诚信的意思,含义,拼音,读音-诚信的汉语词典解释
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“诚信”的汉语词典解释
拼音 chéng xìn
注音 ㄔㄥˊ ㄒㄧㄣˋ
诚信 chéng xìn1.真诚﹔真诚之心。
诚信的近义词
诚信的反义词 &&
描写诚信的成语：
单字解释：诚信的含义
诚信的含义
范文一：诚信的含义中国古代，“诚”和“信”本来是两个意义相近的词，常常用来互相训释。但细释古书可以知道，“诚”和“信”二字，意义并不完全相同。“诚”的本义是真实、真切，引申为人的道德情感和社会行为时则有诚实、真挚等含义。“信”的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为时则有追求真理、信守承诺等含义。如果从思想史的角度去观察，就可以发现，上千年前，儒家对“诚信”的内涵有着详细的解释。主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道，二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一，三是重视“诚”的实践，强调言行一致。
那么，在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判。其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。
再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。无论是社会还是个人，诚信对之都具有重要的作用。对于一个国家而言，诚信是立国之本。国家的主体是人民，中国自古就有“得民心者得天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，诚信就是取信于民，团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）而言，诚信是立业之本。作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，诚信是建立行业和单位之间互信互利的道德杠杆。很难想象，一个不讲诚信，不守信用的单位或企业，在现代法治社会中会有长期立足之地。对于具体的社会成员而言，诚信是立身之本。人生立于世间数十年，除去必须不断学习，获得知识之外，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。诚信就是培养人走向高尚的最好方法，作为一项重要的道德准则，它指引着人们正确处理各种关系。因此，我们可以说，诚信是促进社会主义市场经济健康发展的基石。它不仅对社会的稳定繁荣具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质也至关重要。不诚信可耻，不按时还款、还利息要上黑名单，不利于以后找工作、贷款等多方面。诚信的含义中国古代，“诚”和“信”本来是两个意义相近的词，常常用来互相训释。但细释古书可以知道，“诚”和“信”二字，意义并不完全相同。“诚”的本义是真实、真切，引申为人的道德情感和社会行为时则有诚实、真挚等含义。“信”的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为时则有追求真理、信守承诺等含义。如果从思想史的角度去观察，就可以发现，上千年前，儒家对“诚信”的内涵有着详细的解释。主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道，二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一，三是重视“诚”的实践，强调言行一致。
那么，在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判。其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。
再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。无论是社会还是个人，诚信对之都具有重要的作用。对于一个国家而言，诚信是立国之本。国家的主体是人民，中国自古就有“得民心者得天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，诚信就是取信于民，团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）而言，诚信是立业之本。作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，诚信是建立行业和单位之间互信互利的道德杠杆。很难想象，一个不讲诚信，不守信用的单位或企业，在现代法治社会中会有长期立足之地。对于具体的社会成员而言，诚信是立身之本。人生立于世间数十年，除去必须不断学习，获得知识之外，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。诚信就是培养人走向高尚的最好方法，作为一项重要的道德准则，它指引着人们正确处理各种关系。因此，我们可以说，诚信是促进社会主义市场经济健康发展的基石。它不仅对社会的稳定繁荣具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质也至关重要。不诚信可耻，不按时还款、还利息要上黑名单，不利于以后找工作、贷款等多方面。
范文二：诚信的含义什么是诚信?我猜大家应该知道。大家都知道列宁小时候打碎花瓶的故事吧。一天，列宁到姑姑家去玩，一不小心打破了桌上的花瓶，当姑姑问起来的时候，他的兄弟姐妹们都忙着推卸责任，都说不是自己打破的。列宁犹豫了一会儿，最终承认了错误。这就是一个简单的诚信故事。诚信，就是要诚实守信，它体现在生活中的点点滴滴之中。比如言行一致，说到做到，不撒谎，与朋友聚会都守时守约。一个懂得诚信的人，在生活中，在事业上，往往能够比较成功。毕竟对一个从小就学会撒慌骗人的小孩，难到你能期望这样的人也能成为一位流芳百世的大思想家么?诚信，是衡量一个人的标准。一个人，如果做到了“诚信”二字，就一定会得到人们的尊重。它是中华民族的一种传统美德，也是人与人交往应该遵守的原则。记得有一次，我与好朋友约定星期天早上九点钟在商场门口见面，把一本书借给她。谁知那天早上下起了倾盘大雨，眼看约定的时间快到了，我打电话给她，可与她联系不上，怎么办呢?这时妈妈对我说，你答应别人的事就要办到，不能失信于别人。我只好冒雨前往。虽然那天我淋湿了衣服，但我遵守了诺言，也获得了友情。诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动。有了诚信，我们的生活就多了一份理解，多了一份笑容，多了一份友善。因为诚信，我们的世界会变得更加美好。
范文三：诚信的含义与本质诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出,要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？诚信这一范畴是由首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
范文四：诚信社会体系含义 基本概述 社会诚信体系是一种以社会诚信制度为核心的维护经济活动、社会生活正常秩序和促进诚信的社会机制，是一项政府推动下全社会参与的社会系统工程。市场经济的发展，是以信用关系的日益透明和不断扩大为基础的，没有诚信就没有良好的社会经济秩序，诚信是现代市场经济的基石，是政府取信于民的基础，是企业发展的生命，是个人立身的根本。社会诚信体系由以下四个方面组成：社会诚信制度，主要包括建立完善的信用法律体系、行政规章和行业自律规则等。 信用管理和服务系统，是由各社会主体单位，包括行政机关、企业、事业单位内部的信用管理系统；以及社会专业机构承担的资信调查、联合征信、信用评级、信用担保、信用管理咨询和商账催收等社会专业服务系统所构成。社会信用活动，主要包括消费者信用活动、企业信用活动、银行信用活动和政府信用活动等。监督与惩戒机制，主要包括信用监管制度和失信惩戒制度，运用行政、经济、道德等多种手段，依法对信用活动行为进行监管和失信惩戒，将有严重失信行为的企业单位和个人从市场经济的主流中剔除出去，同时激励守信企业单位和个人。社会诚信体系现代社会诚信体系是包括现代诚信文化、有效的产权制度、民主政体、健全的法制及社会信用服务组织等在内的一个广泛的社会系统。其中，诚信观念和文化是基础．产权制度是核心，民主政体和法制是保障．信用服务组织是工具。现代社会诚信体系正是以上各子系统有机配置、互相支持的完整的社会规范体系。现代社会诚信体系建设，实际上就是通过把与诚信建设有关的社会文化、制度、工具等资源有机地整合起来．并通过教育、鼓励和惩罚等多种手段，引导和规范社会成员的价值取向．使他们自觉地选择诚信，共同促进社会诚信水平的提高，从而维护正常的社会秩序，保障经济的繁荣和发展．并最终达到人们生活的和谐与幸福。文章来源：诚信在线 /
范文五：浅 析 诚 信 的 基 本 含 义董 彬 彬（ 辽 宁师范大学法学院【 摘 要】 诚 信是 我 国法律 体 系中 的一 个 重要 原 则 ， 它要 求 我们 在 从 事　 切社 会 活动 中都要 恪 守诚信 ， 不损 害个人 和社 会 的利益 ， 以此来保 障　 社 会 活动 的顺利 进行 ， 保 障个人 利 益和社 会利 益的 平衡发展 。一１ １ ６ ０ ８ １ ）【 关键 词】 关键词 ： 诚信； 起源； 内涵一、诚 信 行 为 的 起 源从古 至今 ， “ 诚信” 一词始终存 在于我国各种 著作 和典籍之 中 ，并且 已经开始适用于人 的言行 举止 和为人处世 。在古代 ， 人 们 通　 常把 “ 诚信” 一词分开来解 释和定 义 ， 这样做 不仅有 助于我们 弄清　 楚“ 诚” 与“ 信” 的内涵 ， 还有助 于我们更 加深刻 的理解 两者之 间相　 互作 用。首先 ， 我们来 看一下 “ 诚” 的起 源 。在 中国最早 的历史 文　 献《 尚书 》 就出现 了“ 诚” 这个 概念 ， 当 时的“ 诚” 指 的是对鬼神 的虔　 诚， 含有一些宗教色 彩 。后来 五经之 首的《 易经 》 中也 出现 了“ 诚” 　 的概 念 ， 这里对 “ 诚” 的解 释 就演 变成 了是 为人 处世 的根 本所 在 。 　 “ 诚” 强 调 的 是 一 个 人 内在 的表 现 ， 忠实于事物的真实存在 ， 忠 实 于　 自己 ， 以实事求是 的原则来 对待他 人 的道 德要求 。“ 信” 是“ 诚” 的　 外化 ， 其重心是在他人 ， “ 信” 不仅 指一个 人本身诚 实 ， 更重要 的是　 外人 对 自己的态度 。孔子就很注重“ 信” 总结一下孔子所谓 的“ 信” 　 主要 是 ： 首先 ， 他把“ 仁” 与“ 信” 联 系在一 起 ， 认 为“ 信” 是“ 仁” 最基　 本 的道德 要求和重要 的表达 方式 ， 将“ 信” 作 为一个 崇高 的道 德规　 范来加 以界定 ； 其次 ， 将“ 信” 作为一项基本 的道德准则来要 求人 的　 行为， 做到为人 忠心 可靠 ， 行为忠厚严肃 ； 最后 ， 孔子将“ 信” 与治理　 国家和从 事政治联系在 了一起 ， 生活在 民不聊生背景下 的孔子 ， 看　 清 了民心是掌管 国家命运 的关 键 ， 因此劝导 统治者 “ 上好 信 ， 则 民　 莫敢 不信” 。在孔子看 来 ， “ 信” 是朋 友之 间的信任 、 是 国家对人 民　 的信 任 。由此 ， 我们 可以看 出 ， 作为 内在 品德 的“ 诚” 和作 为外在表　 现 的“ 信” 其实两者是相互联系 、 相互支持的 。 　 二、 诚 信 行 为在 法律 中 的 含 义　 在现代法律 中， “ 诚信” 已经贯 穿了整个 法学领域 ， 无论 是从立　 法 和执法都 以诚信为最高 的立法标准和执法原则 。现在 的通说认　 为“ 诚信” 已经没有公法与司法 、 实体法 与程序法之分 ， 而是 涉足于　 整个法 学领域 。在法学领域里 ， 诚 信最早起 源于罗马法 中， 之后大　 陆法系 国家 先后承认 了诚信原 则 ， 英 美法 系虽 然没有将诚 信列入　 法 条加 以规 定 ， 但 是在衡平 法与判例 法 中也很 早的就承认 了诚信　 原则 。可见 ， 诚信在法律 领域 中也早 就有 了属 于 自己 的地 位 。纵　 观古今 中外 对诚信在 法律 中含义的界定 ， 笔者 比较认 同西 班牙学　 者 费 雷伊 拉 的 观 点 。他 认 为 ： “ 诚 信 是 被 吸 引 到 法 中 的人 类 生 活 关 　 系要 素 ， 但 法 并 非 在 不 赋 予 其 术 语 的 精 确 性 的情 况 下 吸 收 它 ， 而 是　 把它转 化为一个法律概念 。换言之 ， 诚 信并 非立法者的创造 ， 它是　 先 定 的 内 容 。立 法 者 不 过 把 这 一 内在 于 人 类 行 为 的原 则 扩 张 于 全 　 部人类 行为的最广泛 的领域 。把它确定为规则是为 了使其 具有法　 律效 力。这时 ， 先前 的 自然 的诚 信就被 转化 为人为 的诚信 。简言“ 信用 ” 在《 辞海 》 中被 解释 为： “ 信守承诺 ， 诚实 不欺” ， 信 用一　 词大多用于经济学 的概念 ， 侧 重体 现物质利益 ， 一般是指一个人在　 对另一个人或者一个企业在对另一个企业综合经济能力信任 的基　 础上 ， 无需 交付现金就可 以从 事商 品交易 的活 动能力 。信用 是外　 界 对 你 的一 种 评 价 ， 而且 是 连 续交 往 多 次之 后 给予 的 一种 评 价 ， 是　 建立在诚信 的基础上才能得 出的结论 。而“ 诚信” 大多是指一个人　 内在 的品德修养 ， 或者双方在交往 的过程中需要遵守 的一个 原则 ， 　 侧重于体现精神利益 ， 如果一个人不够诚信 ， 那么在与他交往 的过　 程 中就存在着不可预测 的道德风险 。因此 ， 诚信是一个大 的体系 ， 　 而信用则是这个 体 系 中不 可缺 少 的一部 分 ， 两者是 不可 分离 的 。 　 信用是 由诚信发展而来 的， 没有诚 信作 为前 提 ， 信用就不能发挥 它　 的效 力 ， 市场交易就不能顺利进行。（ 二） 诚信与信誉“ 信誉 ” 是指社会对某 一个 主体 给予 的好的评价 ， 良好 的信誉　 是 日积月 累得 出的结果 ， 好的信誉能给主体 带来好 的商机 ， 督促其　 继续努力获得越来越 高的信任 度 。例如 ， 最近几 年盛行 的网络 购　 物， 买卖双方在看不到商品实物的前提下 ， 能够达成购买协议其 中　 最 主要 的 衡 量 标 准 就 是 看 卖 家 的 信 誉 度 ， 信 誉 度 越 高 评 价 越 好 的　 自然顾 客就 多， 经济收入也越高 ， 而卖家也可 以根据买家的信誉 程　 度， 选 择是否支持货 到付款 。过去信誉 只是 一方对另一方 的评价 ， 　 而如今这种评价是互 相的 ， 目的 就 是 为 彼 此 争 取 最 大 的 利 益 。信 　 誉好坏不是凭空说 出来 的 ， 它有数据可查有记录可寻 ， 而诚信一 词　 在这个 时候就会显得 比较骨 干， 缺少 现实 的依 据为其 支撑 。只 能　 说， 诚信是大环境下每个人必须遵守的原则 ， 而信誉却是在这个 大　 原 则 下 的具 体 体 现 ， 信 誉 是 诚 信 的深 化 和 具 体 表 现 ， 谁好谁 坏 ， 一目了然 。 　 （ 三） 诚 信 与善 良风 俗善 良风俗是要求人们 在特定 的环境下所 要遵守 的原则 ， 它 跟　 诚信相 比较 而言 ， 对人的要求没有那么高 ， 只是对人的最起码 的要　 求， 然而社会上对诚信含义的界定却远远高于这一原则 ， 它是规 定　 了专 门的制度来约束人们在从事社会活动时所必须遵守 的一项 基　 本原则 ， 所以我们说 ， 不诚信 的行为违反 的是社会制度但却不一 定　 违 反 了善 良风 俗 。（ 四） 诚 信 与公 平莫塞认为诚信与公平是合 流的概念 ， 两者相互补充 ， 可 以说 他们 是 双 胞 胎 。但 莫 佐 斯 认 为 ， 公 平 不 是 一 种 具 有 自 己性 质 的 道 德　 化 的法律制度 ， 而是法制本 身 中一种 必要 的社 会正义 的观 点。的　 确， 公平只是法律的一种价 值取 向， 而诚信 是一整套 制度安 排 ， 并　 以服 务 于公 平 为 目的 。【 参考文 献】 　 ［ １ ］ 郭更新 ． 诚信 的缺 失与 重建［ Ｊ ］ ． 科 学社 会主 义 ， ２ ０ １ ０ ， （ １ ） 　 ［ ２ ］ 朱金瑞 ＿ 用诚信 规 范 市场 竞争 Ｆ Ｊ ］ ． 经 济经纬 ， ２ ０ ０ ２ ， （ ６ ）之， 费雷伊拉认为诚信是道德 的法 律化 。因此 ， 诚信 的法律 内涵主　 要是 强调 了规范性 和监督性 ， 一开始 是在 民事 生活领域发挥 出重　 要性 而使其得 到 了立 法者 的重视 和推崇 ， 成为 了世界各 国普遍 规　 定 的原则 ， 随后便在整个法学领域 内大放异 彩 ， 最终得到 了所有 法　 学工作者 的一 致认 同 。三、 诚 信 与 其 他 道 德 因素 的关 系（ 一） 诚 信 与信 用— 一Ｅ ３ ］ 韩 冰． 中 国民法 变迁 中的诚信 原则Ｅ Ｊ ］ ． 广 东法 学， ２ ０ ０ ５ ， （ ３ ） 　 Ｅ ４ ］ 徐 国栋 ． 民法 基 本 原 则 解释 以诚 实信 用 原 则 的 法理 分 析 为 中 心 　 Ｅ Ｍ］ ． 中 国政 法大 学 出版 社 ， ２ ０ ０ ４ 　 Ｅ ５ ］ 叶 宗玲 ． 中西 方诚 信 观 念 比较 及 整 合 Ｅ Ｊ ］ ． 合 肥 学 院 学报 ： 社会科 学版 ， ２ ０ ０ ９ ， （ ３ ）５ ７ —
范文六：诚信包含了三个方面的含义：一是诚实无欺，主要指人的自我修养以及由此形成的个人内存的道德品质、德性和道德境界：“君子诚之为贵”， “意诚而后心正，心正而后修身”；“诚者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，这是社会中的一般的道德要求。三是信守承诺，通常指能够履行对他人的承诺，是对特定对象的责任。诚实与信用齐飞，文明与道德共鸣。诚信，新时期的道德规范，推动者社会与时具进诚信的现实意义首先，诚信是个人安身立命之本。古语有云：“人而无信，不知其可”一个人要想在芸芸众生中占据一席之地，使自己的交际网更加牢固，就必须要有诚信精神。如果一个人言而无信，出尔反尔，见风使舵，口是心非，他必将无法获得别人的信任，往往很难被他人和社会接纳，甚至会陷入冰冷的孤立无援之境。相反，如果一个人信守承诺，以诚处世，便会得到他人的关心和帮助。当今社会，物欲横流，浮躁频生，不少人丧失高尚的理想追求，丧失诚实信用，行为庸俗大有人在。在我们学生当中，考试舞弊、抄袭论文、不还贷款、弄虚作假等等现象也屡禁不止，诚信危机正侵蚀一代学子的心灵，扭曲其灵魂，扰乱了学生正常的思想观念和思维方式，造成了严重的危害，严重影响了大学生的群体形象。诚实是道德修养所达到的最高境界，而能不能做到守信，表现的是一个人的综合道德素质。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，其中把“明礼诚信”作为最基本的道德规范之一来要求全体公民，在全社会都在倡导“诚信”的今天，作为接受文明教育最充分的大学生，更应该身体力行，领文明之先风，不做有损个人名誉和国家利益的事情。其次，一个企业的生存与发展也离不开诚实守信。可以说诚信是一个企业的无形资产。如果企业失信于员工，必然造成众叛亲离，指挥失灵，一盘散沙，从而使企业的生存与发展失去坚实的基础。摩根财团因诚信而绝处逢生，联想集团靠诚信稳步发展，而东芝电脑因对用户敷衍了事而兵败东南亚,,,,事实证明，“诚招天下客，誉从信中来”企业要想在商品竞争中获得良好的经济效益和长久的发展，只能够靠诚信树立自己的形象而不能够欺诈和蒙骗。个人如此，企业如此，社会更应当营造诚信氛围。在建设有中国特色的社会主义的进程中，诚信成为了显示的客观需要。尤其在构建社会主义和谐社会的伟大实践中，更应当加强诚信力度。“诚信”与“和谐社会”之间既是条件关系又是因果关系，其内涵有着深刻的逻辑关系。只有健全全社会的信用制度，大力倡导全社会的信用意识，才能够促进社会主义市场经济健康发展，才能够创建一个美好、幸福、温馨的和谐社会，才能够促进中华民族的繁荣昌盛。业以诚为本，诚以信为基，信以德为源。“吾日三省吾身”诚信照亮人生；企业适者生存，诚信是其根本；社会和谐发展，诚信是其灵魂。。诚信包含了三个方面的含义：一是诚实无欺，主要指人的自我修养以及由此形成的个人内存的道德品质、德性和道德境界：“君子诚之为贵”， “意诚而后心正，心正而后修身”；“诚者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，这是社会中的一般的道德要求。三是信守承诺，通常指能够履行对他人的承诺，是对特定对象的责任。诚实与信用齐飞，文明与道德共鸣。诚信，新时期的道德规范，推动者社会与时具进诚信的现实意义首先，诚信是个人安身立命之本。古语有云：“人而无信，不知其可”一个人要想在芸芸众生中占据一席之地，使自己的交际网更加牢固，就必须要有诚信精神。如果一个人言而无信，出尔反尔，见风使舵，口是心非，他必将无法获得别人的信任，往往很难被他人和社会接纳，甚至会陷入冰冷的孤立无援之境。相反，如果一个人信守承诺，以诚处世，便会得到他人的关心和帮助。当今社会，物欲横流，浮躁频生，不少人丧失高尚的理想追求，丧失诚实信用，行为庸俗大有人在。在我们学生当中，考试舞弊、抄袭论文、不还贷款、弄虚作假等等现象也屡禁不止，诚信危机正侵蚀一代学子的心灵，扭曲其灵魂，扰乱了学生正常的思想观念和思维方式，造成了严重的危害，严重影响了大学生的群体形象。诚实是道德修养所达到的最高境界，而能不能做到守信，表现的是一个人的综合道德素质。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，其中把“明礼诚信”作为最基本的道德规范之一来要求全体公民，在全社会都在倡导“诚信”的今天，作为接受文明教育最充分的大学生，更应该身体力行，领文明之先风，不做有损个人名誉和国家利益的事情。其次，一个企业的生存与发展也离不开诚实守信。可以说诚信是一个企业的无形资产。如果企业失信于员工，必然造成众叛亲离，指挥失灵，一盘散沙，从而使企业的生存与发展失去坚实的基础。摩根财团因诚信而绝处逢生，联想集团靠诚信稳步发展，而东芝电脑因对用户敷衍了事而兵败东南亚,,,,事实证明，“诚招天下客，誉从信中来”企业要想在商品竞争中获得良好的经济效益和长久的发展，只能够靠诚信树立自己的形象而不能够欺诈和蒙骗。个人如此，企业如此，社会更应当营造诚信氛围。在建设有中国特色的社会主义的进程中，诚信成为了显示的客观需要。尤其在构建社会主义和谐社会的伟大实践中，更应当加强诚信力度。“诚信”与“和谐社会”之间既是条件关系又是因果关系，其内涵有着深刻的逻辑关系。只有健全全社会的信用制度，大力倡导全社会的信用意识，才能够促进社会主义市场经济健康发展，才能够创建一个美好、幸福、温馨的和谐社会，才能够促进中华民族的繁荣昌盛。业以诚为本，诚以信为基，信以德为源。“吾日三省吾身”诚信照亮人生；企业适者生存，诚信是其根本；社会和谐发展，诚信是其灵魂。。
范文七：维普资讯 赢　 搽 主 人： 福 　 它 　持 彭 光ＧＵＡＮＧ ＸＩＤＩ ＡＮ ＹＥ杂谭荟萃磁＿ 诚０　 ｊｇ， ｌ０ ｌ尊 ０　 １ 　曛 一 　 　 ． ＿ 鬻《 现代汉语词典 》 “ 对 忠诚”的 　 解释是 “ 国家 、 民 、 对 人 事业 、 领导 、 朋友等　 那些不幸丧身于交通事故的遇难者。据　 尽心 尽力 ”。金城江 电厂广大员工在振　 有关 部门统计 ， 近年来我 国每年死 于车　 兴电力事业 的工作 中 ， 涌现 了许许 多多慧 笔大街 路 口　 新 闻旧事 ，其 实文 中省 略了一个情节 。轮下 的冤魂竞达数万之众 。 出门在外的虽常 驾车 出进 ， 由于专心路 面 ， 但 没有　 发现被毁 多 日的指路牌 ， 而是在 一次朋友的聚会 中 ， 不甘 “ 那块 面 目全非 的指先进人物 、 先进事迹 ， 人由衷敬佩 。这　 人 ， 令 或肩负重要 使命 ， 或追 寻幸福 梦幻 ， 　 里叙 述的只是一些微不 足道 的小事 。该厂的机组检修工作 ， 历来 是繁重或 为谋生 而奔波 ……谁 会想到 ， 因一　 就 次意外 的交通事故 ， 使其鲜 活的生命 不　 复存在 或生不如死 ， 亲人悲 痛欲绝 。据路牌 ，实在 有损于你们企业的形象”的　 刺激 ， 到现 场去 看看 ， 才 采访 附近 的居民 ， 查 被 毁 的前 因后 果 。 调的体力劳动 ， 比如盘机时需要很 多人去“ 推磨 ”； 比如更换 电缆 ， 又 还要进 行全　 悉在交通事故 中， 多是 因为车辆机械　 很厂总 动员 ， 采取 蚂蚁搬 家的 方式 ， 又扛又拉 ， 无不筋疲力尽 。曾就如何提 高检　 修工作 的机械 化或 自动化水平 ， 与检修　 分场的师傅们海 阔天空地聊天。在机组　 大修 中 ， 两人抬着重达七 十斤 的铜棒使　 劲 敲打 ， 天还 可以 ， 天两天 甚至更　 半 一 长时 间地 苦干 ， 你说 累不 累？后来有个性能发生毛病 而导致 的。这使笔者想起“ 经历 的事越来 越多 ， 动的事越　 感 剧 《 趟过女人河 的男人 》 中的一句歌了去 年该 厂检修 分场 十 余名 员工 去百　 来越少 。 ”这是央视 １ ２频道播放的电视　 花滩 电站抢修途 中发生 的惊 险。如果不　 是有 一位 师傅在 高速 行驶 中听 出车辆　 词 。生 活 中并 没有 多 少惊天 动地 的壮　 存在严重隐患 的话 ， 知那十余名 师傅　 举 ， 不 大多数都是 微不足道 的小 事。扎扎　 能否平安归来 ， 十余个 家庭如今 是否依　 然温 馨 ……如 果 这位 师傅 平 时不那 么常” 听得出来吗？ 能 这就是敬业 ！ 难道这　 不是 “ 忠诚企业 ， 快乐 工作 ”的生 动 追实 实地做 好微不足道 的小事 ， 这是对 国　 家 、 民、 人 事业 、 领导 、 朋友及 自己的忠诚！师傅开动 了脑筋 ， 用绳索将铜 棒悬挂起　 钻研技术 ， 或者不那么 细心留意 ， “ 这 异　 来， “ 变 敲打 ”为 “ 撞钟 ”， 使沉重 的工作变得轻松愉快。（ 作者单位 ： 西金城江发 电厂 ） 广“ 风箫箫 ， 水寒 ， 士一 去 不复　 求 和写照吗？ 易 壮丫 ］ 『— 丫 ］『 丫 丫 ．ｒ ｒ ］ 『丫 ． ］『丫 ． ］ｒ］ 『丫 ． 丫 — 丫 —ｒ ＿ 丫 ］『 ＿ 丫 ｒ ’ ｒ ．’ ｒ ］『 丫 ］ ｒ— 丫 丫 ． ｒ １『丫 ． ］『 ］ｒ 丫 ］『丫 ． ． 丫 ］『丫 ． — ］ 『丫 ｒ ． 丫 丫 丫 — 丫‘‘●何 嗣平犯罪道路 的助推器之一 。无独有偶 ， 　 被处 以极 刑的胡长 清 当年任 江西省　 副省长时也接受过不少 “ 雅贿”。只　 不过他是 到处 “ 拍卖 ” “ 其 含金量 ” 　 据报载 ， 湖南 省政府原 副秘书长唐　 见 奎之 所以成为腐败分 子 ， 了其收受　 除大量金钱 、 贵重物品等 “ 财贿 ” 。很大　 外一励 。但问题是一些 别有用心 的人 ， 往往投其 所 “ ” 大 行 “ 好 ， 雅贿 ”， 以达 到不可告人的 目的 。尤其令人难防 的是这种　 “ 雅贿 ”比 “ 贿”更 具 隐蔽性 和温柔　 财 性 ，可 以说 是 “ 温柔 一刀”、 甜蜜 炸　 “弹”。行贿 的 人表 面还 显得 “ 动机 纯极 高的 “ 书法作品”而已。如今 ， 随着精神文 化水平 和广 大干　 部 素质 的提 高 ，许 多干部 都有 业 余爱　 好， 如有 的喜爱 吟诗 作赋 ， 的擅 长琴　 有部分是 因为 接受 了别 人 为他 出资办正 ”，受贿 的人往往 也放 心笑 纳 。殊不知， 天长 日久 ， 会像 吸 毒者 一样 嗜毒　 便 成瘾 ， 想抽 身 出来 已欲罢 不能 ， 时便　 那悔之晚矣！展、 出书 的 “ 雅贿 ”。更令 人可悲 的是 ， 　 直到法庭 受审 时 ，他还 竭力 为 自己辩棋 书 画 ， 的爱 好收 藏集 萃等 ， 少人　 有 不还业有专攻 ， 造诣精深 。按说这 都是些解， 没有 意识到 “ 雅贿 ”也是 将他 送上怡 情养性 的 “ 雅好 ”， 都值 得提 倡 和鼓（ 作者单位 ： 广西全州县委 宣传部 ）困　２６ 总 ７ ） ０－ 第７ 　 ０（ 期 ８
范文八：诚 实信 用原 则 含义 界 说２０９　 南 京大 学 法 学院 ２０ １０３ ０９级 法 学硕 士 蔡 亚飞【 摘要】 诚实信用原则作为我国民法中的基本原则， 被许多学者视为私法领域的“ 帝王条款” 而学界关于诚 实信用原则的含义　 ，却是众说纷纭、 Ｒ－＆。本文 旨在对涉及诚实信用原则含 义的现有学术观 点进行梳理的基础上，ｔ － 实信用原则含义本身及其　 ￣ － － ｒ Ｓ￣相 关领域 进行 尽 可 能深入 而符 合该 原 则的 深入 解读 。【 关键词】 诚信 诚 实信 用原则 含义“ 信” 诚 一词 ， 于我 国 古代 典籍 中 多 有提 及 。《 君 书 ? 商 靳　 书》 中就 把 诚 信 与 礼 乐 、 书 、 善 、 悌 、 廉 、 义 、 兵 、 诗 修 孝 贞 仁 非 羞　 战 并称 为 “ 六虱 ” 但 这一 提 法并 不 等 同 于 我们 在 这 里 讨论 的诚　 ， “ ” 统一 的。 国栋教 授从 罗马法 人 手 ， 用语 义分 析 的方　 诚 是 　徐 采 法 ， 出诚信 有 主观 和客 观 ， “ ” “ ” 区分 。他 同时 主　 提 即 信 和 诚 之 张 ， 国现行 的诚 实 信用 基 本 原 则 虽 然 宣 称统 领 一 切 民事关 系　 我 领 域 ， 一旦 涉及 到 物权 领域 ， 又 引 入 “ 意 ” 但 便 善 的概 念 ， 实 际　 这 上是 割裂 了 主观 诚信 和 客观 诚信 的 界 限 。徐 国栋 教 授 主张将 二　 者 统一 ， 即在 债法 领域 主 要采 取 客观 诚信 的概念 ， 当事人 要 诚信　 行事 ； 而在 物 权 法 领 域 ， 对 其 行 为 诚 信 的 内 心 确 认 ， 所 谓　 人 即 “ 意 ” 则是 属 于 主观 诚信 的 范畴 。 善 ，实信用原则。我国民法学界一般认为 ， 诚实信用原则起 源于罗　 马 法 ， 在 当 时仅 有 “ 意 ” 概 念 ， 未 明文 确 认 诚 实 信 用 原　 但 善 的 并则 。也 有一 些 学 者 认 为 ， 起 源 于 罗 马 法 中 的 “ 般 恶 意 抗　 它 一辩 ” 即指 在 民事活 动 中如 果 因一 方 的欺 诈 行 为 而 使 另 一 方 受　 ， 害 ， 种欺 诈 行 为任 何人 都 可 以提起 抗辩 。更有 学 者认 为 ， 对这 古代罗马法中的诚信契约是现代诚实信用原则的渊源。在这种契　 约 中 ， 务人 不 仅 要承 担 契 约规 定 的 义务 ， 债 而且 必 须 承 担 诚 实 、善 意 的补 充义 务 。言 而 总 之 ， 马法 的 “ 般 恶 意 抗 辩 ” “ 罗 一 与 诚　 信契约” 都反映了道德与伦理的要求， 体现　 衡 平与公正 的精　 『４ ．利益平衡说主张利益平衡说的代表人物是郑强教授。此说被郑强教授　 将之称为“ 立法者意志说” 这种学说认 为， 诚实信用原则就是　 ， “ 要 求 民事 主体 在 民事 活 动 中 维持 双 方 的利 益平 衡 ， 以及 当事 人利 益 与社 会 利 益 平衡 的 立 法 者 意 志 ”　而 立 法 者 的 目标 就 在　 。 于 ， 得上 述 三方 利益 达 到平 衡 。这 种 观 点 主 要 是 受 到德 国学　 使 者 艾格 尔 和斯 奇 尼德 的 影 响 ， 为诚 实信 用 原 则 旨在 公 正估 量　 认 民事法 律关 系 双方 的利 益 ， 以谋求 利 益 的调 和 ， 且 为双 方 当事　 并人 的利 益 进行 公 平 的较量 。神。因此 ， 以说它们都是 现代诚实信用原则的最早起源。我　 可国从 １８ ９６年 确立 诚实 信 用原 则 至今 ， 于诚 实 信用 原 则 的含 义　 对始终 缺 乏定 说 。在 此 ， 笔者 正是 尝 试 通 过 对 这 些有 关 诚 实 信 用　 原则 含 义 的理论 观 点进 行 梳 理 ， 进 而 对 该 原则 作更 为全 面 深　 并入 的解读 。１ ．语 义 说主张语 义说 的 代表 人 物是 马原 先 生和 佟 柔先 生 。马 原先 生５ ．衡 平 法 说主张衡 平 法说 的代表 人 物是 台湾 学 者史 尚宽 先 生 。史 尚宽认为，所谓诚实 ， “ 就是要求 当事人在民事活动 中实事求是 ， 不　 弄虚 作 假 ， 以次充 好 ， 斤 少两 ， 损害 国家集 体利 益 ， 损　 不 不缺 不 不 害他人的合法财产权益和人身权益 。所谓信用 ， 就是要在 民事　 活动中讲究信誉 ， 恪守诺言 ， 严格按照法律规定或合同约定履行自己承 担 的民 事义 务 ， 说到 做 到 ， 不 食 言 。　语 义说 是 从 诚 实　 决 ” 信用 原 则 的文义 来解 读 的 ， 用 的是 法 律 解 释 学 中 的 文义 解 释　 采先生主要是从司法程序的角度来对诚实信用原则加 以分析 ， 他　 认 为 ： 法律 关 系都 应 该 根 据 它 们 的具 体 情 况 按 照 正 义衡 平　 一切的原则 进行 调 整 ， 而达 到 它 们 具 体 的社 会公 正 目标 。法 律 关　 从 系的 内容 及实 现 的 方 法 根 据 当 事人 之 间 具 体 情 况 的 不 同而 不　 同 。决 断案 情 应从 道 义衡 平 原 则 出发 ， 是 诚 实信 用原 则 的要　 这 求。 　概括 言 之 ， 史 尚宽 先 生 那 里 ， 实 信 用 原 则 被 看 作 是 掌　 在 诚 握 在法 官 手 中的衡 平 法 。 　 此 外 ， 于诚 实 信 用 原 则 的定 义 还 有 不 确 定 说 、 重 功 能　 对 双 说 、 要素 说 、 三 立法 者 意志 说 等 ， 于 篇幅 ， 者不 再赘 述 。笔 者　 碍 笔 以为 ， 国学 界对 于诚 实 信 用 原 则 的 含 义 之所 以难 有统 一 的认　 我 识 ， 实很 大程 度 上是 讨 论 话 语 没 有 达 成 一致 所 造 成 的 。很 多　 其方法 ， 即认为诚实信用原则是指对 民事活动的参 加者不进行任　 何诈欺 、 恪守信用的要 求。 　从某种层面来说 ， 这种学说也符合　 我 国 民法通 则第 ４条 的规定 ： 民事 活动 应 当遵 循公 平 ： 实 信 用　 诚原则。２ ．一般条款说主张一 般 条款 说 的代 表 人 物 是 徐 国 栋教 授 。该 说 认 为 ， 诚　 实信 用原 则 在 内涵 和外 延 上 都 是 不 确定 的 ， 是 它是 具 有 强 制　 但学者将诚实信用原则定位为“ 帝王条款” 实不为过， 因为其在规范 当事 人 双方 的 民事 行 为 以及对 于 法 院在处 理 民事 纠纷 过程 中性效力的一般条款 。诚实信用原则除了指导当事人正确进行 民　 事 活动 外 ， 善立 法 机制 、 进 司法 能 动性 方 面均具 有 积极 意　 在完 促义 。该 观点 是 由徐 国栋 教 授 根 据 张 新 宝 先 生 的认 识 发 展 而 来 。 　 后 者认 为诚 实信 用 原则 的不 确 定 性 仅 体 现在 外 延 方 面 ， 而徐 国　 栋 教授 则认 为 这 种 不 确 定 性 不 仅 包 括 外 延 ， 包 括 内 涵 在 内。 更 　 同 时还具 有 授 予法 官 自由裁 量 权 填 补 法 律漏 洞 、 导 法律 与时　 引 俱 进 的作用 。 一般 条 款 说 可 以被 认 为 是 目前 我 国 学 界 对 于诚　 ’ 实 信用 原则 含 义 的通 说 。确实发挥着指导性的关键作用。据此， 我们可以认 为， 将诚实信　 用原则从功能解构角度去分析， 即一方面其是公 民在民事关 系　 中的指导性原则 ， 另一方面其是指导司法 工作人员进行民事关系判 断 的重要 原则 当是诚 实 信用 原 则 的本 意所在 。而且 在 一定　 程 度上 来 说 ， 平 说 、 衡 平说 以及 立 法者 意 志说 等其 实 是虚　 衡 利益 化 了诚 实 信用 原 则 的含 义 ， 就 诚 实 信用 原 则 含 义 的 界 定不 仅　 这 无 有 益处 ， 而起 到 了阻 碍 作用 。在 一定 程 度上 来说 ， 种 诚信　 反 两．３ ．两 种诚 信 说主张 两种 诚信 说 的代 表人 物是 徐 国栋 教 授 。徐 国栋 教授 认　 为 ： 实信 用原 则 是适 用 于全 部 民事关 系的 民法 基本 原则 ， 诚 它又说是对一般条款说的细化。因而笔者 以为 ， 对于诚实信用原则　 的功能上的两分法式的解读才是诚实信用原则的含义真谛之所在。作者 简 介 ：可分为客观诚信和主观诚信两个分支 ， 前者要求人们 正当地行　 为； 后者要求人们具有尊重他人权利 的意识 ， 并且这种 “ 与　 信”都 市家 教 ２ ８ ０姓名： 蔡亚飞 １８ ９ ７年生 南京大学法学院 ２０ ０９级法学硕士　 ［］ １ 马原： 中国民法教程》， 《 人民法院出版社（ 转下页）通过《 长江之歌》 学到 的钢琴 即兴伴 奏知识０５０ 　 张 家 Ｉ市宣 化科 技 职 业学 院　 曹世 文　 张 国强　 ７ １０ ２ ＇【 摘要】 用《 利 长江之歌》 可以使 学生学到低音加柱式， 弦转位， ， 和 补充终止等伴 奏手法。 并使学生在相同的乐句乐段 上， 　 利用 和 弦进行 的要求 ， 音 乐很 有层 次地 推 向高 潮 。 使和 弦及 不 同 的伴 奏 织体进 行 不 同 的处理 ．【 关键词】 长江之歌》 即兴伴奏 《《 江之 歌 》 长 是我 国脍 炙 人 口的 一 首 歌 曲 ， 旋 律 纯 朴 ， 它 节　 奏 简炼 ， 歌 曲宝库 中 的一 首 精 品 。 我们 可 以利 用 学 生 们 熟 悉　 是 而爱 唱 的这 首 歌 曲来进 行 钢 琴 即兴 伴 奏 的 学 习 ， 过 这 首 歌 曲 通 　 的 即兴伴 奏 将 使学 生学 到 不 少 的知识 。 　 首 先通 过 本 曲使学 生 体会 到 ： 用伴 奏 织体 的不 同 ， 造 成　 利 来乐段 问 的对 比。Ａ、 Ｂ两段 除 了伴 奏织 体 的 区别 ， 奏 方法 也 要跟 得上 ， 明　 演 该亮 则 明亮 ， 该柔 和 则 柔 和 。 当 然 ， 音 乐 的 情 绪 很 激 动 的 角 度　 从讲， 前后 Ａ段完全可 以用琵音这种伴奏织体 ， 么 Ｂ该换一种　 那伴 奏 织体 。本 曲 曲式 是带 再现 的单 三 加 一 尾 声 ， Ａ Ａ（ 后 Ａ仅 有　 即 Ｂ 前 两拍 子不 同 ） 。Ｂ段 与前 后 的 Ａ段 是 对 比段 ， 么 ， 们 在 即兴　 那 我 伴 奏 中 的伴 奏织 体 及 弹奏 方 法 （ 括 旋 律 的 弹 奏 ） 应 有 所 改　 包 都刚才我们讲 了不同的伴奏织体 ， 使相同的音乐有 ｌ变化 ， ＿ ｒ 那　 么在 相 同 的音乐 、 同 的伴 奏 织 体 中如何 求 得 变化 呢？ 我 们 可　 相币 用 和 弦 的变化 来 丰 富音 乐 ， 歌 曲 的 三 、 小 节 ， Ｉ 　 如 四 用 Ｖ—Ｖ的　 进行 ， 八、 丽 九小 节 则 可换 用 Ｖ Ｖ—Ｖ的 进 行 。尾 声 中 ， 一 个　 ／ 第变 。关 于 前后 的 Ａ段 ， 现 的 角 度 讲 ， 奏 形 式 可 以 相 同 ； 从再 伴 从　 “ 现 中应 求 得 变化 ， 再 以丰 富 乐 曲 ” 角 度讲 ， 后 Ａ 可 用 不 同　 的 前 的伴 奏 方式 ， 管伴 奏 方 式 不 同 ， 因 唱 的旋 律 相 同 ， 再 现 的　 尽 但 故印象 不会 丢 掉 。“ 若 用 Ｉ第 二个 “ ” 用 Ⅲ或 Ｖ或 ｂ 啊” ， 啊 可 Ⅲ。 这 些 地 方 旋 律 相同 ， 过 伴奏 和 弦 的变 化 ， 通 音乐 变得 丰富 多彩 起 来 。 　 另外 ， 键 的地 方 也要 注 意和 弦 的选 择 ， 关 对音 乐 的发 展 会起 　 很 大 的作 用 。如 中段 的倒 数第 二 小 节 ， 是 从 Ｂ抒 情 段 推 向 高　 这 潮 的 一小 节 ， 手 用 ｃ～Ｄ—ｂ 左 Ｅ—Ｅ—Ｆ的八 度 进 行 ， Ｅ的地 　 在那 么 ， Ｂ到底 该 如何 对 比？ 以及 在 前后 的 Ａ 中如 何 求 得Ａ、 变化？ 　 对 于 Ａ段 ， 为旋 律 及 歌 词 听 起 来 很 有 气 势 ， 们 可 以 运　 因 我 用 远距 离 低音 加 柱式 和 弦这 种 伴 奏 织 体 。 低音 可用 八 度 ， 弦　 和 注 意连 接 要正 确 。那 么 另一 个 Ａ段 可 以仍 用 这 种 型式 伴 奏 ， 　 但 为 了尽 量使 简 单 的 乐 曲 变 得 丰 富起 来 ， 们 可换 换 伴 奏 织 体 。 我 　 为 了体 现 再现 ， 一 个 Ａ 段 选 用 刚 才 这 种 带 旋 律 的 伴 奏 手 法 ， 后 　 前 一个 Ａ段 可用 不 带旋 律 的伴 奏 。不 带旋 律 的伴 奏 中 ， 手 弹　 左 八段 低 音 ， 弹 柱式 和 弦 ， 把 右手 的和 弦变 为转 位 效果 稍　 右手 并且 微好 一些 ， 了表现 “ 滚 流水 ， 雪 山 走 来 ” 为 滚 从 的风 采 ，涛 涛 江　 “ 水 向东 海奔 去 ” 气 概 ， 们 把转 位 和 弦 的 四分 音 符 变 为 八 分　 的 我 音符 ， 直转 位 上 去 ， 样 的 演 奏 效 果 ， 有 “ 涛 ” 气 概 ， 一 这 既 凉 的 更　 有 春 天般 的感 觉 ， 人 耳 目一 新 。另 外 ， 你 从 雪 山走 来 ， 潮　 让 “ 春 是 你 的 丰采 ” 句用 上 行 的转 位 和 弦 ， 弹 出 渐 强 ， 现 出从 远 而　 并 表 来 的 气势 ，你 向东 海 奔 去 ， 涛 是 你 的 气 概 ” 用 下行 的 转 位　 “ 惊 句 和 弦 ， 弹 出渐弱 ， 现 出滚 滚 而 去 的 情 势 。这 样 ， 们 就 把 前　 再 表 我 后 Ａ段 设计 好 了伴 奏织 体 。 　 Ｂ段 是 段 抒 情 、 和 的 乐 段 ， 了体 现 对 比 ， 伴 奏 织 体 上　 柔 为 在有所 改 变 ， Ａ用 了柱 式 和 弦 伴 奏 ， Ｂ则 用 分 解 式 或 琶 音 式 皆 可 ，方 实 际是 重属 的运 用 。用 重属 的 目的 ， 是要 Ｄ — Ｄ的 强 烈进　 一 Ｄ 行感 ， 二是左手通过重属和弦构成了与右手的反向音阶。这样 ， 　 使 得音 乐 推 向 了 高 潮 。在 这 样 的 一 个 关 键 之 处 如 此 精 心 地 设　 计 ， 得音 乐 非常 紧 凑 ， 真 正流 动 了起 来 。 使 音乐 　 其 次 ， 为这 首 歌 曲的结 尾 音是 一 自由延 长音 ， 我 们 可 以　 因 故 利 用这 一 音 ， 把补 充 终止 给 学 生讲 透 些 ， 比如 可 用 Ｖ ７ 一Ｉ （） 作　 为 补充 终 止 ， 也可 用 Ｉ Ｉ ｂＩ Ｖ— 或 ３Ｖ—Ｉ 为补 充 终止 ， 可用 Ⅱ 　 作 也 ２ Ｉ 为 补充 终 止 ， 可 用 Ⅵ 一Ｉ而 用 ｂ 一Ｉ 有 很 大 的色 彩　 作 也 ， Ⅵ 会一感， 把这 些 补充 终止 多 举 些应 用 的实 例 ， 学生 有从 感 性一 理 性　 使一感 性 的认 识 ， 也是 学 习音 乐 的本 质 方法 。 这总之 ， 一 首 歌曲 中， 在 通过 我 们 的精 心挖 掘 会学 到 许多 伴 奏　 的知 识 ， 通过 各 种伴 奏 织体 在 一首 歌 曲 中的尝试 后 的不 同效 果 ， 　 和弦 的多 种 选择 后 的 不 同效 果 ， 种演 奏法 运 用 后 的 不 同 效果 　 多 ． 还可 感 受到 许 多不 同 的音 乐 情 趣 。 只有 这 样 ， 能 使 学生　 ． － 一 才 学得 透 彻 ， 能使 学 生们 具 有举 一 反三 的能力 ， 正 会 自己独立　 才 真一分 析 歌 曲 ， 立编 配 歌 曲 。 独 　 参考书目： 　 ［ ］ 和 声 学》 丘 斯 著　 １《 该 ［ ］ 歌 曲钢 琴 伴奏 的写作 》于 苏 贤 ２《作 者 简介 ：这里 可 用带 旋 律 的伴 奏 ， 可用 不 带 旋 律 的伴 奏 。带 旋 律 的伴　 也 奏 可 以用右 手 弹旋 律 （ 意在 长 音处 加 一 个 副 旋 律 ）也 可左 手　 注 ， 弹旋 律 ， 若左 手 弹旋 律 ， 手用 下 行 的 四音 一组 的短 琶 音 ， 样 ， 右 这 　 节奏 很清 晰 。这 段 要 注 意 细 微 处 的 刻 画 ， 如 ， 手 八 度 的 运　 比 右 用， 左手推向高潮处反 向音 阶的运用等。这吻合 了歌词及旋律曹世 文 ， ， 男 汉族 ， 业 于首 都 师 范大 学 ， 北科 技 职 业 学 毕 河 　 院 艺术 系讲 师 ， 行钢 琴 教 学方 面 的研 究． 进（ 接上页）９ ９年版 ， ２ １８ 第 ４页。 　 ［ ］ 国栋： 诚 实信用 原则二题》 载《 ２徐 《 ， 法学研 究 ２ｏ ０２年第 ４期 。《中国社会科 ￣） ｏ １年第６期。 ２ｏ 　 ［ ］ 国栋： 民法基 本原则 解释——成 文法局 限性 之克　 ５徐 《 服》 中国政法大学 出版社 ２０ ， ０ １年版 ， ９页。 第７ 　 ［ ］ 尚宽 ： 债 法 总论 》 中 国政 法大 学 出版 社 ２０ ６史 《 ， ００年版 ，第 ３ ９页 。 １［ ］ 国栋 ： 民 法 基 本 原 则 解 释 —— 成 文 法 局 限 性 之 克　 ３徐 《 服》 中 国政 法大 学 出版 社 ２０ 年 版 ， ７ ７ ， ０１ 第 ４— ５页 。［ ］ 国栋： 客观诚信 与主观 诚信 的对立统 一问题》 载　 ４徐 《 ，２ ９都 市 家教　 ０
范文九：诚信是一种道义学校：江宁职教中心
姓名：杨婷组别：高中诚实守信是做人的基本的原则.人与人从交流到相处都少不了诚信,它是人类建立彼此见信任的关键,更是人类不可缺乏的一中道义.当今的社会日趋复杂、昏暗，丢失了往日的片片暖意，只能让人望而却步，心有疑义。为什么？因为诚信，因为诚信的丧失。它让彼此的距离远了，冷漠了，这越发地让人不安与无奈。我们无法控制住它的丧失，因为它是一种道义，是法律所不能限制的，靠得是个人的素质能力。在欺骗与被欺骗之间，我们或许是自则与内疚，或许是悲叹与无奈。但我们所寻求的是一种渴望，我们需要彼此更多地关爱与信任，而不是畏惧。诚信是一种道义，更多的时候我们忽略了这一点。正因为它是一种道义，我们才更应该要求自己做到城市守信。准确地说从自身出发强过别人迫使你，因为你从心底埋藏了它，只等自己生根发芽，开花结果。他人的迫使是不安全的，扭曲了我们的骨骼乃至膨胀的变异。在自然与非自然的生长中，我们宁选前者，至少在这种情况下我们得到了自己真正拥有与所需的养料——诚信。假使我们没有了诚信，那我们必定失去的太多……一个国家与另一个国家的盟约。如果其中一方没有遵守当初的约定，也许带来的将是一场战争。只因道义的子集——诚信。一个朋友与另一个朋友之间的秘密。如果其中一个朋友泄露了真相，那么这意味着友谊的破灭。只因道义的子集——诚信。一个男子与一个女子之间的誓言。如果一个人食言了，那么其中一个人将会恨另一个人一辈子。只因道义的子集——诚信。……如果我们的生活让我们看到的只是糟糕的结果，我们是不是应该反省使用的手段了？枯燥的学习生活给我们带来了无尽的烦恼与不安。开学的第一次月考还是来临了。在思想的挣扎中，我终还是拿起书啃起来。我怕考试，因为我没有充分的准备，所以我担心……卷子考了半张，竟然有人问我答案，我很震撼，但我更想不到的是对方瞪大了眼睛，嘴长成“o”型比我还震撼，因为我拒绝了对方的要求。因为我认为自己的就该是自己的，不属于自己的终究是井中的月亮，中的泡影。我很庆幸自己那么做了，没有违背良心，没有违背道义。有人曾告诉我”诚实是上策“，我切身有写感悟。手段的卑劣永远今差于糟糕的结果。诚信是一种手段，更是一种道义。当我们无法容忍我们选择的手段时，请我们回归诚信，回归道义。
范文十：诚信的意义自从我懂事以后，老师、父母、亲人、长辈等都教育我：做人要讲信用。我一直都在想这个问题：诚信是什么东西呢？有什么重要意义呢？小学三年级的时候，我有一个跟我很要好的同学。她家离我家并不远。有一次，我们两个约好中午12：00一起去上学。但是因为我的疏忽，没有去赴约。本来我以为这没什么的，但是，到后来我才知道，她整整等了我一个小时。我只跟她说了声：“对不起，我有是有意的！”她笑了笑说：“没关系，既然这件事情已经过去了，就别再提了。”我知道他已经原谅我了。就说：“那好吧，下次我一定准时！”为什么我回答得那么爽快呢？因为我根本就没有体验被放鸽子的滋味。五年级的时候，我跟另外一个要好的同学又约在了中午12：00一起去上学。这一次，我可没有失约，我一直等呀等，等不到她的人。到了12：30，我漰溃了，终于去了学校。天啊！那个人居然在学校里，还告诉我：“我已经到学校很久了，你怎么才来呀？”说到这里，我大肆雷霆：“你还敢说，要不是因为等你，我早到了，都怪你不守信用！”也只说了一句：“对不起，我忘了，我下次一定准时！”听到这里，我回忆起两年前，我对从前那个朋友说的话，我这才知道，原来我是这么不讲理！我终于体验到了！如果你想让别人尊重你，那么你也应该对别人讲信用。俗话说：“一言既出，驷马难追！”我们说出去的话就像泼出去的水，难以回收！所以说：讲诚信对我们来说是很重要的，如果我们不诚实，那么别人也会对我们没信心，甚至会讨厌我们，不敢接近我们！}