敬爱你的传道人
经文：　【徒20:20】 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。
【提前5:17――18】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。
今天晚上，我要在这里跟大家讲一个很特别的题目："敬爱你的传道人"。不晓得你们会不会觉得很奇怪，那里有传道人叫别人敬爱他的？应该有一点避讳，是不是？但保罗不是这样说，他说："凡是与你们有益的，我没有一样避讳不说的。"我们在这里传主的信息，不是为了自己的益处，是为了教会的益处，是为了每一位弟兄姊妹的益处。
也许你要问："敬爱传道人，对我自己有什么益处呢？"我从前也没有这么重视这件事，但是，今年暑假我去了韩国一趟后，使我的思想有一些改变，更深体会到神的话是真实的。
良性的循环
今年暑假，我带了教会一些同工去观摩韩国的教会，我心里有一个很深的感触，就是韩国信徒实在爱他们的传道人。有太多的例证，我只讲一件事，你们就可以体会。我们七月份去的时候，正是韩国水蜜桃刚刚上市的时候，很多姊妹看到韩国的水蜜桃又大又便宜，就买了一些来吃，结果没有那么好吃。有一天，我们到一位牧师家，他端了一盘水蜜桃招待我们，真是好吃，又甜、水份又多。我们的同工们就问："奇怪，我们在超级市场都买不到那么好吃的水蜜桃，为什么在你这里的水蜜桃这么好吃？"这位牧师就解释，因为韩国的信徒爱他们的牧师，水蜜桃一上市，就去挑最好的水蜜桃送给牧师，所以，你们吃到的，当然是最好吃的水蜜桃。
我们的弟兄很受感动，因此我身上就多了一套新西装、一条新领带，现在我全身上下穿的都是"耶和华以勒牌"。我就对那位牧师说："你看我们的信徒一听你所说的话，就送我一套新的西装，在韩国买的。"那位牧师就告诉我们，韩国的信徒不仅年年送他西装，而且，送的西装都是台币两、三万一套的。我从韩国的教会中看见，信徒何等爱他们的传道人，因此给教会带来益处；因为信徒能够敬爱传道人、顺服传道人，传道人就能更加全心全力投入教会圣工。
你们看，韩国教会的信徒与同工、传道人之间，是在一种良性的循环中，他们的力量是集中的，不像在台湾，有很多传道人常常受伤害，于是很多力量都是耗在处理跟信徒之间怎样应对；韩国的传道人没有这样的顾虑，他们可以全心把一切力量用在圣工上，所有的信徒就是他们最大的支持力量，所以，韩国教会增长很快。
我心里实在有这个负担，盼望台湾教会的信徒也是这样爱传道人，如此就可以把神的祝福带给每一位信徒，也带给台湾众教会。难怪保罗说他不避讳，如果他一避讳，很多很重要的真理就没有办法传讲。同时我也思想，为什么韩国教会的信徒，从小到大都懂得爱传道人？一定不是他一生下就蒙上帝的恩典，一定是经过传道人正确的教导。今天求主也给我智慧，能够把这样的真理讲得清楚。
充足供应生活所需
现在，我们回到提摩太前书五章，保罗在17－18节这里说："那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。"在教会的初期，那善于管理教会的长老，其实就是指那些全时间的传道人。因为那时候教会增长得很快，到各地传福音建立教会的人少。你可以在使徒行传里看到，当保罗在一个地方建立教会以后，他要继续往前传道，就要求教会有一些同工放下他们的工作，出来专心治理教会，他们这样的事奉，等于今天全职传道的事奉。
这里讲到劳苦传道的人是谁呢？在当时，是指那些在各处传道建立教会的人，像保罗，像彼得，像提摩太都是如此。可见管理教会的长老是在定点，那劳苦传道的人是在各处传道教导信徒的。今天，治理教会跟教导人，几乎都是由教会的传道人来挑担。保罗在这里说："以为配受加倍的敬奉"是什么意思呢？我们从18节后半段："工人得工价是应当的"，可以看出，这里的"敬奉"，是指对传道人生活上的供给。
中国字这个"奉"就有供给的意思。所以，在这边保罗提醒说，在教会中，如果有弟兄放下他的工作，你不可以忽略他生活上的需要，并且还要充充足足的供应他。这边讲到"加倍的敬奉"，有些英文圣经的版本，翻译的更干脆一点，则翻译为"当以为配受加倍的薪水"。你知道吗？韩国教会的传道人待遇是最高的，他们愿意这样来尊敬传道人。
勿将传道人当雇工
敬奉传道人，也不是单从钱，或从物质方面来看。保罗在这边讲"加倍的敬奉"，还含有"尊敬"的态度；提醒信徒们，不要把传道人当雇工看待。今天，有些教会以为传道人是雇工，天天钉着他，看他作了多少工，配不配我们给他的薪水？弟兄姊妹很多事不能从表面看。保罗为什么说，要让传道人配受加倍的敬奉呢？他讲到几个原因，第一个原因是传道人很劳苦，第二是因为传道人是传主的道。
弟兄姊妹，你觉不觉得传道人很劳苦？很多人以为牧师一个礼拜讲一堂道，带一次查经，参加几次小组聚会，好像没什么事。我告诉你，当传道人工作实在很多，今天我要就我自己的经验来告诉弟兄姊妹。你们都知道，我在门徒训练中心教书，我们的神学生很辛苦，早上五点半起床，晚上快十二点才睡觉，我常对学生说："你现在还不算真的劳苦，等你毕业出去成为传道人，你才知道什么叫做劳苦。"你看世界上的工作，有的人劳力就不劳心，有的劳心就不劳力；但当保罗讲劳苦的时候，是既劳心又劳力。
我的学生毕业不用几个月，一个礼拜有三天到四天晚上十一点才到家，你看保罗怎么说他的劳苦呢？请我们看哥林多后书十一章27－29节："受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？"你看，保罗在这里讲到他的劳苦，有里面的，还有外面的，你可以看见他是相当辛苦的。
纪念传道人的辛劳
我们今天就传道人的生活来看一看，今天我们讲传道人有祈祷、传道，还要牧养教会。牧养教会一定要关怀信徒，常常探访，当然他也要常常出去传福音；讲道治理教会，他还要策划教会的事情，这些事情很花时间的。
一、预备讲道劳心劳力
我们先从讲道这件事来看，今天一位传道人要讲一堂道需要多长的时间预备？我事奉主已经十年了，大概预备一篇道要八个小时。先要在主的面前祷告，思想用那段经文，思想怎么样把它讲的清楚，观察教会的问题、社会的问题，还要用许多的例证和自己的经历把它连起来，并且要把主的话读得正确，这里面实在要花很大的功夫。一位年轻的传道人讲一篇道，可能要预备两三天，所以，讲道的功夫不只是在这里讲四十分钟，背后所花的精力实在很大。
在台上讲道时也不太容易，我认识一位很有讲道恩赐的牧师，他说每一次讲道他都要拉肚子，因为压力很大。今天如果一篇道没有讲清楚，下去之后可能就有弟兄姊妹在那里嘀咕了，所以每一位传道人在台上讲道的时候，都盼望所传讲的信息，真的可以帮助弟兄姊妹。
所以，如果要把主的道讲清楚，后面还要花多少的精力去读圣经啊！你可以想象这个压力有多大呀！讲一篇道都不太容易，如果一个牧师一个礼拜要讲三四堂道，那真是要命的事，我上个月讲了二十几堂的道，我整天从吃饭到睡觉脑子都在那边转，有时候我的学生跟我讲话，我好像没听到，他们在怀疑，我是不是得了老人痴呆症，后来我就跟他们解释，他们很能体会其中的艰难。
二、代祷需要爱心、负担
讲道不容易，祷告也不容易。如果里面没有爱心，没有负担，跪下来就没有话说。我初次蒙召的时候，跪下来祷告十分钟，所有的话就光了，如果一天要祷告一、两个小时，那真是不容易的事，所以，如果你听说你们教会的传道人，每天能够祷告一、两个小时，你一定要爱他，因为他一定很爱你，如果他不爱你，他在祷告当中一定没有话讲；他能够在主的面前一、两个小时的祷告，他一定常常纪念信徒们的需要，所以祈祷、传道的功夫，实在不是一件简单的事情。
三、关心探访不分昼夜
传道人还要常常不分昼夜的关心、探访信徒，就像是二十四小时在值勤的；你们有危急的事情时，常常是一通电话，就是找你们牧师，对不对？今天早上不到七点钟我家电话就响了，一位姊妹有好大的难处，不得不找师母。有时候晚上我们上床睡觉了，电话铃响了，有人打来求救了。有些时候是半夜忽然被敲门声叫醒，前两个礼拜，就是如此，半夜两点赶快送人去医院，四点多才回来，躺一下，马上又要起来去早堂讲道，这是传道人的生活。我常常看见我太太，整天抱着电话讲话，不是她喜欢讲，乃是有太多的难处来找她。所以，当师母也不是一件容易的事情，很多结了婚的太太，最怕先生被主呼召成为传道人，她就得当师母了，因为她知道做师母很难。
四、辅导信徒压力极重
所以，弟兄姊妹，你知道传道人劳不劳苦？真是相当劳苦！其实还不止外面的劳苦，保罗提到还有里面的事，他说："为众教会挂心的事，天天压在我身上。"教会愈大，牧师的重担愈多。我一方面很羡慕朱牧师，一方面又不太羡慕他，羡慕他因为他牧会牧的很好；不太羡慕他，是因为我知道他的担子一定很重，你看七八百人的教会，就有七八百人的担子压在他的身上。
保罗说："有谁软弱，我不软弱呢？"当有一个信徒软弱跌倒的时候，传道人第一个反应是心里焦急啊！所以，保罗说："有谁跌倒，我不焦急呢？"你可以想象传道人的心里，常常为教会信徒的事操心吗？我观察到教会有百分之八十的弟兄姊妹，有难处的时候，常常最喜欢找的就是牧师跟师母，对不对？而且，他们找到牧师跟师母，很少是分享快乐，多半是分享他的重担、难处的，"唉呀！师母啊！今天我的弟兄对我怎么样怎么样"，"我在教会受了什么样的委曲"，"我的孩子多难教，你告诉我怎么办？"每天都有好多好多负面的事情，堆在传道人的身上，你觉得这很容易的吗？根据精神医学的调查，你知道那一种人得精神病最多？是精神科医师和心理医生，他们辅导别人的心理问题，医治别人的精神疾病，反而最容易得精神病，因为他所面对的病人，都是向他丢垃圾，把一些愁苦的重担加在他的身上。
所以，你不要以为当心理辅导很容易，我有一位同工是心理医生，他每天早上起来，第一个感觉是非常沮丧。那是没有办法的事，因为他每天听到的都是那些事，他的妻子告诉我，如果不是靠主的恩典，这样的事情做不下去。可是，弟兄姊妹，心理医生听你讲烦恼是要收钱的，在美国，心理医生听你讲一个小时，要收两百元美金，在台湾收费大约是壹仟伍佰到两仟伍佰元左右，却还是有很多病人愿意上门，因为他可以把重担向医生说完了，付两仟伍就走了，这会使他感觉轻松一些。弟兄姊妹，传道人听弟兄姊妹的怨言、难处，有没有收过费用？从来不收费用的！你可以感受到传道人受到好大的压力吗？
别怕给传道人太多
圣经上说，那劳苦传道的，当给他加倍的敬奉，我们常常把主的话忘记了，把主的话放在一边。你看，我们都不尊重主的仆人，怎么盼望神的祝福临到教会呢？
你们不要怕给传道人太多，我相信有人奉献传道，他心里绝对不会想发财的事，想要发财的话，就不会走这条路。不仅不想发财，我发现传道人的奉献往往比信徒奉献还多。十多年前，吴勇长老从日本经过，有位弟兄看他这么辛苦，就给他预备了四万美金当退修金，那时候美金和台币对换是一比四十，可以买一幢房子了，对不对？他回到台湾以后，刚好门徒中心创办，就把这笔钱奉献给学校当装潢费。
我还认识一位弟兄，原来在银行当一个中级以上的职员，收入很好，蒙神呼召传道，到一个比较偏僻的地方去拓荒，教会建立起来了，要买教堂时，因为信徒收入都不高，就带头把自己的房子卖掉，为教会买教堂。我在门徒中心收到很多的奉献，都是传道人奉献的，而且都是几仟几仟的奉献，我想他们已经够穷了，怎么还肯这样的摆上？我想这就是主的恩典！所以，求主开我们的心，千万不要把传道人当成雇工。
尊敬传道人即尊敬主道
保罗讲到要尊敬传道人，第二个原因是，因为他是传主的道。也许刚才有的弟兄会想，我从前拿那样的待遇，是因为帮别人赚钱，当然别人要给我一些好的回馈。但是，弟兄姊妹，你们觉得赚钱与赚灵魂那一样更有价值？我今天愿意放下世界的工作，因为我发现赚灵魂价值远胜过赚钱千万倍。所以，今天如果一个传道人在那里作赚灵魂的工作，这么有价值的工作，难道你不应当加倍的敬奉他，让他没有后顾之忧吗？
不仅如此，传主的道不仅对不信的人有价值，对信徒也是非常非常重要的。我们为什么每个礼拜到教会里来听道？就是要让我们行在神的旨意当中，如果传道人讲的正确，就可以防止我们偏离神的道，帮助我们一生一世走在主的正道上。我们在软弱中，常常因为被传道人的一句话提醒，就回来了，就不至于得罪神了；我们在最灰心沮丧的时候，借着传道人的话激励，使我们灵里重新更新。
你看我们一生不走离主的道，这是何等重要的事！这是何等有价值的事！而这样的事情都是借着传道人，把主的道传讲出来。所以，我们实在应该看重传道人，对不对？当我们尊敬传道人，其实，我们心里就是尊敬主的道，因为我们看见主的道是有价值的。
（摘自《天梯》第43期）传道人｜LOFTER（乐乎） - 记录生活，发现同好
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传道人的危机
　　传道人也有危机吗？有。今天我们要从四个方面来讨论，但愿大家都从这四个方面来提醒自己，让每个危机变成转机，使每一次试探变成试炼，叫自己的灵命更长进，品格更成熟。
　　一．把属灵的福气看成平淡
　　当传道人把属灵的福气看成平淡的时候，他的心就刚硬了，心一刚硬就失去作传道人的条件了。当我们刚信主时，每一次聚会都有神圣的感觉，可等到他成了传道人，这种严肃神圣的感觉就会随着时间渐渐淡忘下来了。我们基督徒和传道人会犯一个毛病，起初神若答应我们的祈求，赐下什么特别的恩典，我们会经常作见证，赞美神。可是恩典多了，日子久了，就把它看成理所当然的了。圣经说：&凡事谢恩&(帖前五18)是很要紧的。
　　二．感情日久变得麻木弯曲
　　对传道人来讲感情的麻木和感情的弯曲都是很危险的，我们知道新奇的事情容易吸引人，习惯了的事情就不能引起人的注意。若传道人也是这样就很不好了。例如：有伤心痛苦的人或信徒家中有人生病，传道人就会被请去祷告安慰，甚至有信徒离开世界，我们为他主持丧事礼拜，每当这种情况我们心中都会难过，可是日子久了，我们的感情不会像当初那么热诚了，把它看成是责任、是工作，而失去了同情心和真正的关切。这很危险，这就是感情的麻木。这时传道人必须在神面前悔改，恢复每天灵修，多多与主亲近。感情另一个变化是&弯曲&，即虚伪的感情，更可怕！因为弯曲的感情是装假的，是最大的假冒为善。传道人听到一位信徒去世了，他去探访丧家。感情麻木的传道人他心中不难过，只是例行公事，而感情弯曲的传道人，他心中没有悲伤的感觉，但他装出很难过的样子，装出同情的样子，这就非常不好了！传道人需要的是真诚的感情。圣经上说：&与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。&
　　三．讲道中的危机
　　传道人常常讲道成了习惯也是很危险的，有人不预备讲章就上台，有人在聚会前三十分钟才找经文，有人用笑话、废话，和攻击别人的话来填满讲道的时间。因此有人以&油腔滑调&来批评传道人的讲台，这不能不作为我们的警戒。请想想信徒们在星期天清早，带着兴奋的、饥渴慕义的心情来到聚会的地方，期待传道人用神的话语来安慰、鼓励他们，而传道人却没精打彩，废话连篇，信徒们空空的来，空空的去，这是谁的责任。十九世纪英国一位传道人马卡仁曾告诉年青人说：&我一开始事奉主，就立定心志全心专注在我的讲台上...按正意分解真道。&讲每一篇道之前，他总要花六十小时来预备。
　　提后二15：&你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。&这节经文对我们传道人有五点要求：(1)&你当竭力&这是我们事奉的态度。(2)&在神面前&我们事奉的对象。(3)&得蒙喜悦&这是我们事奉的动机。(4)&作无愧的工人&这是我们事奉的本份。(5)&按着正意分解真理的道&这是我们的事奉工作。
　　四．传道人有很多试炼和引诱
　　传道人最容易犯的一个错误是&骄傲&。圣经中，主教导我们谦卑，但是我们只在主面前谦卑，在人面前却骄傲起来了。历代志下二十六记载一位乌西雅王的教训，他因寻求神而亨通，因骄傲而灭亡。箴言也说：&骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。&
　　传道人还有一个试探就是男女之间的误会。时刻记住：&神是轻慢不得的。&传道人胜过引诱，是靠神的话，罗一内说到世界上有比地狱更可怕的东西，就是&情欲&。
　　十诫中看传道人的危机与试炼
　　经文：出二十1-17记载了十条诫命。这&十诫&也指出了传道人容易碰到的试探和应该有的戒备，并提供一些积极的建议。
　　首先看看诫命的意义。有人认为十诫是旧约的，与现今没有关系，其实不然，只要我们能掌握诫命的意义，就不会走向极端了。主耶稣说：&你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。&(太二十二37-39)这样看来诫命的总纲就是&爱神&和&爱人&。
　　第一诫：
　　神说：&除了我以外，你不可有别的神。&这里强调&独一真神&的观念，我们要专一的事奉耶和华上帝，其他任何形式的假神或偶像都不应该成为信徒敬拜和事奉的对象。可是传道人很容易在不知不觉中以别的神代替耶和华，结果陷入事奉别神的试探中。举例说明：
　　(一)过分注重自我：关心自己本来是没有问题，但过度注重自我就不对了，像太注重自己的恩赐、才能，还有声誉，那么就很容易以&自己&代替神了。过分注重自己的人喜欢自我炫耀，喜欢听赞美他的话，不能接受好意的批评，又因好抬高自己，有意无意的践踏其他同工，甚至出卖同工。
　　(二)&自营王国&：自己为王为头，只注重事奉上的成绩和优越的表现。热心传道，忠心工作是对的，但不考虑工作的发展是不是合乎神的心意，而拚命扩张自己势力范围，那就错了。所以说这是&自营王国&，不以神为神，不求神的国，只求自己的国！我们应当只求&他的国和他的义。&
　　(三)&爱的转移&：有的传道人热爱工作，以工作代替神，有些人喜欢读书，爱书超过神，还有人爱理想，爱国家超过爱神，这都是不应该的，请记住只有&尊主为大&，其他一切才能恢复正常的位置。
　　第二诫：
　　&不可为自己雕刻偶像&。下面又说：&不可跪拜那些像，也不可事奉它...。&传道人拜其他宗教的偶像是不会的，但跪拜耶稣像和雕刻耶稣像，就有危险了。我们的神是无所不在，也是看不见的，不要把神限制在偶像里。还有一种心中的偶像，当心中的宝座上不是神的时候，我们的心中已经产生偶像了。有的传道人把某某信徒当成偶像，有的人把金钱当成偶像。
　　第三诫：
　　&不可妄称耶和华你神的名...。&&名&在圣经里有三个意义：神的本质，包括神的性情和态度；其次是指权柄和能力；最后是指&名声&。所谓&妄称神的名&就是不经心地提到神的名。赛二十九13：&这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。&保罗也说过：&有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。&让我们现在立志，在生活上培养尊敬神名字的习惯。
　　第四诫：
　　出二十8-11：&当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但在第七日是向耶和华你神当守的安息日...。&
　　守安息日的用意(即是设立安息日的意义)是什么？
　　(1)记念神的创造和救赎大恩。
　　(2)在主日Q济穷人。(林前十六1-2)
　　(3)记念主的复活并且盼望他再来。
　　(4)使信徒有团契和彼此照顾的机会。
　　第四诫有两个部分：(一)六日劳碌工作：(二)记念安息日，守为圣日。有两点是传道人常会犯的错误：
　　(1)&怠慢，懒惰的事奉。&(2)&过度的工作。&忘记神设立安息日的目的使人有定期的休息和安静的机会，以致心灵烦躁，没有喜乐。求神给我们智慧遵守他的话语，成为无可指摘的传道人。
　　第五诫：
　　&当孝敬父母。&
　　经文在出二十12&当孝敬父母，使你的日子在耶告和华你神所赐你的地上，得以长久。&这条诫命在新约中也有记载：弗六1-3：&...要孝敬父母，使你得福，在世长寿。&许多人认为信了耶稣就不必孝敬父母了，这是误会了圣经的教导。圣经告诉我们要孝敬父母，新约圣经还有补充：
　　(1)这是理所当然的。
　　(2)这是第一条带应许的诫命。
　　(3)这是主所喜悦的。
　　现在我们从六方面来反省自己：
　　(一)&孝敬&含有尊崇、尊敬的意思，这包括有礼貌，叫他们快乐，得着荣耀。旧约对不孝敬父母的儿女，有很严厉的刑罚。出二十一１17：&咒骂父母的，必要把他治死。&
　　(二)服从：弗六1在主里&听从&父母。
　　服从父母是&理所当然&的，主耶稣给我们留下榜样。(路二51)
　　(三)报答：我们有句俗语：&不养儿女不知父母心，不当家不知柴火贵。&父母为我们负出的劳苦，是无价的。我们一定要懂得感恩、报恩、谢恩。
　　(四)学习：儿女应该学习父母的长处。箴言六20：&我儿要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。&
　　(五)去爱：世人都犯了罪，所以也有道德败坏的双亲与不务正业的父母。对于没有榜样的父母当怎办呢？仍然要孝敬，以主的爱去爱他们。我们还作罪人的时候，主就舍命，我们也当以此无比之爱去孝敬父母。
　　(六)推广：从孝敬父母，亲爱兄弟姊妹，而推广到爱教会的尊长和年老的弟兄姊妹及社会之长辈。
　　第六诫：
　　&不可杀人。&
　　(一)不要怀恨、动怒：
　　作为基督徒和传道人，大概都不会谋害别人的肉身的生命，但是主耶稣曾说：凡向弟兄怀恨动怒的，便是触犯了第六诫。太五21-22如果别人伤害我们是故意的，我们同样不应该怀恨在心。神说：&亲爱的弟兄不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒。&又说：&伸冤在我，我必报应。&这句话是传道人一生要记住的。
　　(二)不要毁害别人的名誉和人格：
　　今天信主的人，很少有谋杀别人的，但伤害别人的人格却是一个相当普遍的过犯。背后说人闲话，或公开责骂别人，有意无意中散播谣言中伤别人的，都是犯了第六诫。常有人说：名誉是第二生命，甚至比肉身的生命更重要。
　　(三)不要伤害自己：
　　任何不正当的存心，都可以伤害自己，像嫉妒、忌恨、自怜、恶毒、冷漠&等等，都是无益的。&不可杀人&，当然也包括要好好保护我们自己的生命，如果放纵自己的话，就会伤害自己，因此要留心。像对财物的贪爱，食欲、情欲等等，如果不加以控制，都会损害身心。以上这两条诫命足够我们一生学习的，求主加恩加力给你，使你成为他手中重用的仆人。
　　第七诫：
　　&不可奸淫&出二十14。太五27-30：&你们听见有话说&不可奸淫&。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里&。&以上经文是讲到&奸淫&的定义和奸淫的严重性。林前六18-20：&&你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。&还有帖前四3-8，彼前一14-16。以上几段经文是我们传道人一定要默记的。圣经强调绝对不可奸淫，旧约的律法对奸夫淫妇用石头打死，今天西方社会高举个人自由，放纵情欲，羞事不断发生。
　　谈到&不可奸淫&，在圣经上有两个人物：我们要效法约瑟，不要效法参孙。
　　(创三十九6-10)埃及法老的内臣波提乏越来越重用约瑟，约瑟有权管理他家中一切所有的。人的试炼就从此开始。创三十九7多么可怕的挑战？为什么波提乏的妻子如此做呢？
　　一．诱惑的来源(三个可能)
　　(一)波提乏身为埃及法老的内臣，可能还有别的妻室，工作很忙碌，他妻子感到孤单。
　　(二)中年妇女很危险的时期&中年危机&。
　　约瑟&秀雅俊美&。
　　当这种试探临到约瑟时，他是怎样应付的呢？约瑟的反应是&不从&！
　　二．值得效法的约瑟(三个得胜点)
　　(一)他胜过环境的考验。
　　(二)他胜过了时间的考验：不是一次二次，而是&天天&、&不断&。约瑟坚持&三不政策&：1.不听从；2.不同寝；3.不和她在一起。
　　(三)他胜过引诱，只是靠着&敬畏神&的信仰。
　　现在再看约瑟为什么拒绝波提乏妻子的引诱。
　　三．能拒绝试探的因由(三个理由)
　　(一)他不愿使自己的主人对他失望，他不要背叛自己的主人。约瑟说：&看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，这家里没有比我大的。&约瑟对诱惑他的主母说：&并且他没有留下一样不交给我，只留下你，因为你是他的妻子。&约瑟的主人对他完全放心，他信任约瑟，他敢把事情交给他。为此约瑟不能叫主人失望，绝对不能背叛主人──波提乏。
　　(二)约瑟不要得罪神！约瑟清楚知道这是犯罪，这是得罪神，既然知道这是犯罪，因此不作！宁可得罪人，不能得罪神。
　　(三)约瑟要显出神是真神，是活神，他要见证主、荣耀主。第三节留意：&约瑟的主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。&约瑟的主人看出神与约瑟同在，神使约瑟百事顺利。换句话说：约瑟有见证。如果，他犯罪，不但约瑟和波提乏的妻受害，连神的圣名也被侮辱，约瑟不能叫神的名受亏损，他万万不肯，根本不能。他要继续在自己的行为中荣耀神。这一点是我们基督徒和传道人要牢记的。我跌倒是小事，但神的名被藐视却是大事。愿你我都在试探和诱惑中发出光耀的圣洁！！
　　思考：
　　读士师记十四─十六章，看到参孙的婚姻生活，再与约瑟作一个比较。
　　我曾读士师记14-16章，看到参孙颓靡不振的婚姻生活，放纵情欲的可怜下场，便写下了几句感想。如下：
　　在美女面前倒下的大力士──参孙。
　　他能撕裂吼叫的少壮狮士，但不能胜过哭啼的美女。他能捉拿三百只野狗，击杀一千非利士人，却不能抗拒一个柔弱女子的甜言蜜语，终于倒在美女的腿上。在女人面前受捆绑，并被剜去双眼。一代英雄力士在女人面前成了俘虏，成了残废。然而神有怜悯且听祷告。给参孙最后一次机会，与三千仇敌同死，得到一生最后胜利。约瑟是我们的榜样，参孙是我们的鉴戒。
　　有两种情况我们要对付：
　　(一)眼目的情欲和思想的放纵：
　　如果你容许污秽的情欲进入自己的灵命里，吃亏受害的是自己，很多经文提醒我们，求主帮助我们。
　　(二)感情失控和肉体的软弱：
　　在我们传道人常接触的人中有四类要注意：1.异性同工；2.异性会友；3.异性朋友；4.以前亲密的异性朋友。自己要小心，格外留心。如果结了婚的话，你一定要和自己的爱人建立美满的婚姻生活，是防避情欲试探的最好方法，只要传道人跟自己的妻子关系亲蜜，就没有任何一个&美女&能打倒你！独身未婚的传道人，要充实自己的生活。有两三个朋友能跟你一起哭、一起笑、一起传道、常常谈心、读经、祷告，那就会很有帮助了。
　　第八诫：
　　&不可偷盗。&
　　偷窃的行为往往由贪心开始，当这念头继续下去就生出实际的行动来了。圣经上的&不可偷盗&不单指直接的盗取，也指间接的盗取。例如别人有困难时，放债取利。贿赂、欺诈、霸占他人的物业，以及私自保留了应该交给神或交给人的钱财等等。在今日的时代中，有很多偷盗行为是我们信徒会犯的。
　　(一)时间上的偷盗。
　　一篇好讲道要花时间预备的，如果我们把预备讲道的时间，用做别的事情，就是偷取预备讲道的时间。
　　(二)金钱上的偷盗：
　　虽然教会是信徒的家，但我们不该滥用教会的公物、钱财，作为神家的管家，最小的贪心也应当除去。
　　(三)荣耀上的偷盗：
　　面对教会的复兴和增长，我们传道人容易沾沾自喜，归于自己的恩赐和才能，而不将荣耀归给神。在这方面我们必须常常纠正自己事奉的态度，并且学习凡事谢恩。
　　第九诫：
　　&不可作假见证陷害人。&
　　(一)当我们谈起某人时，必须言语中肯，不论是称赞或批评，都要合乎事实，才不致使别人受到伤害。当我们听到错误的传言，不符合真相的批评，也不当不理，应当有智慧的纠正。
　　(二)每个信徒都当为主做见证，要在言语行为各方面为真理作见证。如果有缺点，一定要立志改进，使别人不致被我们的弱点绊倒，使主的名不致受羞辱。
　　第十诫：
　　&不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。&所谓&贪恋&就是意图得着原来不属于自己的东西。例如：贪恋别人的地位、别人的爱人、别人的名誉等等。这种贪恋反映出一些基本的问题：
　　(一)以自我为中心。有好东西占为己有。
　　(二)价值观察的错误：贪恋别人的舒适生活。
　　(三)爱心缺乏。
　　(四)对神不满，处处与人比较和嫉妒别人。不满意神对自己的安排。
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