第一篇:高考语文作文素材高考语文作文素材： “130”个经典语段
1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众 产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹 马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的 人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作， 与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论――合作教育学由俄罗斯的教 育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的 海洋里和谐奋进。(《谈合作》) 2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄 莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受 “风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须 归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。3、古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯 以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那 些英雄好汉， 一诺千金， 为诚信两肋插刀的豪情， 更被写进才子名着， 感动着千百万读书人。诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会 感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一 种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松， 一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》) 4、有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽” 的一骑绝尘， 才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅， 将替天行道的大旗扯得 迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中 国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星 火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫 漫征程。(《千年的呼唤》) 5、人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所 以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、 勇气和力量， 激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治 者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不 解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我 把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他 无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归 汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐??太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，
死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、 绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》) 6、我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落 的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。语文是 古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语 文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。语文就是青天里那一行白鹭； 就是沉舟侧畔的千 点白帆； 就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。语文是当阳桥张飞石破天 惊的怒吼； 语文是水浒好汉闯神州的风风火火； 语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片 花瓣。(2000，河北考生《最后一课》) 7、身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌， 向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记 忆可以移植， 我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌， 记住我们神色庄重 的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然 值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女??(1999， 湖北考生 《铭记民族的苦难与辉煌―― 假如记忆可能移植》) 8、假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾 国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的 生命力，诸葛亮的智慧??(1999，陕西考生《假如记忆可以移植》) 9、“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言， 我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾 驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪 花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯――海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》) 10、第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈 到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有 一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红 棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能 尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽 如霞。(1998，天津考生《此生愿为红棉》) 11、苏轼在千年以前就曾说过、 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”莎士比亚的研究者 们也说过、 “一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。” 也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的 懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的 是淫，文人才子们看到的是情。(江西考生《横看成岭侧成峰》) 12、同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭” ；杜牧却 低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 。同是“谁解其中味”的《红楼梦》 ，有人听到了 封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐 道于故事本身??(2000，四川考生《回答》)
13、风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀” 。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾 出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风” 。风是绵绵深 情。柳永词中、 “便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词， “千种风情” ，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、 “你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天 涯??”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。(2000，河 南考生《文学与多彩风》) 14、王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早 年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山 林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》 ，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感 受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见 人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称 号。(2000，河南考生《诗人的答案》) 15、如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照， 清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时” ；我会与李清照登上那叶诗的 扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡 一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月” ， 在花园里痛饮。(2000，河南考生《你想做什么》) 16、创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势； 只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略 山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国 第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他 还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们 的人生都是创造的人生，无疑是最美的。(2000，河南考生《丰富多彩的答案》) 17、有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一 面――中国的长城， 如同一道蜿蜒而倔强的屏幕， 它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开 始， 中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个 字：天下为私。德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于 人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨， 你都能看到有人虔诚地跪在那里， 用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。(《不要忘记那一半》) 18、湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几
朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的 手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！(2000，河南考生《美是丰富多彩的》) 19、汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》 ，是魂兮归来的《楚辞》 ，是执过羊鞭者的 兵法，是受过宫刑者的《史记》 ，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门―― 受正统文化熏陶的学究如是说。(2000，河南考生《答案是丰富多彩的》) 20、 在神圣的文学殿堂里， 我也可以感受到恬美空灵的自然之息――我可以站在梅雨潭 边感受朱自清描写的绿色的陶醉， 也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答； 我可以乘着刚 朵拉去描绘东方威尼斯的图画， 也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花； 我可以 手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦 马”――在文学里融入自然会感到别有一番风味。在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜 访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花 南――人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。我还可以欣赏 战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的 儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。21、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念， 一份坦荡的胸怀??心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风 邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音 而化为酒香。心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦 一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神 秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和 追求??这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。(《心有明 灯》) 22、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉 思， 能给困倦的大地带来清醒的嫩绿， 百花有心， 于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》) 23、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察 颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷 了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》) 24、绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总 相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口 的美文。(《找寻自己的绿》)毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅 绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、 生命的思索。(《绿的乐章》)
25、带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害， 只要勇敢、 坚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。(《心不设防》) 26、一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。恍惚中， 有人拔剑而长歌曰、 “我辈岂是蓬蒿人” ，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭 扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游 九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿??李白， 自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。(《生 命是一种责任》) 27、王朔的“酷” ，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的 意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡 的 “酷” 是骨子里那压抑不住的青春的涌动?? “酷” 是村上春树笔下的风的低吟浅唱； “酷” 是安妮宝贝寻找梦想的文字； “酷”是欧文的一脚远射； “酷”是梵高和他的印象派抑或是香 奈儿的夏装展示??(《纯真年代》) 28、热爱是风， “贫穷而能听到风声也是好的” 。热爱是雨， “有情芍药含春泪” 。热爱是 土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首 就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激， 因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金 戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认 认真真地活着，活着又何尝不是热爱！(《热爱生活》) 29、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山 者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的 殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向 往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。30、牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪 向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻 觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那 博大、高远的蓝天。驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是 那普照人间的太阳。(《旗帜》)31、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁， 可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像 上， 也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界， 但美却可在生死边缘上闪闪发亮， 这就是生命的力量――生命的至美。(《美的断想》)
32、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊” 。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上 山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花 凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
33、掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越 时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾， 先秦两汉的明月关， 长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移 植， 我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光 景一片歌舞升平， 当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地， 我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢 呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛 心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给 了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。(《铭记民族的苦难与辉煌――假如记忆 可以移植》) 34、人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错 过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康、错过健康，你拥有智 慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸， 你拥有自由；错过自由，你拥有人格??(《错过》) 一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如 维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。错过了蓝天的深邃，才 可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以 有小草的碧绿。(《错过》) 35、惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩 噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰” ，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年 炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他 高唱“同心干，不周山下红旗乱” ；他高唱“踏遍青山人未老” ；他高唱“红军不怕远征难， 万水千山只等闲”??字里行间，充满着自信者的豪气！(《自信――登山的云梯》) 36、春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了 对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽 的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。秋，多么 温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇 缠绵的诗章。冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利 后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。(《美就在我们身边》)
37、 当你饥渴难耐地在习题堆起的高山中攀登时， 你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？当 你精疲力竭地在作业铺就的沙漠间行进时， 你是否期待走进一方清凉的绿洲？当你寂寞孤独 地在参考资料筑起的围城中徘徊迷惘时， 你是否向往飞向一片自由的蓝天？琴就是这样一泓 清泉，棋就是这样一方绿洲，书画就是这样一片蓝天。琴棋书画，这古人为才子淑女构筑的 亭台楼阁，在提倡素质教育的今天，我们亦应该进去畅游一番。(《琴棋书画之我见》) 38、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是 扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸， 有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月 如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海 阔天空，不肯因噎废食。39、坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽 九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也 决心像他们那样，追求拥有坚韧的品格。(1998， 天津考生 《坚韧――我追求的品格》)坚韧， 是对我心理素质的要求，它让我承受任何挑战、打击；刚强，是对我人格品质的要求，它让 我承受任何恶势力的挑衅，并战胜它；谦卑，是对我意志品质的要求，它让我不卑不亢，冷 静坚强。这就是我的心理承受力。(1998，湖北考生《韧?刚?卑》) 40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如 此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生， 世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟 其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各 色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。41、 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子?天论》中的一句话。它道出了一个 真理、世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我 们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。(《勇 当适者》) 42、真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚 语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是 黯然无光的。(《真理与谬误》) 43、真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的 光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。(《英雄与光明》) 44、鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过、 “天才的出现，不仅需要天才的种子，而且 更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他
的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙” ，没有刘玄德三 顾茅庐是不可设想的； 曹雪芹登上中国古典文学的顶峰， 没有青少年时期的良好的文学熏陶 是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假 若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话??所以， 我们分析成才的因素 时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义 的错误。(《环境与成才》) 45、是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创 新的辉煌。但是，正如一位哲人所说， “科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决 问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然 而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时， 是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我 们拥了先进的科技手段时， 是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我 们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？ 那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大 战中变成了疯狂的野兽？或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。所以， 为了 让曾经有过的的悲剧不再上演，人类啊，请不要忘记另一半。(《不要忘记那一半》) 46、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了 撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去 了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的 一切、金钱、荣誉、才学、机敏??就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。(《诚信不可抛》) 47、朱F基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见 了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。“公则生明” ，单单四字，意韵深远。公正，不偏私 地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和 处理问题。而人往往受主观影响， 难以对事物做出正确深刻的认识， 所以要做到 “公则生明” 并非易事。(《公则生明》) 48、从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺 的战火，是竞争??落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济 飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞 争也由此显得格外重要。从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个 人的生活中也充满竞争。有人曾说过， “一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就
永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上； 只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资 格享受更完满的生活。(《要有点竞争意识》) 49、当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去， “忘记过去意味着背叛” ，它只是让你 把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的 是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自 信地说。“我的未来不是梦！ ” 人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明 天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失 去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的 出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村” ；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。朋友，忘记过去，因为“过去属于死神” ；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你 自己” ！(《未来属于你自己》)50、 “前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧 毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒 了， 沉睡的人们， 一觉醒来， 败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。(1997，陕西考生《高扬道德的大旗》) 51、几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话、 “人和花都是不幸 的，但生命是无止境的??”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台， 我不禁惊呆了， 一团红红的花怒放着， 似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到， 人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。罗曼? 罗兰说过， 生活这把犁，一方面割破了你的心， 一方面掘出新的源泉。面对挫折、 失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口， 在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！(1998，广西考生《学会 承受》) 52、 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” 。――孟子 这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对 另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。(1999，上海考生《 “回声”的启示》) 53、我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想 上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日 本的再一次覆灭就指日可待了。
希望《自尊――命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。(1998，上海考生《教育的成 败在于对历史的认识》) 54、我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎 等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由， 我们要记住的不仅是远古的文明 与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和 尊崇。(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》) 55、成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸 巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷 和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。(2000， 河南考生《成熟是什么》) 56、 这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时， 人类的精神家 园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机， 人类啊， 难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破 坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化， 无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好、瞧瞧我们都干了些什么！我们 把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！ 不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。(2000，山东考生《20世纪，你美吗？》) 57、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现 在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使 孤苦无依的人获得心灵的慰藉。58、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来 取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁， 脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日， 让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给 自己取暖吧！ 59、那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的 誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最 终将他抛弃。一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根 的大树， 失去源头的大江， 只能堕落， 只能枯萎， 只能干涸??一种来自灵魂的声音在呼喊、 守住吧――心灵的契约、诚信！ 60、名剧的开头，往往少有高潮。胜境的入口，常常并不引人瞩目。味美的果实，初嚼 的口味有时反而沉得平淡。纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。款款地导引，悄悄地
深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于 灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！ 61、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊” 。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上 山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花 凋零， 荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关， 不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直 面苦难》 62、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭 东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也 不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身 清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成 其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。63、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种， 才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。64、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然 你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而 只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。65、冰心说道： “爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一 径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是 悲凉。” 66、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生 活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变 成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精 神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。67、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。68、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么 你的生命历程将难以找到光明； 如果你总是发现朋友的缺点， 你么你的人生旅程将难以找到 知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大 的缺点就是没有缺点。69、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉 者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有
勇敢者的故事。70、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得 曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔， 只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与 追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。71、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能 见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼 新春。72、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有 原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置， 自己的光源，自己的声音。73、 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎； 或许是天地的无情终归要将自 己继日的辛勤当做泡影放飞， 或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将 意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂， 那么就请在凄惨中反省我们自己 吧！ 74、 “成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满 了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用 我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。75、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛 着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈， 且用美丽的心情来看待人世 的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！ 76、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；也许你只是 一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高 远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。77、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九 霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想， 那就是奋蹄原野，驰骋天下。78、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来 取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁， 脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日， 让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给
自己取暖吧！ 79、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失 去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。80、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出 惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显 惊世骇俗的豪壮。81、魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷 涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾” ，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空 中留下了震天动地的绝响。(江苏考生《暗夜的绝响》) 82、 “初唐四杰”之首的王勃――近体诗的先驱者――以其杰出的贡献掀开了中国古代 诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。(江苏考生《人生三部曲》) 83、斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研 究哲学，探索真理，创作了神学着作《宗教论》 。他让后人感叹道： “最孤独最寂寞的是过程， 最厚重最丰富的也是过程。”(江苏考生《人生三部曲》) 84、在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备 与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其 盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李 白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。(浙江考生《山水文人看华夏》) 85、 贝多芬甩开了尘世的喧嚣， 在音乐的国度里尽情跳跃； 居里夫妇抛开了名利的纷扰， 在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采 菊??他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。(湖南考生《轻松起跑》) 86、 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”――持竿垂钓的庄子，有人劝 他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚 国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在 清风中孤独地看守月亮的大树， 把持着那洁白的美德， “享受” 着逍遥的人生。(湖北考生 《出 乎其外，入乎其内》) 87、越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他 在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。(湖北考生《近观与遥望》)
88、大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入” ，才 有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入” ，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种 “入” ，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。(湖北考生《人生的“出”与“入” 》) 89、英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白 费的。科学是容不得半点马虎的， 多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤 和数据，就可能不会留下这个遗憾了。(湖北考生《人生的“出”与“入” 》) 90、 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世， 少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼” ，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心 头回旋。(湖北考生《钓罢归来不系船》) 91、霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊 世界的万有引力定律， 那是对他苦思冥想、 呕心沥血的回报； 马克思能够发现剩余价值规律， 那是与他废寝忘食、 勤勤恳恳的研究分不开的。(河南考生 《小议“出人意料与情理之中” 》 ) 92、 28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯 坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。(河南考生《偶 然？必然！ 》) 93、女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长， 但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。(河北考生《意外花开在情理枝头》) 94、春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举， 帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。(山东考生《成人者天 成之，与人者天与之》) 95、航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送 丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞 和膜拜。(山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》) 96、林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒 绝了。朋友询问个中原因，林肯说： “他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说： “他不能为自己 的长相负责啊。”林肯严肃地说： “一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大 器。”(江西考生《脸中窥世界》) 97、苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海
荒远，他“掘野鼠藏草实而食之” 。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱――贫贱不能移，威武不 能屈，富贵犹能忘。(四川考生《永远的苏武》) 98、西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治” ；唐太宗体恤民情，轻徭薄 赋，使社会安定，成就“贞观之治” ；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统 治天下，成就“开元盛世” ；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康 乾胜景” 。(北京考生《说“安” 》) 99、成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜 的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥， 血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大 军。(陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》) 100、普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双 臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做辉煌灿烂的人生、 什么叫做响 亮有力的“结尾” 。(江苏考生《人生三部曲》) 101、公安战线的楷模任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外” ，她公正廉明， 扶困济贫，顾及人民大众利益； “入乎其内” ，她除恶扫黑，铁面无私，用一腔热血保一方的 安宁。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心坎上； “出乎”自己， 时时以共产党人的标准严以律己，从不给家人谋半点私利。(湖北考生《出乎其外，入乎其 内》) 102、矮个子给邓亚萍的成功带来了阻力，可是她经过不懈的努力，终于独占乒坛，让 各国运动员发出“和邓亚萍生活在同一时代，简直就是一种悲哀”的感叹。(河南考生《巅 峰上的蜗牛》) 103、21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中创造了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有 刘翔的定位准确、敢于拼搏，也有中国国力的日益增强。在过去的一年里，国家花在刘翔身 上的训练费用就达300多万元。(河北考生《 “亚洲飞人”的奇迹》) 104、田世国，一个事业正如日中天的中年男子，捐献出自己的重要器官――肾，来抢 救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动感动了整个中国。(安徽考生《什么？ ――是该这样！ 》) 105、徐本禹，一个出身贫寒、品学兼优的华中农业大学农业经济专业的大学生，刚刚 如愿以偿地考上了研究生，却选择到贵州一个偏僻荒远的山区去支教两年。(安徽考生《什 么？――是该这样！ 》)106、在史铁生的旧居，有一棵合欢树。这棵树载满了史铁生对他的
母亲的纪念。是母亲的身影给了他力量，让他在书页上站立起来，成为疾步如飞的正常人， 成为生活的强者。(广东考生《一棵树的纪念》) 107、鸟翼上沾上了黄金，鸟儿便不能飞翔了。――泰戈尔《飞鸟集》(湖南考生《心灵 奔跑》) 108、如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然” ，也如弗洛伊德的“自我，本我，超 我” ，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意追求创新，不刻意追求脱俗，过好当下每一分钟， 就可以体会生活的快乐。(湖南考生《心灵奔跑》) 109、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。――郑 谷《菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》) 110、花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。――郑 思肖《画菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》) 111、余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面 的视觉，准备下一个起点。(湖北考生《钓罢归来不系船》) 112、冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命 的血雨，洒满了奋斗的泪泉。(河南考生《小议“出人意料与情理之中” 》) 113、罗曼?罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标 志着前进一步。(河南考生《巅峰上的蜗牛》) 114、 你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的 梦。――卞之琳《断章》(山东考生《别人的风景你的梦》) 115、一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。――拿破仑?希 尔(江西考生《脸中窥世界》) 116、 日本经济学家小泉信之曾说过： 潜心读书会让你的脸变得与众不同。(江西考生 《脸 中窥世界》) 117、少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告： “会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而 炽热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州” ，有陈子昂的“前不见 古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下” ，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤 清于老凤声”??(福建考生《圆润锋芒》)
118、周国平说： “现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”(福建考生《惑》) 119、布莱尔曾说过： “一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是 自由党，就太欠成熟。”(福建考生《张扬与内敛》) 120、每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不 这样选择的方向。――席慕容(北京考生《安于心》) 121、 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”怎样的美好祝愿； “洛阳亲友如相问，一 片冰心在玉壶。”怎样的真情告白； “劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情 别意？(北京考生《安于心》) 122、三毛在《友人送我一棵草》中写道： “草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不 知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”(广 东考生《纪念》) 123、一个老年妇女患了痴呆症，连丈夫和孙女都不认识了，可她却认识自己的女儿， 每天叫着女儿的乳名，还从自家的饭桌上偷菜给女儿吃。病魔夺走了这位老人的健康，却夺 不走她的母亲的心。(江苏考生《不肯死去的心》) 124、一个乡下老汉追寻将自己儿子打成重伤后潜逃的凶手，就在凶手慌不择路掉进冰 窟窿时， 老汉却跳进冰窟窿去救那个凶手。事后有人问老汉为何要救凶手， 老汉回答说： “我 抓凶手，是因为我是父亲；我救凶手，也因为我是父亲。”(河南考生《儿子?父亲?凶手》) 125、一对精神空虚的夫妇由网上聊天到约会，不想丈夫所约的是自己的妻子，妻子所 约的是自己的丈夫。真是一场闹剧！(河北考生《约会》) 126、日，土耳其阿塔图尔体育场，欧洲冠军杯决赛正进行到紧张、刺激的 时刻。利物浦队在“提前死亡”的情况下，出乎所有人意料，六分钟内连扳三球，反败为胜 击败了 AC 米兰捧得了桂冠。(河北考生《伟大的逆转》) 127、中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化交流活动。法国的高级时装、烹饪 技术、高档化妆品的流行成为中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装、博大精深的儒家 文化也活跃在法国炫目的舞台上。(山东考生《微笑竞争，携手同行》) 128、台湾国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜分别访问大陆，拜祭中山先生，拜谒黄 帝陵， 与中共领导人会面、 会谈。这是台湾回归祖国的一个历史性的转折点。(广东考生《一 张关于“纪念”的帖》)
129、因为感动，人生的光辉与色彩才会被我们领略；因为感动，生命的旋律与力才会 给予我们希望；因为感动万事万物深层的美好才会被我们碰触，被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。带着感动出发，才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上，我们无比渴望受到高洁气 质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在你 的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你 觉得心旷神怡。如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为感动，因为带着感动出发，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。带着感动出发， 才会感悟到生命的真谛。珍惜生命， 感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间， 你如何触摸到生命中最柔软的底层， 你如何理解生命复杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核，这 种深刻的领悟来自他内心队生命的感动，来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在 破碎的生命路途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动，因为带 着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。带着感动出发，才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们 将自己的信念把持的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地， 大漠飞沙， 我们相信是他心中的感动， 那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭军， “一去紫台连朔 漠，去留青冢向黄昏” ，他的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我 们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌！(《带着感动出 发》安徽卷高考满分文) 130、艰难与坎坷我们不怕，风沙与雨雪我们依旧昂首向前，这是感动给我们的内心准 备了最丰厚的食量。带着感动出发吧，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发 吧，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！ 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如 澄澈秋水” ，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一 生过着清贫飘零的生活， 你是否也想劝他人世， 期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业？是的， 所有人都希望如此。然而， 庄子他认为自己就是一棵树， 一棵I卫心灵月亮的树， 如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树 吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。(重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》)
+申请认证第一篇:高考语文作文素材一点素心 作者：黎武静 来源： 《羊城晚报》2013 年 2 月 3 日 偶然地，被一张照片震撼。拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样， 在墙上笔走龙蛇，行云流水。是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：素心。“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。” 15 年前，年少的我读到这样的句子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了。纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高。想想，不过一念之间。当野心只为白云 留，花开花落，山中红萼。世味有浓淡，素心无嗔喜。济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在一边。1818 年的春天，夜莺在他的 屋外放歌。清早，他从餐桌边拖过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着。写完 却将纸片塞到书架里了事。查尔斯将纸片拣出来，细细誊出，这就是济慈的《夜莺颂》 。济慈写给自己的 墓志铭：此地长眠者，声名水上书。卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是，我的遗物里，凡属日记本、手稿、来往信件、各 种草稿等等，请勿阅读，并一点不剩地全部予以焚毁??这是一个被米兰?昆德拉称为“被背叛的遗嘱” ， 他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。风行水上，原来只是路过。那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传。弘一法师 今宵别梦寒 梁衡 这个深秋的黄昏， 当我们来到白马寺，人迹已是萧然。寺内显得清静而空旷， 我们几人散漫行走其间， 很自然地便海阔天空地神聊起来，由佛教东传谈到得道高僧，其中一位女编辑和我谈起了弘一，并用她柔 和的音色浅唱了几句《送别》 ： “长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯， 地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒??”此时，风掠过，白马寺塔檐上的风铃咣当作响， 穿透血红的残阳，余音在紫气缭绕的寺院上空萦回。寺院的风铃与其他风铃所不同的感觉是显而易见的， 既不小巧又不悦人，那种金属的音质本身就是一种感召，一种意象，尤其在这样一个深秋薄暮之际，令人 听罢真有必要转过头来，把中断了几年的弘一书道研究接着做下去。只是，按弘一之说： “应使文艺以人传，不可人以文艺传。”那好，就先走进弘一吧！ 说真的，对 于弘一，我一直认为是个谜。我自己是没有能力进入那个已经逝去的心灵世界中去的，如今只能凭借他的 遗墨，凭借他的亲朋故旧回忆甚至民间传说来复活此人。幸好，他所行未远，不至于雪泥鸿爪稍纵即逝。尤其是我的家离他圆寂的开元寺仅百步之遥，这些年又看了不少他的墨迹，便多少有些亲和的可能。不过 怎么说，弘一对于生活在现实又忙乱的人来说，在精神方面，已经相隔一道厚厚的屏障了。未出家时，我们称他李叔同，出家后则敬称弘一法师，出家前后的肉身属同一种物质，只是精神、灵 魂已经异化。家世浙西望族，生于天津，年轻又有才气的李叔同，那时多么令人歆羡啊。这一点他自己也 深有感受，并不失时机地在这人生舞台上充分表现。翩翩裘马，进出名场，红氍毹上，舞袖歌弦，什么都 要露一手。演戏，绘画，书法，篆刻，音乐，没有不上手的。这时的他的确是一位翩翩美少年，丝绒碗 帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，底子缎带扎着裤管，眉宇间尽显英俊洒脱之气，一举手一投 足，称得上潇洒倜傥，光彩照人。可是曾几何时，收拾铅华，摒却丝竹，在我脑海中印下的，却是清癯枯 瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火绵延的零余者形象了。人生真的是一出戏。岁月的长风卷走了他青春的容颜，转瞬间留下平淡和寂寥。李叔同的出家引起了人们的关注。我先后披阅了诸家之说，有与李叔同过从甚密的夏D尊、丰子恺， 有他的高足广洽法师， 更多的还有文人们从不同层面、 角度的阐释， 可惜没有一说能够让我感到若合符契。我只能说：此谜无解。就是让弘一本人来解，也是无从解开人生的重重绳扣的。这么一来，我对诸说都不 感兴趣，有时看到学人在争论这一话题，内心还感到腻歪。人生是能够穷尽的么？没有穷尽。再说人生本 来就没有什么正常的轨道可循，天地玄黄，宇宙洪荒，说话间就成另一种模样了。至于无序、无规律可循， 超常规的状态是经常有的。苏东坡当年说过人生如梦，梦就是无常。再说，人生有许多说不清道不明的形 而上状态，如精神、禀赋、情怀、缘分，真正是无法规划，无从定量。也许世间什么都可能一样，但是人
和人，的确无从一样，这也就使人感到云谲波诡，无可究诘了。李叔同终于在很突然的情况下断绝尘念出家了。说是因为缘也罢，宿命也罢，从滚滚红尘中义无反顾 地遁入空门，李叔同消失了，弘一诞生了。我几次听到文人为他这种质变而嗟叹，以为文坛艺苑少了一个 大才子，这损失无可弥补，又看到有人为佛门庆幸，说是得一高僧。我弄不清楚这幸与不幸的标准何在。再说，人生的转变能用幸与不幸二极如此简单地裁定么？显然是文人的偏爱和多情所致。大千世界，行当 万千，彼此消长、互为涨落是很正常的。命数之间并不存在什么衡量的标准，只是过程耳。李叔同向弘一 转化，高深一点说是一种生命向度的选择。选择是相对于不选择而言的。选择可以有理有据，也可以无理 无据，世事无常，什么都有可能变。通俗一点说是“换一种活法” ，这没有什么不正常。你想想，在当今 社会巨变的时空里，比李叔同骤变弘一更令人拍案惊奇的事还少么？只不过在当时，李叔同的转变太突兀 和惹眼一些罢了。对于人生方向的选择，我钦佩的是他对于自我的负责。生命本来无所谓意义，精神也无 所谓高尚鄙俗，总是在追求一个目标的时候方显出它的成色来。弘一成为人们景仰的高僧不是一蹴而就， 而是经过了相当长的修炼过程，其中包含没完没了的闭关治律、禁语、静修、写经，包含几十年清汤寡味 的茹素生活，包含那个时代凄风苦雨带来的重创。晨钟暮鼓、古诗清梦，彻底地磨洗了一个人的灵魂。弘一的伟大在于他的平常。记得孔夫子曾让弟子广开言路“盍各言尔志” ，足见志向各有不同。不同 道不足语怪，问题在于能够不改初衷执著而行。今日的佛门，已不再是弘一时代的清冷静寂，变得熙熙攘 攘起来。本是清净地，如今游客如织，门票上扬，新时代的思维培养了与之相适应的佛门弟子和佛家行为， 这已毋庸赘言。尽管如此， 假使我们身边的某一位亲人或好友突然出家当了和尚， 恐怕在很长一段时日里， 要成为嘴边的话题反复提及。无论怎么看，出家总是与常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而选择 其他行当，大抵不会如此令人不解，这真是一条非常之路。严复当年就坦白地说过： “男儿生不取将相， 身后泯泯谁当评。”这种风气似乎愈演愈烈了。这种人生选择与出家无异，纯属一己之追求，关键在于能 否一以贯之。许多失败者往往是在追求的过程中入而不入，离而不离，如三月柳絮飘浮在空中，结果一无 所成。弘一的成功在于他把复杂繁缛的人生问题简化了， 他出家后的精神追求， 竟是如此简单平常的承诺： 当和尚就要像个和尚的样子。听起来素朴之至，做起来尤其难。你耐得住寂寞枯索么？你吃得起清苦寡淡 么？我不由得想起我做客台湾佛光山寺，餐餐素食，菜肴虽远远丰盛于平常僧人，可二日下来已是满腹亏 空，只得下山寻荤解馋。这种佛门生活弘一一过就是二十余年，甘之如饴，有滋有味。就我想来，弘一不 是佛，也离佛境界未远了。我是从书法艺术这个视角扯开一个口子接近弘一的世界的。我自知难以深入，却可以窥探一些超然气 象。李叔同时代，他那浑身充盈张扬的脾性，使他理所当然地选择了《天发神谶碑》 《张猛龙碑》 《龙门四 品》这类棱角锐利、转折刚硬的碑版。就说临写《天发神谶碑》吧，学此碑的人极少，缘由是品相不美， 如折古刀，如断金钗，通篇峥嵘拗峭，火气极盛矣。李叔同偏好这一类风姿，临写得锋芒毕露，利刃森然， 简直是他的心性最如实的写照。入空门后，弘一的书风渐渐地转化了，外在的锋芒逐渐剥蚀，而内在的蕴 藉、蓄涵却在不断地增长，以至于精光四溢，恬淡浑穆。我曾经认为纵笔挥洒有自己的一整套运动机制， 并无涉“字如其人” ，但在弘一身上，我不能自圆其说了。他立意要当翩翩公子时，字便是公子字；立意 要当和尚，当年笔墨中的盎然生气，遂成《广陵散》 ，氤氲通篇则是空门韵致了。弘一属清逸之人，书风也必然归属逸品。其书作品性之静，品格之淡，造型之松，点线之敛，都是常 人不想为也不堪为的。我遍翻书本，委实理不清弘一时代以何种古典碑帖为范，最后只能归于他按自己的 心机纵笔，不再与古碑古帖纠缠瓜葛了。凭心任性，无以为范，也就处处为范，广采博收。放开了也好。人渐清癯，字型也见枯瘦修长；人渐超然，字型也见清空悠然；与世无争，字态也日见淡泊和善。我是在 三十岁后才向弘一的书法行注目礼的， 在此之前， 它一直无法进入我的视界里。它的审美特征缺乏普泛性， 很狭窄。更多的人将一扫而过，视而不见。弘一的书法是不可学也不堪学的。只是心平气和时，一炷香， 一壶茶，细细咀嚼，可以咀嚼出人间世态。这种纯乎内心的笔墨情趣，千百年都是至味。弘一无法成为时代的歌手，而李叔同有些可能，像他填写的《满江红》是那么的慷慨澎湃： “皎皎昆 仑，山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑??”就是放入 沉郁的南宋词中也毫不逊色。出家后尽管他“念佛不忘救国，救国必须念佛”说得很艺术，却无法成为时
代的高头讲章。同样，弘一的超然书风也无法成为书道主流，只是边缘的一掬清泉而已。这也注定了弘一 一脉书风延续绝少。人们无法从他的笔墨里感受到视觉的盛宴，总是那么一汪秋水，没有大动作。不过， 我乐于相信随着时代发展的喧沸和昂扬，弘一书风将从另一个方面，成为人们精神的栖泊之地，用它那纤 尘不染、清远无杂的情调来给人们以心灵的补偿。弘一在他书法上表现了一个相当高明的构想，即简约， 似无技巧可言，却是最高超的技巧，完全是不动声色的，不显山不露水的。读过古人的“一寸二寸之鱼， 三竿两竿之竹”吧，会对如此简约的文字组合不可思议，又会为其中韵味拍案叫绝，弘一的书法也是如此。大凡我看到有人临摹弘一书法，就以为徒费年月。不是么，弘一的情怀我们都不能达其万一，连吃二日素 食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的艺术真谛？仅得皮毛之相，这又何苦。也许有人说，弘一 偏于一隅的呼吸吐纳毕竟与时代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行为来要求和 尚，真有些圆榫对方孔的幽默了。在相隔整整六十年的历史距离后，我们发现了，一腔衷曲满腹真情投入 的意义，并不因时变而陈旧。正是对世间万物万事都看淡了的人，才有可能对于一种追求始终不辍，由此 更见真挚动人。有人从佛门归来，对我说了一通生活是何等的重复和无味，似乎人间乐趣全无。就我的体验，如果指 今日佛门可能不妥，而当年弘一的物质生活大概如此这般。从李叔同到弘一，这种转变是付出代价的，以 至于无论从何处观之，既可悲又可喜。佛学，与其说是宗教之一种，莫若说是生活哲学之一种，浸淫久了， 不仅形容异于常人，灵魂也是别一种。弘一有一次到学生丰子恺家，丰子恺搬出一张旧藤椅请老师坐。弘 一不忙着坐下，而是先把藤椅轻轻摇晃了几下，方才缓缓入座。丰子恺有些纳闷，不知个中缘由。而后一 次又是如此。丰子恺便问为何这般，弘一徐徐地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如就这样坐下去，必坏了 它们性命，故摇动以示它们留意。呜呼！弘一的言行、思维，已寓于至大至深、至细至微了。这样的境界， 何敢赞一辞。以无渣滓之心领悟宇宙生命之一切，甚至怜爱细若蚊蚋的生命。前尘影事，长山远水，至今 撩起，仍令人不胜遥想。这种功德，在于出家后弘一的不弃不执。目标是明确了，过程却需慢慢地茹涵、 吟味、消解。长夜漫漫，木鱼笃笃，青灯黄卷，芒鞋布衲，这对于只有三十七岁的年轻人来说，着实是一 种艰难的精神苦旅。从个人生命的意义上说，很是需要保守一方心灵的净地的，惟此，才有可能成为一个 独立的“自我” ，随波逐流、朝秦暮楚地改变自己的情怀，却只能丧失了。《论语》中说： “狂者进取，狷者有所不为也。”狂与狷是两码事。狂者常执非常之情意，凡事激进而 求速决；狷者多持平常心，有所为有所不为。弘一不能算是狂者，却可算是狷者。在“兼济”与“独善” 二极中，他选择了独善，漫漫长夜自磋磨，本身就是对自我的一种忠诚和责任。如今的红尘中人，专一事 而尽心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治学，明日下海；什么时候才高谈修身养性，转眼倚红偎翠 任五色迷目七音乱耳了。这使有良知者谈起弘一， 总生出羞愧神色。出家前， 他是何等地喜爱名场征逐啊， 可后来，据我翻检他的年表，就有多处闭关研律的记载。这对于常人不啻于一种精神上的惩罚，只有心甘 情愿接受者，才有可能专注于佛的跟前。一种低调的精神生活延续下来， 使弘一达到了超常的境界。几十年滴水穿石般地向着追求的核心进展， 平淡无奇又那么有穿透时空的力量。弘一不过是泱泱人海中的一滴水， 这滴水与众不同的是至柔达到至刚。相比于高调的人生， 低调人生更有一种保全完善的可能， 就像他的书法小品一样， 不可能成为廊庙的供器， 却完全可以供心绪不宁的人平息躁气。弘一是比任何人都清楚自己的归属的，若换成常人不免有些恐慌， 可是在弘一重复而递进的时日里，除了修善行为，也修善对于彼岸世界的信念。我仔细读过他用工楷认真 写下的《金刚般若波罗蜜经》 ，从丙子年三月二十一日起至四月八日书毕，洋洋五千余字，历时十余天， 气韵是那么和谐，笔调是那么统一，似乎一气呵成，不曾间断过。《老子》谓： “天下莫柔弱于水，而攻坚 强者莫之能胜。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我们在欣赏李叔同时，看到了他过人的才 华，而仰望弘一，似乎他一进佛门，才华就走失了，只留有高僧的情怀。这实在是一个很大的误会，弘一 同样是才华超凡的。他修的律宗，是佛门中最难修的一宗，数百年来，传统断绝，直到弘一手上方得复兴， 倘无才华，真是不可思议。依我理解，才华在任何领域都可施展，只是佛门与世俗间理应有一面有形或无 形的围墙的，佛门的有形围墙内应该弥漫浓郁的宗教气息，不仅使僧人有感，也让出入其中的外人警醒， 将世俗利益的诱惑、熏染隔绝在外。佛门的无形围墙更不应没有，它是一种象征、一种界定。人有时是很 需要用这样的无形围墙来封闭自己的，以便安置一片安宁清新的精神栖息住所。如果有朝一日，失去了有
形和无形的围墙庇护，或被围墙内外的人视有若无，形同虚设，那么，崇高与卑琐、超脱与鄙俗、正义和 邪恶也就无界限可言了。不仅对于今日佛门要有围墙意识，像我等区区文人也需以此为鉴，心中隐秘的琴 弦岂能由媚俗之手来拨动！ 这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却未必理解生命展开的形式。李叔同时 代的生命是那么有戏剧性，该表现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生命需 要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而 又深沉。岁月的长风卷走了他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比较合理合 情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不免有急切仓 促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、 文化的情怀，一种被情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被〖JP+2〗锻打得不可摧毁。不管人们说李叔同 是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难， 追求超越了生存现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧森的八面来风。尽管 弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿，但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不 可知的地方。所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢！ “悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”隔代之下，记住这位不必非 记住的人物，似乎有着隐约的情缘。如果说弘一的人生也是一部书，那么，这部书是必定要慢慢翻读、细 细把玩的，且未必就读得下去。有时候，我们触动历史，触动历史这株大树的任何一张叶片，都会令人体 味和依恋。春花入梦，秋色经眼，过去的梦影可能就折射着当代人的灵魂，折射着失去精神家园的苦痛。时代之帆很快就要把许多过往人事抛在后面， 重新开始一种新的审美和价值体现。可是， 我却有一种预感。也许在今后的许多嘈杂骚动的场景里，弘一会一次又一次地走进我们的视界，使我们不时有一种心绪怦然 的感动。多元思维 1. 他创造了奇迹 他， “二十文章惊海内” ，集诗、词、书画、篆刻、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺 术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致， “朴拙圆满，浑若天成” ；他是第一个向中国传播西方音 乐的先驱者，创作的《送别歌》历经几十年传唱而不衰；他是中国第一个开创裸体写生的教师；他先后培 养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法， 普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他给世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充 满了传奇色彩。2. 要做就做最好 赵朴初先生评价李先生一生为“无尽珍奇供世眼，一轮圆月耀天心” 。俞平伯评价他说： “先生的确做一样像一样，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风 流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员， 像个老师；做和尚，像个高僧。” 我们说，又岂止“像” ，活脱脱就“是” ，样样都能从一个“真” （真性情、真学识、真才具）字中抽 绎出人之为人的神韵，够好了，是真公子自翩翩，是真名士自风流，是真高僧自庄重。“不为自己求安 乐，但愿众生得离苦” ，这是弘一法师所书的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。适用题旨 滴水与海洋、有所为有所不为、胸襟与怀抱、兼济与独善、残缺与完美、窗与门、平淡与富有、 “悲 欣交集”之秘谈、平常与伟大。多元解读法 一个材料可用于多个高考作文中，是谓“多元解读” 。试举几例。《非常道》选取了弘一法师的一件小 事： {材料}李淑同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总
悲欣交集。
是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺询问何故，法师答曰： “这椅子里头，两根藤之间，也 许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让他们走避。” [片断一] 一枝一叶一世界（浙江） 一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他 到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，先让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修佛真是到 了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举 动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。[片断二] 入乎其内，出乎其外（湖北） 万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外” ，表现在一言一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。大师之所以有这种“出乎其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它“入乎其内” ，参悟天 人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出乎其外”的举动，正是源于 他“入乎其内”的不懈参悟。[片断三] 留给明天（天津） 弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界， 藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺家中做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫躲避，然 后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的善的境界。[片断四] 平常心，敏感心（潍坊） 平常者，平静也；敏感者，机敏也。人生难得有一颗平常心，弘一法师作为方外之人，自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落， 观天外云卷云舒，生活上保持着“淡有淡的滋味，咸有咸的味道” ，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，但他的心 又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客，他总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。法师 平常心外更有一颗敏感的心，敏感来自何处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜悯。法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照青史，惠泽万世。2013 高考语文作文素材实用技巧之表达厚重感 表达厚重感， 是指文章厚实有分量。或具有思想性，能够引领读者思考社会问题，感知未来命脉； 或具有思辨性，能够揭示问题的两面性，启发人们独立思考；或具有智慧性，给读者心灵深处以启迪。文 章要能够用辩证的眼光思考问题，透过表层探知素材的根源本质。近几年很多带有文化气息的满分作文大 都具有厚重感，因为关注人生命运、关注社会发展、探究哲思问题而备受阅卷教师青睐。表达?旧片段 弘一法师，俗名李叔同，他是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新 家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际 上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词等近二十个领域均有创造性发展。作为高僧书法家，弘一 与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，他们不过是寄身于禅院的艺术家。比之他们，弘一 法师皈依自心，超然尘外，是一名纯粹的佛教大家。优化?技法提示 选用哲学人物，渗透哲思底蕴。建议根据弘一法师的典型事件，精选他富有哲思的诗句，点 缀主题，直指内心。哲思人物、哲学思想，更能充实精神生活，提升人生境界，因而最能被阅卷教师赏识。提升?新运用 生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药 师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛――宁静与诗意。“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深 意。闲庭信步，花开花落，云卷云舒。这是何等的境界 !虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花
般的宁静岛屿。心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢? 表达?旧片段 思想的重量，让真理向他倾斜。惠能，拜禅宗五祖弘忍为师。因作偈子： “菩提本无树，明 镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避追杀， 惠能离寺南归，过着隐居生活。仪凤元年，他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会，因一论风幡的禅语： “不 是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，后来，他前往韶州住持宝林寺，为其 后开辟“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺 30 余年，悉心传道，弘法不辍。优化?技法提示 同类列举更显厚重。文字虽有一定的思想重量，然而因为平铺直叙， 事例单一，厚重感不强， 建议用自己语言加以锤炼，适当列举同类例子，使文章现实感更强，读来更有浓厚的思想气息。提升?新运用 青灯古卷，扫地小僧，一张口，却是“本就无一物，何处惹尘埃”的旷达智慧，他或不曾长 跪于佛祖面前打坐念经，但他的思想却最接近佛祖，将智慧压倒他的身上，他就不负后世尊称他为“六祖 慧能” 。又见深山老林，抬手一挥，就是几百字的《道德经》 ，人间真理。谁能说得出“上善若水” ，谁能 说得出“万物生于有，有生于无” ，谁能说得出“高下相生，有无相成”?这些话不是凭空而来，也不是史 书上记载的，不然千百年来只出了一个老聃?只是思想的重量，让真理向他倾斜，人一生的思想换得这百 字真言。表达?旧片段 创造是什么?是袁隆平的天下人皆温饱。袁隆平说： “我做过一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像 高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，我和我的助手们在稻田里散步，在水稻下 面乘凉。”满载着袁隆平的梦想与希望，杂交水稻在中国和世界的大地上播种和收获，创造着一个个奇迹。创造是什么?是爱因斯坦的科学即美感。爱因斯坦是二十世纪最伟大的物理学家，在科学创 造活动中，他形成了自己丰富、深刻的科研艺术思想，并对当时及以后的科学家产生了巨大影响，在他眼 中，科学就是美感。优化?技法提示 人尽皆知的人物不妨分析得再深入一些。上面两则素材都是大家熟悉的例子，对于这样的例 子，如果能结合自己掌握的哲学思想、名言警句等适当包装、深入剖析，也能写出思想睿智、表达厚重的 文章。提升?新运用 圣埃克苏佩里曾言： “创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往 是因为他执著追求某种恒久的价值。这个价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是科学 的美感，在乔治?奥威尔那里便是揭穿一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾讲述这样的寓言： “一个工匠 想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。” 梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热 爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱? 表达?旧片段 看重他人，尊重那些值得尊重的人。著名相声表演艺术家侯耀华“咚”的一声，给获奖者贵 州乡村教师陆永康跪了下来。这个被现场观众称为“史上最感人的颁奖动作” ，出现在由 CCTV－7 农业 节目主办的年度“三农人物”颁奖典礼上。陆永康跪着授课 38 年的事迹，感动了全场观众。出生 9 个月 就因小儿麻痹症导致双腿膝盖以下肌肉萎缩的陆永康，20 岁时成为一名小学民办教师，从此开始漫长的 跪着教书的生涯。36 年里，陆永康日复一日地跪在讲台上传道授业；年复一年地匍匐前行在山间道路上， 走村串寨做家访，创造了水乡贫困山区儿童入学率 100％的奇迹。优化?技法提示 对举彰显深厚思想。文章在选取侯耀华和陆永康的事例时， 虽然充实， 却给人不够份量之感。如果能再结合一些正面人物对举，并且渗透一些哲学思想，写出的文章就极可能具有厚重感。提升?新运用
看清自己和他人的关系，认识到你们最重要，才会对别人的困境和需求感同身受，才会推己 及人，学会尊重，学会感恩。一滴水珠，融入浩瀚江河中才会永不干涸；一粒泥土，加入到无比浑重的黄 土地才会更显厚重。此时我们也许会明白，巴金为何要“化作泥土，留在人们温暖的脚印里” ；也才会明 白，为了给―位残疾教师颁奖，侯耀华为何要跪倒在地上。巴尔扎克说得好， “谁自重，谁就会得到尊重” 。看重他人， 绝不是轻视自我， 而是在找到自身分量的同时认可了他人。将 “我” 蜕化成了 “我 们” ，不，应该说是进化，那是一种心灵的升华与提纯，是历经沧桑后的亲切与宽厚，超凡脱俗，令人敬 仰。误区提示 考生在表达厚重感的处理上要张弛有度， 有理有据， 不偏激不隐晦。以下几点特别值得注意： 1.引用名言哲理要准确。2.一些容易引起争议的宗教人物、宗教事件要慎提或者不提。3.表达厚重感绝非一朝一夕之功。考生需要多读多背多练习，要在写作中反复揣摩，不断运用技 巧，争取写出有自己风格的厚重感文章。高三作文素材加工技巧 名校思维训练 1.阅读下面材料，对材料进行适当的加工。弘一法师()俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一 代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域， 开中华灿烂文化艺术之先河。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》 ，历经几十 年传唱经久不衰，成为经典名曲。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第 十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平 淡的典型人物。赵朴初先生评价大师的一生为：无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。请以“跟随自己”为话题写一篇 600 字以上的作文。立意自定，文体自选，题目自拟。提示 以上材料，主要是指弘一法师在多个领域所取得的巨大成就，内容具有概括性。如果在作文中， 只运用这一素材进行写作，很显然，素材内容不够，怎么办呢?可以通过以下方法进行加工! (1)加强人物描写 原素材对人物的介绍极其概括，没有展开叙述，那么，可以通过对这一人物进行加工，如增添人 物的语言、动作、心理等的描写，在他归隐后，亲人朋友们对他的劝告及他的回应，而他却“跟随自己” ， 不肯还俗。(2)添加故事情节 原素材几乎没有故事情节的叙述，对于人物形象的塑造上，显然力度不够!可以加入哪些情节呢? 如弘一法师的出生时的环境描写，学成而回的情景，以及离家归隐的情节等等。突出他抵制物欲的袭击， 使心不为形役。(3)突出细节 弘一法师的一个眼神、动作，或是某一局部的表情特写，都能展现他当时的内心活动，对自己信 念的坚持。重庆高考满分作文：自我认识的成功走向 在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上， “悲欣交集”四个红色耀 眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我 是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能――但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女 子携友而来――那是大师出道前认识的， 也许有十几年不见面了， 当满山门的弟子都期待一次亲情上演时， 大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能 告诉我们一些只言 片语。
人生的境界是自己的意识组成， 浮华的世界仿佛越来越模糊这一点， 太多的外人期望， 众目已待， 太多的众望所归充实进我们的生命， 造成了自己理想世界的空白， 这样的空白太宽太大， 如栖鸟飞过汪洋， 使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的 哪个角落？ 同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写 作与习画，其他的事顾及很少。李贺说： “我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经 褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人 抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现， 凄美与惊艳――这样令人惊讶的精神果实， 惟独没有蒙翳。跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人 那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水， 如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人 看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神 伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选 择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃， “艰难困 苦，玉汝于成” ，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人 才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的 人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。阅卷老师点评 该文分别选取了两组人物，他们面对别人过高或过低的期望，通过自我认识，有的坚守自我，有 的“走向辉煌” ，充分地证明了“自我认识”在人生命运中的重要性，主旨突出。全文综合运用了记叙， 议论，抒情等表达方式，生动丰富。⑦“华枝春满，天心月圆，炫烂之极，归于平淡” ，弘一法师曾经这样诠释过人生。那么我说，安 于平凡是一种人生的最好选择吧 21.阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是 “大家好，我来了！ ”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！ ”也许类似的变化曾经发生在你的身上或身 边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。把自己看淡 小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把 自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风}