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《如晴天，似雨天》两个有趣灵魂的一句&你好“ 沁人心脾
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Like sunday Like rain今天第三次看了这部片子影片的开始 是Reggie的生活日常 食素 不吃蓝莓 读书 不参与同龄人的各色活动有着与世俗眼中十二岁孩子完全不符的性格特征 用他自己的话来讲“alert, extroverted, affable, articulate and not to mention devilishly handsome” 是数学天才 课堂的知识并不能束缚住他 上课时候他的眼神一直望向外面 让我想起黑塞《德米安》里面 辛克莱第一次见到德米安时候 这样形容：他看起来完全不像一个学生 反倒像一位正在思索问题的学者 对我而言 他过于高高在上 冷静逼人 他天生的自信对我反倒构成了一种挑衅 而他的眼神透露的是成年人的内容--孩子永远不喜欢这种内容--有些忧伤 又不乏一丝嘲谑”这样的人 是能看向自己内心世界的人在外人看来 这个“孩子”可能过于封闭自己 不常与人交流 不常参与社交活动更不要提如果他在我们身边 会被我们这个社会的人扣上各式各样的帽子 诸如“不合群”“被孤立”这样可笑的词语了社会愈来愈发展的过程中 父母和老师乃至身边的一些人 都常把“人际交往”这个词挂在嘴边 做什么事情父母第一个问的问题是“有没有其他同学也这么做？” “你会不会太突兀了？”人的个性被压制 被压制的人们也会不自觉的压制其他人就像影片中 女主：为什么女仆不和我们一起吃饭？男主回答说：“也许她喜欢自己在后厨吃饭 在她喜欢的空间里做喜欢的事女主：这太奇怪了男主：会吗 她就是喜欢自己在那儿吃饭 知道吗 或许 你在把你自己的个人道德观和期望值强加在她的身上这里我们不难看出 女主有着生活中每一个人都经常犯的一个错误 就是主观臆断的判定他人的生活方式是不是开心的 正确的 一旦这个人的生活方式超出或不符自己的理解 我们就会认为这个人奇怪然而 他人的生活方式丝毫没有奇怪 也没有错误 人家只是按自己的方式在生活着你不能理解的 不是错误在片子中 我觉得男主的生活环境还是相对幸运的 没有家庭的过分束缚 母亲也只是在意他的上下学路上安全和按时吃饭并没有对男主读书 精神方面的生活有苛责或是追究 从某种程度上来说 这也是一种尊重 虽然也许母亲本身并没有意识到这是一种尊重 家庭关系的冷淡倒从某种侧面促成了这种在我看来最为难能可贵的尊重这部电影中有一个有趣的隐喻，女主的前男友是个成年的男人，可是在恋爱过程中却时时幼稚肤浅的不可理喻，而男主，年仅十二岁，却有着远超年纪的成熟和理性。前男友让女主身心疲惫 生活成为一片狼藉而男主却呵护女主 让她重拾旧梦 给她希望这里也给了我们一个非常重要的概念那就是 物理年龄从来就不能代表一个人的发展程度 这也就是说 并不是所有年级高于我们的人 都值得被我们尊重 一个人是否值得被尊重 从来就与年龄无关 我们能给予他们的 只是礼貌 无关尊重影片这样设定主人公 将年龄放在如此小的段位还有一点就是想让我们明白 爱 也始终不会被这些物理上的东西所羁绊 男主与女主之间的 是友谊吗 还是呢我觉得 没有能说清这层关系的表达 但他们之间 绝对是存在着“爱”的 这种爱不是男女之间的小情爱 是大爱 是欣赏彼此灵魂的爱没有过多的要求 只是 两个有趣灵魂相遇时的一句“你好” 沁人心脾作者Donia
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本篇《如晴天，似雨天》两个有趣灵魂的一句&你好“ 沁人心脾来自第一语录网，更多《如,心脾相关美文请浏览第一语录网。在古人的观念里，祖先是神还是鬼？
来源：澎湃新闻
作者：邵凤丽
　　“岁至中元祭祖先，皓轮寄泪化冥钱。”自古以来，民间都认为中元节是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。祖先这个概念我们并不陌生，它是中国传统农业宗法社会的产物，而且一直在民间的族谱、神主牌、墓碑、祭祀活动以及人们的思想里延续至今。对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。直到今天，祖先崇拜仍是重要的民间信仰，每逢岁末、清明、中元，人们都要举行祠祭、墓祭、家祭来祭祀祖先，以表达对祖先养育之恩的缅怀，同时又祈望祖先能庇佑子孙，福荫后代。
　　在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。
　　“祖先神”
　　将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语? 鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载:“有虞氏E黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏E黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人E舜而祖契，郊冥而宗汤；周人E喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀，如有虞氏和夏后氏E祀的黄帝，及商族和周族E祀的喾。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄，如有虞氏崇拜的尧和颛顼，夏后氏崇拜的鲧和颛顼，商人崇拜的冥和契，周人崇拜的稷。出于确立政治权威的考虑，虞夏商周各王朝纷纷将这些祖先升格为神，且列入最高级别的国家祀典。
　　另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记? 祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。在古徽州，今天的安徽省南部、江西婺源一带，大小村落中建有很多“汪王庙”、“汪王祠”，里面供奉着“汪公大帝”、“花朝老爷”，每年举行大型迎神赛会“花朝会”、“抬汪公”等民俗活动。这位神灵姓汪名华，隋末唐初人。隋末天下大乱，汪华为保境安民，起兵统领了歙、宣、杭、饶、睦、婺六州，建立吴国，自称吴王。在境内实施仁政，使百姓安居乐业十余载。后来为了促进华夏一统，主动放弃王位，“奉表归唐”，被封为“越国公”。当地俗语云“十姓九汪”。汪家人多，又重祭祖，而且当地人也感恩汪华保境安民的历史功绩，纷纷为他修祠堂，供香火，渐渐地，汪华成了一位远近闻名的“祖先神”。
　　在浙江文成，有一座很出名的“刘基庙”，又称“诚意伯庙”，里面供奉着明朝军师刘伯温。对刘家人来说，他们的祖先是大明朝的第一谋臣，为大明朝开疆扩土立下了汗马功劳。民谚云：三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军师诸葛亮，后世军师刘伯温。就这样，刘伯温不断被神化，直至成为一个通天彻地、撒豆成兵的仙人。刘伯温去世后，家人奉旨建了“刘基庙”进行供奉，每年正月初一、六月十五还要举行隆重的“太公祭”祭祀活动。平日里，庙里也是香火不断，人们有什么大事小情都要来拜拜太公，求他保佑，让自己如愿以偿。
　　普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。
　　“祖先鬼”
　　很多时候，祖先直接被称为鬼。《周礼? 春官? 大宗伯》载：“大仲伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地o之礼。”人鬼主要是各姓的祖先。《礼记? 祭法》中也载：“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折。人死曰鬼。”这里说人死了之后都称为鬼。称之为鬼，源于人死后必有归宿。《说文解字》载：“鬼之为言归也&&古者谓死人为归人。”《礼记? 祭义》载：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”人死若有归处，才不会作乱害人。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。”
　　人死后统称为鬼，但不包括那些有资格进入宗庙的祖先。《礼记? 祭法》中载：“王立七庙、一坛、一。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去曰鬼。”意思是说王有七庙，分别祭祀他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父和始祖，这些人每个月都要祭祀。另外，高祖的父亲和祖父，每季度祭祀一次即可。高祖的曾祖和高祖无庙，有坛和，有所祈祷时进行祭祀，没有祈祷就不祭祀。比坛受祭祖先更远的祖先，就叫做鬼了。按照古代礼制，在王以下，诸侯、大夫、适士、官师所能祭祀的祖先数量依次递减，直至“庶人庶士无庙，死曰鬼”，庶人庶士的祖先全部都是鬼。
　　称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。海南黎族是一个信仰鬼的民族，他们认为人死后会变成鬼，其中“祖先鬼”是最大的鬼，会主宰子孙的生活和命运，子孙稍有不敬，得罪了它，它就可能作祟于人，让子孙遭殃，这时必须请“道公”、“娘母”或老人来“做鬼”祈求“祖先鬼”原谅，并保佑后代平安。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。“祖先鬼”包括三种，一种是“大祖先”，指始祖、二世祖和三世祖，祭祀时要用牛祭祀，故称“吃牛祖先”。二是“中祖先”，通常指家族祖先，祭祀时用猪，故称“吃猪祖先”。三是“小祖先”，指个体家庭的祖先，称“公爷”，是已故的祖父、父亲，祭祀时用狗或者鸡，称“吃狗祖先”、“吃鸡祖先”。同时，由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。鉴于这种情况，在黎族生活中，一年四季都忌讳说出祖先的名字。如果故意说出别人祖先的名字，就是一种蓄意陷害，严重时可能引起群殴、械斗。
　　在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。谢宗玉在《鬼节扶乩》中讲述了一个七月十五的故事。故事说七月十五阴司放假，鬼像洪水一样涌入人间，大街小巷到处都是鬼，实在让人害怕。人们都担心被恶鬼伤害，但事实不会的，家鬼会保护大家。“母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的。但家鬼每天有后人给他们供饭烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟它们打架，自然就打不赢。”家鬼能保护家人，但是家鬼也有脾气，要好好对待：“母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、小妹就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免和祖先撞个满怀。祖先在世时一个个脾气都好，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为一点小事见怪，拂袖而去，那我们家的夜晚就无鬼照看了。”
　　祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经? 感应》载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。
　　祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的――祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。
(责任编辑：赵本军 UC001)
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