中医理论―阴阳学说―阴阳八卦-中医学-中华传统文化-中华五千年
中医理论―阴阳学说―阴阳八卦
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　& 真有能耐的，还得说是咱老祖宗。 　　天地万物，世间万事，万人万心，各人各心，万花筒似的，忽悠变来变去，怎么才能把它们分清辨清认清理清说清？老祖宗就拿出两个字儿来：阴阳。
　　比太古还古的时候，天地未开，嘛都没有，只有太易太初太素三样。太易是气之始，太初是形之始，太素是质之始，可那时这三样混成无边无际囫囵一大团，看不见，听不到，摸不着，浑浑沌沌朦朦陇胧胧糊糊涂涂飘飘荡荡。老子叫它们：夷、希、微。这时候称做太极，也称太一，又称太无。往后，清气轻，升上去为天；浊气重，降下来为地。这一来，叫做太极生两仪，两仪就是一天一地。老祖宗把它们分做一乾一坤一圆一方一动一静一阴一阳。阴阳一分，天地就出来了，瞧瞧瞧，老祖宗说得多明白！
　　阴阳交，万物生。这天地生出的万物，也全都有阴有阳。日为阳，月为明，生为阳，死为明，男为阳，女为阴，火为阳，水为阴。这阴阳又不是一个东西分两半。
　　寒冬日暖，伏夏风凉。阴里头有阳，阳里头有明。大的甭说，小小一片叶子也有阴阳向背。老祖宗拿笔画了八个符号：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，一表承阳，一表示明，万事万物阴阳的样子就给它包圆了。这便是伏羲八卦。阴阳不是死的，太阳在山这边，这边阳那边阴，太阳到山那边，就换成那边阳这边阴。阴阳之间，还要相交相合相感相恶相反相成相克相生。老祖宗就把那八个符号布个阵势。乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火。还有四句话：天地定位，山泽通气，风雷相簿，水火不相射。按这四句话，把儿卦捉对儿一摆，便将阴阳之间所有事儿交待得一清二明心眼亮。八卦一转一动一碰，阴阳消长，变化无穷。这一变，天地间有了日月盈虚，岁月年华，万物兴衰；草木有了黄枯绿荣，人有了生老病死，灾喜祸福；事有起落，家有盛败，国有兴亡。一草一木一人一事一家一国一个样，一年一月一日一时一会儿一变一个样。这也难不住咱老祖宗，八卦之外还有六十四卦加上六支的变化。不管世道人伦多繁多乱多杂多奇多个别，也离不开阴阳八卦，您说老祖宗这阴阳二字有多厉害？
　　医道本着阴阳调治身心，武术化阴阳为拳路，兵家使阴阳用兵布阵，巫师拿阴阳明察天象，画家依阴阳凸现物状，营造据阴阳构造宅院楼观宫庭墓室。相面算卦的把阴阳一分，分出天干地支，再配上五行四时方位生肖，天时地利命理一推算就出来。明白人使这道理，治国治家治兵治田治人治病治理万事，无所不知不至不通不利不成不胜；自然也免不了有人往里头掺假，撒迷魂药，使它坑蒙拐骗，混日热饭冷饭剩饭吃。
　　阴阳之本，是阴阳相配。三九天不能不冷，三伏天不能不热，该冷不冷，该热不热，人就得病。树尖朝阳，树根朝阴，缺阳不可，缺阴也不行，阴阳合德，人安事宁。单是阳，则燥则浮则脆则表；单是阴，则晦则滞则腐则结。无论嘛事，怕就怕到头，到头过头，过头就往回转。一边是物极必反，苦尽甘来；一边是乐极生悲，盛极而衰；循环往复，轮回不已。要是不转，这世界就停就死就完蛋。谁也跳不出老祖宗画的这圈儿。圈儿小，一步跨出去；圈儿大，宇宙乾坤都圈起来，您能跳出来？跳出阳间，便到阴间，跳来跳去还是在圈里头。
　　扯到小说，古往今来变来变去全是这套。小说是编的，可是编故事不编道理。
　　故事是假的，道理是真的。倘若倒过来，故事是真的，道理是假的，谁看？
　　这一段书前闲话，做小说的叫做闲笔。闲完了忙，开篇说正文。
　　诗曰：阴阳字面解，八卦书里藏。
　　云浅雷声隐，山深鸟啼亮。
　　篱疏透晨风，帘密遮夕阳。
　　变动诸事变，卦转天地长。
　　乾深坤地广，坤动艮山晃。
　　艮静兑波柔，兑清巽气凉。
　　巽疾震雷响，震怒离火旺。
　　离炽坎水浇，皓皓满天霜。　　传说，八卦由伏羲所画。根据考证，伏羲所在的时代，并没用系统的文字通行。因此，探索八卦的其中的深意，必不能局限于描述卦的卦名和解释卦的爻辞。应从卦画入手，结合当时社会的发展情况、认识基础以及生存环境来解释卦的真正含义。　　伏羲所生活的时代，八卦的产生代表了当时阴阳的概念已经形成。据传说文字为黄帝时期的仓颉所发明，可认为是仓颉完成了文字的系统创造。仓颉之后文字可以写文章，仓颉之前的文字处于一种断断续续的形式，很多的描述靠想象。　　由于文明发展的进程所限，阴阳思想形成最初以八卦来描述天地的万物，使用了一种以阴阳意象的描述事物的方式。现在研究八卦的思想应当抛弃文字的束缚，根据人生存的客观环境和自然现象来加以认识。　　根据八卦中的表述方式：“--”代表阴，“－”代表阳。为了在此方便表达，卦名仍然使用现在八卦的名称：乾、坤、巽、兑、震、艮、离、坎等八个卦名。　　人类生存的环境中，上为天、下为地，天为阳，地为阴。对天象进行观察，天上有日月星辰、风云雨雪；地下有地震温泉、高山深海。如果只是四象或者五行来描述天地万物，不能够表述万物由天地之间所生的思想。　　“天”与“地”之间的交互在古人的认识中，水受到“气”的影响产生的不同形态和位置差别，“天”和“地”在“气”的运行下呈现出的不同现象。根据这些观察到的基本现象，古人对“气”在“天”“地”之间的运行做出了“四象”基础的进一步阴阳二分处理得到“八卦”。　　八卦分别为：乾、坤、巽、兑、震、艮、离、坎。按照天地生万物的思想，分别对应的是八种现象。根据人生存自然环境和天地之间的位置关系表述为：　　“乾”代表天，居于最上，其上有日月星辰；　　“巽”代表风，表示天气始动；　　“离”代表云，表示天气聚集；　　“兑”代表雨，表示天气下降；　　“坤”代表地，处于最下，其上承载世间万物；　　“震”代表地震，表示地气始动；　　“坎”代表河谷，表示地势低洼处；　　“艮”代表高山，表示地势高耸处。　　这种表述模拟“天”、“地”阴阳相交的过程，代表“天”的“乾”卦中出现一阴，使得三阳变为二阳一阴。上为阳、下为阴，阳的正位在上、阴的正位在下。阳卦中的阴气出现应在阴较弱的上位，然后逐步下降到阴的中位和正位，由此产生了“巽”、“离”和“兑”三卦。相对应的，“坤”卦中产生一阳，由阳较弱的下位逐步上升到阳的中位和正位，由此产生了“震”、“坎”和“艮”三卦。　　需要注意的是：在易经八卦中，由于采用了六爻的记位方法，初爻在下，事物自下而上发展。在描述天地阴阳的过程中，天居上位地居下位。本来，上面代表的是阳的正位，下面代表阴的正位。为了描述事物运行的方便，发展的方向皆是由下向上的爻位进行。这样一来，乾卦变化而来的第一个变卦巽卦，卦中的阴位便出现在了下面。如果是在直线图中表示阴阳相交的过程，巽卦和兑卦的表述方式应该交换。　　天地相交而生八卦，八卦表示八种自然现象。天地生万物的过程中水扮演的重要的角色，“天气降为雨，地气升为云”，可以说正是有了水的疏布流通才有了万千世界中生命现象大放异彩。生命于水，就如万物于天地。　　在用阴阳八卦的思想处理人体生理之间的关系时，根据“独阳不长，孤阴不生”的原理，乾卦和坤卦不会出现在人体之中。因此人体中具有其他的六卦，其卦中阴阳强弱各有差异。由此一来便出现了中医体系中所倡导的三阴三阳，分别为太阳、少阳、阳明和太阴、少阴、厥阴。根据阴阳强弱对应的关系应为：阳明对应巽，太阳对应离，少阳对应兑；太阴对应艮，少阴对应坎，厥阴对应震。　　在确立了三阴三阳的对应关系之后，结合人体之中的气为阳血为阴。则经络之间表里对应的关系则为：太阴阳明互为表里，太阳少阴互为表里，少阳厥阴互为表里。　　阴阳表里结合藏府之间的对应关系，在解释人体的生命现象时可以将人体反应产生的证对应起来。在人体的症状能够正确的辩证的情况下，通过相应的手段对疾病做出特殊的处理。　　阴阳八卦中所衍生出来的三阴三阳的辩证体系，正是中华文明中流传至今的中医一脉。　　中医中的六经辨证所对应的易经中的六卦，分别为阳明巽卦、太阳离卦、少阳兑卦、少阴艮卦、太阴坎卦、厥阴震卦。再结合阳主气阴主血，身体经络中气血对应的关系，还有脏腑之间表里关系，得到中医里面的五脏六腑的表里对应，即：太阴阳明、太阳少阴、少阳厥阴，其两两之间互为表里。　　这一种阴阳思想，用在处理天地之间存在的万物，可得到万物所具备的行气关系。在通过物质与人之间的作用，得到物质性气归经。这正式中医产生的理论基础，其科学测量和物质基础，后面会一点点的讲解给大家听。
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