲剧。鲁迅胡适等一批五四精英简单的把中国积贫积弱的原因完全归咎中国文化的看法是极端片面的，没有道理的。鲁迅所批判的阿Q奴性，不是中国人所特有的人种劣根产权，也是全人类共有的人性弱点。欧洲中世纪延绵千年的漫漫长夜甚至比中国社会更黑暗，更专制，更残暴，更野蛮。政教合一的封建教会对人性的搜刮和摧残厉害百倍。哥白尼伽利略布鲁诺的人生悲剧就是对鲁迅胡适文化决定论的最好反证。
　　　　如果作为一个作家，鲁迅在《狂人日记》的表述是再正常不过的，只是代表他的一家之言。但是作为一个思想家并一生以此为生命支撑，并对中国几代人产生深远影响，最终成为文化大革命的思想根基，这不仅是中国文化的耻辱，也是人类文明的罪人。
　　　　不断更新
鲁迅号召年轻人不要读中国书，可能是一时的脱口秀，乘口舌之快，但他的文章除了《中国小说史略》等极少数外，对中国文化都充满了蔑视和鄙夷，几乎一概否定：
　　对老庄，在《摩罗力说》中错误的理解，贬为循俗避世弱筋虚骨的误国学说。但他并不明白，老庄思想是人类哲学上的皇冠，可能人类所有的哲学会随着时间之水流逝，只有老庄将乘驾东海的狂风巨浪奔入大洋。世界上许多人文大家与老庄精神一脉相通，柏拉图的乌托邦构想，马克思的无国家无法律无家庭的人类自由王国，卢梭对大自然的崇拜，托尔斯泰的无为本真道家精神无不暗合老庄的思想智慧。据70年代纽约时报的一项调查，有史以来，道德经的发行量排名所有人文学家之首。
　　对孔子，孔子对当今文明有较大的负面作用，孔子和鲁迅一样都以圣人的姿态教导人们要这样不要那样，其实孔子的克己复礼和鲁迅的解剖自省铸造国民的新灵魂异曲同工，都是要禁锢人性，扼杀人的自然天性，走的是中世纪愚昧的禁欲之路。但他的己所不欲勿施于人，三人行必有我师焉，学而不厌，诲人不倦等等，至今是我们治学做人的基本道理。他的“四海之内皆兄弟”的襟怀绝对无愧人类有史以来四大思想家的伟大。贝多芬的第九交响曲有段歌词“你的力量能使人们消除一切分歧，在你的光芒照耀下面人们团结成兄弟。”宽容能获得大爱，大爱能使人变得宽容。
鲁迅对孔子采取不分优劣一概否定的态度，他《在现代中国的孔夫子》里说“中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人；对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有”毛主席教导我们“鲁迅是中国的一等圣人”，更有许多文人用“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的诗句对鲁迅五体朝拜，鲁迅地下有知，不知他是否会用他当年写过的这些话来解剖自省，全面推到自己一生站在道德高点，教导国民治国平天下的那副圣人窘态呢？？
　　对中国戏剧，鲁迅在《社戏》中写道：“我在过去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了....。
　　第一回是民国元年我初到北京的时候....。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。
　　第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死....。
　　这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
　　但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。 ”
　　《社戏》发表两年后，鲁迅在《论照相之类》说：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照相的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的，本以为她应该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久亡故了。其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此以证明中国人实有审美的眼睛……”鲁迅认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”眼睛太凸，嘴唇太厚，形象不美，有人说“鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的“男旦”和“男旦艺手术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。”
　　但鲁迅不会想到，梅兰芳冒着破产的危险去美国巡演，取得了巨大成功，从此世界普遍把梅兰芳和斯坦尼拉夫斯基，布莱希特并称为世界的三大表演艺手术体系。他们发现在西方之外原来还有优秀的东方艺手术的存在。
对民间民俗文化，鲁迅在《今春的两种感想》里对日本人杀中国人认真，而中国人对任何事都不认真作了一番前褒后贬的议论后说：“中国实在是太不认真，什么全是一样。文学上所见的常有新主义，以前有所谓民族主义的文学也者，闹得很热闹，可是自从日本兵一来，马上就不见了。我想大概是变成为艺手术而艺手术了吧。外国不然。以前欧洲有所谓未来派艺手术。未来派的艺手术是看不懂的东西。但看不懂也并非一定是看者知识太浅，实在是它根本上就看不懂。文章本来有两种：一种是看得懂的，一种是看不懂的。假若你看不懂就自恨浅薄，那就是上当了。不过人家是不管看懂与不懂的——看不懂如未来派的文学，虽然看不懂，作者却是拚命的，很认真的在那里讲。但是中国就找不出这样例子。
　　还有感到的一点是我们的眼光不可不放大，但不可放的太大。
　　我那时看见日本兵不打了，就搬了回去，但忽然又紧张起来了。后来打听才知道是因为中国放鞭炮引起的。那天因为是月蚀，故大家放鞭炮来救她。在日本人意中以为在这样的时光，中国人一定全忙于救中国抑救上海，万想不到中国人却救的那样远，去救月亮去了。”
　　自然，旧中国积贫积弱，文化经济品质远不如西方，鲁迅的批评不无道理。但是把数千年流传下来的民俗民间文化传统拿来和“中国人一定全忙于救中国抑救上海，万想不到中国人却救的那样远，去救月亮去了。”做一番联想，不一定恰当。如果说“我们的眼光不可不放大，但不可放的太大。” 那么在反法西斯战争中西方人四处安放圣诞树是否也应该作一番感慨：万想不到英国人救的那样远，去救上帝去了？？实际上上帝比月亮更远，而且全世界的英国人包括牛顿在内谁都没见到过的一个幻影。
　　其实鲁迅可以去批评上海滩的酒醉梦舞，可以拿国民党抗外必须先攘内的等等短视行为作一番感慨，为什么非得拿天狗吃月亮这件事作为个例对中国人“我们的眼光不可不放大，但不可放的太大。” 进行批评？？个人以为这与鲁迅对中国文化骨子里的反抗情绪有很大关系。
　　鲁迅在《社戏》里也流露过类似的情绪d：“然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。”写完这些，鲁迅便浓墨泼撒他们吃豆的种种乐趣，与他们看戏“却就破口喃喃的骂”“其余的也打起哈欠来。”形成鲜明对照，用高科技的隐形板砖狠拍了乡间社戏一把。
更正：据联合国教科文的一项调查，
鲁迅对中国的民间民俗文化有过极少的认同和激情书写，我们在他的绝大多数的文字中不仅感受不到祖先优秀文化的遗存，相反充满一股刻骨仇恨的凶悍追杀。《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《风波》这些被中国几代腐朽文人吹上了天的煌煌巨作，是对中国文化下的草根百姓的变态叙述，是一个病态文人对血脉相亲同胞的极端扭曲，所谓爱之切则责之深，不过是封建集权文人忽悠渔民的一种托词，并无实际意义。
　　　　鲁迅笔下，千部一腔千人一面写的是中国奴性文化背景下的麻木面孔，似乎在中国人种里极少爱情，极少亲情，极少追求，极少**，极少思考，极少向往，甚至极少动物世界的刚烈威猛。人本启蒙时期笛卡尔所说的“人所具有的我莫不具有”在鲁迅那里被异化成人所具有的我皆全无。个人以为鲁迅这种对人性进行全面异化的力度和深度几乎超过了人类所有的文人思想家。历史是个任人打扮的小姑娘，也是嘲弄圣贤大虾的世故老者，正是被鲁迅麻木化的草根战士在平型关在台儿庄在张家口在滇缅公路在上海一二。八空战中，用鲜血和生命证实了自己的价值，而自诩“我以我血荐轩辕”的圣贤鲁迅却在日本人的枪炮下躲进了日本人的书房里洗脚，在“且介亭&。以致闹出上海文化界刊登寻人启示寻找鲁迅下落的笑话。一个最早批判中国奴性的文化圣人，在侵略者面前作的是何种姿态，只有等待历史老者的评判，本人实在无法诉说。
楼主，难道马克吐温是美国的罪人？？我怎么觉得你是历史的罪人，你不用诉说了，楼下的都懂呢。
蠢货请看：
　　如果作为一个作家，鲁迅在《狂人日记》的表述是再正常不过的，只是代表他的一家之言。但是作为一个思想家并一生以此为生命支撑，并对中国几代人产生深远影响，最终成为文化大革命的思想根基，这不仅是中国文化的耻辱，也是人类文明的罪人。
楼主对于鲁迅歇斯底里攻击的文字，以前看的极少。那感觉就是一个精神病人在胡骂。看了这一篇才知道，以前的看法是不很妥当的。其实，楼主很可能是在牺牲自己，让自己以极其低能的形象出现，以吸引大家的注意达到宣传伟大鲁迅的目的。
　　这可能性很大。
天下鲁粉都姓抄，个个都是大草包
天下鲁粉都姓抄，个个都是大草包
　　　　二，鲁迅的革命文学与文化大革命的思想血缘
　　　　前些年，互联网上许多人炒作过一则网闻，说毛主席在接见某某时断言：如果鲁迅活到建国后，要么闭嘴，要么在牢里呆着。尤其是一些忠实的鲁迅粉丝像抓到救生草，逢挺鲁帖必讲，见倒鲁文章必贴。他们为什么要这样的慌张？？因为他们要防止给倒鲁派以口实，把鲁迅从毛晚期的文革错误中完全切割开来，以继续忽悠中国人。其实这则网闻并无多大炒作价值，稍微有点文化知识的人都明白，思想史上，同一思想流派的思想家在政治态度上相左以致产生内讧的现象是极为常见的，比如斯大林对普列汉若夫对托洛茨基的政治铁腕就是最好的例证。
　　　　他们极力爆炒这则网闻的背景动因就是因为毛主席曾经多次教导过我们“鲁迅是中国的一等圣人”“鲁迅是中国文化革命的伟大旗手”“我的心和鲁迅是相通的”并对鲁迅冠以“四个伟大”“六个最”。因为没有毛主席，就没有鲁迅在中国的偶像地位，鲁迅的文章就不可能从小学到大学当做圣经，潜移默化到中国的学阀学霸学子的精神骨头里去。如果说鲁迅在逝世时是中国激进知识分子的楷模，那么最终成就他全民楷模英名的就应该是文革那场造神运动了。
　　　　中国为什么会产生鲁迅，并且使鲁迅成为一种文化符号影响了几代中国人？？个人以为除了毛主席的教导，还有较为复杂的社会政治历史文化思想因素的盘结。
　　　　鲁迅所处时代的旧中国积贫积弱，对外屡战屡败,在内民主共和被慈禧腰斩，辛亥革命换来的不是民主新政，而是袁世凯张勋篡位称帝的封建复辟，迷茫中的中国，迷茫中的中国知识精英在几经绝望之后，终于在俄国十月革命成功中看到了希望，正如教科书所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义”一时间，苏联的所谓革命文化思潮汹涌进入中国文化市场。这期间鲁迅阅读和翻译了大量的俄罗斯文学作品文化大批精英学习了马列思想，以为俄国就是中国的出路，但他们不会想到在列宁逝世后斯大林直接葬送了马克思相对科学的唯物辩证思维和巴黎公社民主共和精神，把苏联变成了一己的私天下，实行的是与沙皇时期别无二样的封建农奴制。五四一批激进知识分子把目光集焦苏联的集权文化，除胡适梁实秋等少数外，他们完全忽略了从政治经济文化思想对国民整体进行艰苦的人本启蒙，只是用一腔热血代替科学理性的社会变革。
　　　　中国知识精英把被斯大林阉割的马克思社会变革学说当做中国社会试验的模式，这不仅是五四运动的杯具，也是我们中华民族历经磨难的某种宿命。
　　　　苏联的所谓革命文学对鲁迅产生了很大影响，鲁迅不仅翻译了《工人绥惠略夫》《死魂灵》《毁灭》《浊流》等苏俄文学作品，也逐渐形成了他遵命文学的信守和革命文学的写作态度。今天看来，古往今来人类文学史上从未有过“遵命”和“革命文学”这一说，大凡一流品质的文学作品，从来都是不倚强权独立人格的自由表达，所谓“君子不党”才是作家所应该坚守的写作道德底线。所谓“遵命文学”“革命文学”拆穿了就是要充当政治的精神附庸，就是封建翰林院，官养文化，御用文人哈巴狗式的奴性文化角色。鲁迅在北洋政府做了14年的教育部俭事处级干部，4年国民政府的文化院士，他极少正面批判国民党的独裁政治制度，不敢触动权势人物，在他的千篇雄文里除了《纪念刘和珍君》等几篇文章外，百分之99的文章都是批判中国的草根老百姓，难怪李敖说鲁迅不敢骂国民党。因为鲁迅就是既得利益者，骂老百姓不承担任何政治风险和经济成本，而且有高额回报，名利双收，何乐不为？？虽然鲁迅在思想上遵命斯大林式的革命文学但就本质上说，这种所谓的革命文学与当朝国民党的封建集权文化没有政治制度上的理念相勃。
　　　　鲁迅的革命文学创作套路与文化大革命有斩不断理还乱的血缘亲情。
文革的“文艺必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务。”和鲁迅的“遵命”“革命文学”一脉相承，对文学进行了最愚昧的异化和庸俗化。
　　　　文革的“怀疑一切，打到一切”“砸烂旧世界”和鲁迅“我向来不禅以最大的恶意揣测中国人”“四千年文明歪歪斜斜的写着吃人二字”如出一辙，对中国文化和中国文化下的草根百姓全部否定一概推倒；
　　　　文革的“政治挂帅，，改造思想”“斗私批修”和鲁迅的狠批“国民劣根性”，改造“国民劣根性”等其本质是抹杀人的自然天性，把百姓驯化成圣贤君王的如意良马，顺民奴才。那意思似乎在告诉百姓：你们都是不可教化的渔民，不要有什么胡思乱想，否则就要批你劣根，批你灵魂深处的那个“私”和“修”
　　　　文革的“灵魂深处闹革命”和鲁迅的“铸造国民刚健的新灵魂”“进行国民性改造”一个道理，是中世纪教会企图控制教徒，对教徒洗脑的另一个版本，在客观主观上都起到了追杀“异端邪说”的作用，渔民们只能听我的，否则伽利略，哥白尼，布鲁诺就是前车之鉴，就要批你们身上的劣根性，就要对你们进行思想改造，就要来一次灵魂深处的大革命。这种把一国亿万人群千姿百态的面孔统一在国民劣根性命题下的思想文化专制，无疑窒息了全中国每一个体人的自由创造精神，请问，哪个充满思想活力，文化多元万千的国家有比这更简陋的思想，更贫困的学问吗？？如果说有，那只能在中世纪的罗马教廷里能找到。鲁迅的“国民劣根性改造”实际上就是一种封建集权文化现象，是对几百年来人本启蒙，个性解放精神的一种思想倒退和文化逆动。
　　　　文革的“斗争则进不斗则退”“批倒斗臭”“再踏上一只脚，让其永世不得翻身”和鲁迅的“一个也不宽恕”“痛打落水狗”的残酷斗争哲学一样，都是中国窝里斗的经典写照。这种所谓的斗争哲学，既缺乏“孔子和为贵”的哲学睿智，也缺少墨子“兼爱”的思想包容，既缺乏“君子坦荡荡，小人常戚戚”的人生虚怀若谷，更缺少贝多芬“你的力量能使人们消除一切分歧，在你的光芒照耀下面人们团结成兄弟。”的人间大爱和人类终极交响。
　　　　鲁迅兄弟失和，文人相残以及夫人朱安含恨终生和文革中发生的妻子斗老公，儿子批父亲，学生拉教授游街等等人生悲剧，就是对鲁迅及文革斗争哲学的最好诠释
　　　　鲁迅全盘否定中国文化，斩断母体文化血脉-----文化大革命就是要革一切传统文化的命，破除旧思想，旧文化，旧风俗，旧观念；
　　　　鲁迅号召年轻人不要读中国书------文革烧毁有文字记载以来的几乎所有中国书籍，新华书店的书架上，除了马恩列斯毛的著作，就是鲁迅的书；
　　　　鲁迅用“阶级论”代替“人性论”写作------文革以批判“人性论”为突破口，全面拉开文化大革命的序幕，并提出以阶级斗争为纲，文艺作品必须反映阶级斗争；
　　　　鲁迅推崇“遵命”“革命”文学------文革要求文艺必须为无产阶级专政服务。他的代表作《狂人日记》和《阿Q正传》把中国的政治概念图解文学推向无人境界，是文革《金光大道》《艳阳天》和八大革命样板戏的艺手术始祖，思想范本。
　　　　　
　　　　鲁迅攻其一点不及其余，痛打落水狗的过激文风在文革铺天盖地的大字报中得到了最大的普及和张扬。
　　　　鲁迅在文革中的语录：
　　　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
　　　　真的猛士。
　　　　怒向刀丛揣小诗。
　　　　不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。
　　　　吃的是草，挤的是奶。
　　　　....。
　　　　鲁迅语录和领袖语录成为指导红卫兵思想和行动的引航灯塔，革命人民的力量和希望。
　　　　如果说权力角斗是爆发文革的导火索，那么五四运动以后，以鲁迅为标志性人物的极左精英对传统文化的对抗情绪，则是文革爆发的思想基础和文化冲突的深层原因
网友titancaesar在跟帖中说：“迅哥那一代人在外敌的压迫下矫枉过正了，把自家的东西贬得一塌糊涂，把中国人从文化到人种上都批评得体无完肤，这是一种典型的民族自卑心理。但是从本质上来说，迅哥等人还是因为现实与理想的落差而产生的愤世嫉俗，说到底就是FQ而已，实在不值得深究。可是关键的是，这个FQ他FQ得太过有名，太过有影响力，致使之后的文化氛围、政治文化走向乃至历史进程都在很大程度上被他影响了。”鲁迅作为一种文化现象，在文化多元气象万千的思想流派中，有其存在的异类品质，正因为有了他的存在，中国文化才会显得精彩纷呈千姿百态，但如果一个亿万人群的文化氛围全部统一在鲁迅的圣贤文化之下，那么整个中国就将是铁板一块，一个寂寞即将垂老的世界。
　　　　经过鲁迅及其学子和文化大革命的合围追杀，中国成了“拿来”文化的天下。现在，西方许多神话故事我们家喻户晓，伏羲女娲的祖先文化被圣诞文化掩埋，牛郎织女七夕鹊桥的爱情祝福被西方情人节代替，中国农村数千万信奉耶稣的基督徒比中国[非法关键词已被屏蔽]党员还要多。铺天盖地的西方文化扩张，渗入了我们生活的方方面面，影响了一代又一代人的成长。当然，融入优秀文化，使我们的民族更加优秀，这点无可质疑。但决不能以牺牲中国人自己的文化为代价，忘了我们的血脉姓黄还是姓洋。
　　　　三，中国文化的出路和人类文明的轮动更替
　　　　英国前首相撒切尔夫人说“中国成不了超级大国，因为中国没有那种可用来推进自己的权力，而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”
　　　　近五年，中国经济出现了爆炸式增长。中国的钢产量全球第一，中国的汽车产量全球第一，中国的电信用户全球第一，中国的互联网用户全球第一，中国的进出口贸易全球第一，中国的高速铁路发展最快，中国的市场潜力最大，中国的GDP即将超过日本直追美国。这五年的变化超过了中国的五百年西方的三百年，这五年的发展不仅让西方，连我们置身其中也瞠目结舌。中国的变化印证了拿破仑当年的预言“中国是一头睡狮，一旦醒来将震撼整个世界。”
　　　　如果说布什在御任前世界金融峰会对西方自由主义的市场原则还信誓旦旦的话，那么2010年奥巴马的国情咨文发誓不当老二的坦率，便是西方文明危机先兆的端始。
　　　　但是正如撒切尔夫人所说，一个国家的真正崛起其经济成果只是一个方面，最终取决它的文化价值。日本就是前车之鉴。日本在上世纪七十年代实现经济起飞后陷入了长达二十年的经济衰退。其原因自然有经济学家说的诸如窘于“生存空间”、“泡沫经济”的“负面遗产”、产业结构调整滞后使日本没能搭上“新经济快车”等等。但个人以为更深层的原因是，其狂热的民族精神与文化营养先天生缺陷不足的严重断裂。日本师从中国文化近千年，近代脱亚师欧，他们的文化血液是东西方的混合型，由于缺乏母体文化资源，他们可能永远只是学生门徒，而不是独具思考品格的睿智族群。在日本，他们有数不清的实干家，但是缺乏大智大勇的思想家；有全世界超一流的企业管理层，但缺乏经济理论上的顶尖精英；有全球几乎所有工业领域的领先技手术，但是载人航天却是空白。换句话说，它只有实干，没有独立思想；只有技手术，没有超一流理论；只有精神，缺少文化滋润之源。
扒到鲁粉无地自容。
　　扒到60年洗脑完全白费。
　　扒到集权者不再用鲁迅忽悠整治草民。
鲁迅曾经和袁世凯下跪磕过头。最没骨头的一个人。
　　　　网友八顿在跟帖中说：“美国没有母体文化血脉，照样成为世界霸主。日本向中国学习了一千多年，觉得没有出路，再把目光投向西方后才成为世界强国。请问楼主，你要在母体文化里躺多久才肯出来。老祖宗的东西再好那是老祖宗的。我们何时才能有自己的东西。日本就是最好的例子，谁先进就向谁学。这有什么不对！！老祖宗的东西未必适合现在，西方的未必就不适合中国。刻舟求剑到今日还有人再刻。 ”这话表面上看不无道理。但是不要忘记美国曾经是英国的殖民地，英国在剿灭了数千万印第安原住民之后，带去了欧洲文化，美国文化其实是欧洲文明的延伸，西方文化的登峰造极。
　　　　　　虽然中国有过遭受西方坚船利炮的屈辱和沉痛记忆，但我们不能不仰视西方文明的五彩纷呈壮丽辉煌。西方文明造化出的苏格拉底，但丁，笛卡尔，马克思，亚当。史密斯，凯恩斯，牛顿，爱因斯坦等等是人类的共同骄傲，他们的智慧光焰可能再领**二百年。但是世间万物盛极必衰，只要看看人类的文明史，从埃及阿拉伯文明，到印度文明，到中国文明，到希腊文明和西方文明的涅槃重生，便是不断轮动更替的过程，也正是这种轮动更替才使得我们这个星球的文化丰富多彩，充满活力，始终保持着一路向前的勇猛态势。可能再过二百年西方文明将会被一种全新的文化形态所替代，但这期间谁为勇者，谁为智者，谁最终会成为万米接力赛的下一站接棒者，谁也无法预测。个人以为可能性最大的将是金砖四国中的印度和中国，当然，也不排除西方文化再度涅槃的可能，总之，一个全新的文化应该是对过往文化的继承和更高层次的否定。
　　相对印度，中国除了在经济上取得举世瞩目的快速发展成果以外，在文化软实力方面可以说是一无所有。虽然近几年政府也意识到了问题的严重性，也采取了一系列相应的挽救措施，但文化软实力的基本建设远不是在几十个国家建几百座孔子学院，开几千期百家讲坛，办千万个民俗文化节能解决问题的，已经被鲁迅极其追随者和文革围堵追杀百年的文化之母文化之根文化之血脉基因的毁灭性创伤的医治，可能要经过几代人百多年民族机体的自我修复。今天全中国的高等学府，出版传媒，直到网络总管和栏目版主等等的绝大多数，都是被几十年教科书上鲁迅鲁化了的中国文化的对立面。鲁迅作为中国文化的一股惰性力量消极元素，为文革和中国几代腐朽文人提供了摧毁中国文化的精神炮弹，灿烂五千年属于全人类共同精神财富的中国文化到了最危险的时候，这不仅是中国文化的危机，也是人类文化的危机，人类自古四大文明竞相走秀的多样活力，现今由于中国的缺席，已经变得黯然失色。试想，如果人类四大文明都遭到鲁迅式的狂疯滥炸，全部皈依斯大林式的封建集权文化，那将是一场人类的灾难，中世纪漫漫长夜的噩梦，鲁迅罪莫大焉，文革罪莫大焉。
　　　　中国文化是多面的立体的全方位的多维空间，那种把中国文化仅仅理解为孔孟之道或传统意义上的所谓国学的看法是片面的，没有道理的。中国文化的精髓在孔孟和所谓国学之外，只有把老庄等诸子百家，佛说无相，儒家和民间文化综合理解，才是中国文化的全部。
　　　　　四，举国合力文化复古，百年涅槃中国文明
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　被鲁迅和文革消解的母体文化基因，事实上已经完全转化为西方文化的生命因子，它没有文化的世代传人，没有草根普遍认同的广阔生存土壤，只是一具徒有虚表，缺乏热血奔流的僵尸空壳。中国文化的软件开发和一往无前的中国经济发展很不相称，严重滞后，中国经济最终将会因为思想价值的巨额逆差而付出惨痛代价，陷入长久不拔的可怕境地。因此，中国必须重振古往文化，举国复古，百年涅槃中国文明。
　　　　主张中国文化复古，并非照搬照抄复制，他是一种精神，一种期许，一种文化自信和灵魂的回归，一种思维的畅所欲言，一种灵感的借力碰撞再生，一种母体生命干细胞的重新植入复活。西方近现代的工业文明，就发轫于几百年前的意大利文艺复兴。这种所谓的文艺复兴最初恰恰便是从欧洲希腊等文化的复古运动为起点，而后引发全面的文化复兴，进入人本启蒙时代，引爆工业革命。
　　　　当下的人类文明正处于十字街头，奥巴马的2010年发誓不当老二的国情咨文将会持久载入史册。几百年来西方首次放缓了对东方价值的凌厉攻势，开始检讨自身价值的漏洞，奥巴马以忐忑不安的眼神观察大洋彼岸的经济起飞，然而百年崛起，逐鹿亚太，谁死鹿手，仍然存在着巨大的未知变数，中国能否置身其中，还是作为场外围观者，正是我们关注的热点话题。其实撒切尔夫人所说“中国成不了超级大国，因为中国没有那种可用来推进自己的权力，而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”的一番表态，并非眼红中国崛起的争风吃醋心态，而是几个世纪以来大英日不落帝国的经验之谈。
网友十_三_郎在跟帖中说我并不懂文化软实力的内涵，而只是装门面赶新潮 ：“你真的认为中华强大，必须依靠你说得那种理想的文化吗？？
　　　　恰恰相反，纵观历史，越是悠久的、完善、复杂的文化，其民族衰亡的往往越快。所谓文明斗不过野蛮，道理很简单。
　　　　古埃及文化够灿烂吧，你看看现在的埃及和他的法老祖先们有什么关系。古巴比伦文化够灿烂吧，你看看现在阿拉伯世界混乱成什么样子。楼主钟爱的印度文明够牛逼吧，请问你如何解释印度近两千年的屈辱和阳痿。当然印度可能会崛起，但靠得是自身潜力和优越的地缘政治优势，而绝不是什么狗屁文化。
　　　　美国有什么历史和文化，有的只是在军刀支持下的文化霸权而已。这种文化被斥之为“快餐文化”，但是没法，你还得接受。欧洲文化比美国牛逼的多，却只能当小喽啰。
　　　　纳粹有什么文化，却把欧洲一个个文化古都踩在脚下，要不是自身的无法克服的战略及地缘政治劣势，差点就把世界踩在脚下。
　　　　文化无所谓优劣高低，有的只是是否有针对性，能否凝聚民心，并为政治经济服务，如此而已，别把他复杂化。
　　　　似楼主所言：把老庄，佛说无相，儒家，民间文化综合在一起的完整的中国文化，太过于迂腐。那是朝着培养完人和圣人的角度努力，不要说不可能，就是可能，也必然成为中华崛起的桎梏而非推动力。”
　　　　我虽然有装点门面之嫌，但绝不会说出这等有悖常识文化太差的话。自然，文明的较量可能最终诉诸武力，但文化软实力有可能比军刀更具威力，“不战屈人之兵”是中国文化的智慧所在，现今更是美国西点军校的教学经典，西方用橙色革命颠覆肢解了南斯拉夫和前苏联，又二度染指乌克兰和格鲁吉亚，不费一兵一卒干了冷战用五十年武力无法解决强大对手的“和平演变”。这就是文化价值观的优势和胜利。
　　　　所以鄙人狠瞧不起鲁迅，他最多拾人牙慧，用西方斯大林集权文化道化中国人，最终却成了他族文化的精神附庸，一条被鲁迅为符号的文人敲碎脊梁掏空了灵魂的西式哈巴狗。鲁迅思想简单，一介莽夫。
在鲁迅教导下，中国几代知识精英的文化智能甚至退化到西方的一百年以前。1930年爱因斯坦在《我的信仰》一文中说： “我的政治理想是民主主义，让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。”　1932年鲁迅在《我们不再受骗了》中写道“‘苏联是无产阶级专政的，智识阶级就要饿死。’——一位有名的笔者曾经这样警告我。是的，这倒恐怕要使我也有些睡不着了。但无产阶级专政，不是为了将来的无阶级社会么？？只要你不去谋害它，自然成功就早，阶级的消灭也就早，那时就谁也不会‘饿死’了....然而帝国主义及其奴才们，还来对我们说苏联怎么不好，好像它倒愿意苏联一下子就变成天堂，人们个个享福。现在竟这样子，它失望了，不舒服了。——这真是恶鬼的眼泪。”
　　　　鲁迅对斯大林集权的同情和爱因斯坦的憎恶形成鲜明对照。如果说鲁迅的集权文化情结窘于时代的局限，是旧中国文人的某种宿命，那么二十世纪的中国文人还匍匐在鲁迅脚下，把鲁迅捧为民族魂民族脊梁，那才是中国文人的真正愚钝和迂腐。庄子的“圣人不死，大盗不止。”和爱因斯坦的“不让任何人成为崇拜的偶像。”的精神相通，都是反英雄，粉碎偶像的人类智者。所谓的偶像思维圣人情结，是“天才的暴君”“无赖”千古不易的渔民精神海洛因，一个孔子渔民封建二千年，一个鲁迅渔民中国近百年。而且鲁迅粉丝做梦都不会想到，那些刻意把自己装扮成鲁迅正宗传人的文人，有可能就是下一个刘邦和朱元璋，他们的新主子。
偶像情结圣贤思维，拆穿了就是菜市场卖大白菜的一群，包装刘德华周杰伦的市场炒家，他们的白菜品质和唱功并非一流，但是由于利益需要和掌握了公共话语权，他们便是市场的操控手，便把品质一般的白菜成了抢手货，平庸低俗的歌手成了天王天后，而那些具有真正品质的白菜和歌手却遭到市场封杀。可以肯定，偶像情结和圣贤思维就是思想多元和个性创造的真正杀手和思想铁笼。因此粉碎偶像，终结圣贤情结，是涅槃中国文化的必补课程，也是对鲁迅是所谓的五四启蒙先知的打假，和人本启蒙精神的真正回归。
　　　　网友巴特勒船长在跟帖中说：“鲁粉和反鲁派其实说的是同一个问题的不同层面。即作为文化意义上的中国人对待自己的文化或文明，准确点是在审视自己上的两极看法。自从近代以来，中国连败于西方文明，中国人从沉痛的事实面前有了对自己文化的反思。其中的激进主义思潮对中国文化持批判乃至否定的观点，认为中国落后的根源在于中国文化的劣根性。要所谓复兴必须彻底改造国民性即文化。这就是鲁迅及其追随者所做和仍然在做的事情。
　　　　时至今日，当中国人逐渐恢复了自信，需要在世界民族之林确认自己身份之时，也就是开始了对自己文化的重新审视，它包括重新发现自己文化的价值，当然也要包括能够有足够的勇气承认自己文化的缺陷。唯如此，这个民族，或者真正的中国人才是其凤凰涅槃式的复活了。
　　　　因此，鲁粉无疑是代表了那种五四运动中激进思潮的惯性力量，而反鲁派则代表了想重新找回民族认同、文化认同、中国人认同的那些新生力量。他们开始敢于承认自己是中国人了，这个中国人就像那句老话，对于自己的文明，敢大大方方的叫一声‘娘！！’了，即使他的这个老娘是那么丑陋土气邋遢。因为，‘子不嫌母丑，狗不嫌家贫’！！
　　　　这就是上述口水争论的大意义！！”
如前所说，中国文化的精髓不在孔孟和传统意义上的所谓国学，只有把老庄等诸子百家，佛说无相，儒家和民间文化综合理解才是中国文化的全部。孔孟作为封建主流文化，为繁荣中国两千年引领人类文明主潮曾盛极辉煌。但随着人类文化的历久弥新，现代文明的一往无前，孔孟学说的核心价值已经成为历史过往，再难借力发酵成与西方文明相抗衡的全新价值。《二十四史》和《十三经》中的绝大部分，《资治通鉴》，《四库全书》被皇宫太监的部分，都是中国文化必须借力批判予以弃舍的陈旧古籍，《百家讲坛》沉迷王宫权力血腥，以天子皇权为道德坐标的文化误读，才是涅槃中国文化的误区所在。那些被西方文化吓扒在地上，并任人进行文化宰割，被对手掏空灵魂的便是鲁迅思想文化和精神继承者的最佳人选。许多人都说鲁迅只有批判，没有建树，其实他并不需要建树，当时的苏俄社会就是他的理想，这点，在他的《我们再不受骗了》译文中已经写的再清楚不过。他的理想在文革和人民公社中已经实现，但随着改革开放和对人民公社的消解，以及对文革的反思，中国一时间陷入了思想文化和信仰的真空，这也是历史的必然，因为一个以旧式“无产阶级专政下的继续革命”为价值体系的崩溃，再建立一套新的思想文化全民信仰，不是在短短几十年时间所能做到，而是需要经过几代以至几十代人数百年的努力才能够完成的灵魂宏伟长城。个人以为，合力文化复古，涅槃中国文明，能否从下面四个方面理解：
　　　　　　1，从佛说“无相”“庄周梦蝶”糅合发力，演绎“上帝之主”逐鹿“上帝之子”。
　　　　　　信仰危机，不仅是五四以后几代文化学人之痛，也是全体中国人之痛，如果说孔子的“仁者爱人”成为封建中国的精神支柱和西方“上帝永在”的人生皈依为西方所普遍认同，那么五四以后的中国庞大群体却成了迷途的羔羊，于是在中国，首先在农村数千万人皈依耶稣，成了基督的忠实信徒，而后在部分文化精英中也极力效仿，以致他们认为宗教信仰是推动西方科技和文明进步的精神皈依。当然，基督教对滋补人类灵魂的空白，提高社会群性的利他精神固然起到了难以替代的作用，但他毕竟是建立在非科学的空洞说教理论上的，而且一部人类文明史在较大程度上也是一部西方宗教征服异族异教的血腥史，十字军东征，现今的耶路撒冷圣地的归属之争，中世纪的漫漫长夜，就是他们难以抹平的过去。只是到了现代西方宗教才重新包装，得以亲和的姿态出现在世人面前。除开科技领域不说，单就文学史看来，凡是一流作家作品中的绝大多数，绝非是西方宗教对人生布道的生命感悟，而是对人性本岸及彼岸灵魂归宿的深度思考。
嘘........
　　　　小声点，别把城市论坛的秘密泄露了
者：闻音　回复日期：　14:59:47　
　　　　　　　　
　　　　　　　　
为鲁迅辩护的全是不知廉耻的蠢1逼，活该被鲁迅辱骂，标子民1族1魂贱1逼鲁粪：鲁迅就是我们民1族1魂
有本事就整点好文字出来吧！！歇斯底里地批判鲁迅，跟泼妇骂街一样，只会丢人现眼。民国时期就有许多骂鲁迅的人，别太把自己当回事。鲁迅生前的影响有那么大吗？？？？谁把他抬上祭坛，就骂谁去。鲁迅不过是一个写点文字的人而已。民国时期写文字的人多着去。
有第二个专门舔侵略者屁眼的民族魂么？？苏联入侵中国舔苏联侵略者屁眼，日本入侵中国舔日本侵略者屁眼
同意，鲁迅就是鲁粉捧上去的，只能骂一群好吃懒做不干好事的鲁粉。
楼主打蛇打七寸，标子民族魂是地球系，银河系上下五千年唯一一个专门舔侵略者屁眼的标子民族魂
鲁迅空谈劣根误国一百年
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　　紫砚斋的博客 于
10:35:09 发布在 凯迪社区 & 猫眼看人
　　　　泛泛而谈的空头牢骚对任何社会适合，可是不过一群十无用处书生的误国空谈，空谈一百年依然没改变，相反没有鲁迅的台湾、新加坡反倒活的比我们强。
　　　　鲁迅的呐喊不仅没能改造国人的劣根，相反为文化大革命奠定了废除中国优秀传统文化的理论基础和最佳借口，造成人类最黑暗的思想和文化浩劫。
　　　　网友徽洲人的批评一刀见血：鲁迅的错很明显，从他这里开始，绝大多数文人士子学会了把责任转嫁，昧着良心指责着根本无力改变中国的所谓“国民”。现在文人士子里这么多二鲁迅，这么多鲁迅的推崇者，是中华民族的悲哀。因为没有几个人愿意站出来说：国之衰弱，责任亦在我！！而是一味指责别人有劣根，指责别人不抗争，把一切责任推给“国民”这个虚拟群体。从而自己依然而去泡泡吧，农民们一年又一年的收获着鲁迅们的吃穿，工人们一年又一年的生产着鲁迅们的日用品。只有鲁迅们，在电影院，在伎院，在日本人家中，愉快的洗着脚，去讲讲学，去闹闹博客。而被指责的这个“国民”群体自然没有人出来辩解，也没有空来辩解，也没有地方可以供辩解--哪家媒体愿意发布？？“国民”们依旧尽心尽职的做好自己的事。
　　　　网友怀符在跟帖中说：现代中国不需要鲁迅 。鲁迅或许是位出色的文学家，可对于现代中国来说，鲁迅这个名字，它政治上的含义远大于他文学上的影响。经过领袖的圣贤化，鲁迅的行文模式，鲁迅的粪青思维深深影响着一代代青年。在他们眼里，鲁迅是楷模，鲁迅的人生道路也是值得极力效仿的对象。
　　　　可我们有没有仔细想一想，鲁迅雄文千篇，是否就真的”唤醒”了国人？？他所呼唤的意识，是否就是国人所最需要吸收和改变的？？或许，他自己本身都需要被“启蒙”都不一定。与同是属于中华文化圈的亚洲四小龙相比，为什么这几十年来文学界独尊鲁迅的中国大陆在文化上却走了最多的弯路？？难道是我们从小到大所读的鲁迅不够多，抑或是我们总在曲解鲁迅“思想”的真正内涵？？为什么鲁迅作品遭禁达四十年的台湾却走进了现代化？？为什么香港，新加坡的国民们并不依随鲁爷对中华文化进行“切肤的反省”，却并不妨碍他们走出传统的怪圈？？鲁迅在它们那里，不过是一名出色的小说家，杂文家而已。它们的现代化岂是靠拉着鲁迅的大旗做虎皮“呼唤”出来的？？帮他们走出传统怪圈的，更多的是夹着手提包，风尘仆仆到世界各地拉订单的商人们和在各种加工区苦干的工人们。鲁迅柏杨之类的小说杂文，只是在茶余饭后给某些人于“启迪性”的思考的读物而已，您要指望他们能“救国”，能肩负起所谓“唤醒”全体国人的“神圣政治使命”，实在是太高估他们了。让他们回归文学的殿堂吧，那才是他们真正的栖息所在。
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