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填花心字，使它与上、下、左、右四片花瓣中的单字分别组成一个字，( )天、禾、夭、十
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这些“漫不经心的鸣叫”
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这些“漫不经心的鸣叫”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《少木森禅意诗精选精读》序
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对于诗人来说，禅是诗神拈出的一支微笑之花；对于禅宗来说，诗是禅定的心血来潮，悠然飞来的白云、南山。禅与诗在大唐有缘相会，创造了诸多名篇。由于诗人的推敲来访，禅寺佛门生辉了些许世纪。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。诗人士大夫习禅蔚然成风，成为一个传统流淌在中国诗人的血液中。
禅远比诗年轻，诗作为人类最古老永恒的文艺桂冠，虽不能说诞生于天地之先，但至少是与人类文明共生。所以禅诗仍然是诗的一种，在诗前面的文字，只是个修饰的定语罢了，并不是“定”。
后世津津乐道的禅诗，我想并不是单指禅师参禅的诗歌，潜心静意致力于禅诗创作的诗人少木森，仍把自己的诗歌界定为“禅意诗”。
新诗和旧体诗都是诗，有个传承的问题。少木森的诗歌散发烟缕不绝的禅意，可以是一种风雅、“微言大义”的传统在今天复萌的见证。
这株宋朝的荔枝/可算得上是生命奇迹/主干早已枯死/借着超强生命力的侧干/经历了四次枯荣/而今&
枝叶繁茂身姿婆娑/一位名叫品性的法师/为它牵引水管&
确保/从树根到树端有充足的供水
智真法师坦言&
宋荔年产量/与其他荔枝树并无多大差别”
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&&&&&——《宋荔》
这首诗叙述比较沉静，波澜不惊，但对一株荔枝而言它已经走过千年的时光。也许事物存在千年就是为一首诗而存在、为一次参禅而意义不凡。
我喜欢有根底的诗歌，就像一句话说的一样“没来由的幸福是可疑的”。少木森创作如此丰盛的禅意诗，让我们心静如水，望着李白的明月照在唐朝的井台，用这井水烧开，泡出这眼前杯中的茶，茶虽然离开枝头了，但香气扑鼻。今天的新诗虽然看不到和大唐隆宋相接的根脉，但就像茶，茶禅一味的茶，它“叶子里流出的像血那样的东西”（《茶》）。诗歌与灵共存，这灵也指灵魂。
“殷殷的向往& 然后/认真或随意地& 听一首/谁写的歌或诗呢/　如&
望着望不见底的茶杯/以一杯茶的姿势&
自觅怡然//一愣神&
便是一生”（《心境渐凉》）
有一首颇极端的诗只有一个字：网。标题《生活》。人有时并不比一条游在水中的鱼有更多的突破与彻悟。鱼比鸭知冷知热，知家在水里的第几屋，何时沉浮，有些鱼还天性溯流而上。若真的在一种僵化之网中生活，众生的悟和参透乃至醒，种种“玄机”达到灵魂的“解放”就至关重要了。
佛家说人人有佛性，因为在欲海中迷失就需要悟达到一个万物圆融为一的境界。《老子》也有同理，也就是哲学上说所要寻求的本源。古今中外其实说的都是同一个道，表述的都是同一个理，写的也都是同一首诗。但何为真理？
“从一条深深的巷道走出/仿佛走进了/又一条更长更深的巷道/行路者& 一个个/在陌生中迷失过方向/巷道&
因此灌满了/追寻的欲望
这只是一个隐喻/可我&
就在隐喻中误入过/一条又一条巷道& 而后/读懂了它的暗示/并将它们叫作真理/一条又一条刻在大脑上/大脑沟回&
仿真着/一条又一条的巷道”
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——《真理》
真理也许早已存在，只是众生却要用一生来感受自己追寻到的“真理”，像一条又一条刻在大脑上，其实正是一条又一条的巷道。在这巷道上游击、奔跑、战争与和平、生与死。
诗人的一双慧眼看透了这巷道的荒谬与迷失，而内心的世界却有一片精神的原野。“我把空气中最清洌的部分& 吸入/细细看着它们流向每一个细胞/荒草&
这时横折着真实的枝叶/乱且坚硬/我内心的原野&
已经柔软//不远处&
有几只小鸟跳跃/漫不经心的鸣叫一二声/就挤走了骇人的荒凉”（《隆冬踏青》）这是一首仁者见水智者见山充满象征和隐喻的“立体”感很强的诗。我更愿意把它看成诗人在彻悟之后情愿把自己融入隆冬之中，让荒草来结束过去，成为零。同时内心的原野正在隆隆滚来，像春天一样青草依依，这是诗人长出的自己的青草、独一无二的春天的景象。几只小鸟就可法物一般漫不经心地挤起了全部的荒凉。可见这鸟有多么宏大的羽毛和飞翔。冬春共时，过去和现在、将来融为一种禅诗的新鲜的柔软的像婴儿般的时间。诗人重新创造了时空。“远天上的鸟/呈现出原野的辽阔”（《乌桕如梅开》）。
任荒原的草凌乱不堪，“草凌乱时& 是否/陷阱在乱草里/蛇蝎在乱草里”（《草凌乱》），唱歌的人照样唱歌，因为一行鸟由诗人笔尖、袖下飞出，在鸣啼着青天翠柳。
荒草去，新的青草长出：“草尖上有一颗露珠/晶莹地&
等待我们目光穿透”（《草尖》）
有时诗人故意从繁华喧嚣中抽身回到暗中，“那可能只是灵魂想打个盹”（《暗》），请不要开灯。
诗歌和禅就像这几只鸟突然来临，偶然性事件打乱世界精心的布局，偶然发现使禅意诗人一次次灵感袭来，突破一道道墙，历史的墙、软体的墙、看不见的形形色色的墙。“一堵墙，残墙！/墙上一幅画，残画！/残墙与残画，在我的对面/ 注视着我
”（《偶然发现》）
“阳光照彻一堵残墙& 也把/墙角一些杂碎的废砖照彻”（《杂碎》），导游告诉人们这是长城边收来的碎砖。即使真的登上长城，“天堂&
不可能因为攀援/而越来越近”，这沉重的石头竟昂着头，贲张、伸缩，“长城&
也就像蛇腹在蠕动/游人像被它吞裹的食物/向上反刍&
欲吞欲吐”（《登长城的感觉》）。这是一种悟、感觉，在自然而然中穿透，并没有什么偏激的感情因素。只要你也登上去，或也有这样的刹那间的一念。
&禅，容易让我想到蝉。蝉一生只叫一个声音，但却是夏天的代名词。蝉又叫知了，禅也是一种知了，因为“知了”而顿悟、彻悟。在树上的蝉也应该属于诗人少木森所言“漫不经心地鸣叫一二声”的那个范畴。蝉是诗人天然的写作对象。诗人少木森的博客题为：临风听暮蝉。确有禅意！
禅和诗各自独立，有它们相会之缘，也有“分手”之处。禅机入理，达到定属于空，而诗歌的时空却漫无边际，它是直觉、灵感、情绪爆发出来的光环，更有属于史诗的火般的实体。“轻轻叹一口气/热气在眼前扭曲成长长的路”（《分手》），少木森不说自己的诗是“禅诗”，而说是“禅意诗”，他的这个“禅意诗”的命名，有可能使禅和诗去掉各自“执着”，达到交融一体，就没有必要分手各奔东西了。
写到这里，忽然想起白居易的一首禅诗《花非花》：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
篇独自深入浅出的叙说，曲高而不和寡，可谓同台争鸣、互动，禅门诗坛颇为“热闹”。我是先睹为快了。
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1.怀( )心 2.古( )僻 在中间填上一个字,能分别和括号两旁的字组成词语,还要是近义词!
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怀疑心古怪僻
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（）心 （）心 （）心 （）心 （）心 （）心（）心
（）心 （）心 （）心 （）心（）心
有加分的哦！
（决）心 （诚）心 （用）心 （恒）心 （精）心 （上）心
（留）心 （静）心 （安）心 （全）心 （尽）心 （收）心
心字在这里指一种盘香，因形状像心字，所以叫心字香
当然，这只是字面上的意思。中文的魅力就在这里：”心字成灰“，表面上说心字香烧尽成灰，却隐含著作者内心的思念...
恏 （hào ）
字义：欲望
田字格中的“恏”字
拼音：hào
注音：ㄏㄠˋ
部外笔画:6
五笔86&98:VBNU
没有那个字，有个tan怹
华 克 木 协
灭 炎 秋 灯
启 扇 扉 房
#东京银座格兰德酒店#请问在携程上订的房间，到了酒店之后是怎样的流程 需要交纳什么东西或者押金之类的吗？英语和日语都不好
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答: 请说的明白点啊，你是要什么性质考试的啊，自考？成考？普通？
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