介绍：雍正王朝期间，出自袁江之手，字文涛，他是宫殿画师。没有打官职，担任宫殿画作，山水画得极好！
雍正皇朝宫殿画师袁江山水画
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浅谈中国山水画的由来及发展
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浅谈中国山水画的由来及发展
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光绪九年画家翁目苏的作品袁江山色
有没有这个作品？有没有翁目苏这个画家？画有4米多长，若有的话，所作年代是什么时候？值钱与否？
我有更好的答案
宫廷画家,转工山水楼阁界画这幅画应该是仿袁江的山水画袁江是我国绘画史上有影响画家,1662年生。在清康熙、雍正,1735年逝世
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名人水墨山水画图片欣赏
在中国很多人认为，中国画最大的成功之处就是水墨山水画。古语说“仁者乐山，智者乐水”，中国的水墨山水画水墨勾、皴、擦、染、点，干、湿、浓、澹、焦的形式，挥着了一幅幅精美的画作，依山而居，傍水而栖，不同的水墨山水画中孕育着不同的风情和诗意。今天我们就一起来欣赏一些名人水墨山水画图片。
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关注美乐乐中国山水画走向歧途的始作俑者
&&&&来源：&&&&
原标题：中国山水画走向歧途的始作俑者
　　董其昌 青卞图 225×66.88cm
　　文/孔祥东
　　庞莱臣藏画展有一幅《春山积翠图》，可见明初宫廷山水画沿着南宋的路径形成浙派。王履强调师心与师自然、继承与反传统的统一，后期浙派吴伟、蓝瑛等上溯晋唐五代，这类山水画由于未入藏家的法眼，使后半部山水画史删削了实际存在的多姿多彩，显得单调乏味。这是许多接触过画史一流名迹的看展人才敢于说出的事实。
　　明代在苏州地区形成富裕阶层，中国画服务于宫廷的功能向社会人群扩散，唐、祝、文、沈等文人兼书画家，鬻文卖画成为职业。客观上卖画不同于为皇帝画画，画家与买画人之间，话语权牢牢掌握在文人士大夫的画家一方；主观上前代那么多成熟的图式会不自觉地形于笔端。这是明以降中国画发展的主流基调，明代绘画如果有继续沿着前代往外缘扩展的，那就是前所未有的走向世俗领域，比如这次展出的沈周《东庄图册》，不妨看着是《明皇幸蜀图》、《千里江山图》、《江山秋色图》等另一类经典往世俗细微处的延伸。晚明人像写真也是写意往精准实用方向的发展。
　　庞莱臣所藏明代山水，吴门之前尚见丰富多彩，吴门之后项元汴、卞文瑜、李流芳、杨文骢等，个个笔精墨妙，只是少了一些自然意趣。而最重头的主角董其昌，其作与他的同时代人相比，皴法略显粗疏、干渴，设色要么浑浊晦暗，要么腻而不化。再看台北故宫所藏董其昌同时代的张宏、吴彬，仍然在中国山水画既有的自然气息加个人感情抒发这一轨迹上徜徉。庞莱臣为什么排斥这一路山水画呢？包括前述浙派和清初明遗民群体得自然气象的山水，显然都是受董其昌贻害！
　　董其昌之前浙派、吴门均影响巨大，他画得不好又如何能压倒对方呢？唯一的办法是颠覆既有的价值评判标准。董其昌以其个人影响力梳理出一套中国山水画发展史，说山水画自唐代开始就像禅宗一样分为南北二宗。北宗以李思训父子为源，传北宋赵氏诸家、南宋院画、浙派；南宗始祖王维，传董、巨、李、范、大小米、元四家、文、沈。绘画方法上北宗着色、钩斫，南宗渲染；画家身份北宗为画匠，南宗为文人。董其昌开中国画宗派源流，以南宗正传自居。南北宗论通过董其昌的弟子王时敏、王鉴，后继者王、王原祁，在清朝获得正统地位。清人方薰说：自其“开堂说法以来，海内翕然从之，沈唐文祝之流遂塞，至今无有过而问津者。近来又以虞山、娄江为祖法，也不参香光。”王原祁成了后世山水画新的宗主，其《雨窗漫笔》说：“明末画中有习气恶派，以浙派为最。至吴门云间大家如文、沈，宗匠如董，赝本混淆，以讹传讹，竟成流弊。广陵、白下，其恶习与浙派无异。有志笔墨者，切须戒之。”此论将与他生活时代接近的明遗民为主体的新安画派、金陵八家、四僧，扬州派袁江袁耀一脉等等，一网打尽。
　　王原祁确实把董其昌倡导的笔墨形式发挥到了极致，但这是山水画发展的派生，将之视为正宗和唯一，从而使山水画创作完全与自然生态割裂，就陷入了抽象的笔墨形式陷阱。
　　孔祥东(南京) 作家、收藏家。江苏省作协书画联谊会副秘书长，江苏省文艺评论家协会理事。
(责编：鲁婧、潘佳佳)
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