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国学三宝一百讲到页
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国学快速导航【图语：六祖慧能大师】
　　佛家三宝指的是&佛、法、僧&，即佛祖、佛法和僧侣，修行者可以按照僧侣的戒条入佛门，按照佛法的戒条洞察佛道，按照佛祖的榜样不断进步。这样的三条规则，自然可以称为&三宝&。汤一介教授认为，&佛家三宝&是佛教教授和修行佛学的核心所在。
　　唐朝佛学大师六祖慧能曾对佛徒做出指引，表示佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，也就是一个悟的过程。因此，佛家三宝也有觉、正、净的说法。按照慧能大师的说法，进入佛门叫作&皈依佛门&。&皈&的意思同&归&，即回归，&皈依佛门&就是从某个地方回归到佛门。实际上，这只是一种形象的比喻，慧能大师讲的&皈依&，是指心境上的皈依，即达到他所说的&觉、正、净&。与之相对的就是人们在尘世间的&迷、邪、染&，这也是一个循序渐进的过程，即浸染了一些不好的习惯和认知，然后心性变得邪恶，最终迷失本性，陷入苦海之中无法自拔。所以，只有认清了&迷、邪、染&，才能回归&觉、正、净&，然后由&僧&得&法&，借&法&成&佛&，这才是真正的皈依佛门。
　　佛宝，分为佛身和佛德。其中，佛身是指已经修得正果的人，他一切功德都已经圆满，六度也已经修完，可以据此度化众生，也可以借由众生自度。他的三种化身分别为法身、报身和应化身。法身指的是修习者明心见性的依据，实际上就是一些法则，这些法则是修习者建立认知的根本，是佛学思想的精髓，不会随意发生变化，修习者可以安心据此修行;报身就是完成了很多好事，结下了很多善缘之后，得享福禄的化身;应化身是一种高超的境界，可以让修习者在一切因缘中安然自得，并从中看到佛法的所在。值得注意的是，法身以外都是虚无的心灵境界，无法具体把握，但修习者一旦洞悉大道，万物将尽在掌握之中。佛德指的是一种无所不能、无所畏惧、心灵通神的表现，共分为智德、断德、恩德。其中，智德就是指智慧圆满;断德是指消除了一切尘世烦扰;恩德是指想要度化众生。
　　法宝，指所有开悟的佛陀的教化，是指引修习者前行的&明灯&，同样分为三个方面。首先，佛法高远，是一切尘世烦扰的克星，是消除邪恶、匡扶佛法的利器;其次是三十七种具体的修行方法，即观身不净、观受是苦、观心无常等;最后是八万四千个法门，实际上&八万四千&是一个虚数，意思是人世间的烦扰变化无常，修习者必须随机应变。这种能力在开悟前需要坚持和忍耐，而一旦养成习惯，迟早都会开悟，到时候就可以享受心境的超脱了。
　　僧宝，按照佛教的说法，僧宝被称为&如实修行的沙门&。沙门其实就是出家修行的僧侣，&如实修行&就是能够按照佛法修行。也就是说，能够按照佛法修行的僧侣，都可以称之为&僧宝&。而按照小乘佛教的教义，僧宝除了如实修行外，还需要放下一切尘缘，抛开所有邪念，并时刻将善念寄存心头，随时做好度人的准备。僧宝可以具体分为三个进阶，分别为义僧、贤圣僧和福田僧。其中，义僧是指在世间推行佛法的人，已经具备了相当高超的境界。他们根据众生的机缘而将之度化和自度，最终修得无差别心、无嫉妒心、无执着心、无侥幸心;贤圣僧是指已经开悟的僧侣，在小乘佛教里属于初级佛陀，在大乘佛教里是已经修完&六度&的菩萨，已经可以在度人和自度中自如来去了。福田僧是指一般僧侣，也可以被认为是刚入门的僧侣。这些修习者虽然没有开悟，但他们同样可以荫庇终生，广种福田，故称福田僧。
　　此外，民间也有传言，认为佛家三宝为&钵盂、经书、念珠&。因为据说这三样东西是当年释迦牟尼曾经用过的，从佛教传入我国以来一直代代相传，被视为佛祖信物。据北大哲学系教授汤一介先生考证，这三样东西确实可能是我国佛教领袖的传承信物，但即使属实，它们也不过是一种权威和正统的象征，而且&三宝&的说法也并不被佛教本身接受。事实上，一个宗教的传承如果只靠三样具体的物品，那么这个宗教也不可能传承数千年之久，所以，它的精神文化才是根本，才是值得我们学习和研究的核心价值。
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& & & & & && & & && & & && & & &【每天学点国学常识】【老子三宝】
【弘扬国学爱心接力】
【每天学点国学常识】
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【老子三宝】
■老子的思想与著作代表他个人悟道的心得，他在《道德经》上说自己的三宝是：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”；
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■第一宝是慈；老子把“道”比作母亲，因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是“道”生出了万物，所以是万物的母亲，能够包容关怀一切，所以用慈爱来表现；“道”的慈爱是没有等差的，不分贵贱、好坏、美丑，就好像母亲对待自己的孩子，从来不会有所区别；
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■莎士比亚说：女子虽弱，为母则强；美国有个真实的故事，一位母亲带女儿到市场买东西，出来的时候，忽然一辆卡车急驶而来，把她女儿压在车轮下面，千钧一发之际，妈妈竟然把卡车车头抬了起来，看到女儿被救出来的那一刻，这位母亲就倒下去了；老子说：慈故能勇；
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■第二宝是“俭”；是对待物质的一种态度，代表节制欲望，道家的基本原则是“少私寡欲”，如果一个人的欲望层出不穷，是不可能接近“道”的，也不可能快乐，所以人在消耗能量和资源时要尽量节俭，才能使每个人都普遍地使用到世界的一切；
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■叔本华说：生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆；让自己的欲望减少，正是“俭”要表达的观点，“慈”从“道”而来，因为“道”是万物的母亲，所以“慈”是一种普遍的关怀和同情，“俭”则是我们对待世界的态度；
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■第三宝是“不敢为天下先”；老子发现，活的东西具有柔韧性，枯死的东西具有坚硬性；他以水为例，说明了不争、处下、柔顺、无我、宽容等“不敢为先”的内涵；不敢绝不是怕事，不敢就是不敢，而很多敢的人不都死了吗?甚至连被称赞的机会也没有，老子用“正言若反”的思想来提醒我们，在未领悟“道”的美妙境界之前，谁能肯定自己真正活过了呢?
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