简介/汉漠拉比法典
古巴比伦著名国王汉漠拉比于前制定的法典，是人类历史上的第一部。"法典碑"上半部用浮雕形象表现了这位古巴比伦第六代国王从手中接过法典的场景，体现出那个时代的君权神授意识。下半部是用楔形文字铭刻出的法典全文，计49栏、282条，8000余字，包括诉讼、租佃、赔偿、借贷、继承、处罚等。法典的内容宗旨贯穿着铲除邪恶、弘扬道德的思想。为世界各国人民以法治国，立下了最早最的标本。汉漠拉比是不朽的，正如这块法典碑是不朽的一样。这件写实性极强的（公元前2300年）刻画的是伊拉克历史上的一位里程碑式人物。铸像虽有所破损，但透过严谨的结构造型和肯定的细节线条，仍能感受到他作为领袖人物的坚定和智慧。萨尔贡一世很类似中国的秦始皇，他不仅在四千三百多年前统一了两河流域，建立了阿卡德王朝，而且还兴修水利、统一度量衡、对外通商、发展经济，为后来更加强大的古巴比伦王国的出现奠定了。不要忘记，萨尔贡一世都要比秦始皇大两千多岁啊！
发现过程/汉漠拉比法典
1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拚合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。 这块石碑高2．25米，底部圆周1．9米，圆周1．65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝坐上，古巴比伦王国国王汉穆拉比，恭谨地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉穆拉比。石碑的下半段，刻着汉穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的。其中有少数文字已被磨光。 这个石碑就是著名的"汉穆拉比法典"，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。 古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域，大体相当于今天的伊拉克。公元前1792年，汉穆拉比成为古巴比伦国王。汉穆拉比是一位很有才干的国王。他勤于朝政，关心农业、商业和畜牧业的发展。他也关心税收，处理各种案件。他在位40年，使巴比伦成了一个强盛的国家。汉穆拉比每天要处理的申诉案件太多，简直应付不了。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成了一部法典。汉穆拉比命令把法典刻在石柱上，竖立在巴比伦大神殿里。这部法典一共有282条，刻在圆柱上共52栏4000行，约8000字。圆柱挖掘出来的时候，正面7栏（35条）已经损坏，其余的基本完整。上面的字迹优美，是一种只有王室才使用的体。汉穆拉比法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。汉穆拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况。在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自由民。这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的。处理的原则就是"以牙抵牙，以眼还眼"。比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿，也要把对方的腿打断；被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。甚至有这样的推定：如果房屋倒塌，压死了房主的儿子。那末，建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。 汉穆拉比法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。奴隶如果不承认他的主人，只要主人拿出他是自己奴隶的证明，这个奴隶就要被割去双耳。法典甚至规定奴隶打了自由民的嘴巴也要处以割耳的刑法。属于自由民的医生给奴隶主治病，也是胆战心惊的。因为，如果奴隶主在开刀的时候死了，医生就要被剁掉双手。 为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款：逃避兵役的人一律处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死；帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，都要处死；如果违法的人在酒店进行密谋，店主如果不把这些人捉起来，卖酒人也要被处死。巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。他们也受着奴隶主的沉重剥削，他们每年要把收获量的三分之一，甚至是二分之一缴给出租土地的奴隶主。法典中还规定：债务奴隶劳动3年可以恢复自由。但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶，反过来又用这种规定来笼络他们。 有个名叫乌巴尔．沙马什的小农，租种鲁姆．巴尼一小块土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。但是，粮食刚收上来，义鲁姆·巴尼就瞪着血红的眼睛上门逼租了。富商杜姆也上门索取乌巴尔·沙马什这年春天向他借的500斤粮食。乌巴尔·沙马什交了租，还了债再交完了各种苛捐杂税，一年的劳动成果全部付诸东流。乌巴尔·沙马什只得把子女卖为奴隶，他本人也沦为债务奴隶。 正是依靠这部法典，汉穆拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。 那么这部是怎样从巴比伦"跑到"苏撒的呢？ 原来苏撒也是一座5000年前的古代都城。公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，叫埃兰（又译"依兰"）。古城苏撒就是埃兰王国的首都。公元前1163年，埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉穆拉比法典的石柱作为战利品带回到了苏撒。埃兰王国后来被波斯灭亡。公元前6世纪时，波斯帝国国王大流士上台后，又把波斯帝国的首都定在苏撒。这个石柱法典便又落到了波斯人手中。 那么发掘出来的圆柱正面7栏已被损坏，又是怎么回事呢？原来，埃兰国王打算在圆柱正面刻上自己的功绩。可是，在毁去原来的字迹后，不知为什么并没有刻上新字。这件希世珍宝现在还收藏在巴黎的卢浮宫博物馆。圆柱上被涂毁的7栏文字，可以根据后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书进行校补。所以，"石柱法典"仍是世界上现存的一部最古老最完整的法典。
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贡献光荣榜《古巴比伦农业成就》
古巴比伦农业成就
范文一：古巴比伦农业成就两河域流土地肥，沃水源丰富很，宜适于业农产生早。公在前3元00年0那，里人们的开始就渠引溉灌，期的农早业就样产生这发和展来起了。导疏洪灌水溉田良奔腾“哮咆洪水没有人能的跟它相斗，们它动摇了上的一天切同，时大使地发抖，走了冲收物，获它当刚刚成熟们的时候。这是”美苏尔人在版泥留下上的诗。句然在公虽前元5003年右时，左美苏尔人狩猎的同时在已经了有比较达的农发业，但是于由幼拉发底河和格里底河斯游上的降量雨大，期汛长，重严响了农影生产业发的。展与古埃人及尼罗河在上筑大建坝和水库堤不同是，的古比伦在洪水治巴理上用疏导采方的。式元前公十三纪世中期阿，德王国建立卡之后立即，展开了规模的洪水治理大程。工们主要靠他大规模挖沟的渠修、导洪水疏的向以分散其流量，流给洪留水出路。下样这不仅理了治水，洪且为而业灌农提供了便溉利条。古件比伦王巴是古国代两河域经流繁荣的时期，济时当统治的者就国家法以律的形式保水利障施的设理合用利。洪水古巴给比带来了威伦胁，时同也带来沃了土使两，流域的农河业产得生以展发荣繁起来。原文地址：
范文二：古巴比伦的兴起文明的崛起——从古巴比伦的兴起与中华文明的对比分析各文明强盛的原因一、导论：当我们叙述我们的文明一览表时，在我们的心中，早已经将他们分门别类的做出了标记。历史已经向我们证明，文明的产生不仅仅只有一种途径，一个文明完全有可能独立的由某些“前文明”发展起来。但是作者认为，尽管所有的文明其起源，发展都有所不同，但是研究其中的一个或者几个，会有助于我们更好的理解历史发展的必然规律，也能更好的在今后的实践中避免历史已经证明过的错误。熟悉《圣经》的人，都不会对美索不达米亚感到陌生，我们在《旧约》中看到了太多关于那个神秘国土的描绘，那里是人类文明的起源，是被描述为天堂的国度。当历史的车轮转动到公元前2000年左右时，一个强盛的帝国出现在这片被神宠爱的土地上，那就是巴比伦尼亚的巴比伦帝国。历史学家们为了将其和尼布甲尼撒的巴比伦帝国相区别，称之为古巴比伦。而这个巴比伦，也成为了美索不达米亚文明的代名词。作者认为，汉谟拉比的政治改革和地区的统一是巴比伦能够崛起于两河流域的最重要原因，同样也是其他文明之所以走向强盛所必经的路线。二、历史背景：在巴比伦统一美索不达米亚之前，苏美尔人从蛮族古蒂人的统治下解放出来只有200年左右，距由推翻外族统治的苏美尔人建立的乌尔第三王朝的毁灭刚刚百年，两河流域正处于各城邦各自为政的时期，在这个时期我们通过考古已经确认的城邦包括埃什南纳（底格里斯河以东，埃兰西北）、亚述（横跨底格里斯河，埃什努纳西北）、巴比伦（横跨幼发拉底河，阿卡德地区内）、马里（横跨幼发拉底河中游，巴比伦西北）、卡尔基米什（横跨幼发拉底河西部河曲地段）、亚姆哈德（阿勒颇）和盖特纳特纳（阿勒颇以南，傲龙特斯河流域内）等。这几个乌尔王朝的后继城邦在百年的时间内彼此争权夺利，谁都没有统一其他城邦的力量。作者本人认为这和中国历史上的战国时期、南北朝时期以及五代十国时期十分相像。之后我也将就这两个文明的相似之处进行分析。直到公元前1792年前后，巴比伦的汉漠拉比登上巴比伦王的宝座，这种相对的平衡才被打破。同样的，这和中国商鞅变法、周静帝禅位给隋文帝以及宋太祖陈桥兵变后的中国局势也有很大的相似之处。三、汉谟拉比的改革——中央集权的确立（一）政治上：在汉谟拉比登基前后，两河流域的另一个实力雄厚的城邦——亚述，在其国王沙姆希-阿达德一世逝世后分裂，令巴比伦相对变得更强。此时巴比伦面临的外部威胁减少，使汉谟拉比有机会对其统治下的巴比伦进行一系列的改革，其中最重要的，就是将司法、行政、经济、权力收归国王本人所有，甚至，汉谟拉比把神权也收归自己所有。他向国民宣布：安努(即天神)与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什(即太阳、正义之神)，昭临黔首，光耀大地”他自诩为神的使者，将国民的信仰牢牢的掌控在自己的手里，使专制王权和神权趋于统一。对这一时期留下的碑文和刻满楔形文字的石板的研究向我们证实，汉谟拉比不仅仅在身边设置了庞大的中央政府机构，同时向辖下的各大地区派遣总督进行管理，向个城市和较小的地区派遣了行政长官。这与中国在秦始皇后不再分封诸王，而是在各地派驻刺史等各级官吏进行治理的行为十分的相似。从各种留下的文字记录中我们发现，汉谟拉比已经掌握了全国各级官员的任免权。这无疑使得汉谟拉比的王国比其他权利分散的城邦拥有更加有效率的行政系统和战争动员及后勤保障体系，使其在面对其他城邦的入侵以及在进行侵略战争时显得更加从容。在中国的历史中我们也可以发现，统治者的权利越集中，国家也就越加稳定，到明清两朝，中国的皇帝已经完全掌握了手下各级官员的任免权利，这也使得在朱棣以后，中国再也没有出现任何的类似于曹丕篡汉之类的由贵族篡权导致的政权更迭事件，相反的，农民起义军也很少再打出所谓的没落皇室成员的旗号，更多的是借助各种迷信力量来作为号召（当然，也有反清的农民起义军打着朱三太子的旗号造反，可惜其号召力远远没有以前陈胜吴广起义时候的号召力大了）。而汉谟拉比自诩为神的使者，和自称为天子的中国皇帝相比，似乎小气的多了。（二）军事上：汉谟拉比组建一支常备军作为专制统治的支柱。军队中的战士拥有世袭的份地，他给予士兵以份地，提高士兵的地位，规定士兵服役义务。他严禁军官侵吞士兵财物，违者要被处以死刑。汉谟拉比从经济方面保证士兵的地位，使国家有一支随时可征召的军队。他直接掌管军队的调动，并独揽了军事大权。村社农民在必要的时候也被征召组成军队，由汉谟拉比国王任命地方行政系统中的各级官吏，并将君权牢牢掌握在自己手里。这里我们可以在中国的史书上找到相应的记载，军队是完全隶属于皇帝的，什么时候皇帝失去了军权，也就表示这个朝代行将就木了。而这点在近现代中国也能得到验证，中国的解放军，首先是隶属于中国共产党的，其次才是隶属于中华人民共和国的；是党指挥枪，百姓是要通过党来得到军队的保护的。所以中国的政治结构才会如此稳定。反之，在近代的世界上，我们看到了太多军队指挥官发动政变推翻政府的实例，这一切都向我们证明，一个国家的强盛，其首要条件是统治者对军队拥有完全的指挥权。这也是一个文明强盛的先决条件。（三）经济上：在行政权利及神权、军权的统一进行的同时，汉谟拉比也对全国的经济进行了有力的治理，国家进行公共工程建筑时，汉谟拉比经常从各地征调劳力。汉谟拉比还经常审查地方神庙帐目，他控制了地方神庙经济。他对全国的水利系统进行了统一的管理，对水利工程的兴修十分关注，下令在基什和波斯湾之间开凿了一条运河，有效地改善了巴比伦的农业环境，增加了全国的可耕地面积，增大了粮食产量的同时杜绝了城市的水患。这无疑令巴比伦的军队减少了后顾之忧，解放了大量的人力资源，极大的保障了国家的后勤安全。这些政策，我们也在中国历史上时常见到。每个中国历史上强大的国家，都是在经济上领先于全世界的国家。且不说秦朝对百姓的过分压榨，单就统一度量衡一项而言，就已经让中国的经济发展有了坚实的基础。汉建立后的清徭薄役以及鼓励开荒的政策让汉朝确立了大国的地位，也使得汉朝的政权得到了无比的稳定。（四）改革成果汉谟拉比致力于帝国的繁荣，亲自研究农田灌溉技术和贸易规则，把王国推向空前的繁荣。这些措施他的前任萨尔贡、乌尔纳木都曾经实行过。但汉谟拉比做得更加完善，他的国家被认为已经是一个成熟的奴隶制中央集权国家。同样，他的统一比前两者更为稳固，古巴比伦王国的国也比阿卡德王国、乌尔第三王朝更长，文化也更加繁荣，天文、历法、建筑、艺术等方面都达到上古文明所难得的高度。两河流域在公元前18世纪又一次统一在一位帝王手里，这个时代被认为是上古两河流域文明的全盛时代。仅仅就统一两河流域，建立巴比伦王国的功绩而论，汉谟拉比就足以跻身于最有影响的帝王之列。汉谟拉比的影响应高于萨尔贡、乌尔纳木。这里我们看到，唐太宗、宋高祖、或者是任何一个中国的盛世时期的统治者都有着相似的成就和评价。这也是世界上每一个开创繁荣时期的统治者所共有的成就和评价。（五）汉谟拉比法典这里，我们不能不提的，就是著名的汉谟拉比法典。这部法典的原文镌刻在一块高2.5米，直径约1.5米的玄武岩椭圆石碑上。这部法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等，更接近于一部民法和刑法。《汉谟拉比法典》一方面是使阿摩利人的习惯法成文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。虽然，这部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的乌尔第三王朝时代，已经有了一部《乌尔纳木法典》，但《汉谟拉比法典》的完整程度远过于后者。因此其重要性也远高于后者。同样的，在中国，每一个强盛的朝代，一个标志性的法律体系也是必有的，这里我们脱开中国历史，把目光放向世界，在19世纪初的法国，法兰西帝国的皇帝——拿破仑，在获得皇帝称号之前，就编制了著名的《拿破仑法典》，为所有资产阶级国家的法律体系指明了方向，从那时直到今天，世界上各大资本主义国家一直在这部法典的指点下持续的繁荣。（六）对外政策在极力完善内政的同时，已经强大起来的巴比伦开始将统一的权杖伸向美索不达米亚的各个城邦。公元前1766年埃兰入侵美索不达米亚平原，被巴比伦与拉尔萨的联盟击败。汉谟拉比不满拉尔萨在战争中出力不多，出兵征服了后者。在公元前1763年完全控制下美索不达米亚平原。其后向北方用兵，占领了埃什努纳、伊新、拉尔萨、马里等城邦，最终控制了整个美索不达米亚。征服活动大约进行了35年，耗尽了汉谟拉比的生命，除了北方强悍尚武的亚述和它庇护下埃什嫩之外，两河流域已基本统一在汉谟拉比的铁腕下。相似的，历史上每一个强大的帝国，都是极具侵略性的；而中国历史上的明清两朝，之所以没有更多的入侵外国，作者认为，是由于中国当时的疆域已经把当时中国力所能及的，对一个农业文明国家来说有用的所有土地都包括了，所以没有必要再去进行费时费力的入侵战争，同时也由于帝国的疆域过大，几乎超出了当时的行政体制所能管辖的极限，导致内部小的纷争不断，使统治者把精力都放在了内部治理方面，无暇发动对外的战争。而历史上的汉唐时代，我们是时常能够发现中国的统治者对中亚地区各小国军事上或者政治上的入侵的记载的。四、总结综上所述，汉谟拉比统治下的巴比伦是一个在当时无可比拟的强大王国，这样一个权利统一的强大帝国，加上务实灵活的外交政策，她的雄起是人民意料的到的。在统一的王权下，在相对和平的环境中，巴比伦帝国的人民开始拥有条件在艺术等各方面有所追求。汉谟拉比统治时期，成千上万的工匠被征召来修建各种各样的宏伟建筑，这时由于帝王的重视，农业技术也得到长足发展，在奴隶主和帝王的需求下，能工巧匠们打造了大量制造精美的金银器物，同时史学家们也得以专心在泥板上用古老的文字来记录下古老的历史，使后人可以清楚的知道4000年前的两河流域到底发生了什么。总之，在一个政治，经济，神权，军权高度集中的大一统的制度的保障下，巴比伦人在历史上留下了人类文明史上辉煌的一笔！同样是世界四大文明之一的中华文明，在历史上之所以能够在数次低潮后再次兴起，在４０００多年的发展史上始终处于世界文明之巅，并且在今后仍然能够屹立于世界民族之林。所依靠的，也正是贯彻始终的政治，经济，军事的统一以及灵活务实的对外政策。而世界史上各个文明，各个国家的崛起，都躲不开这种历史的必然规律。如何决定我国的发展政策，使之能够符合历史的规律，让我国的发展走上正确的路线，正是我们学习历史的目的。阅读详情：
范文三：论述古埃及、印度、希腊、阿拉伯、古巴比伦与中国的数学成就论述古埃及、巴比伦、希腊、印度和阿拉伯及中国数学的特点及其主要成就10数教4班
众所周知，世界公认的四大文明古国：中国、埃及、印度、巴比伦，其文明程度的主要标志之一就是数学的萌芽。另外希腊和阿拉伯也是在数学上有贡献的的国家。他们是数学的故乡，是人类文明的发源地。一、源自河谷的古老文明——数学的萌芽提到古埃及，大家就会想到作为世界七大奇迹之一的胡夫金字塔。古埃及在数学上有非凡的成就，他们的伟大建筑艺术和天文历法科学都有高超的数学成就密不可分。1、古埃及的纸草书：1858年英国人亨利就发现了著名的“阿赫摩斯纸草卷”，在古埃及语中的意思为阐明对象中一切黑暗秘密事物的指南。记录了58个关于古埃及数学的问题，相继问世的其他文献逐步向世人敞开了古埃及数学成就的殿堂。2、古埃及的记数制、算术与代数：在古埃及前王朝时期，古埃及人就创立了完整的数字符号，采用了十进位制。他们还创建了完整的运算法则。有加法，减法，倍乘，分数算法，以及一元一次方程和一元二次方程，但这主要以生活中实际应用题目出现。3、古埃及的几何学：在古埃及，出于对平面几何和立体几何的深度认识，古埃及在丈量土地和建筑设计方面也有自己的高明之处。比如古埃及吉萨金字塔就是4个等腰三角面的建筑，非常精确并与天上猎户座的3颗星星位置暗合。古巴比伦，又称美索不达米亚，和尼罗河一样，也是人类文化的摇篮。 巴比伦人从公元前两千年起到希腊数学兴起为止的楔形文字表明，他们的贡献可与古埃及人相媲美。所谓楔形文字是公元前四、五千年，两河流域的苏美尔人创造的，文字最初是刻在石上，以后改用泥板。先用削尖的木笔在软泥板上刻写，然后烧或晒干，使它坚硬如石。字的形状象楔子，所以叫楔形文字。这文字被埋在地底下数千年之久，直到一百多年前才为现代人所知。１、采用六十进位位值制记数法；２、制成了有关倒数、乘法、平方、立方、平方根表和立方根表；３、一些应用问题的解决，表明巴比伦人已有解一次、二次（个别甚至有三次、四次）数字方程的经验公式；４、商业发展所产生的高利贷，引出了复利问题的计算；５、已会计算简单的直边形面积和简单立体的体积，并且可能知道勾股定理的一般形式。６、天文学的发展关于角的度量和某些三角学的萌芽。７、后期的楔形文献中，已出现了零的萌芽。二、地中海的灿烂阳光与源远流长、成就卓越的中国古代数学著名数学史学家克莱因在《古今数学思想》一书中曾经指出过：“希腊人在文明史上首屈一指，在数学史上至高无上。”古希腊数学的经典之作是欧几里得的名著《几何原本》。亚历山大前期大数学家欧几里得完成了具有划时代意义工作——把以实验和观察而建立起来的经验科学，过渡为演绎的科学，把逻辑证明系统地引入数学中，欧几里得在《几何原本》中所采用公理、定理都是经过细致斟酌、筛选而成，并按照严谨的科学体系进行内容的编排，使之系统化、理论化，超过他以前的所有著作。《几何原本》对世界数学的贡献主要是：1. 建立了公理体系，明确提出所用的公理、公设和定义。由浅入深地揭示一系列定理，使得用一小批公理证出几百个定理。2. 把逻辑证明系统地引入数学中，强调逻辑证明是确立数学命题真实性的一个基本方法。3. 示范地规定了几何证明的方法：分析法、综合法及归谬法。《几何原本》精辟地总结了人类长时期积累的数学成就，建工了数学的科学体系。为后世继续学习和研究数学提供了课题和资料，使几何学的发展充满了活的生机。二千年来，一直被公认为初等数学的基础教材。古希腊数学的特点如下：1.希腊人将数学抽象化，使之成为一种科学，具有不可估量的意义和价值。希腊人坚持使用演绎证明，认识到只有用勿容置疑的演绎推理法才能获得真理。要获得真理就必须从真理出发，不能把靠不住的事实当作已知。从《几何原本》中的 10个公理出发，可以得到相当多的定理和命题。2.希腊人在数学内容方面的贡献主要是创立平面几何、立体几何、平面与球面三角、数论，推广了算术和代数，但只是初步的，尚有不足乃至错误；3.希腊人重视数学在美学上的意义，认为数学是一种美，是和谐、简单、明确以及有秩序的艺术；4.希腊人认为在数学中可以看到关于宇宙结构和设计的最终真理，使数学与自然界紧密联系起来，并认为宇宙是按数学规律设计的，并且能被人们所认识的。中国是一个有着悠久历史的文明古国，他的四大发明层级极大的推动了世界文明的进步，中国古代数学，由于其自身的历史渊源和独特的发展过程，成为世界数学发展的历史长河中的一支不容忽视的源头。《九章算术》是战国、秦、汉封建社会创立并巩固时期数学发展的总结，就其数学成就来说，堪称是世界数学名著。就其特点来说，它形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。《九章算术》有几个显著的特点：采用按类分章的数学问题集的形式；算式都是从筹算记数法发展起来的；以算术、代数为主，很少涉及图形性质；重视应用，缺乏理论阐述等。这些特点是同当时社会条件与学术思想密切相关的。秦汉时期，一切科学技术都要为当时确立和巩固封建制度，以及发展社会生产服务，强调数学的应用性。最后成书于东汉初年的《九章算术》，排除了战国时期在百家争鸣中出现的名家和墨家重视名词定义与逻辑的讨论，偏重于与当时生产、生活密切相结合的数学问题及其解法，这与当时社会的发展情况是完全一致的。《九章算术》对世界数学的贡献主要有：1. 开方术，反应了中国数学的高超计算水平，显示中国独有的算法体系。2. 方程理论，多元联立一次方程组的出现，相当于高斯消去法的总结，独步于世界。3. 负数的引入，特别是正负数加减法则的确立，是一项了不起的贡献。
刘徽公元263年注《九章算术》，主要贡献是整理此前的中国古代数学成就，并用自己的理解加以评述，特别是一些数学方法的提炼，达到中国数学的高峰。《九章算术》系统地总结了西周至秦汉时期我国数学的重大成就，是中国数学体系形成的重要标志，其内容丰富多彩，反映了我国古代高度发展的数学。中国数学的特点如下：1.中国数学最基本的特点是追求实用。通观中国古典数学著作的内容，几乎都与当时社会生活的实际需要有着密切的联系。从《九章算术》开始，中国算学经典基本上都遵从问题集解的体例编纂而成，其内容反映了当时社会政治、经济、军事、文化等方面的某些实际需要，具有浓厚的应用数学的色彩；2.中国数学是以几何方法和代数方法的相互渗透表现为形数结合的，是用算筹来计算的。并采用了十进位制。同时，用一整套“程序语言”来揭示计算方法，而演算程序简捷而巧妙。3.中国数学理论表现为运算过程之中，即“寓理于算”。中国数学家善于从错综复杂的数学现象中抽象出深刻的数学概念，提炼出一般的数学原理，作为研究众多数学问题的基础。三、来自东方的继承者与传播者——印度与阿拉伯的数学在印度数学中最值得称道的是印度数码和10进位值制记数法，人们说的“阿拉伯数码”实际上最早是由印度人发明的，这是他们对数学乃至整个人类文化的重要贡献。《准绳经》是现存古印度最早的数学著作，这是一部讲述祭坛修筑的书，大约成于公元前5至前4世纪，其中包含有一些几何学方面的知识。这部书表明，他们那时已经知道了勾股定理，并使用圆周率π为3.09，古印度人在天文计算的时候已经运用了三角形，公元499年成书的《圣使集》中有关数学的内容共有66条，包括了算术运算、乘方、开方以及一些代数学、几何学和三角学的规则。阿拉伯的算数成就最杰出者是花拉子米，他的《代数学》内容包括现代意义下的初等代数、各种实用算术问题等等。这本书的原名是由“复原”和“对消”两次组合而成的，在传抄过程中演化成今日的代数。而奥马.海雅姆的《代数学》中用圆锥曲线来解代数方程，是阿拉伯数学中最有创见额的成就之一。在阿拉伯几何中，最精彩的篇章是卡西关于圆周率的计算，他求的圆周率的近似值精确到小数点后16位，这也使他成为中国境外第一个英语十进制小数的人。总括而言，这些国家的数学成就是辉煌的，它为人类创造了巨大的精神财富，不论从数量还是从质量来衡量，都是世界上不可缺少的存在。阅读详情：
范文四：古埃及与古巴比伦数学的起源人类在蒙昧时代就已具有识别事物多寡的能力，从这种原始的〝数觉〞到抽象的“数”概念的形成，是一个缓慢的，渐进的过程。当人们对数的认识变得越来越明确时，人们感到有必要以某种方式来表达事物的这一属性。于是导致了记数，而记数是随着计数的发展而发展的。当指头不敷运用时，就出现石子记数等，以便表示同更多的集合元素的对应，记数系的出现使数与数之间的书写运算成为可能。在此基础上初等算术便在几个古老的文明地区发展起来。最初的几何知识则是从人们对形的直觉中萌发出来的。一、古埃及的数学古代埃及人凭借尼罗河沿河两岸的沃土，用他们的智慧独立地创造出了灿烂的古代文化．远在公元前4000年以前的古埃及的文明，已经有了象形文字，大约于公元前3000年左右，埃及成为统一的奴隶制国家．根据现在保存在英国牛津Ashmolean博物馆的古埃及第一王朝时期(约公元前3400年以前)一个王室的权标上象形文字的记载，当时一次胜仗曾俘获过120000名俘虏，400000头牛，1422000头羊．这表明当时埃及人已能用象形文字表示大的数目．1．古埃及人的记数法古埃及人是用以10为基的象形数字记数的，介于其间的各数由这些符号的组合来表示，书写方式是从右往左．所以 表示为32．尽管埃及是最早采用10进数制的国家之一，由于没有采用位置记数的方法，这样就给记数带来了麻烦2．古埃及人的算术知识在莫斯科和兰德纸草中记载的110个数学问题多半来源于实际计算．由于任何一个自然数都可以由2的各次幂的和组成．因此我们可以发现古埃及人的计算技术具有迭加的特征．
通常进行加减法运算时，他们用添上或拆掉一些数字记号求得结果，而进行乘法或除法运算时，则需要利用连续加倍的运算来完成．古埃及算术最可注意的方面是分数的记法和计算．古埃及人通常用单位分数(指分子为1的分数)的和来表示分数．用现代的记号，其首末几行可表示为：这样古埃及人就可以利用这张表进行分数运算了．3．古埃及的代数在兰德纸草中还出现了有关算术级数的问题由上所述，古埃及人虽然能解决相当于今天解方程的问题，但实质上用的是纯粹算术的方法，还没有出现代数语言．并不存在解方程的概念．4．古埃及的几何古代埃及人留下了许多气势宏伟的建筑，其中最突出的是约公元前2900年兴建于下埃及的法老胡夫的金字塔，高达146.5米，塔基每边平均宽230米，任何一边与此数值相差不超过0.11米，正方程度与水平程度的平均误差不超过万分之一．与金字塔媲美的另一建筑群是上埃及的阿蒙神庙．其中卡尔纳克的神庙主殿总面积达5000平方米，有134根圆柱，中间最高的12根高达21米．这些宏伟建筑的落成，离不开几何学知识．另一方面，几何学也起源于古埃及的农业．在兰德纸草中有19个关于土地面积和谷仓容积的计算问题．表明当时的埃及人已经会正确计算矩形、三角形和梯形的面积，并能对其他一些几何图形采用近似计算法，例如在求任意见边形的面积时，出现过近似公式：
古埃及人很可能已经知道了后来称为毕达哥拉斯定理的个别特殊情况．例如，埃及人可能已知：把12个单位长的绳子用结分成长为3、4、5个单位的三段，可以用来构造直角，但是这种推测尚未被学者所公认．在兰德纸草上有一个求圆形土地面积的例子．他们把圆面积表示为约为3.1605……，与π值的误差仅约为0.6％．对立方体、柱体等体积的计算，他们给出一些计算的法则，其中有比较准确的也有较为粗略的．值得注意的是，在莫斯科纸草中有一个正四棱台的体积的具体计算方法上、下底面和中截面的面积之和乘以高的其中，a、b分别是上、下底面正方形的边长，h是高．这个计算与我们现在所用的公式完全相同，可以说这是埃及几何中最出色的成就之一．
二、古代巴比伦的数学公元前4000年左右，生活在西亚的底格里斯河和幼发拉底河之间的地带，即“美索波达米亚”地区的人民相继创造了西亚上古时期的文明，已经有了象形文字，大约于公元前1900年形成了奴隶制的巴比伦王国．1．古代巴比伦的记数法与六十进位制古代巴比伦人借助于符号，可以表示所有的整数，由上所述，古代巴比伦人已经懂得了用相同的符号可以按其位置不同来表示不同的数值，这种60进位的位值制记数法，是一项重要的贡献．但2．古代巴比伦人的算术运算巴比伦人对于加减法的运算只不过是加上或去掉些数字记号而已，加法没有专门的记号，减法用 记号表示关于除法，巴比伦人进行的是整数除以整数的运算，这种运算可以采用与倒数相乘的办法来进行，于是经常要使用分数．在巴比伦人遗留化为有限位的六十进制“小数”．这个倒数表可以用现代的记号表示为3．巴比伦的代数知识大约于公元前2000年，古代巴比伦人已能使用代表抽象概念的代数语言，可能由于许多“宽”，“面积”来代表未知数和它们的乘积等． 代数问题都与几何有关，因此他们常常用“长”，阅读详情：
范文五：古巴比伦的呼唤幼发拉底与底格里斯的水流淌出古巴比伦的辉煌，在这个女神曾经驻足的地方，黑色玄武岩上至今仍留着用楔形文字刻下的《汉谟拉比法典》，而尼布甲尼撒二世为他最爱的王后所建造的空中花园演绎出了一个无法被解读的神话。然而昔日的辉煌在历史的漩涡中被湮灭，曾经神圣的卫墙在蔽日尘沙中轰然倒塌，曾经不可一世的国王在刀光剑影中被夺去王冠，曾经尊严骄傲的空中花园在断裂的瓦片中被埋葬，而空中花园的主人塞米拉米斯王后也终究化鸽成仙而去。于是在历史的脚印中，最终只剩一座废墟，倒塌的文明，倒塌的历史!于是，古巴比伦在呼唤，呼唤失去的城堡，呼唤被遗忘的文明，呼唤被风化的历史。现代的社会太功利了，于是遗忘了倒塌的文明；现代的社会太追求华丽了，于是不屑于衰败的废墟；现代的社会太卑躬屈膝了，于是摒弃了古老历史的尊严；现代的社会太忙碌了，于是忽视了空中花园曾经的英姿；现代的社会太虚荣了，于是粉饰了斑驳苍老的城堡。而一次又一次的战争也无情地摧毁了那所剩无几的文明。古巴比伦在废墟中祈祷，在出土的文物前祈祷，祈祷文明被出土，然而每一个人都无视它的存在，他们小心翼翼地捧着落满灰尘的文物，受宠若惊，他们的双足践踏在这片神圣的土地上，他们的欢呼惊扰了沉睡千年的灵魂。古巴比伦在愤怒，在呼唤。文明需要被继承而不是被颂扬，文物需要被解读而不是被陈列保护，历史需要被借鉴而不是被写入教科书。从口里说出来的文明太造作，被放在博物馆橱窗里可望而不可即的文物失去了光泽，教科书里印刷出来的历史失去了意义。于是当古巴比伦的城堡在倒塌时，当由苏美尔人、巴比伦人、亚述人和迦勒底人共同创造的辉煌不再时，古巴比伦在呼唤，呼唤命运之神不要阻止这一切。如果这是命运，那么就请留下一座废墟，用它来告诫现代文明，不要遗忘它曾经的辉煌。要记住，空中花园曾经不是奇迹，那么现在就更不是奇迹。而今天，在美索布达米亚平原上，幼发拉底与底格里斯的水依然流淌着……阅读详情：
范文六：古巴比伦城市古巴比伦城市古巴比伦（Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带，古巴比伦与中国、古埃及、古印度一并称为“四大文明古国”。世界最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。背景知识公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为"希纳国"（Land of Shinar）。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区堪称"罪恶的新月地带"）。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，放置与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。城市文明4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。古巴比伦的空中花园（Hanging Gardens）是世界七大奇迹之一。这座花园传说是当时的国王为公主而建的。之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。大约在2000BC，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。城市灭亡689BC，巴比伦王国被亚述所灭。605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。古巴比伦的悲哀！底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚（希腊语：两河之间的地方）大约在公元前19世纪（中国下朝的时候）就孕育了人类有史以来最早的文明——古巴比伦文明；这个地区由于没有天然的屏障，所以产生了古巴比伦多样化的文化发展趋势。城市文明史底格里斯河和幼发拉底河中间的地方叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”。每年春天，高原地区的积雪融化，这两条河就在美索不达米亚泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。一个流传到今天的巴比伦神话，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙。神告诉他，洪水就要淹没大地，来惩罚人类的罪恶。因为他一向对神十分虔诚，所以神要搭救他。这个人听从神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，还带了几只动物和一些种子。没过多久，乌云布满天空，黑暗笼罩了大地，狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命，只有那只方舟在茫茫无边的水面上漂行。到了第七天，风住了，河水平静下来。这时候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把动物放出方舟，将种子撒在山上，大地的生命重新开始了。人类许多民族的神话都受到巴比伦这个古老传说的影响。西方著名的挪亚方舟的故事也是从这个传说演变来的：一个叫挪亚的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲过了水灾。当洪水退落的时候，挪亚放出一只鸽子。不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来，使挪亚知道洪水已经退去，万物又恢复了生命。后来，西方人就把鸽子和橄榄枝作为和平的象征。当然，无论是神仙还是和平鸽，都不能给人们带来真正的安宁和幸福。要战胜洪水，还得靠人们自己。巴比伦人在和洪水斗争中，学会了修堤筑坝，开渠造河。当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享受到了河流定期泛滥的好处。泛滥的洪水带来大量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥沃。再加上这里阳光强烈，水量充足，庄稼年年丰收。据说，小麦最早就是生长在巴比伦的。住在巴比伦北面的亚述人十分强悍。公元前8世纪（中国已经进入春秋时代），亚述成为一个庞大的军事帝国。巴比伦被它征服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后归入它的版图。除了希腊和意大利，地中海沿岸几乎都被它占领了。亚述的首都叫尼尼微，那里修建了许多宏伟的宫殿。公元前612年，居住在巴比伦的迦勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚达。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。全城居民遭到屠杀，甚至连儿童也不能幸免。亚述最后一代国王辛沙立希孔和他的宫殿一起被烧成灰烬。从此，这个庞大帝国连同它的首都就从地面上消失了。底格里斯河边有两堆很大的荒丘，据说是尼尼微的遗址。1845年，英国人拉雅得在这里发掘出两座亚述王宫，发现了著名的带有双翼的人头牛身巨大雕像和许多精美的石版雕刻。后来他继续挖掘，三年中又挖出28座王宫大厅。但是，这里并不是尼尼微，而是亚述的另一个城市，叫卡拉。真正的尼尼微在卡拉以北六七十公里的地方。1849年，拉雅得在这里找到了西努基立王（公元前700多年）的大宫殿遗址。这座宫殿曾经遭到米堤亚人的焚毁。许多刻有图画和楔形文字的泥版还有大火烧过的痕迹。王宫的两间藏书室堆满刻有楔形文字的大大小小的泥版。最大的一块长3米，宽2米多，最小的还不到1寸长，只刻着一两行文字。这些泥版就是2500多年前亚述的图书，内容很丰富，包括历史、法律、宗教和自然科学等方面的知识。过了几年，考古学家拉萨姆又发现了亚述巴尼拔王的王宫大殿和另一处王宫藏书室。藏书室内收藏的泥版文书上，刻有许多关于亚述和巴比伦的神话。亚述的宫殿是由成千上万的奴隶修建的，他们多半是亚述人在战争中掠夺来的俘虏。奴隶劳动的时候，有的带着锁链和脚镣，有的被铁索相互牢牢地系在一起。旁边还有手执武器的兵士监视着。反映这些场面的图画也被发掘出来了。在尼尼微发掘出来的大量文物，使我们能够清楚地了解亚述帝国兴衰的历史。战胜了亚述的迦勒底人在巴比伦建立了一个新的国家。为了和那个被亚述灭掉的古巴比伦王国区别开，人们把它叫做新巴比伦王国。新巴比伦国王尼布甲尼撒，把首都巴比伦城建成一座堡垒般的城市。它的规模就是用今天的标准来看，也是非常壮观的。城市是方形的，每边长22．2公里。围绕城市的城墙大约有8．5米高，是用砖砌和油漆浇灌而成的。四匹马拉的战车可以在宽阔的城墙上奔驰。全城有100扇用铜做成的城门。城墙周围还有很深的护城河。幼发拉底河从城墙下流进来，穿城而过。巴比伦城里还有一座很大的皇宫，皇宫内修建了一个“空中花园”，被后世称为世界七大奇迹之一。国王尼布甲尼撒在位期间（公元前605－公元前562年），巴比伦的国力最为强大。他率兵攻打叙利亚，出兵巴勒斯坦，夺占耶路撒冷，灭掉犹太王国，强迫犹太人迁居巴比伦当奴隶，成为“巴比伦之囚”。在晚年，他还侵入埃及。在这几十年里，巴比伦城人口达到10多万，还有来自亚洲各地的商人，奴隶制经济有了很大发展。但是，在强盛的背后，已经埋伏了危机，被征服的外族人对巴比伦奴隶主的仇恨和反抗不断发生，本族的贫民和农民因破产沦为奴隶，加剧了国内的阶级矛盾，奴隶主阶级内部争权夺利的矛盾也越来越激烈。尼布甲尼撒死后，国内政局立即动荡起来，6年中8个国王被废，其中两个被杀。在东面，力量越来越强大的波斯帝国征服了巴比伦的盟邦米堤亚，对巴比伦形成了大军压境的局面。
巴比伦的奴隶主们忙于争权夺利，纵情享乐，他们以为他们的城墙是那样高大而坚固，谁也攻不破。他们万万没有想到，敌人会利用穿过城墙的幼发拉底河打进来。一天晚上，巴比伦的一个年轻王子正在举行狂欢宴会。波斯王居鲁士下令在幼发拉底河中修筑了一座水坝，把河水放到坝的一边去。他的军队从另一边放干水的河床中偷偷进到城里，未经交战就占领了巴比伦。据说，有一些巴比伦商人做了波斯人的内应。这件事发生在公元前538年（中国春秋末年）。在仅88年的新巴比伦王国灭亡了。巴比伦的繁华，巴比伦的奇迹，巴比伦的高墙铜门和它的“空中花园”，都变成了一堆一堆的荒丘废土。巴比伦遗址从1899年开始逐渐发掘出来，使人们能够更准确地研究它的过去。但是，挖掘工作碰到了难题，地下水的冲击使古巴比伦城有完全被毁的危险。如何降低河水水位，成为许多国家的专家们研究的课题。然而令人们始终忧虑不已的是在这片古老而神奇的土地上，与文明相生相伴，战争也从来没有休止过。这块非常适合人类居住的土地据说就是《圣经》中伊甸园的原型地。然而，也许正是因为优越的地理位置，它也不断成为政治和战争的舞台。当巴格达已经成为这个世界上最为精妙绝伦的城市的时候，整个欧洲还处于蛮荒状态，这里曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故乡，其科学、哲学和文学的成就是文明史上所罕见的。综观数千年来的两河流域兴衰史，哪一场战争不是对文明的破坏呢？注：古巴比伦是对文明发源地的称谓；而美索布达米亚平原则是现今古巴比伦的位置。阅读详情：
范文七：古巴比伦文明从《爱在西元前》浅谈失落的古巴比伦文明“我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原〃〃〃〃〃〃”耳机中缓缓播放着周杰伦的《爱在西元前》，这熟悉的曲调早已深深印在脑海，同样熟悉的还有这些歌词，虽然对其中描述的巴比伦文明不甚了解，却还是将歌词牢记心里。直到选择了“考古学与近代文明史”这门课，才算是初步的了解了歌词中的故事。下面结合歌词浅谈我所认知的巴比伦文明。“古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年”这里便是《圣经》中所说的“伊甸园”。这里便是诺亚放飞和平鸽的地方，但在这里鸽子很少衔来橄榄枝。
这便是的两河流域的伊拉克。由苏美尔肇造的历史。这个早已消亡的两河流域文明现在被史学界公认为与古埃及、中国并称世界最古老的三大文明，事实上，前后几个巴比伦帝国无论是在时间或是地域上都只占据两河流域文明的一部分。从公元前3000年的苏美尔人开始，幼发拉底河与底格里斯河这两条纠结入海的生命之藤的两岸肥沃地带被称作“美索不达米亚”(意为“两河之间的土地”)，在这里，多个民族和国家的相互替代与共存书写了复杂的融合历史。美国学者克莱默将他关于巴比伦文明的史学著作命名为《历史从苏美尔开始》，对于现代的小学生们来说，幼发拉底和底格里斯河确实是大多数历史和地理课本的开篇。克莱默在书中列举了苏美尔文明在人类史上的27个第一，其实如果认真计算起来，也许100个也还不止。在这片土地上，创造出历史上第一个农业村落、第一座城市、发明出最早的车、船和文字，最早学会制作面包和酿造酒。这些历史难以臵信地沉埋于沙丘之中，使巴比伦终于成为一段死去的文明，但一些史学家坚信，被湮没的两河流域文明先于并带动了古埃及文明文化，现代西方文化的许多脉络虽然来自希腊、罗马，但后者的源头还是古代西亚这一文明的摇篮。1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一部较为完备的成文法典。“祭司神殿征战弓箭是谁的从前”。是的，这里曾是战火连天，硝烟弥漫（其实如今也是大抵如此）。 公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。公元前六世纪后半期，在尼布甲尼撒二世统治时国势达到鼎峰，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，叙利亚立时归顺新巴比伦王国，但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明，而埃及一向觊觎此区，拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟。对此，尼布甲尼撒二世继续与米底王国结盟，又娶米底公主阿米蒂斯为后，以巩固自己后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚为傀儡统治犹太人。公元前590年，埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦，推罗国王投靠埃及，西顿被占领，犹太人齐德启亚及巴勒斯坦、外约旦等地纷纷倒向埃及。同时，米底王国与新巴比伦王国的关系紧张起来，为此新巴比伦王国筑起一条新长城防范米底人。然而，米底因要对抗乌拉尔图及西徐亚人，无力再与新巴比伦王国对抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次挥军巴勒斯坦。他围困犹太人的圣城耶路撒冷，齐德启亚突围失败，落入新巴比伦王国军队之手，被挖去双眼后送往巴比伦尼亚。公元前586年，耶路撒冷被围十八个月后城陷，犹太王国灭亡，居民被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。公元前574年，双方议和，推罗国王伊托巴尔三世承认尼布甲尼撒二世为尊者，保持了推罗的自治地位，其他附近的小王国都纷纷向尼布甲尼撒二世称臣、公元前569年，埃及发生王位之争，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及。 尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。“当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。” 古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。 现在，从伊拉克前总统萨达姆仿照古巴比伦风格建成的行宫中，可以俯瞰传说中巴比伦“空中花园”的废墟，它依旧保持着庄严的神秘。从巴比伦到巴格达，很难说清命运之手究竟开了一个什么样的玩笑。这一文明从产生到灭亡有无数难解的谜团。然而，有谁真正知道它所隐含的辉煌、神秘、奇迹和失落的历史悲剧，知道对它的探索是多么艰难的、长途跋涉的征途?这一富有魔力的词使多少人联想起童年时代夜幕刚落，晚风吹拂下奶奶的古老童话，又使多少人为那些和莎士比亚讲述的《李尔王》、《哈姆雷特》悲剧人物下场一样的历史过客而深思和长叹。 在近现代考古发掘发现两河流域文明之前，当地的阿拉伯人由于不是这一文明的直接继承者，并不知道这一伟大文明，他们把偶尔发现的古代碑铭当作神奇物品。当时的世界从《圣经旧约》和几位古典作家的书中看到过很少的关于巴比伦和亚述的记载，其中许多是神奇的传说，真伪难分。古代两河流域城市的街道由于臵放废物每年逐渐升高，因此房屋的地面在重建时也用土垫高夯实。当一个城市由于战争和其它灾害被摧毁后，残垣不久就积满了泥沙。当一批新居民来到废墟重建城市时，他们将残留的泥墙和原来的废弃物一齐夯平，在其上重建新房，于是城市的地面又高出很多。这样的过程反复经历了百年或千年，到这些城市最终被废弃时，城市已高出周围地面许多。风沙尘土最后完全覆盖了废墟，把它变成了一个个土丘。随着时间的推移和居民的变迁，附近的居民再也不知道土丘是古代的城市废墟和它们的名字与历史了。在两河流域和周围地区，有千百个这样的土丘，其中沧海桑田，百般奥秘只有经过考古发掘才能知道。 “我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原。几十个世纪后出土发现，泥板上的字迹依然清晰可见。”1843年，当时的法国驻摩苏尔领事保罗〃埃米勒〃鲍塔在任职的闲暇，在距摩苏尔西北10英里的郊外挖出了一个亚述人的城市，包括建在巨大平台上的宏伟王宫、数对巨形人面狮身石兽、栩栩如生的浮雕石板、神秘的楔形文字铭文和其它古物。后来经考证，这里是亚述帝国最强大的国王萨尔贡二世的宫殿。 这些发现轰动了整个欧洲，并带动了此后数十年间西方世界的大规模考古活动。年，雅克〃德莫尔根带领的法国考古队在两河流域邻接的波斯境内发掘了古苏萨城的遗址，也发现了大批古物及包括汉穆拉比法典石碑在内的阿卡德语楔形文字碑石和泥版文书以及埃兰语楔形文字文献。 在此之前人们一直认为，古埃及诞生了世界最早的文明，苏美尔文明的发现改写了这一历史。它被证实是诞生于公元前3000年的文明。从雕刻画和泥版文书中人们发现，当时不仅已经诞生了文字、车、船等这些现代社会的生活必备品，还有史诗文学和药典、农历以及栽植树木的实验，甚至还产生了学校、图书馆和政治议会。这些都说明，苏美尔已处于人类城市文明早期——黄金时代，它的政治和经济都已发展到相当水平。尽管后来苏美尔各城邦被塞姆族的一支——阿卡德人征服，从而使它消融在继承其遗产的塞姆族巴比伦、亚述文明之中，但人们没有忘记它是全部两河流域楔形文字文明的奠定人。从17世纪开始，探险家和考古学者就曾从两河流域一带破碎的陶器以及石雕和泥版的残片上发现了奇异的文字符号。当然，现在人们已得知，这些被称为“楔形文字”的文字是人类最古老的文字之一，它是巴比伦文化的灵魂，因为其笔划形似木楔子而得名。对楔形文字的破译标志着巴比伦文化研究突破性的进展，由于两河流域的古人们用泥版来记载文字，人们也将巴比伦文化称为“刻在泥版上的不朽文化”。 “我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原。用楔形文字刻下了永远，那已风化千年的誓言，一切又重演。”到了1900年，虽然仍存在一些词汇问题和语法疑惑，古代世界各种楔形文字的渊源苏美尔语楔形文字的释读工作基本上可以说是成功了。这样，现代人终于能够通过阅读古代两河流域文明留给我们的宝贵文献去了解这一伟大而灭亡了的文明发生、发展和灭亡的全部过程和许多它留给人类的宝贵遗产。目前，除了上千的石刻或金属铭文外，世界各博物馆存有至少25万件两面书写的大小不一的泥版文书。随着各国在近东地区考古发掘的继续，泥版文书仍将源源不断地从伊拉克及邻接国家的古代遗址中出土。殖民时代的当地居民大批盗挖古代遗址、破坏遗址地层并把泥版文书和其它古物通过文物市场卖给了欧美日各国博物馆和私人的活动现基本上已被伊拉克政府控制。 两河流域文明灭亡除了外部新兴文明的征服和取代以外，过度农业开发恶化了先天不足的生态环境也是文明灭亡的一个主要内因。随古代灌溉农业而来的土地盐化问题就一直困扰着从苏美尔开始的两河流域，以致大批城市被永久放弃。从绿色农田到沙漠，两河文明的灭亡也是自然界给现代人的一个重大启示。 古巴比伦传说当人类面临灭顶之灾时，神仙与和平鸽会来拯救人类。但传说毕竟是传说，无论是神仙还是和平鸽，都不能给人们带来真正的安宁和幸福。要战胜灾难，还得靠人们自己。在我的眼中，古巴比伦不只是一段文明，也是一段故事，潺潺流淌于我的人生。一切都会过去，无论辉煌还是灾难，重要的是把握现在。阅读详情：
范文八：古巴比伦的数位古巴比伦的数位我是古巴比伦人，名字叫多多．今天我给你们讲讲我的国家在很早很早以前的计数方法．那个时候，没有发达的技术，不能像现在一样用计算机来做算术．当时我们采取的方法很简单．我们用的方法是在地上挖三个长条小槽，或者是特制有三个小糟的泥块，用一些金属小球代表数字．让我们举一个例子：如果一个农民交来了429袋的小麦作为国王的税金，而另一个农民交来了273袋小麦．这样，国王的仓库就增加了429＋273＝702袋粮食．要是在现在，我们用笔算一下子就得到答案．古巴比伦人用的方法就是：先在泥板上的小槽上分别放上4个，2个，9个的金属球，这代表了429；然后在放4个金属球的小槽上添加2个小球，中间槽上添加7个小球，最后的小槽上添加3个小球．现在最后一列的小槽上有12个小球，古巴比伦人就取掉十个，在中间那个槽里添上1个小球，这也就是“逢十进一”，形成了我们现在叫的“十位”．而中间那个槽里又满了十个小球，再把这十个球拿出来，在第一个槽里放上一个小球,,,,朋友们你们明白了吗？古巴比伦人的计数方法是不是和现在的数位很相似啊？阅读详情：
范文九：古巴比伦法律但今天,这个曾经辉煌的文明古国却有一个悲惨的名字---伊拉克,古巴比伦的遗址,便位于伊拉克首都巴格达----那座著名的之城以南90公里的一篇荒凉沙漠上.这汉穆拉比法典是法国考古队发现的,在伊朗高原的沙漠里,无意中,一脚踢到了一块石头,考古队员一怒之下,拿出铲子去挖,想看看是什么东西,这一挖就挖出一块断成三截的大石柱,但平起来还是完整无损.它的上部刻着两个人的浮雕像(汉穆拉比从端坐在神的手上接过法律的场景):一个庄严的神端坐着,右手握着一支权杖,一个人肃立着,伸出双手,准备接受权杖,石柱整个表面都是刻着密密麻麻的楔形文字,经专家考察,原来是282条法律条文.考古队员想尽办法,把石柱偷偷运回巴黎,安放于卢浮宫.法典一开首就是汉穆拉比庄严的声明:我再这块土地上创立法和公正,在这时光里我使人们幸福.倘若汉穆拉比重回这块土地,他会惊讶地发现,除了他亲手制定的法典已流落他乡之外,他还会发现,这个昔日统治之国,已经成为一个罪犯统治的国家.此地的法律再无公正,而人们也不再幸福.婚约永远存在,若妻子没有书面婚约就不是合法的妻子.然而若妻子的通奸罪被发现,在对其施以神裁法的时候,她有权提出审判的证据,这种神裁法是这样的,将有通奸嫌疑的妻子扔进河里,如果沉下去就证明她有罪,如果浮在水面,就充分证明她是清白的.----游泳好手.
刑法中的对等报复—原始法的烙印,阅读详情：
范文十：古巴比伦数学古巴比伦数学巴比伦人是指曾居住在底格里斯河与幼发拉底河西河之间及其流域上的一些民族，大约在公元前1800年，他们创建了自己的国家──巴比伦王国。首都巴比伦是今日伊拉克的一部分，到了公元前1700年左右，在汉穆拉比王统治时期国势强盛，文化得到了高度的发展。尽管巴比伦统治者频繁更替，但是，他们对数学知识的传播和使用，从远古时代起到亚历山大时代却始终没有间断。一百多年前，人们发现巴比伦人是用楔形文字来记数的。他们是用头部呈三角形的木笔把字刻写在软泥板上，然后，用火烧或晒干使它坚韧如石，以便保存下来进行知识交流。由于字的形状像楔子，所以人们称为楔形文字。由于泥版书需要靠太阳或火烧烘干，遇到风吹雨淋，难于保存原样，所以流传到现在的泥版书并不多见，并且楔形文字的书写也阻碍了长篇论著的编制。巴比伦人从远古时代开始，已经积累了一定的数学知识，并能应用于解决实际问题。从数学本身看，他们的数学知识也只是观察和经验所得，没有综合结论和证明。在算术方面，他们对整数和分数有了较系统的写法，在记数中，已经有了位值制的观念，从而把算术推进到一定的高度，并用之于解决许多实际问题，特别是天文方面的问题。在代数方面，巴比伦人用特殊的名称和记号来表示未知量，采用了少数运算记号，解出了含有一个或较多个未知量的几种形式的方程，特别是解出了二次方程，这些都是代数的开端。在几何方面，巴比伦人认识到了关于平行线间的比例关系和初步的毕达哥拉斯定理，会求出简单几何图形的面积和体积。并建立了在特定情况下的底面是正方形的棱台体积公式。我们可以看出，巴比伦人对初步数学几个方面都有一定的贡献。但是他们对圆面积度量时，取π＝3计算结果不是很精确。阅读详情：}