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旅程天下控股集团是在美国纽约证券交易所上市的企业。公司集旅游度假、机票预定、酒店预订、商旅服务为一体，融线上网络服务、线下呼叫中心、门市连锁直营、商旅自助终端为一身，是中国境内领先的旅游、机票、酒店商旅服务提供商。集团总部设在中国深圳。目前已经在北京、上海、西安、广州、昆明、郑州、太原、石家庄、黄山、佛山、海口、天津、南京等地设有全资控股子公司。其中在深圳、北京、上海、广州、重庆、西安、昆明、郑州、太原、石家庄、海口、南京、天津设立呼叫中心。
作为中国境内领先的旅游、机票、酒店商旅服务提供商，旅程天下控股集团有效地将高新技术与旅**业的实际需求相结合，于2007年成功推出带有核心产品的大型商旅服务预定平台――旅程天下网（），向超过百万会员提供包括旅游度假、机票预定、酒店预定等全方位的商旅服务。2008年又成功推出了全球第一台商旅服务自助终端机――蝶易行，它成功地将商旅服务贴近到人们的日常生活中，从而引领未来商旅服务发展的新趋势。
凭借前瞻性的以旅游度假带动机票销售、酒店预定的发展战略和优异的盈利能力，旅程天下控股集团（股票代码UTA）于2009年成功在美国纽约证券交易所挂牌交易，成为中国成长最快、服务最全面、产业链最完整的商旅服务提供商。
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先秦儒家君子论
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3秒自动关闭窗口阅读下面的文言文，完成下题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）小题1:下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （　　）
A．其施设亦皆素所见闻而已素：平素
B．讲章句、课文字而已课：抄写
C．而革近世之不然者革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．州之士满二百人，乃得立学/今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去/人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙/相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民/问征夫以前路
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
小题4:把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）译文：_______________________________________________________________________________（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）
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阅读下面的文言文，完成下题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）小题1:下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （　　）
A．其施设亦皆素所见闻而已素：平素
B．讲章句、课文字而已课：抄写
C．而革近世之不然者革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．州之士满二百人，乃得立学/今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去/人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙/相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民/问征夫以前路
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
小题4:把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）译文：_______________________________________________________________________________（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）
阅读下面的文言文，完成下题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）小题1:下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （　　）
A．其施设亦皆素所见闻而已素：平素
B．讲章句、课文字而已课：抄写
C．而革近世之不然者革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．州之士满二百人，乃得立学/今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去/人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙/相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民/问征夫以前路
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
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小题4:把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）译文：_______________________________________________________________________________（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）
科目:最佳答案见解析解析
小题:对文言实词，需要结合原文语境来推断词语的含义，B项的“课”不是“抄写”，应为“学习”，注意该字的语境“为师弟子之位者，讲章句、课文字而已”（老师“讲章句”，学生“学习文字”）。B小题: B项的“而”都做连词，都译作“就”。A项上句“乃”为副词，译作“才”，下句的“乃”为连词，译为“竟然”；C项上句的“因”为介词，译作“用”，下句的“因”为连词，译作“于是”“就”；D项上句的“以”为连词，表目的，译作“来”，下句的“以”为介词，译作“把”。B小题:本题解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事物，综合分析作者的观点态度，特别要注意每个选项的内容与原文论述的意思是否一致。B项错在倒因为果，原文说的是“则四方之学者废，而为庙”“盖庙之作出于学废”，意思是各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败，而真正的学校被废的原因是“后世无井田之法，而学亦或存或废”。B项的信息区在原文第2段，A项的信息区在第1段，C项的信息区在第3段，D项的信息区在第4段。B小题:翻译时要注意联系上下文对译，力求做到“信、达、雅”。第（1）题翻译时要注意落实以下重点词语的意义，所以……者：用来……的人；大抵：大概；复：再。第（2）题要注意对宾语前置句“不吾继”的准确翻译，还要注意落实以下重点词语的意义，幸：庆幸；来者：后来的人；本：推究……的本意。参考译文天下不能一天没有政治教化，因此天下不能一天没有学校。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。由此，士子们每天的所见所闻，没有不是用来治国安邦之道理，他们的行为习惯必然符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，这些士子中的备选人员，他们的业务能力平素都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居，或族居，作为老师也只讲讲章句，学生也只学学文字而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为孔庙，纷纷祭祀孔子于天下，大概孔庙之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。当今天子即位若干年，比较重视整治法度，改变近来的弊端。在这时，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满200人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙和原来一样，而孔庙也已年久失修。前些年，县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，整治孔庙的四周，在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当他们的老师，这样就把学校给办起来了。林肇当然是一个贤县令，而慈溪是一个小县，没有珍奇物产招徕各地游民商贩。有田有桑，可以自足，而且没有水灾旱灾的担忧。没有游民商贩，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法容易治理。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有一个贤县令，又有一个适宜当老师的人做他们的老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好，良好的社会风气将会形成。教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴学行教的意义来告诉后来的人。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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非选择题：本大题30分材料一 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”请回答：（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。（9分）（2）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。（９分）（3）比较材料一与材料三观点差异的原因。 （１２分）
非选择题：本大题30分材料一 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”请回答：（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。（9分）（2）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。（９分）（3）比较材料一与材料三观点差异的原因。 （１２分）
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第（1）问，考查学生阅读材料，获取信息归纳整理的能力，结合所学知识，材料一中韩非子是战国时期法家代表，主张实行君主专制；材料二中董仲舒改造儒学，提出“君权神授”等主张，迎合了汉武帝的需要；材料三中黄宗羲是明清之际的著名思想家，主张批判君主专制。第（2）问，考查迁移运用知识解决问题的能力，解题时注意从客观作用方面作答，对上述三段材料中的思想观点分别展开评述，联系已学知识可知韩非子的观点在战国时期时期适应了地主阶级的需要，具有进步意义，成为秦统一后采取的治国思想；董仲舒的观点在汉代，适应了汉武帝加强中央集权，削弱地方割据势力和发展封建经济的需要，推动了统一封建国家的巩固；黄宗羲的观点反映了中国封建社会衰落时期，资本主义生产关系萌芽发展的需求，具有进步意义，对后来的反封建斗争有着积极的影响。第（3）问，考查比较分析归纳的能力，解题时注意原因的分析需要结合两者所处时代背景的不同回答，韩非子处于战国时期，封建社会开始形成；黄宗羲处于明清之际，封建社会走向衰落。
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