李白《春夜宴诸从弟桃李园序》赏析
李白《春夜宴诸从弟桃李园序》赏析
《春夜宴诸从弟桃李园序》，是一篇骈体抒情小品，言简意长，文采俊逸，脍炙人口，被收集在《古文观止》之中。文章不长，却色浓景深，韵味深长。既有动人美景的描绘，又有隐含哲理的思索，还有真情实感的流露。音韵和谐，风格清新，犹如同珠滚玉盘，是一首美奂至极的抒情散文诗，今注释如下。
原文：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
注释：从弟，堂弟。从，堂房亲属。序，通”叙”，叙说。夫，用在句首，表示阐发议论的语气。者，用在主语后面，表示语音及语气上的停顿。逆旅，客舍，旅馆。逆，迎接。旅，客。过客，过往的旅客。李白《拟古十二首》其九：“生者为过客。”而，连接上文，表示顺承关系。浮生，是一种消极的人生观的对生命的认识或体会，以为世事无定，生命短促，好象水面上浮萍一样毫无着落。汉贾谊《鹏鸟赋》：“其生若浮兮，其死若休。”若梦，反映了一种悲观的生死观，认为人的死生之差异，就好像梦与醒之间的不同，变化纷坛，不可究诘。秉烛夜游，手持灯烛彻夜游乐，谓及时行乐。《昭明文选》无名氏《古诗十九首》其十五：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”几何，多少。秉，执。良，确实。有以，有原因。以，因由，道理。也，表示肯定语气。阳春，温暖的春天，和煦的春光。召，号召，召唤，引申为吸引。烟景，春天的景色，因春天气候温润，景色似含烟雾，所呈现的一种烟雾朦胧的状态。大块，大地；大自然。庄子《齐物论》：“夫大块噫气，期名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称。”《大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生，使我以劳。自我以死。”假，借，这里是提供、赐予的意思。文章，错综华丽的色彩或花纹，具体指锦绣交织成纹的自然景物，也指绚丽丰富的文采。文，通”纹”，章，指章法。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。芳园，即芳菲的花园。序，欢舒，畅谈，抒发。天伦，父子、兄弟等天然的亲属关系。伦，次序。因为父子、兄弟间的长幼、先后等次序，都是天生的，故称天伦。群季，诸弟。兄弟按年龄排列，长幼之序，依次为伯、仲、叔、季。季，年少者的称呼，这里以季泛指弟。惠连，谢惠连，南朝宋文学家、诗人，早慧，幼年能文，以诗歌擅名，与族兄谢灵运并称“大小谢”。这里以谢惠连来称赞诸弟的文才。吾人，即吾，相当于现代汉语的“我”。咏歌，吟诗。独惭，唯独自已感到惭愧。康乐，谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。这里借以自喻。幽赏，幽雅地欣赏。幽，沉静，安闲。　清，清新。已，停止；中止。琼筵，华贵、珍美的筵席。南朝齐谢眺《始出尚书省》：“既通金闺籍，复酌琼筵醴。”坐花，坐在花丛中。飞，飞舞，挥动，形容不断举起酒杯喝酒。羽觞，古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月，陶醉于月光下。伸，抒发。雅怀，素雅的情怀。罚依金谷酒数，罚酒依照金谷园连饮三杯。金谷，园名，晋石崇于金谷涧（在今河南洛阳西北）中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后泛指宴会上罚酒三杯的常例。依，按照，根据。
译文：即便是这浩渺的昊天和广袤的大地之属，也只不过是宇宙万物过往的日夜旅馆；疾飞如梭转眼即逝的时光掠影之类，也只不过是千世百代以来的匆匆过客。因而可以说，那宛如浮萍的人生，真好象是那随时幻灭的虚境空梦，这样，能让人真正得到的欢乐又有多少？古人曾热衷执着灯烛作彻夜的游乐，看来也确实有一定道理的啊。何况那美好的春光，所迎候我的也只是朦胧的烟色云景，大自然所提供给我的，也只是那变幻莫测的色彩和花纹。今天大家相会在这桃红李白的芳菲花园，在一齐共享天伦之乐。看到诸多昆仲均为少年俊秀，一个个皆如小谢惠连；我这一个人虽然也能咏诗吟曲，但慎独一想，总自觉惭愧于大谢灵运。幽雅的赞赏尚未中止，高谈阔论却已趋向清新流转。大摆丰盛的筵席让大家坐在这万花丛里，飞舞着酒杯而陶醉于月色之中。此时如没有上乘的佳作，又怎能抒发那典雅的情怀？如果连诗也作不出来，那么就只好依照石崇金谷园宴席的规矩，罚酒三杯。
此文是李白为与众堂弟在春夜宴饮赋诗所作的序文。大约作于唐开元二十一年（733），地点是湖北安陆桃花园，白兆山桃花岩。
“酒隐安陆，蹉跎十年”。李白一生浪迹天涯，飘泊如萍，在安陆娶妻生子，这里可谓是他的第二故乡。
“诸从弟”一齐来到异乡自己身边，怎能不兴高采烈？眉飞色舞之间，一篇盖世之作嘎然问世。这是诗仙的智商，情商，逆境商（挫折商）高度统一的产物。三者有序结合，为创造性思维的巅峰之作。
此文虽说是文，却以诗意行文，全篇诗情画意，难于言表。虽说是小品，却和诗一样飘逸俊爽，将景、情、思融合成人间的美妙意境。故作品又充满着旺盛如春的生机蓬勃气息。
光明洞彻，爽朗无穷，此情此景，让人陶醉。此文一举将本属再平凡不过的日常生活，提炼并升华到了富有哲理和情感的诗境。
李白在安陆十年，娶妻生子，面对安陆的美好风光，李白曾写下了“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的动人诗句，今天又产生了一篇扣人心弦的美文。
在这桃李芬芳的花园，百花争娉斗妍的季节，特摆下亲情浓郁的家宴，以抒发淳美真挈的情愫，于是撰写了最绮丽的文章。
这是一个春月夜，李白与众堂弟聚集在这桃李芬芳的花园中，饮酒赋诗，畅叙天伦之乐。那真切而热闹的情景，让他触景生情，情动智涌，天才发挥。
其实这也只是一篇“随笔”，一种很随意的写法。但是文章并没有象平常一样，接下去写什么众人诗咏相竞的精彩一幕，而是突然撂笔掉毫，从而引发人们无限的遐想。
千百年来，品读此文，仍然让人仿佛身临其境，且欢宴尚在进行之中，李白尚在吟诗作文。时光隧道，直达回转。
此文极具抒情性。不管是记时、记地、记人、记事，都充溢着进取精神和生活激情。作者把这种精神和激情，融入到手足亲情中去抒发，显得格外地真挚而亲切，从而显得充实欢畅，神采飞扬，充满生活气息。
李白的诗文一向以抒发豪情，抒发壮志，慷慨雄浑者居多。像此种心旷神怡，自然清新的生活小品记叙其实极少。虽不算是一篇奇文，然而在游玩中阐释人生，在欢乐中寄寓自信，在诙谐中蕴藏庄重，却是很有其特色的。
然而仔细端详此文，个中虽然充分表现了作者对生活的热爱，以及对大自然的眷恋，但是也流露了及时行乐的消极思想。既伤感于时光的飞逝，也伤感于人生的坎坷，还伤感于心境的艰难。这种思想意识，实际上是内心不满现实的一种表现。
“对酒当歌、人生几何？”曹孟德将酒文化推向了顶峰，“浮生若梦、为欢几何？”李白又将酒文化擎上了天空。虽有相似的豪迈之处，也有明显差别。前者悲叹人生短暂，后者悲叹欢乐不多。
“人生如白驹过隙”、“人生若浮云”、“人生如梦”、“人生苦短”，因此李白在《将进酒》时说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
这位浪漫主义诗仙振臂一呼，还让现实主义诗圣杜甫也在积极响应，故在《曲江二首》中说：“细推物理须行乐，何用浮云绊此身。”
面对现实，时光的确稍瞬即逝，盛筵也转眼难再。何妨也另辟磎径，寻求新的时空。斗争与妥协，也是一对矛盾的共同体，如同阴阳、上下、高低一样，如影随形，对立统一。
看看世间那么多兄弟阋隙墙、反目成仇的天伦悲剧，怎能不让人心寒胆凉？只有兄弟同心，力可断金，亲友合力，势可移山！能否与天妥协，与地妥协，与人妥协，的确值得深思，可深入品尝小品的真谛！
李白的文辞的笔势，素来大开大阖，犹如流水行云，字里行间，豪情纵横，潇洒飘逸。其饱满的热情，昂扬的气概，令人心潮澎湃，又神清气爽。然而这百十个字，既把作者的气魄和才华，发挥得淋漓尽致，也把作者的温情和细腻表现得淋漓尽致。
我们赞成作者以转折自如的笔调，清新俊逸的风格，去实现热爱生活、热爱生命的人生追求，从而保持积极乐观的人生态度，回归本真！
此文从谋篇方面来看，采取的是缘题生发的方法。文章以题目入手，宴、春夜之宴、春夜桃李园之宴几个层次，层层递进。层次递增，最后发出“为欢几何”警世通言、喻世明言、醒世恒言，以提纲挈领，坦明宗旨。
文章的结构颇具特点。起头是关于天地、万物、人生的感谓，将这个寻常的欢宴，放在终极关怀的主题之下，最后使其得到了升华，
以“不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数”而结尾，也让人拍案惊奇。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），却出生在中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）；迁徙在绵州彰明县（今四川江油县），却漫游洞庭湖、湘江而吴、越；寓居在安陆，却北上太原、长安而齐、鲁；寓居山东任城（今山东济宁），却应召进京，供职翰林。因受权贵的谗晦，排挤出京，李白又盘桓江、淮；隐居于庐山，被邀入永王李遴幕府；李遴反叛被灭，他受牵连而流放夜郎（今贵州省境内）；中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地，终病死于安徽当涂。
挫折和苦难，也是人生的精神财富。李白少年时代的学识就很广泛，除儒家经典、古代文史名著之外，还统览诸子百家；好剑术，喜神仙，很早就相信道教，喜欢隐居山林，求仙学道，只是又有建功立业的政治抱负，因面让他的一生充满站着矛盾心理。
虽“浪迹天下，以诗酒自适”，却仍在关心国事，总希望能重获朝廷任用。“安史之乱”爆发，怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，他应邀入永王李遴幕府。没想到李遴触怒唐肃宗被杀，李白也因此获罪下狱，流放夜郎（今贵州桐梓一带）。
途中遇赦得归，晚年又流落在江南，当听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，又跃跃欲试，准备从军杀敌，无奈半路因病折回，次年在当涂（今属安徽）寓所病逝。一代诗仙，魂归太白！
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”统观李白一生，从不愿阿谀奉迎，也不屑于与世俗沉浮，表现出傲岸不屈的非凡性格，然而他这里却坦言“吾人咏歌，独惭康乐”。这不仅是他们性格相同使然，境遇相同使然，而且还是诗风相同使然。
李白“诗宗康乐”，从诗经、国风起，经曹植、谢灵运到李白，可谓一脉相承。他们的诗风豪迈奔放，潇洒浪漫，语言奇妙，立意清晰，想象丰富，意境奇妙，清新飘逸。
李白终生追寻谢灵运的足迹，“五岳寻仙不辞远，一生好作名山游”，如同他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中所说：“闲窥石镜清我心，谢公宿处青苔没。”又在《梦游天姥吟留别》坚信不渝：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”
李白，字太白，太白金星，青莲居士，人称“诗仙”，人们把李白看成仙人。当然在李白眼中看来，谢灵运也早已经登天成仙了。
据清宣鼎《夜雨秋灯录》东邻墓故事载，已被处死的金侠客曾对解缙耳孙解必昌说：“顷亦蝉蜕羽化，如郭璞、谢灵运诸公，非真遭戮也。”
郭璞（276—324），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者、文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗的祖师、中国风水学鼻祖，所著《葬经》。
当然谢灵运并不是什么风水学鼻祖，而是山水诗开山鼻祖。当然他还是文学家，史学家，目录学家，梵文翻译家，书法家、画家，见诸史册的第一位大旅行家。
谢灵运兼通史学，曾奉诏撰《晋书》，也精通佛教老庄哲学，精通梵文，为佛经翻译润色。他擅长绘画佛像，故人们目为“开门佛子”、“在家菩萨”。
仙佛同天，想必李白与谢灵运在天上往来无间，过从甚密。他们一同随喜鹿野苑，一同宴饮瑶池筵，一同赋诗作序。只可惜他们的天堂佳作，未传人间！
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作者：匿名
《春夜宴诸从弟桃李园序》教学设计语文组
郑小莉【教材分析】《春夜宴诸从弟桃李园序》是《中国古代诗歌散文选读》中的拓展篇目，虽是拓展篇目，但无论基本篇目还是拓展篇目，其目的都是通过学生的学习，让学生深入了解作者的经历以及其思想感情，从而更好地指导学生鉴赏该作者的其他作品，学会知人论作。【学生分析】高一的学生，已有一定的文言基本知识。必修1-5的文言文，非常强调文言基本知识的积累情况，而《中国古代诗歌散文选读》，则强调对文本的鉴赏。本次所选的教学班虽为尖刀班，但语文基础并不是非常好。据该班语文老师介绍，学生们上课不爱发言，课堂氛围往往比较沉闷。基于这一情况，我准备先以一些比较简单易回答的问题开始，先将学生的积极性调动起来，然后再安排一些学生动口、动手环节，让学生能够跟随老师一起品鉴全文。【教学设想】本人认为该文应重鉴赏，没有必要一字一句落实字词。因为这会让学生感到非常的疲惫，本来他们对文言文已经畏惧不已，割裂文章的整体美感无疑会更让学生完全丧失对文言文的兴趣。当然，文言字词不能放，但不作为上课教授的重点，文与言必须兼顾而有所偏重。因此，这一节课只是桥梁，希望达到的效果是通过分析本诗以及进行比较阅读，让学生能够领悟李白的思想感情。【教学思路】我的教学思路主要是“由浅入深”，让学生学会自主学习，也学会合作探究，动口、动手、动脑，在理解全文的基础上，通过对比阅读等方式品鉴全文。【教学准备】课前印发课文给学生,安排学生进行课前预习，完成正字音、初步翻译文章的任务。【教学目标】一、知识和能力1.积累文言文知识，理解文意。2.比较“一觞一咏”与“世俗浪游者”宴饮之乐的不同之处，并引申至与《兰亭集序》作比较，理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感。二、过程和方法1.合作讨论落实字词。2.反复诵读，分析诗歌内容。3.比较赏读，体会作者情感。4.拓展阅读，提升学生对生命、人生的认识。三、情感态度和价值观1.理解和学习诗人珍惜时间、热爱生活的豁达胸襟，树立正确的人生观和价值观。2.分析诗人的思想感情，体会诗人的人格魅力。【教学重难点】理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感。【教学方法】合作探究、反复诵读、对比赏析、拓展提升【教
具】多媒体课件【授课用时】一课时【教学流程】一、导入曾经有这么一句话：“酒是水质的诗，诗是心酿的酒”。在中国的文学史上，酒与文人结下了不解之缘。多少文人因酒忘却人世间的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情的徜徉，因酒而丢掉面具，吐露真情，因酒而成就传世的佳作。唐代诗人李白，便是这其中的佼佼者，他“自言臣是酒中仙，天子呼来不上船”，他可以“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这就是李白,李白饮下去的是美酒，是物质，喷薄而出的是诗篇，是精神。今天就让我一起来与李白共醉于桃花园中，一起思考人生，领悟生命！二、破题提问：文章的题目就是全文的眼睛，请说说本文的题目给我们提供了什么信息？1、题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸位从弟）、事件（聚宴）。
看题目就知道文章的基本内容：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。2、序：文体的一种。有书序、赠序、宴集序。宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》。三、初读，晓字词（见ppt课件）学生通过预习已经能够读准字音，能初步分析文中的疑难字词。（抽取学生理解诗文，点名其中重要文言现象，教师进行适当补充）四、再读，析文本1.解读全文，找出“宴之由”明确：原因有四1）浮生若梦，为欢几何？（人生短暂）人生不过一场梦而已，欢乐时光又有多少呢？今夜正乐，当然应宴饮作诗，以恣欢乐了。2）古人也秉烛夜宴。这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。不直接说自己，而说古人，着实巧妙。3）美景在前，不容辜负。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，春景美如画，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，岂能虚度？4）共享天伦，机会难得。能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，亦为人生一大乐事。2.读法指导：在朗读时每条理由应读出什么情感？明确：“夫天地者万物之逆旅也”宜悠长、慷慨而苍凉；“而浮生若梦，为欢几何？”这一句要读得稍稍低落一些，因为相对于天地、光阴来说，李白认为人生太短暂、太脆弱，随时都可能梦一般破灭，享乐的日子太少了，要及时行乐。因而要明显读出与前两句不同的低落情绪。“古人秉烛夜游，良有以也”既是对古人夜游原因的领悟，又是自己夜宴效仿的范例。因而可以读出（恍然大悟）若有所悟，也可读出理直气壮。“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是夜宴的另一个理由， “召我”“假我”写出了春景诱人，对自然的热爱和感激。要读出对春天美景的向往，禁不住诱惑、压抑不住的喜爱。3.文中哪个字可以概括文章的感情基调？围绕这一情感基调，作者写了哪个事？乐：咏歌，高谈，观花，赏月，飞觞痛饮，作诗，罚酒。1)李白和堂弟们相会在流光溢彩的桃花园中，阳春既召我烟景，大块又假我以文章，此时此地，序天伦之乐，真是百倍的欢乐，这当然是“乐事”之一!2)堂弟们个个都像谢惠连一样聪敏、多才，能在宴席上一同吟诵诗篇，这当然是“乐事”之二!3)在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情地高谈阔论，进而转变成了清言雅语，这是“乐事”之三!4)他们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下频传酒杯，这是“乐事”之四!5)文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯，这是“乐事”之五! 明确：幽赏之乐、高谈之乐、宴饮之乐、赋诗之乐主旨： 对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉。（应带着“美好”“浪漫”“欢乐”“高雅”的情绪朗读这一层。）五、三读，品性情1.思考：李白在本诗开头就发出了“浮生若梦”的慨叹，是不是过于消沉了？李白实乃性情中人，往往故作颓废，“浮生若梦，为欢几何”虽是李白常有的说辞，但热爱生活、热爱生命才是李白的本真。对于李白和从弟们的快乐，有这样的评价：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”《春夜宴从第桃花园序》与王羲之的《兰亭集序》两篇序文虽出自两个兴衰迥然的朝代，两个地位悬殊的名士，他们生活的时代相差近四百年。但是《兰亭集序》与《春夜宴从弟桃花园序》却能碰撞出相同的火花，燃烧出不同的火焰。2.思考：同样是文人盛宴，李白的这篇诗文和王羲之的《兰亭集序》在感情上为什么会有不同？
明确：王羲之所处的时代是东晋，政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，他感慨时过境迁，欢乐和生命的短暂，因此有“岂不痛哉”“悲夫”的感叹。李白所处的是时代是盛唐，自信乐观的情怀充满着整个时期。而李白是盛唐士人的代表，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”时，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。从人生观或者生命观这方面来说：就个体而言，王羲之与李白都是积极入世的。但是就整个时代而言，魏晋人的就有些崇尚虚无、消极避世远远不如唐人那样从骨子里透出一种积极入世、渴望建功立业、延续帝国盛世的人生观了！3.小结古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗。阳春，月下，美酒，共享天伦；咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。六、拓展阅读，思考人生与生命1.例举一些古往今来的抒写对人生、生命感慨的语句，让学生赏读。（补充内容见ppt）让学生自由地说说这些语句带给她们的感悟。2.这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的人生变得更加有意义。屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，热爱生命的一种方式。七、结束语李白与从弟春夜宴桃花园，没有丝竹管弦；没有缓歌缦舞；也没有酒池肉林。他们寄情山水、诗酒助兴，与自然和谐共处、天人合一，从中获得一种乐观旷达的生命体验和生活的欢愉，这是生命最本真的感受。感谢李白，带领我们进入了一场高雅的精神盛宴！在诵读中再度感悟作者情怀（根据ppt上的提示，尝试背诵）
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