比愚蠢更可怕的是甘于愚蠢
　　&愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。&有些人智力低下，却非蠢人，有些人智力高超，却是蠢人。 　　&愚蠢是养成的。&如何养成，有两种情形，&人们把自己养成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人&。确切地说，应该是：甘于愚蠢，是一种道德上的缺陷。 　　&一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约、农民衣着朴素一样没有意义。&有些人，生在一个封闭如牢笼的环境里，其中只有一种话语，只有一种思想，只有一种生活方式，只有一条道路通往未来，他们并无选择，只能愚蠢。 　　十六岁的少年英格玛&伯格曼，曾在德国魏玛为希特勒欢呼、敬礼、泪如泉涌，他的哥哥则在家乡成立了瑞典纳粹党，他的牧师父亲投票支持。他对纳粹的狂热信仰持续了十余年，当人们终于不再怀疑纳粹对数百万犹太人的大屠杀，他还在为希特勒辩护，认为这是反纳粹的恶毒宣传。许多年后，他突然想通了为什么他和家人会那样拥戴希特勒：&我们从来没听过自由这个词，从来没尝过自由的滋味。在一个权威体系里面，所有的门，都是关着的。& 　　我们可以谈一些甘于愚蠢的故事。老家的方奶奶，与我奶奶是数十年的街坊。她有个外号叫&乌鸦&，那是因为她平时说话不中听。奶奶说，这个外号，源自&大跃进&时期，当时她们都在食堂工作，奶奶识字最多，每天负责给大家读报，有一次读到一地农村亩产红薯五十六万斤、大豆一万斤、油菜六千斤等，方奶奶当场大骂：放屁！从此开始质疑&大跃进&，并四处推销她的预测：大跃进之后，必有大饥荒，大家赶紧存粮。可惜，非但无人听信，反而都骂她乌鸦嘴，&乌鸦&的外号，由此叫开来。仅过两年，便印证了方奶奶的判断与预见。在此，除了方奶奶，其他人，包括我奶奶，都属于&允许别人把自己弄成蠢人&，他们甘于愚蠢。 　　&把自己养成蠢人&的案例，更加常见。且说我的一位朋友，他是老检察官，为人正直，不过他的头脑，大抵可以说&传统&，他对美国的印象，不外乎政府飞扬跋扈、人民水深火热、种族歧视流行、文化危机重重。我劝他，书店谈美国的书俯拾皆是，不妨读两本，不为祛除偏见，但求加深了解。他连连摆手：我不读我不读！ 　　有位教师，一直把&免&字读如兔子的&兔&。这天讲拼音课，遇到&免&字，向学生拼道：&摸-烟-兔。& 　　愚蠢是一个缓慢养成的过程。养成之后，便坚贞不移，任尔东南西北风，我自岿然不动。 　　在这个多元化的时代，只要你不想愚蠢，那便可以脱离愚蠢。几乎所有的愚蠢，都是甘于愚蠢，这的确不是理智问题，而是道德问题。 　　比愚蠢更可怕的是甘于愚蠢，比甘于愚蠢更可怕的是，他们并不知道自己的愚蠢。 　　【原载2015年第20期《杂文月刊》】 　　羽戈……
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&&增值电信业务经营许可证【愚蠢年代】经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷_牛宝宝文章网【愚蠢年代】经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷专题：80后作家周冲关于愚蠢和道德的一点感悟，愚蠢是一种道德上的缺陷，最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。以下是我们为大家精心推荐的经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷，希望能够对您有所帮助。“WWw.NiuBb.nET”经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷容忍傻B是不道德的1，你永远无法叫醒一个装睡的人一个著名的例子出自《史记&秦始皇本纪》：&赵高......持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误邪?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高......&在这个故事中，每一个人都洞悉真相。鹿是鹿，马是马，鹿非马，马非鹿。但强权扭曲了真相，使之异化为畸形谎言。除了权力寄主赵高，身处其中的人，都在装睡。不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受、不内疚的合作。这是极权之下自我愚化的最好注脚。斯洛特迪克说，&他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。&秦二世与局中人大概要喊冤：你们这些几千年后的兔崽子，说我们自欺欺人，颠倒黑白，为虎作伥，还说什么奸佞与昏君的末世闹剧......我们认了，可是，我们不得不说谎。屠刀早已高举，在说真话的时候落下去。除了自毁双目，我们别无选择。是的，只要现实让人恐惧，谎言让人获益，它服务的机器就会固若金汤，它的每个部件&&齿轮、链条、活塞、螺丝钉都会彼此配合，有条不紊地运转下去。因此，比之于有人居心叵测地说谎，所有人都笑而不语地维护那个赤裸裸的谎言，更让我们心惊。在这样的空间里，诸神隐退，遍地犬儒。而暴政大行其道，恶被沉默所鼓励，张牙舞爪，无所不用其极。2，最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢指鹿为马不会重书，但历史，一直押着愚蠢的韵脚。公元前399年，苏格拉底被热爱他的民众们公投致死;艾希曼等彬彬有礼的纳粹制度执行者，将500万犹太人送进集中营;1966年夏，北京前师大附中文静的女中学生们，活生生地打死她们的校长卞仲耘。在以上的情形里，我们都能看见阿伦特所提出的平庸之恶。平庸之恶的来源之一，便是思想匮乏。非理性，缺乏是非判断，没有充分的智识让我们明辨是非，缺乏足够的理性让我们守住群己界限，把伪善、偏见、犬儒、绝对服从、自欺欺人、屈从于暴力和施行暴力当成美德，然后，自以为正义地、一本正经地作恶。《狱中书简》里有一段著名的话，将愚蠢与恶的关系，说得很清楚：对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒服，假如不是更糟的话。然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳出击，那是易如反掌的。我们往往以为愚蠢只是low，只是可笑，并没有实际的危害。但是，愚蠢的危险，并不只在于它的不辨是非，而是它会动用各种高大全、伟光正的语言，来自我包装，使之富有煽动性和诱惑力。一旦遇上某种时机，这些认真的愚蠢，就会成为楷模和榜样，在社会畅行无阻。马丁&路德&金说过，&这世界上最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。&低智是邪恶最好的温床，愚蠢是专制最好的土壤，无知是道德最大的敌人。3，在多项选择下，选择愚蠢才是真的愚蠢如果说，在指鹿为马的年代里，我们的选择只有愚蠢。那么，在今天，纵使愚民仍在继续，我们却多了不愚蠢的选项&&信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。低智or多智?聪明or愚蠢?多元or无知?开放or自我封闭?全在于个人意愿。不自由的选择下如何选择，并不能成为有效论据。充分的选择下如何选择，才能证明一个人。如狄马所云：&一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素一样没有意义。&而一个普遍的、让人灰心的事实是，更多人选择后者，而非前者。4，愚蠢是养成的，而不是天生的这是常见的质疑：想那么多，有什么用?思想又不能吃，要那么智慧干嘛?人生识字忧患始，难得糊涂是大德。不如成猪，吃吃睡睡多好。或曰，知识越多越反动。或或曰，反正都会死，聪明或不聪明，愚蠢或不愚蠢，结果还不是一样?功利论、阴谋论、虚无论几管齐下，对智慧进行左右包抄、里应外合，继而将无知请进厅堂，对它合理化，日常化，美德化，内化为我们的修身为人标准之一。然后，自成一统，岿然不动。无论谁来说理，都乱棒打出。秀才遇到兵，有理说不清。无知者理直气壮，愚昧者趾高气昂，低智者侵犯私域而问心无愧。朋霍费尔总结说：&愚蠢是养成的，而不是天生的......在这种环境下，人们把自己养成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。&5，愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷政治学上有一个概念，叫理性无知。顾名思义，它并不是真正的一无所知，而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。比如，自我封闭的安全感，权钱色利，和意识形态上的自我保护。就是说，与其说他不知道，不如说他不想知道。换言之，在这样一个时代，只要你不想愚蠢，那便可以摆脱愚蠢。所以，几乎所有的愚蠢(除了天生智障)，都是甘于愚蠢。所有的傻逼，都是甘于做一个傻逼。这的确不是理智问题，而是道德问题：犬儒、怯懦、势利、蛮横、自欺、知善而不善善，知恶而不恶恶&&所以，《狱中书简》里有著名的两句话：愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。6，什么是道德?苏格拉底说：智慧即美德。斯多葛派云：道德就是知识。康德说：道德要在每个人的自由意志下行动，不是被迫的，也不应该受外界的榜样影响，更不是为了功利和自私的目的，而是理性思考的结果，行动的准则要与立法的法则一致。以上种种，都可看到，智慧与美德是孪生子，并蒂花。它们关系如此之好，以至于离了谁，都难以独自成行。许多人(特别是中国人)说起道德，涌上心头的，便自动脑补一个公式：道德=顺从+讨好+循规蹈矩。可惜，等式不成立。真正的道德，是人的自我意识，独立人格和自由意志，以及在这基础上，我们所自主选择的理性行为。没有这一点，道德都是强制性的花架子。因而，道德的原则，即独立思考，拒绝盲从，缘于内心去与世界交好，从善如流。遵循这一点，道德就能成为骨骼，让我们终生直立行走。而偶尔抬头，康德的星空与道德律令，仍然照耀其上。7，容忍傻逼是不道德的哲学家雅斯贝尔斯曾经反思：&我们全都有责任，对不义行为，当时我们为什么不到大街上去大声呐喊呢?&是的，明知不对，为什么不呐喊呢?为什么我们看见愚昧泛滥却笑而不语?为什么我们看见皇帝赤裸的丑恶，依然大声叫好?为什么我们选择性失明?沉默地逃避?甚至站在受害者对面，对他们横加指责?......顺民、乡愿、犬儒、伪君子，都是愚蠢的产物，反过来又强化愚蠢，如此反复，伊于胡底。只有自由意志和心智启蒙，以及公民意识，可以打破这样的恶性循环，使我们得已自我觉醒和自我解放，得已拥有一份希望，在权威、人群、意识形态、压力下，获得独立思考的可能，不至于成为集体作恶的堕落的天使。甘于愚蠢固然是一种不道德，而纵容傻逼更甚。它无异于向一切低智、偏执、思想贫乏投赞成票，欢迎邪恶到来，把世界变糟。说到这里，也许你们觉得我严厉，但在这一点上，王小波比我更苛刻。他说，降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。而我希望，我们都是无罪的。以上就是我们为大家精心整理推荐的经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷，希望大家能夠喜歡。转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【愚蠢年代】经典励志文章：愚蠢是一种道德上的缺陷》由“普然嫣情”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享励志教育文章：愚蠢是一种道德上的缺陷
励志教育文章：愚蠢是一种道德上的缺陷
　　你永远无法叫醒一个装睡的人　　一个著名的例子出自《史记?秦始皇本纪》：　　“赵高......持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误邪?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高......”　　在这个故事中，每一个人都洞悉真相。　　鹿是鹿，马是马，鹿非马，马非鹿。　　但强权扭曲了真相，使之异化为畸形谎言。除了权力寄主赵高，身处其中的人，都在装睡。不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受、不内疚的合作。　　这是极权之下自我愚化的最好注脚。斯洛特迪克说，“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。”　　秦二世与局中人大概要喊冤：你们这些几千年后的兔崽子，说我们自欺欺人，颠倒黑白，为虎作伥，还说什么奸佞与昏君的末世闹剧......我们认了，可是，我们不得不说谎。屠刀早已高举，在说真话的时候落下去。除了自毁双目，我们别无选择。　　是的，只要现实让人恐惧，谎言让人获益，它服务的机器就会固若金汤，它的每个部件――齿轮、链条、活塞、螺丝钉都会彼此配合，有条不紊地运转下去。　　因此，比之于有人居心叵测地说谎，所有人都笑而不语地维护那个赤裸裸的谎言，更让我们心惊。　　在这样的空间里，诸神隐退，遍地犬儒。　　而暴政大行其道，恶被沉默所鼓励，张牙舞爪，无所不用其极。　　最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢　　指鹿为马不会重书，但历史，一直押着愚蠢的韵脚。　　公元前399年，苏格拉底被热爱他的民众们公投致死;　　艾希曼等彬彬有礼的纳粹制度执行者，将500万犹太人送进集中营;　　1966年夏，北京前师大附中文静的女中学生们，活生生地打死她们的校长卞仲耘。　　在以上的情形里，我们都能看见阿伦特所提出的平庸之恶。　　平庸之恶的来源之一，便是思想匮乏。　　非理性，缺乏是非判断，没有充分的智识让我们明辨是非，缺乏足够的理性让我们守住群己界限，把伪善、偏见、犬儒、绝对服从、自欺欺人、屈从于暴力和施行暴力当成美德，然后，自以为正义地、一本正经地作恶。　　《狱中书简》里有一段著名的话，将愚蠢与恶的关系，说得很清楚：　　对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。　　恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒服，假如不是更糟的话。　　然而面对愚蠢，根本无法防卫。　　要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。　　同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳出击，那是易如反掌的。　　我们往往以为愚蠢只是low，只是可笑，并没有实际的危害。　　但是，愚蠢的危险，并不只在于它的不辨是非，而是它会动用各种高大全、伟光正的语言，来自我包装，使之富有煽动性和诱惑力。一旦遇上某种时机，这些认真的愚蠢，就会成为楷模和榜样，在社会畅行无阻。　　马丁?路德?金说过，“这世界上最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。”　　低智是邪恶最好的温床，愚蠢是专制最好的土壤，无知是道德最大的敌人。　　在多项选择下，选择愚蠢才是真的愚蠢　　如果说，在指鹿为马的年代里，我们的选择只有愚蠢。　　那么，在今天，纵使愚民仍在继续，我们却多了不愚蠢的选项――信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。　　低智or多智?聪明or愚蠢?多元or无知?开放or自我封闭?全在于个人意愿。　　不自由的选择下如何选择，并不能成为有效论据。　　充分的选择下如何选择，才能证明一个人。
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