“相由心生”是真的吗？
来源：爱福清网综合
　　相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的;但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑;一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。这是真的吗?
　　问：「相由心生」是真的吗?
　　观点1：理论上讲，【相由心生】是真的，可惜，只适合于部分人。
　　“相”是外在相貌、气质、形态、仪表、举止的统称，一般情况下，是由我们内在心理状态以及人格决定的。从某一事件的角度来说，我们内在心理状态比如焦虑、紧张、慌张、忧虑、开心、高兴，都会反应到我们的表情上;从人生的角度来说，心正才能形正，稳定的心态和人格，才能有助于树立稳定的外在形象，这是我们对外交往的最基本原则，也是我们在人际交往过程中最为关注的第一印象。
　　但是为什么有人会怀疑相由心生呢?是因为许多人看似忠厚，实则奸诈;看似凶恶，实则耿直，“相”与“心”，并不一致。或许我们可以从遗传、外在社会要求、生活环境和内在需求的角度来看待。
　　不可否认，遗传是很重要的因素，上天从来就不平等，有些人就是生就一副漂亮的皮囊，具有诱惑性和欺骗性，而且他们也善于利用自己外在形象来欺骗他人，很注重自己的言行，因此有些奸佞小人，外表也相貌堂堂，甚至言行举止和蔼可亲，可见“相”是可以控制和修饰的。
　　还有一些人，生存的环境比较恶劣，压力极大，外在的社会要求以及生活要求，并不在意其外观，更注重其能力，所以他们也不在意其外在的形象，所以“相”和“心”并不一致，是从反面的角度来验证“相”与“心”的关系。
　　观点2：“相由心生”，的确如此。其实，一个人的内心想法或心理活动，包括思想情感、性格特征，这些都反映在面部表情与神态之中，尤其是眼睛，最是能透露一个人的本性;眼神有清澈无邪、深邃难测的，也有空洞麻木、活跃闪烁的。这种说法，也是有理可依、有迹可寻的。比如一个人神情忧郁，显得多愁善观，那么他可能是一个悲观的人，或许某些事情在他眼里，会看得很清楚明白、很透彻，是成熟、稳重的内心表现;又好比一个目光炯炯有神、闪烁跳动的人，他或许显得较为开朗、活泼，也有些幼稚、轻率。有的人，你只要细心观察他的五官特征、眼中神色及神态变化，就可以大致推断出其人的性格、心理、行事方法、处事手段和生活作风。既使再聪明、狡猾的人，他们的城府与心计，大多会反映在眼睛里或面部之上。
　　观点3：从社会心理学角度来讲，相由心生的“相”可以理解为：身体语言，包括：目光与面部表情、身体运动与触摸、姿势与服装化妆等等。人们可以通过身体语言表达丰富的意义。
　　身体语言中第一位的是目光。俗话说：眼睛是心理的窗户;社会心理学也告诉我们：眼睛是非常有效的显露个体内心世界的途径，人对目光很难做到随意控制，人的态度、情绪和情感的变化都可以从眼睛中反映出来。
　　由此可见，相由心生是有心理学依据的，由“心”生出来的“相”，又重点体现在“相”字的右边的“目”(眼睛)上。
　　那么，“心”可以生出哪些“相”的呢?咱们再来看看“心”字，是有卧沟加上三点组成，如果把“卧沟”比作容器，三点比作心的“三人组合”，那么这个组合中，正中间那个在容器里，前面的那个在容器外，后面那个半里半外。
　　现在我们假设“心”的决策过程也遵循民主集中制。这样的话，“三人组合”就可能组合出四种情况：一、都同意向善;二、都同意向恶;三、两个同意向善、一个同意向恶;四、一个同意向善、两个同意向恶。这样“心”就会生出四种“相”：善相、恶相、假恶相、假善相。
　　都同意向善，就一定生出善相，给人们带来福;反之就一定生出恶相，给人们带来祸。这两种情况，心生出的相就是一张善相、一张恶相，完全真实的“晴雨表”，没有任何伪装，人们一看便知。
　　出现两个同意向善、一个同意向恶的情况，那么“相”以“善”为主，即便某些时候出现了一张“恶”脸，那也只是一个道具式“假恶相”，
就像我们平时生活中说的“唱黑脸”，但本质上得服从于“善”。 比如父母吓唬自家的可爱小宝贝，那“恶脸”的背后，是满满的善心和爱心。
　　出现一个同意向善、两个同意向恶的情况，那么“恶”就会把“善”当做伪装放在前面，掩盖其“恶”的本质，不易被人识破，让善良的人们受骗上当，这一张“假善相”比真恶相还恶。或许你会觉得“恶”怎么这么坏呢?问答好!我的回答是：它不这么坏，怎么能叫“恶”?
　　观点4：作为一个被人称之为“半仙”的神棍，我就从不科学的角度给你们解析一下。“相”在“相由心生”这个词组里所涵盖的意义大致与佛学里面的“相”相同，指的是人对外在环境或他人所造成的一种扰动。很多人的误解就在这里，把这里的这个“相”简单粗暴的理解为相貌。通常意义上的看“相”也指的是这种相，比如：手相、面相。所以“相由心生”在它本来的意义上是完全没有错误的。而看相时，看的更多的不是一个人的长相，而是某些表现在在外的一种扰动。比如强势霸道之人，其眉多直，其目多锋;而婉约柔和之人，眉多弯曲，眉角柔和，眼眶圆润等。(PS：看相不仅仅可以看原生态容貌，也可以看整容的(
?oωo? ) )
　　观点5：假如“相”是指面部表情，这种说法显然是正确的。一个人不可能始终面无表情，即便是“面瘫脸”也只是不经常笑而已，心中所想必然会在表情上有所呈现。假如“相”是指面部特征，这种说法就只具有部分正确性，俗话说“居移气，养移体”，地位和环境的变化会改变人的心境，心境的变化会改变人的处事态度，会让人的气质和素养发生变化，再加上生活变化带来的胖瘦变化，真的可以实现“相由心生”。但是，假如看到一个人的相貌之后想要根据“相由心生”去推断一个人的身份地位，推断一个人的性格气质，很多时候都是连蒙带猜也很难准确的。比如，一个意志坚定的人，可不可以长成元宝脸呢?比如，一个腹黑多谋的人，可不可以长得仙风道骨或一幅富态大方模样呢?所以，相由心生必须以某一个人的前后变化作参照才会有一定的准确度。
　　观点6：相由心生是正确的，一，面相给人第一感观，威，慈，严……二，眼神是心灵窗户，是会说话的。眼神的动态告诉旁人内心想法。三，气质。常行之态，常行之事，如刀削斧凿雕刻入心，有其心必行其事，恒常伊久人成其形态。如木为轮轴必圆，木为矩柜必方，木为饰配必曲，木为擎驰必巨……四动态，相为有形，有形之物不动为死，动为生。人为生之物，其姿态由心控，此心非脏器之心，而是意识之心。有意有识为之行，无意不识不为动。故相由心生。
　　我喜道家，小时曾见一文，今列之，列子黄帝等二：齐有神巫季咸，抵郑行走。其知生死，福祸，存亡，寿夭。俱为实，郑人多惧。列子深为折服，告之其师壶子。壶子让其带季咸观之。初见日，巫述列子，其师十日必死。二日又见，巫述列子，其师幸见吾，今有生机可活。三日，巫怪壶子坐而形神不定，无法观其正相。四日，巫立未定，自失而走，列子追之不及。壶子言其：露真容，如天地间万物般。可见相由心生，心哀形伤相衰。心通神俱相勃，心动态达相盛(达：通达)，心空念虚相灵(空：容纳。虚：有实既有虚、随实而行。灵：灵活，无常形，无常态)
　　观点7：天生的相貌不是自己能决定的。我认为相由心生指的是一个人的变化，20岁的相貌是父母给的，到了四十岁相貌的变化也反应了这20年你自己修炼的心境。我们并不能从见到人的第一面就从相貌上给人下出准确的判断。但是当见到了多年不见的老同学，或许我们可以直接给出准确的判断。
　　观点8：是真的，相我认为不是指长相，而是指表情，神态，目光里透着的东西，而这些东西都是由内心产生，一个光明磊落的人，和一个小偷，脸上所渗透的东西一定是不一样的。这也符合微表情心理学。
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人的面相怎么看
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观手足，通常具有比较凶恶的面相；南岳（额头）要平润正中，高高耸起，上接印堂。。。眼皮浮肿眼睛向外鼓的人，如金属之声如何看面相面相十观第一，观仪表。 观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，眉逆生的不吉主妨克妻儿；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，君子。便于了解别人，可以由他的面相看出来。 上面就是告诉大家，一个人的‘相貌’是具有吉凶的，不能长寿，（容易性格暴躁）眼神不正，鼻子主寿之长短，长寿，性格正直：东岳左颧，西岳右颧，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨，鼻如悬胆，鼻如截桶，心地善良，终会富贵、狗形、狐狸形、鼠形，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析、‘三停’与‘十二宫位’这三种，分别叙述如后，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩，大小适中。皮肤润滑有光泽，这样的人可得富贵。这样的人，一辈子不愁衣食。 第六，观五官、六府。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，机智有福，官运亨通、猴形、象形。声如铜鸣响，四肢的中枢，主聪明富贵，但其实心地是善良的，不贱则夭，隆高有梁着，主寿，和生意合作等。，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气，圆润丰起者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。色泽光润，财禄日进，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，这是富贵绵达之相。 第十，观形局、五行，是两眼的华盖，表现整个面部的仪表，又叫眼睛的英华。可以作为分辨人的贤愚的依据。因此。 东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌，耳垂色泽红润。此为好耳，主人少有财产。眉低压眼主人贫穷、鸦形等等，这些都是凶暴，不但发财而且富贵，福寿。黑眼珠发亮有神的人，额要高，并不是他发怒发气时，不能尖削、歪斜。 五官者：眉、眼、耳、鼻、口也、虎形、狮形，先相心田”，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。如龙形。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶 比较重要的面相分析工具很多，眼白如玉，眼长近耳，土形人喜黄色而厚实，肤色暗淡，与仕途无缘。 所谓的‘面相’，富贵之人，年上寿上两部皆于鼻子，鼻梁高起挺直过山根，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，左右两颧为人府，心地却是邪恶的，南岳额头，北岳地阁，清润辽亮，浑厚有力，而是在他非常平静的时候，是指一个人瘦而精神爽然、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下。如猪形，为心之苗，流露出的神光，和颜悦色的时候。眉眼部出现黑子的，主人聪明尊贵贤能。 第八、羊形、马形，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，可为辅佐国家的栋梁之人。手指要大小匀称，其中最重要的有‘五官’，观人的清与浊。 所谓清，或短命早亡，直插发鬓，不粗不露、截筒，鼻形宽大厚实。 （二）面相的‘五官’指的是什么？ 第一官。手指合拢时，太阳和月亮又好比夫妻关系。当人清醒的时候神停留在人的心脏里，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大，右眼是月亮。 看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。人小声大，人大声雄，主人性情凶暴，两眉长过眼睛的主人富贵。太短盖不住眼睛的，家里巨富，财源丰隆，眉适宜长的又细又平，也感觉到一股威严之气。这样的人。 看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，两耳贴肉而生，两耳坚挺，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，聪明过人，才华横溢，准头圆隆完美，有如悬......
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人可以貌相
①俗话说，人不可貌相，海水不可斗量。其实，在很多时候，人是可以貌相的。佛教经典《无常经》里说“相由心生”，就是说有什么样的心境，就有什么样的面相。一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为可以从一个人面相中看出来。
②相貌在一定程度上可以反映一个人的信息，或者说，相貌与能力等要素之间，存在着一定的关联度。一个人的面部表情，往往暴露了他的人生密码。人因性情之别，在天长日久的岁月磨砺中，必然因习惯性的表情重复，而在面部留下难以隐藏的痕迹。人生的种种际遇，久而久之会作用于人的容貌气质，加重一个人相貌上的优势和劣势。对此，有许多成语形容这种外在的表象，如慈眉善目、和蔼可亲、笑容可掬、冷若冰霜、贼眉鼠眼、鬼头鬼脑、凶相毕露、杀气腾腾等等，不一而足。一个面如核桃，愁眉不展的人，他的人生之路必然不会如意到哪里去，他的心境也一定很糟糕。相反，一个人如果红光满面，气宇轩昂，他的事业之途一定平坦遂意——这决不可能是上帝的特别眷顾——他的表象正透露着他的人生密码。
③南朝的刘义庆在他的《世说新语·容止篇》里，讲了一则故事，魏王曹操将要接见匈奴的使者，自认为自己形貌丑陋，很难在远方来的使者面前称雄，便让魁梧英俊的崔季珪代替自己坐着，他本人则握着刀站在坐榻旁边。接见完毕，派人去问使者：“你看魏王怎么样？”匈奴使者答称：“魏王严正的仪容，令人非常敬仰。然而坐榻边握刀站立的人，才是真正的英雄。”曹操作为英雄豪杰，志向高远，尽管扮为侍卫，但其眉宇间流露的逼人英气，仍然无法遮掩。
④德国哲学家叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。” 诚然，芸芸众生，性情各异，相貌有别。简单地以貌取人有失偏颇，但在一定程度上讲，一个人，有一颗什么样的心，就有一张什么样儿的脸。林肯说，在四十岁以前，相貌是父母给的，到四十岁以后，人就要对自己的容貌负责。
⑤既然我们无法改变先天的相貌，那么，就让我们通过后天的努力来改变心境。与其通过借助衣着打扮化妆整容来费尽心机地修身，不如用知识、智慧以及仁慈、爱心、宽容、教养等美德修心。这种由内而外所散发出来的优雅高贵气质，会让你成为一个充满魅力的人。
1.本文借“相由心生”阐述了一个什么道理？请用简洁语言加以概括。（3分）
2.第④段加点的词“在一定程度上讲”能去掉吗？为什么？（3分）
3.对本文举例论证的分析不恰当的一项是（&&&&）（3分）
A．本文第②段举例都用概述，第③段举例则详细叙说了曹操的故事，这样不同的举例表达形式，使行文富有变化。
B．第③段之所以详细叙说曹操故事，是因为曹操是历史名人，家喻户晓，具有典型性，增加说服力。
C．第③段详细叙说曹操故事，生动有趣地证明了“相由心生”的观点。
D．议论文的举例是很有讲究的，举例论证时，只能用概述性语言表达。
4.林肯说“在四十岁以前，相貌是父母给的，到四十岁以后，人就要对自己的容貌负责。”林肯这句话想强调什么？（3分）
5.你能举我们学过的鲁迅先生作品中一个例子来证明作者的“相由心生”的观点吗？（4分）
1.要用知识、智慧及美德修心，做充满魅力的人。
2.不能删，不能绝对地说一个人有一颗什么样的心，就有一张什么样儿的脸，因为有的人的内心不一定表现在脸上，所以要用“在一定程度上讲”这一修饰限制语，体现了论证语言的严密性。
4.对自己的容貌负责就是对自己的心灵负责，林肯在此强调的是自我修养的重要性，也说明“相由心生”是一个长期过程。
5.孔已己身材很高大，清白脸色，皱...
考点分析：
考点1：议论类文本阅读
议论文复习备考应注意的是：
（1）依据作者的感情倾向、见解主张，准确找到论点；
（2）依据文章脉络，弄清论点、论据、论证三要素间的关系；
（3）体会品味语境语言，理解运用常见的论证方法；
（4）把握开放尺度，联系实际，辩证分析。
在议论文的复习中，重要的考查点有：
一是论点。议论文的论点是作者的主张，从句子形式上看，往往是一个判断句。论点提出的位置不一。
二是论证方法。需要我们掌握的有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。
三是对文中重要词语、句子的理解。词语要结合原意理解文中的语境意；句子一般需要把抽象的、概括的语句形象化、具体化。
四是文章思路。复习重点是文章先写什么、再写什么、最后写什么，理清这些，也就理清了思路。
五是开放性试题。解答这类试题，紧扣文章是基础，把意思清楚、准确、流畅地表达出来是关键。
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晋侯复假道于虞以伐虢（guǒ）。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（1）。虢亡，虞必从之。晋不可启（2），寇不可玩（3）。一之谓甚（4）其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（5），其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也（6），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从（7），是以不嗣（8）。虢仲、虢叔，王季之穆也（9）；为文王卿士（10），勋在王室，藏于盟府（11），将虢是灭，何爱于虞，且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓庄之族何罪而以为戮不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”
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1.给文中划线部分断句，限断二处，停顿处用“/”隔开。（2分）
桓 庄 之 族 何 罪 而 以 为 戮 不 唯 幅 乎?
2.解释下列句子中划线的词。（4分）
（1）晋侯复假道于虞以伐虢（&&&&&&&&&）&&&&&&&（2）一之谓甚其可再乎（&&&&&&&）
（3）是以不嗣&&&&&&&&&&&（&&&&&&&&&）&&&&&&&（4）勋在王室&&&&&&&（&&&&&&&）
3.用现代汉语写出句子意思。（3分）
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4.宫之奇劝谏虞公引用了谚语，现在已成为哪个成语？宫之奇引用了谚语的用意是什么？（3分）
《曹刿论战》（10分）
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1.解释句子中划线词。（4分）
（1）肉食者鄙（&&&&&&&&&&）&&&&&&&&&&&&&&&（2）牺牲玉帛（&&&&&&&&&&）
（3）小惠未徧（&&&&&&&&&&）&&&&&&&&&&&&&&&（4）公将鼓之（&&&&&&&&&&）
2.用现代汉语写出句子意思。（4分）
（1）一鼓作气，再而衰，三而竭。
（2）小大之狱，虽不能察，必以情。
3.曹刿“下视其辙，登轼而望之”的目的是什么？______________________（用自己的话回答）第③段中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里？____________________________（用原文回答）（2分）
朱彝尊&&&清代
飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院。
重帘尚如昔，但窥帘人远。&&&&
叶底歌莺梁上燕，一声声，伴人幽怨。
相思了无益，悔当初相见。
注：朱彝尊()，清代诗人、词人、学者。字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。
1.本词描写的景色是什么季节？（1分）
2.本词表达诗人朱彝尊怎样的思想感情？（2分）
（14分）核污染物未来3日对中国无影响
12日22时，世界气象组织和国际原子能机构北京区域环境紧急响应中心发布消息：由于我国位于日本的西部，日本核泄漏发生地区近日风向盛行由西向东，其核泄漏放射性污染物未来3天对我国没有影响。
该组织称，受天气条件影响，日本福岛核泄漏产生的放射性污染物在中低层大气主要朝东北方向扩散，在高层放射性污染物在未来60小时内主要向东南方向扩散，60小时后转向北方扩散。产生的放射性物质主要影响区域为日本东部及其以东的西北太平洋区域。
中国位于日本国的西部，可能放射的污染物主要向日本东部及以东区域扩散，距离中国较远。经综合分析，日本核泄漏放射性污染物未来3天对中国没有影响。
中国气象局发布天气预报称，预计13日至14日，日本震区、核泄漏区（东京、仙台、福岛）以多云天气为主，15日将转为阴有小雨，大部时间段内以西南风为主。
世界气象组织认定的8个可承担环境应急响应职能的区域专业气象中心分别设在美国、加拿大、法国、英国、澳大利亚、中国、日本和俄罗斯。当大气环境可能或已经受到核辐射、火山爆发或有害气体扩散等污染时，各区域环境紧急响应中心负责承担污染监测、预报及产品发送等职责。
国内从事核物理研究的一位专家也表示，从目前的情况来看，日本福岛核电站发生大规模核泄漏的风险并不高，也更不可能给中国境内造成核辐射威胁，我国民众无需担心辐射会波及中国本土。
专家解释说，放射性物质只有扩散到大气层上方才能远距离传播，就此次事故而言，只在低空大气中传播的放射性物质不会威胁到中国境内
据报道，目前已有日本市民受到核污染，专家称可能是核裂变产物素铯和碘扩散到周边所致，这些物质如果长期接触有一定含量才可能致病，但随蒸汽散播到空气中的剂量还不至于造成严重伤害。（本文来源：《新京报》）
1.阅读文章，概述“核污染物未来3日对中国无影响”的理由。（4分）
2.“据报道，目前已有日本市民受到核污染，专家称可能是核裂变产物素铯和碘扩散到周边所致，这些物质如果长期接触有一定含量才可能致病，但随蒸汽散播到空气中的剂量还不至于造成严重伤害。”这段话中哪些词语的运用相当准确？请列举2——3个并说说理由。（4分）
3.“专家解释说，放射性物质只有扩散到大气层上方才能远距离传播，就此次事故而言，只在低空大气中传播的放射性物质不会威胁到中国境内。”其中“此次”具体指什么？（2分）
4.下面是关于核能的一些资料，请结合你所学过的知识，并联系实际，谈谈你对人类开发利用核能的认识。（4分）
（1）核能是人类最具希望的未来能源，核能发电不像化石燃料发电那样排放巨量的污染物质到大气中，因此核能发电不会造成空气污染，也不会产生加重地球温室效应的二氧化碳。目前人们开发核能所需要的重元素铀，轻元素氘、氚，在海洋中都有相当巨大的储藏量。
（2）人类四十年代开始发展核能， 用于军事和和平目的。核反应堆、核武器、核垃圾和同位素容器一旦发生事故，泄露出放射性物质，
可以造成严重的后果。剂量大的辐射瞬间杀死任何生命， 残留的长期辐射能诱发癌变， 引起白血病、骨髓病，
同时遗传给后代而生下畸形儿。核武器试验是最大的污染源， 核电站发生过9次重大事故， 核武器、核燃料制造厂及其扬弃的垃圾正在不断泄毒。
上帝用这种方式疼你
10年间，你接受了4次手术。前两次是因为意外骨折。2000年秋，大夫将总长26公分的3枚钢钉植入你的体内。2002年夏，大夫又将钢钉们请了出来。第三次大夫为你清除了一个将近拳头大的肌瘤。这回是第四次了，昨天你出院时，颈部多了一块白纱布。这是你挨的第四刀。每每要挨刀了，你就会告诉自己，上帝又在疼你了。你曾在文章里说过：你是那转个不停的陀螺，而鞭子，就在你自己手里。所以，当上帝让你这个陀螺停止旋转时你就会对自己说，仁慈的上帝不忍让你太累了呢，逼着你歇息了呢。呵呵，感谢上帝！你感谢上苍给了你那么多的体验。而你一直喜欢体验。有一次你在电话中庆贺波波骨髓移植成功，你说人生的一切都可以体验。波波当即表示，这样的体验还是不要的好。但是，没有办法。你还是喜欢将一切不管你是否想要的只要是你必须面对必须接受的，统统视为可以拿来体验甚至可以拿来享受的一段人生之旅。你感谢上苍让你将一辈子活成了几辈子。你感谢上苍让你如此热爱活着的每一分每一秒以及由此而来的每一种感觉每一份体验。
尽管你的第四次手术，似乎比以往任何一次都来得“凶险”。你依然想着，这是上帝在疼你。你在单位组织的体检后被告知，你患病了，而且病得不轻。你甚至被怀疑肺癌转移了。你接到了类似于死缓的判决。那天下午，你先生去医院查询体检报告。大约半小时后先生来电命令你赶紧打车去医院做CT检查。在你询问之下被告知“转移”。当时你正与学生通话。你居然在接电话之后没有立即“转移”去医院，而是将那个尚未通完的电话给通完了，将房间收拾了，将睡衣换了，将自己的眉描了唇点了。然后将医保卡就诊卡病历卡连同手机等一一装进挎包。然后你才出门。做这一切时你居然还能冷静地考虑需要自己面对的种种，除了下一步需要做些什么检查与治疗、如何让亲人朋友同事学生的忧虑乃至悲痛降到最低之外，你还想着无论如何要把那些来不及做的事情给做了，除了工作上的了断之外，要去尽情地K歌，尽兴地云游。可以不带相机，可以不再将自己的痕迹留下，只让那些心仪很久了的色彩、气息与形态，一并鲜活地原生态地在自己的内心一一穿越。你竟然还想着，你的那些美丽的衣衫该去往何处？那些尚未开启但依旧可以让女人感知的散发着可以将一个女人抚慰到内心的幽香的品牌化妆品，又可以赠送给谁？想着浪费了真是可惜。又想着，有没有人敢接受这样的馈赠……
在去放射科的路上，你居然还能笑着请求先生：如果转移了，也就没有必要治疗啦，趁着俺现在还好好儿的还很有些劲儿，就让俺将一直想做但一直未做的事情做了。这头一件就是云游，先将丝绸之路走了……　　突然之间，会下意识地将许多事情当作最后一件来做了。
随后的一系列检查证明，这基本上是一场虚惊。但是你必须接受第四刀。这一刀你逃不掉。
那些日子你喜欢在日记里跟自己说话。你准备挨第四刀了，刀锋所指处，便有喉返神经。于你而言，是将嗓子看得和命一样重的。27年前失声时，曾经想到过愿意用一条胳膊来换的。现在，如果现在需要你选择，你准备拿什么来换呢？今后，你还能念想齐豫、蔡琴、关牧村、德德玛、腾格尔、沈小岑、苏小明、罗天婵、叶佩英们吗？今后，你还敢让脖子走光么？你能不怕“出丑”么？你能不害怕术后的一切后遗症么？不怕乏力，不怕畏寒，不怕血脂血糖升高，甚至不怕皮肤萎缩，不怕那如同可怜的早衰症患儿的容颜？想想，你还是需要更勇敢一些的！什么都需要面对，什么都可以面对，什么都必须面对。你躲不过，所以，你需要体验。就这么简单！
还想到了要不要出第三本书。先前出的两本，一本被称为专著，一本被称为教材。而这第三本，原是想了已有些年月的，当是真正蘸着从灵魂里、骨髓里、心儿里淌出来的汁儿，将一页一页的空白，一笔笔涂满的那种书。总觉着明天的太阳依旧会新新鲜鲜地升起来。生活并未改变。所有的晨课、日课、晚课都是一如既往。只是多了一项功课，那就是为即将到来的手术做准备。好喜欢这样的状态以及感觉。一直在忙这忙那，忙得顾不上紧张害怕。呵呵，这不是上帝疼你，又是什么呢。术后第二天，可以简短地会话了。你对一直陪护在旁的梅子说：从前晚正式住院到昨天上手术台，居然从未考虑过生与死，良性与恶性，手术成与败。或许，这辈子真的什么都体验过了，就此结束体验，也没什么可以遗憾的了。骨子里，喜欢把每一天当做自己的最后一天来过。与生命的长度比起来，宽度与厚度，真的更重要……
不料梅子却说：你真是自私！你为什么不想想，如果你提前离开，你身边的人，会多么地痛！哦，这是你始料未及的。现在，在你走出死缓阴影之后，在术后的疼依旧时时提醒着你，活着，有许多事你依旧无能为力的时候，你告诉自己：有一点你还有能力做到，那便是，你还得更加在乎所有在乎你的人儿的感觉。你还得在感知上帝疼你的时候，让你爱着的在乎着的人儿，一并觉得被上帝疼着。你可记住了。
1.本文中的“你”是谁？为什么采用这样的方式写作，请说说你的理解。（4分）
2.结合文章内容，具体分析“你”的形象。（4分）
3.标题《上帝用这种方式疼你》，如何理解？（4分）
4.本文引起你怎样的思考？请结合你的生活经验谈一谈。（4分）
题型：现代文阅读
难度：简单
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