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关于人的“自我”意识.世间有多少个人,就有多少个“我”的存在.人自打一出生就有了自我意识,从学会“我”这个字开始,这个字就被广泛使用.“我今天吃了什么”、“我今天去了哪里”、“发生了什么事,”······然而,倘若有一天人死了之后,潜意识里的这个“我”会在哪里?它会随死亡消失殆尽吗?
小红帽914Z窠
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这个“我”是人的主观意识,而世界是客观的,这种意识就是人对客观物质的一种主观映像.“我”是有生死的,而“世界”只有变化.从主观的“我”脱离,就和世界打成一片.
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　　有一个法国节目，挑了几对中青年男女，把他们空降到一个陌生国度，分文不带，办一件事或完成一段旅程。在中国大陆，这些人无论在北京还是在僻塞的乡镇，不花一分钱找吃、住、行都能遇到愿意相助的人，未有一次饿肚子或露宿星空。而在香港，就根本就没人理他们，唯一请他们吃了顿饭的还是位来自大陆的商人。但是-----　　在彼此陌路人的现代社会，遵守公共行为规则是让这个无情世界尚能忍受的底线，要做到这一点须克制小小的自私自利，自我意识强的人擅于遮掩，弱的人不加掩饰，因为自我意识与本能自利不是一回事，而是意识到自我与所处环境的关系，也就是说自我意识与属性意识是连在一起的，否则只是本能的自利。　　而传统社会是不培养人的自我意识的，它靠束缚个体的欲望抑制本能的自利。自我意识是现代自由观念的产物，有点像给你开一扇窗户，同时门必须反锁。没有自我意识无真正意义上的自由，或者说那种“自由”不过是低等的自私自利。自我意识是自由的头道菜，没有这份舌尖，自由的筵席是无福消受的。　　传统社会不强化自我意识，是因为那玩艺一产生，人的本真就消失了。这种东西必须在西方长期生活才能看清，现代人的自我意识是以本真换取的，并不是免费的。已经获取现代人集体优越感的社会，是以鄙夷本真为起点的，时常将本真当作愚昧像泼脏水一样连同里面的婴儿一起扔掉。早在十九世纪末，已经过渡到陌路人社会的西方人，带着他们已被驯化出的集体优越感，来到未经驯化的“东方”，在蔑视一举一动都与他们不同、尤其缺乏自我意识的土著之时，也意识到对方身上的本真自己是完全、永远地失去了。　　记得数年前我偶然落到法国电视台的一个娱乐节目上，因为涉及中国就看下去了。节目叫《北京快车》，就是挑几对法国中青年男女，把他们空降到一个陌生国度，让他们身上分文不带，办一件事或完成一段旅程。节目的目的一是看法国人到什么都不懂（包括语言）的他世界怎么应对困难（没钱更加剧了生存困境），二是看这个陌生国度的人对需要帮助又不能付钱的外国人什么态度（在法国，类似思路的电视节目不少，特别喜欢享受“东方”的大度）。他们在中国大陆跑了不少地方，有现代化的城市也有贫困的乡村，无论在北京还是在僻塞的乡镇，他们不花一分钱找吃、住、行都遇到了愿意相助的人，未有一次饿肚子或露宿星空，尽管相遇的中国人很少对陌生人面带微笑（未经私行为与公共行为分离的驯化，而非本质恶劣）。尤其在穷乡僻壤，穷得掉渣的一群人真相信他们身上分文没有（其实他们身上备了以应万一的钱），每人拿出自己身上的所有，凑了一笔钱给他们。而他们不但继续装作没钱，还对这群中国土人不懂得给他人留有私秘空间、围观和跟着他们感到厌烦。这个节目的下一集到了香港，土人的毛病全都没有了，土人的好处也就没有了，没有人围观更没有跟着他们，根本就没人理他们，吃、住、行免费是找不到的，唯一请他们吃了顿饭的还是位来自大陆的商人（我从口音听出来），夜晚他们只能露宿街头。　　吃透了西方社会的风度礼节外壳及薄情寡义内核的人，再回头看那个还存有一些本真的“东方”社会，会对那些因缺乏自我意识而随时随地露出小我的人群抱有一份宽容，并且也知道改掉这些毛病取而代之的将是什么，并不是从理想到理想的。几个月前我在国内某机场排队办登机手续，队伍长长的，但窗口多，办得不算慢，排的人秩序井然。这时我看到一个乡下老人大包小件地从队伍边上走过，旁若无人直奔队头。我一把拉住他，告诉他人人都在排队，从边上走到前面是不行的。我从他不好意思的憨笑及马上退后看，他这时才明白排进这个陌生人的队伍是必须遵守的规则。现在经常在公共场合一遇不顺大闹特闹的人，并非这些尚浸在传统社会的所谓土人，而是满脑子“权利”浮藻的城市大小暴发户，属于没有自我意识消化不了自由的残障儿。　　我后来在候机厅又碰到一个农人旅行团，像是集体去什么地方玩，他们在相对安静的候机厅里扎堆打牌，就像在自己家里玩一样，毫不掩饰地大声说笑。我上前提醒他们这是公共场所，他们没有不高兴，马上就放低声音了，但过了一会又忘了。我从这些尚未走出传统社会的农人身上并未看到绝对的自私自利及不可救药，而是未经驯化。　　我发觉这两件事有一个共同特点，就是当事人均凭本能和习惯理解和处理自我与外部世界的关系，不懂现代社会在所有连通的外表下自我与外界是隔绝的，因为不懂这层隔绝，也就不明白彼此隔绝的个体靠什么东西维系在一起，这时的“一起”就是公共场合的统一规范。认识到这一点，你再审视西人便会发觉他们在外的一举一动、一颦一笑都是把握分寸的，连潇洒无羁都由内心导演，无意识的任性要远远少于“东方”人，所有的努力都意在保持隔绝。他们自己社会有这种保险暗锁，再在“禁闭室”里喷洒自由香精装点，却把香精推销给毫无保险暗锁的“东方”，让香一熏便陷入乱世的人们自贱到底。　　传统社会的本真除了来自自我意识弱，还缘于人并不需要具备两套行为：私行为与公共行为，那时一个人一生行为都不必在陌生世界中完成，时常生命平方不超出数公里。将私行为与公共行为截然分开，是工业化、城市化、市民化的结果，需要一两代以上的市民生活，更需要意识到这一点的上层建筑有意驯化。　　读到这里，我们已明白中国文人们艳羡了上百年、并痛恨自己贫而莫有的东西实际是什么，并大致知道了获取的路径，下面我们就来看看这两个西学宝典里的真传，除了为现代自由社会奠基，还有另一面，在早有宗教排他传统的西方，统治集团利用被悉心强化了的自我意识和集体优越感两百年来对他文明实施了致命打击。
　　集体优越感对内是个好东西对外则未必，长居西方的“东方”人初尝风度礼节外壳后，渐渐地会尝到其苦涩的内核，即集体优越感与对外的狭窄性和攻击性时常成正比，可谓水涨船高。尝透的人甚至会出现逆反心理，觉得与其受这种转着弯的坏，还不如与直接坏的人在一起，不但坏的程度不一样，受创的程度也小。如果说自我意识是现代“个体自由”社会必不可少的内在平衡，当它凝缩成集体优越感对外则成了一把利刀，在没有深厚文化传统的西方（因宗教信仰造成历史的断代），经营集体优越感除了用维护公共行为标准这一只脚，还靠制造认同和排斥、确立外部对立面这另一只脚。这种优越感有别于自古先进文明对后进文明的天然优越感，它不是保守型的而是进攻型的，是专门针对对立面设计的一条踩踏的精神轨道，是与征服世界相辅相成的导演世界的一部分。这条轨道随着征服的脚步一直铺进异文明的心脏，在几乎所有没有相应集体优越感自卫的地方引发了逆向种族主义。百多年来中国的“西化精英”均逃不掉这条精神轨道，因为这是进入另一个世界的门槛，不知不觉中甚至在潜意识里就被引上去了，日本人挤进统治者“俱乐部”先作打手也是这条精神轨道的牵引。　　这把利刀将世界一分为二，一边是“野蛮的”，一边是“文明的”，如果说工业化的领先与军力的强大还不足以折断一个被打败的文明的精神脊梁，这场史无前例的切割将失败者彻底打翻在地，在每一个文明的身体上都挖了一个几乎永远合不上的大缺口。一百多年来，是中国上层建筑近乎一致地接受华夏文明的道德卑贱，致使这个文明一步步土崩瓦解，而接受的一大部分理由，并不是军事与工业的落后，而是来自这个致命缺口。因为在西方集体优越感的心理攻势下，我们在潜意识里接受了深及根本的自我否定。这是一种没有回归路的自我否定，这条惯性的精神轨道在人们无知无觉中输入了正面和负面思维，在这一思维分水岭的主导下，客观理性自动放弃了自卫，世间罕见的逆向偏见成为习惯性的思维导向，左右着人们对自身及对外界的判断能力，颠倒着人们的视野。　　关键是人们对这种心理攻势毫不觉察，更不知导演舆论的手是有预谋和有组织的，被放在这个手术台上的“东方”不但遭受军事占领、经济割据而且在无意识中遭受心理裂变。西方统治集团暗中运用“移除集体优越感”（一些传统文化深厚的文明天然具有的）和“营造集体优越感”（制造认同和排斥）分裂他人版图，在世界范围内经营优越感和卑贱感以便导演世界，为征服铺路。而这需时漫长的心理策划多为被征服者所不察。香港公民对大陆人的嫌弃（所谓香港认同），台湾人称自己中国人的心理障碍，看起来是自发的，实为这条精神轨道的捕获。“集团”干这一手老到了，靠心理操纵可以让某地人将卑贱当成尊贵，表面看是嫌弃对立面没有自己已经学到的礼数（标准统一的公共行为），其实是界之意识在作怪。　　前不久我看到一部加拿大电视台的旅游纪录片，这类片子在西方一般都有一种程式，我称之“分裂程式”，专用于“敌对国”，只要是他们视为对手的国度，哪怕是游山玩水，也事先套上这个框架。因此这部片子事先就有导向，即必须将香港与大陆分开，一如这套旅游纪录片的上集走访加拿大华人聚集的温哥华，谈到华人美食，挑出一家记者眼里最好的中餐馆，猜猜大厨是何方人士？一个日法混血儿。这个头衔是不能落到纯粹中国人头上的，尤其是大陆人，除非是暗中投靠或公开反华的大陆人。只要弄明白我说的这种“分裂程式”，对他们走到哪儿会怎么做基本上就能看清话语下面的套路。　　果然一到香港，记者先邀来一个引路人：英国路透社驻港记者。我们从这一套制造话语的技巧会发现，牢控话语权是从严把解释权开始的，来香港旅游找一个指导，不找香港人，解释香港的权力还得在英国人手里。他们对中国大陆的报道就更是如此了，无论什么领域，哪怕是纯技术领域，比如考古，最终的解释权也不会交给中国专家。我新近在法国电视五台看到一部讲中国古文明的电视纪录片，凭良心说已经非常正面了（只是镜头一回到当代中国老是对准又穷又脏的角落），以前从没看过类似的，想必是为了解答很多法国人对中国“突然发迹”的疑惑，因为在长年欺瞒下，中国可是贫穷落后集大成者，怎么变成有钱主儿了?所以这部片子的宗旨是承认中国古文明还是发达的。但是讲中国商、周、秦，中国专家只对某些具体考古细节有解释权，总体解释权不是交由日本人就转由法国人。　　给人最后的印象是你们虽然古文明不同凡响，但你们就像如今的埃及人或已经消失的玛雅人一样，对埃及和玛雅古文明的研究、解释还得靠我们西方人。这种独断中国人一般都看不到，因为很有技巧，然而却是“独”到根上、“霸”到极点的，西方的自由多由这类“独与霸”掌控框架。独断解释权，是西式独裁非常巧妙的掩蔽所，此一保证核心权力的方法有点像以公共行为标准掩藏和保护私行为，民主形式和言论自由则类似公共行为规则，人人尽量遵守，但并不触及核心权力，前者的宽容、开放、分享、透明、相对和理性丝毫不影响后者的狭隘、封闭、独霸、隐匿、绝对和非理性。西人本性的这种极端两重性几乎完整地延伸到其体制内，也是我们与西方交手两百年，始终被蒙在鼓里的，以致看人把只据个体表面的公共行为视为全部，看社会也见外不见里，甚至根本不知里的存在。当然这种里外双层统治模式并不是哪里都能行得通的，须有百姓自觉向强权解释权靠拢的历史传统和社会基础。　　话说回来，那个被赋予解释权大任的英国记者果然配合默契，马上按“分裂程式”为纪录片定好框架，还把自己的香港女友带来从旁佐证。香港女人一露面见加拿大记者仍称她中国人，颇为不悦地特意强调自己是香港人不是中国人。她大概不知道这正是西人眼里自我意识薄弱的表现，人家张口闭口香港人是为了对中国下刀子，骨子里不会把你看成中国人之外的人（九七拒给香港人英国护照就是明证）。蓄意营造香港人的集体优越感（相对于中国大陆），可是深藏祸心的，一如同样在做的对台湾人、藏人、蒙人（日本人投资的那部有关成吉思汗的电影获奥斯卡最佳外语片提名是在谋略之内的，可不是搞什么艺术，而且各个环节，哪怕是跨国的，都是配合好的）集体优越感的经营，西方各类“国际”传媒及文化机构不惜人力物力正做着经久不息的接力。若不采取相应办法阻止这场蓄谋已久、从未停息、不达目的不罢休的心理割据战争，败是迟早的事。　　为了让自己的卑贱行为具有道德理由，这位香港女人开始比他的英国情人走得还远地数落起大陆的不是，无非是食品“有毒”（特别强调香港的食品健康，好象香港的农副产品不是由大陆供应）、空气“有毒”（好象大陆与香港不是连山带水）、产品造假（忘了香港是一大源头）之类已变成“副歌”的那档子事。　　越是深嵌中国人弱点的“精英”（自我意识弱），越是与审视对象（对内对外）拉不开距离，视野才如此狭窄，观点也才如此激越。上述那个自以为已加入西人行列的香港女人，学“自我意识”也只学到踩踏自己人的水平，并未真正学到西人的自我意识，那种自我意识是以个体与群体的纽带为思维轨道的，怎会在外人面前如此贬损自己人？　　在这般暗地进攻下，自身强化自我意识与集体优越感就成了与军事自卫同等重要的自卫和自强武器。两个世纪的动荡和乱世（外部强权主导或旁引的外抑内耗），这个国家不但身体被抽空，精神也被吸食殆尽，一流思想家被边缘化，上层建筑变成三、四流模仿者的盛宴，加上资本化本身就是要打掉一个文明的精神龙头，三十年计划生育又造成优质人口锐减，致使智力弱化、精神萎糜。　　传统社会靠束缚个人欲望来建构社会群体，在私欲泛滥的现代社会若自我意识未被强化，则会出现社会混乱、物欲横流的现象，让本质无序的资本竞争社会显得更加无序。中国社会就处在这个节骨眼上，传统道德教化土崩瓦解，本来就弱的自我意识不但未被强化还随着沦陷的传统而流失了。没有自我意识自律又道德沦丧的社会最可怕的还不是社会无序，而是上层建筑缺乏自我意识，被自利本能吞没，导致甄选机制倒转，陷入恶性循环，高品质的人被淘汰，体制逐渐被无能鼠辈盘踞，责任、原则、戒律形同虚设，忠诚扫地，奸佞当道。　　外部挤压加内部蛀空，文明的解体步伐还将加快，当上层集体无意识进入民间潜意识层面，则无论审美权、道义权追回与否，皆无可挽救。
　　楼主转的?写的很好！　　
　　然并卵？　　我要说的是，　　中国正在复兴！中国人正在重新找回古代中原人的自信和骄傲！等到那时，你再看看蛮夷来中国的待遇，　　
　　这个楼主总是用西方人的标准来检视中国人！！！！！！！！！！垃圾一个！！！　　西方人拉的屎都比中国人香，是吧！！！！！！！！！！！！
　　[黄帝之道]玩了几千年了，老外学不了倒是真的，道法自然实在强大，台湾人估计也玩不到这个境界。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)人精神的三个层次：意识、个人潜意识和集体潜意识_中国催眠网
在荣格的心理学中，人格作为一个整体就被称为精神（psyche），这个拉丁字的本来含义就是“精神”(spirit)或“灵魂”(soul),，在在现代它已经逐渐变成了“心”（mind）的意思。荣格认为，精神包括所有的思想、感情和行为，无论是意识到的，还是无意识的。它的作用就象一个指南针，调节和控制着个体，使他适应社会环境和自然环境。
荣格认为，精神由若干不同的然而彼此相互作用的系统和层次组成，我们从中区分出三个层次，这就是意识，个人潜意识和集体潜意识。
一、个人意识（personal consciousness），也称“自我”，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。意识是人心中唯一能够被个人直接知道的那部分。它在生命过程中出现较早，很可能在出生之前就已经有了。意识通过思维、情感、感觉、直觉四种心理功能的应用而逐渐成长。
二、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。个人潜意识的中心，便是“本我”。
三、集体潜意识（collective unconsciousness），人格中最深、最不易碰触到得层次。集体潜意识的中心又称“自性”或“超我”。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。自性（self）是集体潜意识的核心。其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一，即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标.
需要说明的是，个人意识、个人潜意识、集体潜意识，也即自我、本我与超我，只不过是人精神的三个层次而已，是一个整体，而不是可以分割的部分。
其实，我们的个人意识与潜意识之间，经常会有一些小小的冲突。比如，家里来了个客人，主人为了面子，客气几句，就对客人说，“你留下来吃顿饭吧。”而其实，心里呢，则不是很情愿。所以，有时候，主人就会不小心说成，“你不用吃饭了。”然后是很尴尬地表情。
这就是佛洛伊德经典的精神分析理论里提到的口误。他认为，一个人的口误必定有其潜意识里的理由。
曾经有一部非常流行的美剧《老友记》（”friends”），里面就有这么一段故事。男主角Ross一直深爱着Rachel，两人因某种原因分手后，Ross和Emily在伦敦一个教堂举行婚礼， Emily跟着牧师宣誓：“我，Emily，将把Ross当成我的合法丈夫，无论贫穷与富有，健康与疾病，我们都将厮守一生！”轮到Ross宣誓：“我，Ross，将把Rachel――”话没说完，在场朋友友大惊失色。Ross自己潜意识里最喜欢人的名字说出来了，把Emily的名字错说成原来的恋人Rachel！
荣格认为，当一个人的个人意识与潜意识发生冲突到一定程度的时候，就会引发各种焦虑、抑郁、精神分裂等症状。
荣格曾经接过一个病人，别的医生给病人诊断的结果是“酒精中毒性神经衰弱”，预后是“无法治愈”。荣格在治疗过程中发现，那个病人正受着可怕的恋母情结的各种折磨。他出身自一个富有而有名望的家庭，有个可爱的妻子，生活也无忧无虑――这当然是从外表上来说的。他只是喝酒过多，而喝酒则是他极力想使自己处于麻痹状态，好忘记掉那压抑性的情境。这自然毫无作用。
这个病人的母亲是一个大公司的拥有者，而这位智力非凡的儿子则在这公司里占据一领导者的职位。他确实早应挣脱从属于他母亲这种压迫性处境，然而他却鼓不起勇气，下不了决心抛弃掉这一优越的职位。这样，他便使自己一直受制于他母亲了，受制于把他安置在该公司里的她了。每当他和她在一起，或只好屈从于她对他的工作的干涉时，他便开始喝酒以麻痹或消除他的情感。他身上的一部分并不真的想离开这个温暖舒适的家，这尽管有背他的本能，他却忍不住让自己受到财富和舒适的诱惑。
经过短时间的治疗后，他停止了喝酒，并觉得自己已经被治愈了。但荣格告诉他：“要是您重新回到您以前的情境，我不敢担保您不会旧病复发。”他并不相信我的话，兴高采烈地返回了美国的家。
当他重新处于他母亲的影响之下，他又再次开始喝起酒来了。
后来，这位男子的母亲找到荣格，问有什么好的治疗办法。荣格在与这位母亲的沟通过程中发现她是个头脑精明的女人，但却是个地道的“权欲迷”。荣格明白了那儿子酗酒的深层原因，而且还认识到，他是没有力量加以反抗的。即使从体格上说，他也十分柔弱，根本不是他母亲的对手。
于是荣格便采取了一种强迫性的治疗办法。背着那个儿子，荣格给他母亲开列了一张医疗证明，大意是说她儿子的酗酒已使他无法完成他那工作的各种要求，并建议把他加以解雇。那位母亲接受了荣格的建议，而那儿子，当然因为些事从此对荣格恨之入骨。
不过后来，那个男子从他母亲那里独立开来以后，他自己的个性便得到了发展。他作出了光辉的成就。他的妻子为此很感激荣格，因为她丈夫不但克服了酗酒的老毛病，而且还开拓出了他自己个人的事业，并取得了最大的成功。
在这个故事里，这位男子的潜意识里，有着深深地对母亲的恐惧，他的本能告诉他离开他的母亲，开创一番自己的事业。然而他的意识却贪恋舒适的生活，优越的环境。于是，就表现为焦虑、酗酒等症状。当他离开那个环境的时候，他的病一下子就好了。
美国大师艾瑞克森也遇到过类似的情况。
有位医师有两位儿子与一位女儿。他希望他的大儿子继承他的衣钵，成为一位医师。而他的妻子却认为这个儿子应该成为钢琴演奏家，因而规定他每天必须练琴四小时。
亨利由于父亲对此并无异议，亨利体会到自己必须以智取胜，设法逃过母亲的严格要求，遂将指甲啃咬到极为细致敏感的部分，弹钢琴时便在琴键上留下了斑斑血迹。未料，他的母亲竟是个铁石心肠的人，依然要他按照规定行事，完全无视于血迹的存在。亨利只好愈发啃咬他的指甲，只下过，再多的血迹也无法达到中止练琴的目的。他继续不断地啃咬指甲，却依旧每天必须练琴四小时，否则不准上学。他渴望去上学，因而不得不乖乖从命。稍后，他渴望继续上高中，于是每天练琴四小时。随后，为了继续上大学，也只好每天练琴不辍。
大学毕业后，亨利的父亲强迫他进入医学院就读，但亨利却百般不情愿地遵守父命，千方百计令自己遭到退学的命运。末料，他那交友广阔的父亲却利用关系将他转入另一所医学院，不过他再次遭到退学。此时，亨利已有自己的主张，他决定攻读政治学，进而在医学院中公开作弊，刻意地违反校规，使他成为所有医学院拒收的黑名单。他的父亲只好带他来见艾瑞克森：“将他催眠，让他停止啃咬指甲。“
当时，亨利已二十六岁了，他向艾瑞克森表示：“我想要研读政治学，但我的父亲却不再提供我任何经济支持。”
他随后在殡葬业找到了一份工作。他对这份工作恨之入骨，每天必须开着救护车上下班。艾瑞克森告诉他的父亲：“我会照顾你的儿子。我有一套进行心理治疗的方式。
那位父亲回答：“我不在乎你用何种方式进行心理治疗，只要你能让亨利的指甲长回原状。瞧他那些可怕的手指头，我怎么可能把他弄进任何医学院就读。”
艾瑞克森对亨利说：“你对自己啃咬指甲的习惯作何感想?”
亨利回答：”这是我自小发展出的模式。我不得不啃咬指甲，一定是我在睡觉时不知不觉养成的习惯，我也不想把指甲弄成这样。它们实在丑陋不堪!我根本不愿让美丽的女孩看见我手指的模样。”
艾瑞克森说道：“亨利，你有十只手指头，对吧?我绝对相信九只手指头即可以供给你十只手指头所能提供的指甲来源。你应该可以让其中一只指甲自由生长，而专心啃咬另外九只手指甲。”
亨利说道：“言之有理。”
艾瑞克森继续表示：“事实上，你可以放过两只手指甲，而让其馀八只手指甲满足你的口腹之欲。”
亨利立即体会艾瑞克森话中的含意：“我知道你的伎俩。你将步步进逼，最后告诉我只需啃咬一只手指甲即可。真是该死，我竟然掉入了你的逻辑圈套中。”不多久，他的十只手指甲均恢复了正常。
艾瑞克森随后对他说：“亨利，你的父亲不再提供你经济支持，如今你必须自立更生。而你依旧每天练琴四小时!”
他说道：“我热爱音乐，但憎恨钢琴。我真的非常热爱音乐。”
艾瑞克森提醒他：“钢琴并非是惟一的乐器。如今，你已拥有二十二年弹奏乐器的扎实经验。”
亨利接口：“我要买部电子琴。”
他弹奏电子琴的技巧纯熟出色，随即下断受邀至婚礼与宴会中层现琴艺。靠着此一技之长，他半工半读地完成了法学院的课业。他的父亲对艾瑞克森感到大为光火。
至于家中次子，这位父亲决定将他培育成基督教圣公会的牧师。未料，这位儿子却娶了一位犹太女子，并找到了一份推销二手车的工作。他是个不折不扣的酒鬼，以转卖二手车过活，而且娶了一位犹太女子!
家中惟一的女儿也有其既定的任务，她应该成为一位护理人员。可惜，这女孩十六岁即跷家前往卡罗莱州。亨利的弟弟认为，如果亨利可以自行攻读政治学与法律，他和犹太妻子也不必勉强继续过着憎恨彼此的日子。他们俩均受不了这段婚姻生活，他也不见得非要酗酒不可，于是他选择与妻子仳离。圣公会的牧师原来不该离婚才是，他却表示：“我根本就不是担当圣公会牧师的料――我准备以卖车维生。我要转行卖新车！”事实证明，他确实是个中好手，他的卖车事业相当成功。
身为律师的亨利以及他这位成功的车商弟弟，随后联手为妹妹与年仅十六岁的妹夫争取权益。他们拜访了双方家长并替小俩口争取权利。妹夫继续上大学而且获得好成绩，他有权利研读任何喜欢的科目。妹妹也应同时进人大学攻读学士学位。她与丈夫有权利共同计画两人的未来。
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