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百善孝为先
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孝，是我们中华民族的传统美德。百善孝为先，成就了民族历史这条长河中的一段段佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，一个无愧于天地的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了灵魂，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命存在的价值，更何谈顶天立地。
记得上学时在一篇文章中看到这样一个故事，故事的大意是这样的：乌鸦妈妈有两个鸦宝宝，因为宝宝一生出来还不会飞，所以乌鸦妈妈就到处找食物喂给它们吃。宝宝长大了，会飞了，可是乌鸦妈妈已经老了，飞不动了。小乌鸦为了要照顾妈妈，就飞到外面四处找食物带回来给母亲吃。这个乌鸦反哺的故事所告诉我们的背后涵义就是两个字--孝顺。一只小小的乌鸦尚且如此，更何况天地间最有灵气的我们人类，直是将孝一字践行了几千年。
读过《论语》，深知圣人孔子是个很重孝道的人。《论语》中多处讲到“孝”：“父母在，不远游”，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养；不做，何以别乎”……
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西无法弥补。如果是以前，看到这样的话，可能会轻飘飘的付之一笑罢了。但是自从今年开春父亲生病以后，我才发觉有些东西在不知觉间已在你的心头占据了很重的分量。
父亲的病并不是突然的，在之前身体早于意识向父亲和我们在身边的这些亲人们发出了信号，只怪我们太疏忽，父亲太自信于自己的身强体壮和常年不生大病。所以当因脑血栓病发而昏倒的父亲被送到医院时，我的脑海仿佛被什么劈的七零八落，只余一片空白，那是一种茫然，一种无措，一种心灵无法救赎的未圆满……
看到病床上没有意识，无法睁开眼睛的父亲，一种愧疚感油然而生，愧疚于对父爱的索取无度，回报寥寥无几；愧疚于对父亲的贫瘠了解；愧疚于对父亲的关心一直都那么少，不知还有没有弥补的机会。当意识到这些，方懊悔自己枉读了那么多圣贤书，居然连最根本的“孝“都没做好。父母是那么的爱我们，关心我们，而我们又对父母有多少关心。当我们拥有的时候，我们意识不到孝的重要性，但当面临失去的时候，孝其实也在离我们渐行渐远。
在无力感遍布身体四肢百骸时，内心只有一个声音在呐喊，咆哮：只要父亲能够活下来，能够活着，哪怕用我的寿命延续，也在所不惜。现在看着康复期的父亲能够健康、自在的活着，内心充满感激。
现在想来都非常感谢父亲的这次生病，通过它，让我深深认识到父亲在我心中的重要性，深刻地检讨自己在日常生活中对父母的忽视，对他们的不理解有多么的不应该，所以才让我能够这么及时的快的转变与父母的相处模式，能够在日常生活，生活琐碎细节中去践行对父母的孝顺，不至于在以后想起来有一丝愧疚之情。
孝，一个多么温馨的字眼。因为它，家庭更加和睦，社会更加和谐，国家更加团结。孝不仅是一种美德，更是一份发自内心的毫无点缀的亲情。“百善孝为先”，一切的一切都不如一个“孝”字来得真切感人。(朱保小学 侯晓丽)
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百善孝为先 古人为父母守孝为何是三年时间？
17:00:18　　来源：360常识网　
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导语：百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。在古代，忠孝被看作是衡量一个人人品的重要标准。最能体现这一点的就是子女要为父母守孝三年，这点让...
百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。在古代，忠孝被看作是衡量一个人人品的重要标准。最能体现这一点的就是子女要为父母守孝三年，这点让很多人不能理解，人死了入土为安就好，为何还要守三年呢？
子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。孔子当时，是比较保守的，极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。
在古代更严重，研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。
不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。
在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。
而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度，实在也有它的好处。一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。
古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准的，年轻皇帝登位前若要，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。
丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。
尤其古时是没有的时代，要三年才能单独走路，离开父母怀抱，后来二十年的养育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧！这两个老朋友，这样照顾了你三年，后来他们死了，这三年的感情，你怎么去还？所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的，而主张改为一年，像这样没有三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。
“孝”不是挂在嘴边拿来炫耀的，它是对父母一种发自内心的尊重。其实并没有什么法律去规定子女要守孝三年。但是因为子女对父母的尊敬与牵挂，使得他愿意这么做，并且觉得心安理得。这也许就是古今的差别吧。放眼望去，当今社会，有几人能做到这样呢！
因此说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有？连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。
到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。这一大段是讲孝顺的，下面我们就讲到《孝经》了。
曾子根据所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。
为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。
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日13:49&&&来源：
日，毛泽东回到阔别32年的故土。第二天一早，他来到父母墓前，神情肃穆，深鞠三躬，充满深情地轻声说：“前人辛苦，后人幸福。”毛泽东跟随行的罗瑞卿说：“我们共产党人，是彻底的唯物主义者，不信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。我下次回来，我还要去看看他们两位。”
中华民族是一个十分重视孝道的民族。中国孝文化源远流长。《说文解字》对孝的解释是：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”这体现了其养亲、敬亲、谏亲、全体、贵生的孝之追求。总体而言，孝主要包括祭祖、敬养、竭力、侍疾、送葬、追念、无违、承志、报恩、爱身、立身、生育、光宗耀祖等。又可归为经济奉养、精神赡养、祭祖思亲光大宗门等三大部分。古人云：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。孝正体现了此一崇高精神，作为中华传统美德的重要组成部分，至今仍在社会生活中发挥着重要作用。
古人认为孝为立德立身之本。如儒家经典言：“孝悌也者，其为人之本与。”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“人之行，莫大于孝”，作为儒家经典十三经之一的《孝经》，更是以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。孟子提出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。《诗?小雅?蓼莪》中有“哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”。哀痛父母生养自己，恩德无极，而不能终养。《诗?大雅?既醉》里有“孝子不匮，永锡尔类”的良好祝愿。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”它是家庭伦理的核心，是齐家之宝。伦理道德强调个人德行，而孝则为道德之核，做人之本。由己推人，由近及远，由家到国。如个人在家能恪守孝行，孝敬父母长辈，在外自然会尊敬他人，与人和睦相处，使社会秩序得以稳定和谐。孝自产生起就对中国民俗产生了重要影响。人们的衣食住行习俗均含有孝的内容，起到规范社会秩序的作用。所以，古人说：孝是立身之本、齐家之宝、治国之道。
“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。
汉代“以孝治天下”，确立了以孝为核心的社会统治秩序，把孝作为自己治国安民的主要精神基础。例如，除西汉开国皇帝刘邦和东汉的刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝，等等，都向社会表明了朝廷的政治追求。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官入仕联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。此后历朝无不沿袭此一原则，如唐开孝弟（悌）力田科，明太祖诏举孝弟（悌）力田之士。故鲁迅说：在中国汉有举孝，唐有孝（悌）力田科，清末也还有孝廉方正，都能换到官做。孝道由家庭伦理扩展到社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯穿2000年帝制社会的治国纲领。黑格尔曾说过：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”到了明代，嘉靖朝的大礼议，朝廷前后持续20多年关于礼制与人情（孝道）的论争，使得朝政议题集中在政治伦理次序方面，无法集中精力应对南倭北虏的边患问题，而导致危机。
“百善孝为先”。作为中华传统美德之一，中国历史上有许多孝敬父母，忠君爱国的动人事迹，为人们津津乐道、广为流传，这些故事，成为培育中华传统美德的母本。
在古代，孝被认为是衡量一个人人品的重要标准。被写入正史的人物传记，亦多述及人物孝行。如《宋史?岳飞传》提到：“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。”历代典籍宣扬的主题，亦多以孝为核心。以至于清代曾国藩说：“读尽天下书，无非一个孝字。”
从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。孙中山先生曾经说过：“现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”
根植于传统文化中的孝，作为一股强大的精神文化力量，无论对个人、对社会，都发挥着重要作用。中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革事业的伟大实践中，批判地继承了中华传统文化中的孝文化。
在抗日战争时期，中国共产党曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。日，中国共产党发表《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出：“一个真正的孝子贤孙，必然是对国家民族尽忠尽责的人，这里唯一的标准，是忠于大多数与孝于大多数，而不是反忠于少数和孝于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆。”在这里，孝成为民族团结、兴旺的精神基础，成为中华民族凝聚力的核心。
毛泽东对父母的孝，不仅身体力行，还教育子女要孝敬老人。毛泽东与母亲感情深厚，得知母亲患病时，把母亲接到长沙求医问诊，二十余天“亲侍汤药，未尝废离”，竭尽人子之责。母亲去世，毛泽东写下了最长的诗歌――《祭母文》，并写下“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆需补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻”的挽联。毛泽东在写给新民学会同学的信中说：“这是人生一个痛苦之关，像吾等长日在外未能略尽奉养之力的人，尤其生发‘欲报之德，昊天罔极’之痛！”在失去母亲之后，毛泽东将父亲接到长沙小住，尽一尽作为儿子的孝心。日，毛泽东回到阔别32年的故土。第二天一早，他来到父母墓前，神情肃穆，深鞠三躬，充满深情地轻声说：“前人辛苦，后人幸福。”毛泽东跟随行的罗瑞卿说：“我们共产党人，是彻底的唯物主义者，不信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。我下次回来，我还要去看看他们两位。”毛泽东对父母的敬重与怀念，由此可见一斑。对其岳母（杨开慧的母亲）也很孝敬，新中国成立后，毛泽东按月给杨老太太寄去生活费，从未间断过，一直到老人去世。在杨老太太八十寿辰时，毛泽东提前派长子毛岸英回湖南给外婆拜寿。1962年春，毛泽东又叫毛岸青、邵华夫妇回湖南看望外婆，并为母亲杨开慧扫墓。
邓小平、卓琳夫妇赡养继母夏伯根，待她如亲母，从不分你我，在饮食、卫生、穿戴等生活的各方面，十分周全地照顾老人、安抚老人，使她晚年心情愉快。夏伯根老人能够高寿，与邓小平夫妇对她几十年如一日的爱戴、敬爱、关心、照顾是分不开的。廖承志住在母亲何香凝隔壁。每天早上上班前，他必定到母亲屋里问问母亲的身体、睡眠等情况。胡兰畦曾撰文称赞廖承志“事母至孝，感情深厚”。她回忆说：肥仔（廖承志）千方百计地取悦母亲，他个性幽默诙谐，常常绘声绘色地给母亲讲笑话。只要有肥仔在身边，友人就能见到何香凝开怀大笑。开国将军许世友四跪慈母的故事广为流传，被收在小学语文课本里。许世友去世后，根据将军遗愿，安葬在河南新县老家父母亲身边，完成了“活着为国尽忠，死后守着父母”的遗愿。母子情深，令人肃然起敬。
一个人懂得孝敬长辈，才是一个有责任心的人。现阶段，孝作为立德立身之本，作为个人修养的重要内容，作为一种最基本的亲属关系，更应该加以提倡，以发挥它应有的时代价值。自2007年始，由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联共同主办的历届全国道德模范评选表彰活动中，孝老爱亲道德模范的事迹，感动了无数国人。
作为一名党员领导干部，更应该在孝老爱亲方面作表率。在家做到孝顺父母，从物质和精神方面孝敬好自己的父母，让父母快快乐乐，安静祥和地过好每一天。用兢兢业业、秉公守法、清正廉洁、工作业绩去回报父母，这是最好的孝敬。试想，一名领导干部如果沦落为人民唾弃的腐败分子，受到党纪国法的惩处，不仅自己无法为父母颐养天年而尽责尽孝，还会无情地将离别之痛和莫大耻辱留给老人。孝敬父母，不在形式物质，唯有脚踏实地地多做贡献、多奉献，为社会的发展、人民的幸福多做事、做好事，做一名人民的公仆，这样领导干部的父母才会感到慰藉，才会感到自豪，也才会感到荣耀，这样的孝敬行为才是正道。党员领导干部还应该做到为国尽忠，以天下和社会为己任，为民族尽其大孝。很难想象一个连对父母都不能付出感恩之心的人，又怎么可能对亲戚、朋友、同事有关爱之心呢？那就更谈不上对社会有责任感和对民族、人民、祖国的热爱了。现实生活中，一些党员干部对人民群众感情冷漠，花着纳税人的钱，干着损害人民群众利益的勾当，说穿了就是对自己的衣食父母没有爱心，缺乏感恩之心。为民族尽大孝，即是要“老吾老，以及人之老”，在孝敬父母、顾全小家的基础上，视人民如父母，全心全意为人民服务，做人民的好公仆。使孝由个人私德成为社会公德的基础，让每个党员能够有所凭依，能够稳住心神、守住底线，确保自己的行为以德为重，真正做到让党放心、让人民满意。
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(责编：王金雪、秦华)
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