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大争战的高潮，即全世界将分成两个阵营的事件
　　可怕的警告　　圣经中对末时代最可怕的警告，出现在启示录14章9-10节中。“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”　　圣经其他章节中的很多话语，都表现了上帝爱的品格；但这段圣经章节与那些话语相比较，不仅仅形成了对比，而且让我们甚感害怕。这些话语反映出的事实是：有一天，上帝的慈悲将会从那些继续拒绝他的真理和爱的人身上收回。因着上帝的慈悲，对恶人的审判一直迟延了约6000年的光阴。然而，当人类对上帝及其权力的反叛、和罪恶的程度超过界限的时候，上帝会为了终止罪恶而出来干涉。　　在此，我们一起来查看让上帝如此忿怒的罪。细致地阅读以上所提及的圣经章节，可以明白：在末时代的事件中，将会出现对兽献上忠诚、跟随兽的情况。世界最终分成了两大阵营：一个是敬拜(worship)真神上帝的阵营；另一阵营则敬拜(worship)启示录13章中的兽。在这样的背景下，全世界被分成两大阵营，与到底敬拜谁的问题存在着密切的关联。而且“敬拜”这个词只在宗教界被使用。因此，我们可以知道的是：不仅仅是敬拜上帝的一群人，还有敬拜兽的一群人，是以这些宗教人士为主体。　　那又是什么导致世界上所有的人被分为了两个巨大的群体？使徒约翰在启示录14章9-11节中描述了拜兽的人，然后12节中有如下记录：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”　　必须引起注意的是，全世界之所以被分为两大阵营，是与“上帝的诫命”有着密切的关系的。请注意，上帝说明没有受兽印的一群人，是把他们描述为“守上帝诫命”的人。而且使徒约翰说道，上帝的忿怒降给了接受兽印的一群人。这与使徒保罗在罗马书6章16节中所说的相一致，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”　　最高尚的忠诚体现于顺从的行为。最终，地球上所活着的大多数的人，因着不顺从上帝神圣的十诫命，认证并接受了假基督的权力。圣经很明白地说明了，在是否敬拜启示录13章中出现的兽的最终决定中，包含了在生与死中做出选择的问题。　　但是奇怪的是，无数的现代神学家轻视启示录14章中关于兽印的警告，或者是感觉并不重要。因那些牧者没有去注意约翰的预言中所包含的严厉警告，所以不仅仅是千万的基督徒，乃至世界上的人，都没有得到上帝这样的警告。有的时候，启示录被单纯地解释为是给早期教会的警告，因而就导致信徒理解上的混乱。还有一种情况，不知道是什么原因，把启示录说成是封闭的书，否认了启示录这个名字所具有的显然的意义。然而，启示录的开头记录有应许，给那些研究这惊人启示话语的人。我们绝不能视而不见这个事实；“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”(启示录1:3)　　有着惊人能力的两个斗士　　大争战的高潮，即全世界将分成两个阵营的事件，将出现在人类历史末尾的高潮中。但是基督和撒但之间的大争战的历史持续了约6000年。大争战始于路锡弗(撒但)的叛逆，即对抗宇宙的统治者上帝的政权。旧约圣经好几次说到嫉妒上帝政权的一位天使。以赛亚是这样描述这一位全然美丽、充满荣光的被造物：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”(赛14:12-14)　　这位天使长自私的反叛种子很快就迅速地传播开了，影响到了其他天使的忠诚。所以天上天使中的三分之一参与到了路锡甫的不满之中，因此大争战开始了。“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”(启12:3-4)这样开始的大争战，不知不觉持续了6千年之久，现在世界即将落下最终的闭幕，所有的人都要做出最终的选择和决定——支持谁、敬拜谁。　　天上出现反叛的时候，立刻就兴起了战争，战争的结果是，被称为路锡甫的天使长和参与他反叛的天使从上帝的临格面前被赶走了。使徒约翰如此记录了天上的大争斗，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”(启12:7-9)　　路锡甫(Lucifer)天使长有启明星(star of the morning)的意思，而他堕落成为了撒但。而撒但(Satan)这个单词中包含“对抗者”(adversary)的意思。撒但和上帝之间的战争转移到了地球上，生活在末世地球上的所有的人，根据是否顺从上帝的诫命、是否跟随上帝、是否顺从上帝，按照各人各自的决定，全世界将被分为两群人。上帝与撒但之间的大争战，将持续进行到这样的高潮来临之际。因对上帝权威的挑战和不顺从，反叛开始了。同样，因着挑战并且拒绝对表现上帝权威的律法(诫命)的顺从，大争斗开始了。　　撒但和他的追随者恶天使，从被赶出天庭开始，一直工作到现在。带着恶魔般的狡猾，撒但在对抗上帝和上帝的救赎计划的战争中，成功地战斗过来了。他通过多种多样的、阴险的方法，为了颠覆上帝的政权，用尽了最大的努力。之所以要发行这样的小册子，是为了暴露撒但破坏真理的根基、直到现在还在破坏的阴险的把戏。　　人类的历史从伊甸园开始直到现在，恶势力不断地企图使天上救赎各时代人的计划得以破灭，这样的恶势力很显著地现出了原形。启示录13章中出现的兽的样子，记录下了撒但在末世代要展开的最后的攻击。这惊人的假政权，是为了攻击上帝的诫命而建立起来的。全世界都要面临站在哪边的选择。恶人为了赢得人们的忠诚和决定性的支持，用强烈的方法进行着工作。所有的人都要面对这个问题，没有人可以保持中立的立场。兽的势力压迫全世界的时候，所有的人都要面临分明的选择——是站在上帝这边、还是撒但这边。　　“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”(启14:9-11)　　生和死的问题　　在我们理解这两个斗争者背景的基础上，现在让我们更加仔细地研究基督和撒但之间的大争战的最后局面。我们要理解的是，启示录13章中出现的兽，是为了完全破坏上帝权威而努力的敌基督的势力。我们要细心地阅读启示录13章1-7节，用象征性的话语描述了敌基督的样子。　　“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：谁能比这兽，谁能与它交战呢？又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”　　即使不用具体而明确地说明这段圣经章节的意思，也可以清楚地看明敌基督的势力逼迫跟随上帝的真基督徒。这里的龙说的是古蛇撒但(启12:9)。当兽的势力强盛到影响地球上所有人的时候，人们额头或者手上将会被强行要求接受兽印(启13:16)。而启示录14章9-10节描述说，那个时候接受这个印记的人会遭受上帝的忿怒。启示录15章1节这样说明上帝对那些受了兽印记之人的忿怒，“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”　　启示录16章仔细地说明了将要有灾殃和苦痛临到那些受了兽印的人。在此我们将不会仔细地说明这些灾殃，但是希望我们记住，我们现在拿出来讨论的问题，是有关我们所有人的永生和永死的重大问题。关于兽的真面目，是多么值得努力研究的问题！在这个问题上，不能有任何的猜测和想象。我们所有的人要确实地知道自己的危险所在，要具体地理解避免这样危险的方法。　　千万的基督徒没能听到这样重要的问题。他们不仅不知道这个问题与我们个人的命运有着密切的关联，而且几乎就不知道有关兽和兽印的问题。很多的牧师为了防止信徒心中产生不平，而不涉及这个问题。他们说：“关于兽我们不需要担心。这个问题太难理解，太复杂了。只要你们各位爱主，就没有任何问题了。你们各位是不能知道兽的真面目的。”但是请注意！上帝向生活在末时代的我们所有的人，都发出了关于兽的危险的警告。关于兽的问题，是关乎我们生死的重要问题。　　但是有的人说我们无法理解兽的面目，所以干脆就越过这个问题。他们无非是像这样说：“若是你们受了兽印，就会被扔进地狱的火中，这是非常糟糕的事情，但是没有必要去知道兽印是什么。”然而，上帝却没有那样说。只要我们知道兽的真面目，我们所有的人都能避免兽印。也就是说，只有我们知道兽印是什么，我们才可以避免。　　对兽象征性的描述　　是否能知道兽印是什么呢？我们的回答是：我们可以知道它是什么，也一定要知道它是什么。为了知道兽印是什么，先要知道兽指的是谁。因为知道了兽是谁的时候，就会正确地理解什么是末世代强制性的“兽印”。启示录13章1-7节中出现的兽的样子非常奇怪，它是世界上不存在的动物，是几种动物的复合形态，就字面的意思来解释是行不通的，我们要知道其中象征性的表达。我们看过形状像豹、脚像熊的脚、口像狮子的口的动物吗？　　圣经的预言由象征和表象构成。上帝在这里所描写的兽，是要向我们表达某种信息。那么这兽到底象征什么呢？通过猜测和想象是无法把握兽的面目的。圣经需要的是以经解经。解开圣经中话语的钥匙，也隐藏在圣经中。　　描述兽的表达都是象征性的表达。比如说，在说明兽出来的地方，水(海)象征什么？我们要记住圣经要通过圣经本身来说明。在启示录17章15节中可以找到这个钥匙。“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”　　如上所述，预言中出现的象征性的表达词语：水(海)，可以解释为百姓或者人们。上帝在圣经中很清楚明了地说明了预言中水的象征意义。在圣经中，水的象征意义常常被解释为“多民”。　　那么，和兽有关的其他象征性的表达又意味着什么？为了理解启示录中出现的兽的面目，我们有必要到但以理书中将圣经章节互相比较。研究过圣经的人能够理解，但以理书和启示录是互相解释的，它们的关系如同手和手套一样吻合。　　但以理看到了和约翰类似的启示。也就是说，使徒约翰引用了旧约时代但以理所看到的启示，来描述兽的面目。所以若是理解了但以理书7章所记录的4个兽的预言，也就能理解启示录13章中出现的兽为何有4种兽的混合形态的意义。　　现在让我们查看但以理书7章2-3节的内容：“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”但以理就如约翰所看到的一样，也看到了象征性的海。但是他看到的不是一只兽从海(水)中上来，而是4只兽从海中上来。我们在之前已经学习了海(水)象征着百姓。那么兽象征什么？不要忘记用圣经来解释圣经的原则。但以理书7章17节很明确地说明了，“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”　　圣经已经毫无疑问地说明了预言中的兽就是那四王，我们必须要信赖上帝的话语。今日，用鹰代表美国，熊代表前苏联，同样的，上帝在很久之前通过但以理，用兽预言了将来世界上要出现的国家。上帝在但以理书7章23节中，更仔细地对兽作出了说明，“第四兽就是世上必有的第四国”。如果第四兽代表历史上的第四个国家，那么其余的三个兽，即第一、第二、第三个兽指的就是第一、第二、第三个帝国了。　　我们先思考一下这么一个历史，那就是从但以理时代开始，按次序出现了4个帝国，之后又消失了。这样，我们可以更加简单地解释兽的预言。若是回顾但以理时代开始4个帝国出现又消失的历史，就可以把但以理的预言和世界史结合起来了。这四个帝国的名字在但以理书其他的章节中也提到好几次。　　例如，但以理书8章20-21节中出现了帝国的名字。但以理书2章，巴比伦王尼布甲尼撒梦到了巨大的金像，分别由四种不同金属象征了4个国家，它们的名字分别是巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。玛代和波斯结成同盟灭亡了巴比伦，玛代波斯被希腊所灭，希腊被罗马所灭。我们可以从世界史中确认这样的历史。　　历史中出现的4个帝国　　现在让我们依次查看从海中上来的兽。第一个兽，“头一个像狮子，有鹰的翅膀”但7:14。在但以理书2章中出现的金像的预言中，用金头象征巴比伦；但以理书7章用有鹰的翅膀的狮子来象征巴比伦。分别用金头和狮子来描述，可以说是非常适当的象征手法。　　因为巴比伦在历史上是最富有而强大的国家。那么，有鹰的翅膀的狮子，这样比喻的含义是什么呢？鹰的翅膀在圣经的预言中表达的是迅速的含义(哈巴谷书1:6-8)。查看世界历史，可以发现巴比伦非常迅速地支配了这个世界的事实。　　公元前605到公元前539年，巴比伦在全世界有着非常惊人的势力。但是变化来临了。但以理看到的第二个兽兴起。“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。”但7:5。公元前539年，在玛代和波斯的联合军的攻打下，巴比伦瞬息间灭亡了。所以第二个帝国登场了。描述熊的样子的时候，旁跨而坐，这样的描写证明了波斯比玛代要更强大。这两个强国互相联合支配着这个世界。熊的口中衔着的三根肋骨，象征着这个帝国所占领的三个部分。(巴比伦，吕底亚，埃及)　　历史的主人再次更换。公元前331年，玛代和波斯灭亡。第三个帝国登场了。但以理的预言是这样说的，“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”但7:6。历史的指针指向了跟随玛代波斯之后的强大帝国希腊。亚历山大国王在很短暂的时间内，从东面到西面使世界屈服在了自己的脚下。　　豹背上的四个翅膀，象征着亚历山大王在短暂的时间内占领了世界。亚历山大王25岁的时候成为希腊的王，8年之内征服了世界，直到印度的恒河。他面对着江水，在马背上哭着说道：再也没有可征服的国家了。这样的故事作为有名的传奇而流传下来。虽然他征服了世界，但是自己却没有做到节制。他33岁的时候因为酗酒过度而死亡。　　亚历山大死的同时，他的部下(利西马克Lysimachus)、卡山得(Cassander)、塞琉古(Seleucus)、托勒密(Ptolemy)，把希腊分成了四个部分。这兽有四个头，描述的就是亚历山大帝国分成四个部分的命运。公元前168年，希腊帝国消失在了历史上，第三只兽的预言也正确地成就了。　　可怕的第四只兽　　但以理书7章23节出现的“第四兽就是世上必有的第四国”，这关于第四只兽的预言吸引了我们的注意力。但以理在启示中看到了从海中上来的第一、第二、第三只兽，但是没有一只兽如第四只兽那么可怕而惊人。圣经如下描述了第四只兽：“其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”但7:7。　　我们已经学习过，第四只兽指的是坚固如铁的君主制国家罗马。今日我们可以容易地发现，罗马因着它残酷的压制和强大的力量在这世界上为所欲为的痕迹和历史。然而，如此强大国家的注定命运降临了，但以理书7章24节告诉我们它分成了十角：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。”在这段圣经章节中，上帝解释了兽、角的象征意义。历史也证明了罗马分成了十个国家。　　从欧洲的北面开始，几个部族趁着罗马变弱的空子发起了进攻，席卷了西欧地区，最终罗马分成了十角。公元476年，罗马灭亡，预言再一次正确地成就了。因而，但以理书2章中巨大金像的脚和脚指头的时代来到了。若是学习过历史的人，就知道分割罗马的10个部族的名字。意大利，瑞士，德国，英国，法国，西班牙，葡萄牙，东哥特，黑如来，汪达尔。其中7个国家至今还存在。他们作为现代国家，在欧洲依然有着强大的势力。三个部族(东哥特，黑如来，汪达尔 )已经在历史上消失了。　　小角=敌基督势力　　在我们理解这4只兽的预言的基础上，就开始解释下面的预言。让我们在但以理书中一起来寻找关于小角的意义。但以理书7章详细地描述了小角的面目，特别是但以理书7章8,24-25节是核心部分。“我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”但7:8。　　“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”但7:24-25。　　我们要非常细致地看这段预言。在阐述这个小角的势力的时候，不能有丝毫的错误。因为小角指的是在历史上活动至今的敌基督的势力。　　为了精确地阐述这个问题，我们要一一查看但以理书预言中记录的敌基督势力的9个特征。接下来要说明的敌基督的势力的特征，更加让我们在这个问题上坚定不移地确信。关于“小角”的预言和历史，使得我们完全消除关于敌基督势力的想象或者猜测。　　揭露小角面目的9种证据　　第一，从西欧起来的小角　　小角登场的地理位置在西欧。“这兽(罗马)与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中(among them)又长起一个小角。”但7:7-8。天使是这样对但以理解释10个角的：“至于那十角，就是从这国(罗马)中必兴起的十王。”但7:24。象征罗马帝国的兽的头上有10角，这10角象征在西欧立足的罗马帝国分裂而成的10个国家。而小角是出现在十个角的中间，所以小角的地理位置应该在罗马帝国的心脏部分，即西欧。　　第二，罗马帝国分裂后变得强盛的小角　　小角一定要比十角晚出现。因为预言说的是小角出现在已经存在的“十角中间”。那么罗马帝国灭亡，分裂成十国的事件发生在什么时候？是公元467年。十角(国家)兴起于公元467年，小角在十角出现之后才会兴起掌权。　　第三，小角连根拔起其他三角　　小角强盛之时，他连根拔起了三个角(国家)。但以理书7章8节是这样预言的，“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”　　第四，小角有国家的属性　　小角和十角一样，是角，所以一定有国家的属性。“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。”但7:24。 “这角有眼，像人(a man)的眼，有口说夸大的话。”但7:8。不仅仅有像王权一样的组织，而这个“人”所担当的角色是小角势力的首领。　　第五，小角有和其他十角不同的属性　　“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。”但7:24。这里说明的是这个小角有着和其它政治性国家不同的特性。小角不仅有政治性的王权，还有宗教上的属性。这就是第六个特征。　　第六，带有宗教属性　　但以理书7章25节的前文又公布了小角的一个特征，“他必向至高者说夸大的话。”启示录13章1-7节也是关于敌基督势力的预言，这段圣经章节是这样说明其特征的：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”启13:5。圣经中“亵渎”的意思是：主张自己可以饶恕罪(路5:21)，把自己位于和上帝同等的位置上(约10:30-33)。耶稣对麻风病人说：“小子，你的罪赦了”的时候，文士议论他说了“僭妄”(亵渎)的话(可2:5-7)。[中文圣经中“亵渎”或“僭妄”，在原文是同一个词blasphemy。]　　耶稣当然不是僭妄的一位。因为他就是上帝，有赦罪的权柄。但是，如果某个人主张说自己拥有同样的权柄，那这个人就可以用“僭妄”来形容。但以理书和启示录都说到敌基督势力说夸大亵渎的话。　　第七，小角逼迫上帝的圣徒　　但以理书7章25节又说明了敌基督势力的一个特征：“必折磨至高者的圣民”。这里描述小角逼迫上帝的百姓。意味着他们是把上帝的百姓逼向死亡的势力。　　第八，小角改变节期和律法　　在但以理书7章25节，我们可以看到如下的预言：“必想改变节期和律法(times and laws)。”我们要集中注意力查看关于小角改变上帝的“节期和律法”的预言。小角如此的作为告诉我们这样一个事实：上帝的律法(十诫命)会被这个小角所象征的势力所篡改。　　第九，小角有一载、二载、半载的全盛期　　关于小角的最后一个证据，在但以理书7章25节，这里正确地说明了小角在地上实施他权力的时间。“圣民必交付他手一载、二载、半载。”这里出现了非常奇怪的表达，而这个表达是圣经中表达时间的预言，圣经本身就对这样的预言做出了具体的解释。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”启12:14。和这段预言相同的预言出现在同一章的前部分，这里的一载二载半载，另一种表达是一千二百六十日，“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”启12:6。　　比较这两段圣经，可以发现这里时间性的预言说的是同一段时间。即，一载二载半载就是一千二百六十日。而且，我们从但以理书4:16和11:13可以知道“载(time)”的意思是“年(year)”。所以“一载二载半载”就是1年+2年+半年=3年半。结论是：一载二载半载就是1260日，这指的是3年半的预言性的时间。一载二载半载=3年半=42个月=1260日(当然，这是根据圣经的犹太历1年就是360日来说的)。　　在此我们又要使用一个重要的预言解释原则，就是一天=一年的解释法则。上帝已经说明了一天就是指一年。“一年顶一日”民14:34。在对已定的预言性的时间换算中，这样的解释法则是一定要用的解释预言的原则。因而，小角带着极大的权势逼迫圣徒的时间有1260年之久(一载二载半载=3年半=42个月=1260日，也就是1260年)。　　A 解释预言的3种原则　　1 以经解经：对预言象征性的表达或者比喻，要在圣经其他的地方寻找是以何种意义被使用，通过祷告和常识性地判断来把握它的意义。　　2 要通过上下文来区别预言的表达是象征性的、还是实际性的。若是象征性的，要在圣经当中寻找解开这个预言的钥匙。　　3 圣经中关于时间的预言，大部分情况下是一日象征一年。为了确认关于时间性预言的解释正确与否，通过查看已经成就的过去的历史就可以知道。　　预言精确地成就　　我们现在已经查看了但以理书7章中小角势力的9种特征。在研究小角的真相的过程中，我们必须要找到一个势力，完全可以满足这9个特征。翻开历史，我们可以知道满足这9个特征的势力就只有一个。　　研究上帝通过但以理所记录的预言，在研究但以理书7章中小角势力的过程中，所有的人都会得到同一的结论。上帝希望研究圣经的每个基督徒能够显然而明确地理解小角的真相。只有天主教在所有方面都和但以理书7章中小角的预言是一致的。　　将但以理书7章的预言和天主教的历史进行比较，就会发现上帝的预言精确地成就了。让我们一起来看，但以理书7章中出现的小角只能是天主教，这个结论的9个证据：　　第一个证据，教皇权在西欧兴起　　“我正观看这些角，见其中(among them)又长起一个小角。”但7:8。在西欧的罗马帝国分裂成为10个国家，在他们中间出现了小角。天主教出现的地理位置和预言是一致的。教皇权发源于西欧。再具体地说，就是发源在罗马帝国的心脏部位意大利半岛的罗马。　　第二个证据，罗马帝国分裂后变得强盛的教皇权　　“我正观看这些角，见其中(among them)又长起一个小角。”但7:8。天主教势力强势登场的历史年代和预言是一致的。天主教出现在罗马帝国分裂的公元476年之后。公元538年，查士丁尼皇帝把强大的权力(宗教，政治，军队)赋予罗马教会(Church of Rome,天主教)的诏书发挥效力的时候，教皇权支配的中世纪宗教黑暗时期开始了。从无数的历史学家的记录中，可以容易地发现这样的史实。　　第三个证据，教皇权拔掉了其它三个角　　“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”但7:8。在罗马帝国分裂成10国的时候，在十个角中，教皇权特别受到三个角强烈的反对。因为属亚利安派的东哥特、黑如来、汪达尔完全相信亚利安主义，而亚利安主义和教皇权的信仰相悖。公元538年，查士丁尼皇帝布告令下来之时，教皇权的军队就拔掉了这三个国家，预言又正确地应验了。　　第四个证据，教皇权有国家的特性　　“至于那十角，就是……十王，后来又兴起一王。”但7:24。十角是十王，那么小角也是王，所以它也带有和王权相同的组织。教皇权有着金字塔式的组织，充分地可以联想到教皇强大的王权，有着最高的位置。罗马的梵蒂冈现在依然是一个独立的国家，以教皇为君主来统治，同时是绝对的君主国家形态。在这个世界上再没有一个是教会本身来统治的国家形态。　　第五个证据，教皇权有着和其它十角不同的属性　　“后来又兴起一王，与先前的不同。”但7:24。教皇权带着和之前政治性的国家不同的权力。因为教皇权既是宗教势力，同时还有政治性的组织和影响力。这与之前的任何一个国家有着不同的特性。以前的国家统治人的身体，但是教皇权连人的心灵也控制住了。而且小角“有眼，像人的眼”，通过有洞察力的眼睛监视着世界的宗教界和政治界。　　第六个证据，教皇权与上帝为敌，说“夸大的话”　　表现小角面目的决定性的内容出现在此。第六个特征是“向至高者说夸大的话”。(但7:8,25)那么教皇权到底是否满足了小角这样的特征呢？　　天主教从以前到现在一直主张自己拥有饶恕罪恶的权力。请听天主教公然主张的夸大的僭越的话。由罗马教皇权发行的、由天主教会百科辞典认证的《Prompta Bibiotheca Juridica Moralis Theologica》一书中，犹西皮拉利斯的记载如下：“由于教皇至高无上的威严，他不单纯是人，也是上帝的代理者，又是上帝。教皇既是在地上的上帝，是王中之王，便拥有最高的权势。”Vol.VI，P.25-29。　　“在圣经中对于教会的头基督所有的指称和有关他至上的权力，都适用于教皇。”Bellarmin，On the Authority of Councils，Vol.2。“主上帝教皇”(Extravagantes 4章，title 14，Declaramus注释)。“教皇戴着三层冠冕的原因就在此，他是天上的王、地上的王、地狱的王”(Lucius Ferraris，Prompta Bibliotherca，6卷，p.26)。“如教皇可以成为最神圣的一位，那么也可以成为是神圣的君主，至高之王，王中王。教皇和基督是一，构成同样的审判。所以教皇所要行的正如从上帝口中出来的一样。”Pope，Perraris，Ecclesiastical Dictionary。此外，在天主教的教导之中还包含了无数圣经所定为僭妄的主张。只有这样的教皇权的主张，才和小角的预言确实一致。　　第七个证据，逼迫上帝圣徒的教皇权　　“必折磨至高者的圣民。”但7:25。从过去的历史中我们可以很容易地发现，教皇权曾经逼迫千千万万的真基督徒而使得他们殉教的可怕场面。若是对中世纪宗教黑暗时期的历史有一点了解的人，应该记得通过教皇权所建立的宗教裁判所，残忍地杀害许许多多圣徒的故事。依据天主教的一位主教而记录的，得到天主教许可而出版的书中，有如下的记载：　　“天主教带有可怕的血腥的历史。尽管如此，当教会面临谬论时，教会就必须使用自身的力量、肉体的刑罚以及拷问的手段。教会必须设立和以往一样的宗教裁判所。教会要求国家法律的支援。尤其是，教会要重现和16世纪对改正教信徒们所行的同样的事情。法国的法兰西斯一世和亨利二世还有英国的玛丽王朝时代，教会拷问了异端分子。”The Catholic Church，The Renaissance and Protestantism，p.182-184。　　我们从天主教和改正教双方的历史，都可以得知教皇权曾经拷问了改正教徒的记录。现在让我们来看第八个证据是如何验证了关于小角预言的完全成就。　　第八个证据，改变了“节期和律法”　　但以理书7章25节记录了小角要变更上帝的诫命的意图，“必想改变节期和律法。”这个关于小角的预言是否适用于教皇权？教皇权改变了上帝的十条诫命中的两条。天主教在自己的教理问答和教理书中，删除了第二条诫命，因为十诫命中记录的“不可拜偶像”的第二条诫命给他们敬拜马利亚和各使徒像的行为定了罪。　　他们删除了第二条诫命，而把第十条诫命分成了两条，以维持十诫命十条的形式。这样改变了十诫命，天主教教导的十诫命中就没有关于敬拜偶像的诫命，而把关于贪心的诫命扩成了两条。　　不仅仅是改变了第二条诫命，第四条诫命也被教皇权变更了。教皇权惊人地试图以星期日代替创造周的安息日。由于中世纪宗教黑暗时期发生的这样的变更，几乎所有的改正教徒都跟随了在星期日礼拜的不符合圣经的习惯。　　撒但通过教皇权努力改变上帝的“节期和律法”，但是因着上帝忠诚的基督徒，上帝的律法直到现在也没有变更，原原本本地保留下来。因为上帝的律法是不能被变更或被废止的。　　第九个证据，教皇权“一载二载半载”的全盛期　　“圣民必交付他手一载、二载、半载。”但7:25。这话预言到小角势力在地上滥用权力长达1260年。这段预言是否也正确地应验在教皇权身上了？我们是否知道这样的事实，那就是在但以理书和启示录中七次以上反复提到教皇权在中世纪上千年的全盛期，与上帝为敌，逼迫上帝的圣徒，践踏上帝的律法。(反复七次以上的上帝的警告：但7:25，12:7，启11:2，11:3，12:6，12:14，13:5)　　为了确认这个惊人预言的成就，我们再次翻开历史。公元538年，根据查士丁尼皇帝的命令赋予了教皇莫大的权力。从那日开始，历经1260年的时期，直到公元1798年，就在这年，法国的伯塞斯将军带着军队进军罗马，把教皇从他的宝座上拉下来。教皇在法国的监狱中因病而死，他的所有财产被没收。法国革命政府宣言说：将不会再有罗马教皇。当时全世界都认为天主教完全地死了。　　公元538年开始的1260年的预言，因公元1798年教皇和罗马教会的崩溃而准确地成就了。罗马失去了再去支配这个世界的政治和宗教权力。所以，但以理书7章中小角的九种预言准确地成就在天主教会身上，我们根本无法否认这样的事实。完全满足小角的九种预言的势力，仅仅只有教皇权。&
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