阅读下文.完成文后各题. 何为国学 方克立 何为国学?学术界有各种不同的看法.从上个世纪起就争论不休.在我看来.学术界目前所讲的“国学 .就其指称对象和时空范围来说.多数学者实际上已取得基本一致的看法.即以其指称中国传统的学术文化.这就是狭义的国学概念. 广义的国学是“一国所有之学 .除了中国传统学术文化之外.还包括西学 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下文，完成文后各题。何为国学方克立何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。在我看来，学术界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书?艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书?经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。　　有人提议将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科，我不赞成这种意见。因为国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容之外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。（选自《人民日报》）1.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是&&（&&&）
A．国学有广义和狭义之分，广义的国学是“一国所有之学”，包括中国传统学术文化、中国近现代学术文化和西学。
B．在本文作者看来，学界目前所讲的“国学”专指中国传统的学术文化，这是一种狭义的国学概念。
C．国学就是“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化的总和、总称，内涵十分丰富复杂。
D．国学的内容包罗万象，既有传统人文学科的内容，还包含社会科学、自然科学和实用技术科学的内容。
2.下列关于作者不赞成将国学与文、史、哲并列原因的表述，不正确的一项是&（&&&）
A．国学是一个传统学科体系，而不是一个学科，它与现代学科体系不同。
B．就学术内涵来说，现代学科体系是从国学转型发展而来的，二者存在大量交叉重合。
C．将国学与文、史、哲并列，其学科内容势必大大窄化，难以使人们对其有一个全面的认识。
D．国学经过不断地调整、完善，已形成一套完整的知识系统，有自己独特的学术分类。
3.下列表述符合原文意思的一项是&&&（&&&）
A．对于国学，学术界历来就有争论，但作者认为，目前学者实际上已经取得一致的看法，达成共识。
B．近几年，在海外兴起一股中国热，海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围与广义的国学相同。
C．中国古代的学问是“通人之学”，“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。
D．国学是中华民族的根源和血脉，对此我们既要心存敬意，又要开拓创新，创建适应时代需要的新国学，让它发挥更大的作用。
【答案】1.C2.D3.C【解析】1.无2.无3.无&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。 戏剧的真实 戏剧是描写人生的艺术，真实应是它的第一要素，人们常说，艺术是真善美的统一。真是戏剧的基础，是生命；善是这个生命的意义、价值；美使得这个生命有持久的可以品味的艺术魅力。 戏剧的真实，其基本品质之一是能使观众信以为真。观众明知戏是假的，舞台所演是个虚构的世界，看戏是娱乐，是一种精神游戏，为什么又很乐意在心理上接受戏剧的支配，做“介于信与不信之间的有意识的自欺”呢？原因就在舞台上表现的人生，能使观众产生可以出入于自身经历的种种联想，从而加深对人生的体悟。有了这种联想、体悟，就会获得虽假犹真的审美愉悦。美国剧作家阿瑟??密勒说：“戏剧与任何艺术相比更要求中肯恰当。如果一出戏能令人相信‘事情正是这样的’，那么，即使它缺点很多，仍不失为好戏。”如果一出戏连可信这一关也过不去，观众在看戏过程中不断产生疑问，就难以进入审美状态，有时甚至感到智力受了伤害。这样的戏还谈什么真实呢？ 戏剧的真实，必须是动人的，是情感化了的真实。在社会科学中，真实可以用理性来直接表达。但在戏剧中，理性隐藏在情感之中，是靠情感的真实来影响观众的。明代作家源于令()说得好：“剧场假而情真。”这个“情真”，先由艺术家体验到了，他先被自己的体验所激动，才有可能打动观众。而戏剧的情感，是感性状态的理性，总是包含着是非判断的。表现美好的情感或邪恶的情感，都是经过了艺术家理性之光的照耀，是审美化了的东西，不是自然形态的东西。所以看莎士比亚的悲剧，不会染上麦克白的野心、理查三世的残忍、奥赛罗的猜疑。戏剧中的真总是要引人向善的。现代戏剧在对人性的描写上，会超脱于过去的价值判断，其表现方式也不一定黑白分明，有些作品还着力于表现“灰色地带”，仍然不会泯灭是非善恶，泯灭理性精神。那种不包含是非善恶的愉悦，只是一般的消遣性娱乐，成不了高尚的娱乐，不是戏剧真正的审美愉悦。 戏剧的真实，还应当是有力量、有力度的。这种力量，源于戏剧的真实、真情，不是细琐的、卑微的，而是表达了某种“对人类具有普遍意义的旨趣”（黑格尔语），或者如恩格斯说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容”。我们不能要求许多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少这类作品，现代戏剧就没有脊梁骨了。 对文中“戏剧的真实”理解不正确的一项是& （&&& ） A．真实是戏剧的基础，是戏剧的生命。所谓真实，其实是让观众信以为真。观众在看戏过程中不断产生疑问，就谈不上什么真实了。 B．戏剧的真实要表现真实的人生，是需要用理性来直接表达的。包含着是非判断，并用来影响观众，让观众加深对人生的体悟。 C．戏剧的真实是要引人向善的，即使它缺点很多，仍不失为好戏。但决不能不分是非善恶。 D．戏剧的真实，应当有感染人的力量、有思想上的力度，对人类具有普遍意义的旨趣。 以下理解不符合原文意思的一项是& （&&& ） A．真实是戏剧的重要因素，它在艺术真善美的统一体中应排在第一位。 B．戏剧反映的是艺术家理性的、审美化了的东西，让观众就自身经历而引起联想，使戏剧虽假犹真。 C．品格高尚的娱乐是要引人向善的，其表现形式是情感与理智的结合，不能有细琐的、卑微的内容。 D．现代戏剧的脊梁骨就是指作品的思想力度和深度。 戏剧观众获得审美愉悦的条件有哪些？&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。 傅介子，北地人也，因从军为官。先是龟兹、楼兰皆尝杀汉使者。元凤中，介子以骏马监求使大宛，因诏令责楼兰、龟兹国。 介子至楼兰，责其王教匈奴遮杀汉使：“王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言？”王谢服，言：①“匈奴使属过，当至乌孙，道过龟兹。”介子至龟兹，复责龟兹王，王亦服罪。介子从大宛还到龟兹，龟兹言：“匈奴使者从乌孙还，在此。”介子因率其吏士共诛斩匈奴使者。还奏事，诏拜介子为中郎，迁平乐监。 介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且之于楼兰”于是，白遣之。 介子与士卒赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”②即出黄金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，列物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵族左右皆散走。③遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。上乃封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　 (节选自《汉书??傅介子传》) 下列句中加点词的解释，不正确的一项是　 A．责其王教匈奴遮杀汉使&&&&& 遮：拦截 B．王谢服&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 谢：感激 C．于是，白遣之&&&&&&&&&&&&& 遣：派遣 D．介子与士卒赍金币&&&&&&&&& 赍：携带 与“龟兹道远，且之于楼兰”中的“之”字意义和用法相同的一项是 A．其王近就人，易得也，愿往刺之 B．臣之壮也，犹不如人 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．辍耕之垄上 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A．介子认为龟兹、楼兰杀害过汉朝的使者，有损大汉威严，于是在元凤年间，他以骏马监的身份，请求出使大宛，依照诏令指责楼兰、龟兹国。 B．介子到了楼兰，以事实为依据指责楼兰教唆匈奴拦截杀害汉朝使者，楼兰王谢罪表示顺服。 C．介子路过楼兰时，发现楼兰王对身边的人没有防范之心，容易得手，于是请求前去刺杀他，想以此展示国威，表现了他对大汉的忠心。 D．介子刺杀楼兰分设计诱惑、秘密会谈、实施刺杀三个阶段，刺杀过程中集中表现了他的智慧和胆识。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。 王昙首，太保弘之弟也。幼有素尚，兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属。从府公修复洛阳园陵，与从弟球俱诣宋武帝，帝曰：“并膏粱世德，乃能屈志戎旅？”昙首答曰：“既从神武，自使懦夫立志。”时谢晦在坐曰：“仁者果有勇。”帝悦。及至彭城，大会戏马台，赋诗，昙首文先成。帝问弘曰：“卿弟何如卿？”答曰：“若但如下官，门户何寄？”帝大笑。昙首有智局，喜愠不见于色，闺门内雍雍如也。自非禄赐，一毫不受于人。为文帝镇西长史，武帝谓文帝曰：“昙首辅相才也，汝可每事谘之。”及文帝被迎，入奉大统，议者皆致疑，昙首与到彦之、从兄华并劝上行，上犹未许。昙首固陈，并言天人符应。上乃下，率府州文武严兵自卫，台所遣百官众力不得近部伍。中兵参军朱容子抱刀在平乘户外，不解带者累旬。及即位，以昙首为侍中，领骁骑将军，容子为右军将军。诛徐羡之等及平谢晦，皆昙首及华力也。自谢晦平后，上欲封昙首等，会??集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”出诏以示之。昙首曰：“岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”封事遂寝。时弘录尚书事，又为扬州刺史。昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州。以昙首居中分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，文帝曰：“岂有欲建大厦而遣其栋梁？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许，此处非卿而谁？”时弘久疾，屡逊位，不许。义康谓宾客曰：“王公久疾不起，神州讵合卧临？”昙首劝弘减府兵力之半，以配义康，乃悦。七年卒，时年三十七。子僧绰嗣。论曰：王昙首之才器，王僧绰之忠直，其世禄不替也，岂徒然哉！ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《南史??列传二十二》） 下列句中，加点字的意义和用法，相同的一组 &&& A①喜愠不见于色&&&&&&&&&&&&& B ①昙首为上所亲委
　　②生孩六月，慈父见背&&&&&&&& ②愚溪之上，买小丘，为愚丘 &&& C①昙首固乞吴郡 &&&&&&&&&&& D ①以配义康，乃悦 ②固一世之雄也&&&&&&&&& &&&& ②季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚 以下各组句子中，全都直接表明王昙首“才器”的一组是 ①大会戏马台，赋诗，昙首文先成　　②昙首有智局，喜愠不见于色 ③自非禄赐，一毫不受于人　　　　　④昙首辅相才也，汝可每事谘之 ⑤岂有欲建大厦而遣其栋梁　　　　　⑥昙首劝弘减府兵力之半，以配义康 A．①③⑤&& B．②④⑥&& C．①②⑥&& D．③④⑤ 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．王昙首幼年就有素淡的志趣，兄弟分财物，他只要图书；虽是富贵世家，却能屈志从军，充分体现了“仁者必有勇”的儒家修养。 B．王昙首与其堂兄王华一方面积极劝说宋文帝继承皇位，并昼夜保护文帝的安全；另一方面竭力铲除徐羡之等人，并平定谢晦之乱。 C．王昙首“建功”却不“自傲”，虽然文帝称自己仰仗王昙首兄弟之力才得登基，但王昙首认为不能借国家的灾祸，作为自身的幸运。 D．皇上非常重用王昙首，打算让王昙首接任王弘之位，但王昙首顾全大局，不仅自己坚持请求到吴郡任职，还劝说王弘分兵给义康。
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题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。 书法美学意象差异的形成 探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美学潮流。六朝书法家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然“以流美为能”；唐人自北朝以来历经战火兵祸之乱，整个社会长期存在的金戈铁马的尚武精神熏陶熔铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处（或书法家本人就是其中一员），对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀目，佛像凌空，其阔大的气势、粗犷线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章书二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦所论？……见与不见，一也。”这种以其标新立异惊世骇俗令人茅塞顿开的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。 根据原文对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是（&& ） A．书法家出身背景不同，六朝书法家多为门阀士族，唐朝书法家多与关陇健儿有联系。 B．书法家的美学主张不同，六朝书法家“以流美为能”，唐朝书法家推崇雄峻坚实的美。 C．书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。 D．后世书法家追求一种标新立异惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。 下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是（&&& ） A．初唐的审美思想出现对柔糜香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。 Ｂ．初唐的审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后，又走上继承其风韵和美的传统之路。 Ｃ．初唐的审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。 D．初唐的审美思想融入了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（&& ） A．社会生活是影响书法家的审美思想，影响其不同审美风格形成的重要因素． B．张怀瓘对王羲之各体书法的评价不是一个孤立现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。 C．张怀瓘对王羲之各体书法的评价，敢于向权威挑战，具有振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。 D．唐人为了求得自身发展，不惜标新立异惊世骇俗，彻底否定六朝审美范式，走自己的创新&& 之路。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。 经济学家们常常以“荷兰病”来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。 荷兰是上世纪5 0年代因发现海岸线盛藏臣量天然气，而迅速成为以出口天然气为主的国家。其他工业逐步萎缩。资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。至上世纪8 0年代初期，荷兰经历了一场前所未有的经济危机。而在我国，煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量，除了增加煤炭的输出，还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工、大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业，享受含税用户优惠电价和各种税费减免，结果就是以煤为主，产业结构单一。而市场本身也会强化产业结构单一问题。因此。煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力。当煤炭资源枯竭时。其经济将陷入困境，这就是通常比喻的“荷兰痛”和“资源诅咒”。 煤炭资源输出并不一定就有“荷兰病”，问题的关键是产业结构单一。此外， “荷兰病”多发生于小国，这也证实了产业结构单一问题的严重性。中国是一个大国，& “荷兰病”即使有，也只能是局部问题，煤炭资源省份患病了，还会有中央政府帮助。& 当然，这不等于煤炭资源省份不用为此担心。 事实上，如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪，他们的麻烦会远远超过“荷兰病”可能带来的问题。由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长，这些省份煤炭扩展的财力充足，加上东部发达地区对高耗能产业在环保、资源等方面的限制，资金纷纷向这些煤炭资源省份转移，增量资金绝大部分投向与煤炭相关、高能耗、也是高污染的行业。这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏，引发了一系列经济社会问题。我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展，是不计成本的发展。因为，如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，l0％的GDP增长是要大打折扣的。严重的则有可能是经济的负增长。 当然，矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处，但是矿业活动对环境有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计，而这些人往往都是穷人。另外，煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流。 有两点必须强调，首先，基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构，资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动。其二，煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业，而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化，思考在煤之外还能做些什么。 对“荷兰病”这一概念的理解，正确的一项是 A、是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。 B、是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力，使经济陷入困境。 C、是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。 D、是指某一国家或地区过分依赖某种相对率富的自然资源最终拖累经济发展的现象。 下列表述，符合原文意思的一项是 A、煤炭资源省份以煤为主，产业结构单一，主要由于煤炭生产、输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠。 B、东部发达地区在环保、资源等方面限制高耗能产业，纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关、高能耗、高污染的行业。 C、煤炭资源省份即使患“荷兰病”，也不是资源输出的必然结果，而主要是由于产业结构单一，况且就全国来说，只是局部问题。 D、如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，会使GDP增长的10％大打折扣，严重的则有可能是经济的负增长。 依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 A、煤炭资源省份应该未雨绸缪，保护住自己的资源，将更多的煤炭资源留给子孙后代，以更好地保证可持续发展。 B．煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流，当资源枯竭时，留下来的很可能是一 个没有资源、又没有良好自然环境的地方。 C．煤炭资源省份应该在煤炭资源还未桔竭之前，由政府强制进行经济转型，这时有足够的资金，便于进行经济转型投资。 D．不可持续发展既耗费资源，又破坏环境，而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西，或是把债务留给了他们。
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学者新解“国学”
　　为弘扬中华民族优秀的传统文化，中国社会科学院创立并举办了首次“国学研究论坛”。4日，学者们围绕“何为国学，国学何为”各抒己见，深入研讨。
　　“在今天出现复兴国学、重建国学的强烈要求，绝不是偶然的，而是中华民族伟大复兴事业的内在、必然的要求。”要分清国学中的精华和糟粕，吸取其精华，剔除其糟粕。
　　――社科院学部委员方克立教授的一番话引起与会专家学者共鸣
　　“国学”是指中国固有的学术文化，包括语言学、文字学、音韵学、文学、史学、经学、诸子学等。这一文化概念的提出代表着一种文化思潮。
　　――社科院历史研究所研究员卢钟锋解释“何为国学”
　　“当代国学承担着普及传统文化的任务，要在群众中找到知音，让传统文化的营养进入人们心田。这是一个较长的过程，切不可急功近利。”
　　――中央文史馆馆长、北大国学研究院院长袁行霈
　　传统文化的滋养，会使人们更加优雅、积极地对待生活，更多敏感、选择和自由。传统文化承担着教化的作用，对于人们精神的熏陶、精神世界的丰富有着很重要的作用，同时也为和谐社会建设夯实基础。
　　――在以“国学何为”为题的演讲中，中国人民大学校长、国学院院长纪宝成指出
　　据新华社电
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】【】【】(一)论述类文本阅读 阅读下面的文字.完成12-14题. 何为国学 方克立 何为国学?学术界有各种不同的看法.从上个世纪起就争论不休.在我看来.学界目前所讲的“国学 .就其指称对象和时空范围来——精英家教网——
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(一)论述类文本阅读 阅读下面的文字.完成12-14题. 何为国学 方克立 何为国学?学术界有各种不同的看法.从上个世纪起就争论不休.在我看来.学界目前所讲的“国学 .就其指称对象和时空范围来说.多数学者实际上已取得基本一致的看法.即以其指称中国传统的学术文化.这就是狭义的国学概念. 广义的国学是“一国所有之学 .除了中国传统学术文化之外.还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化.与海外“中国学 或“汉学 研究的对象.范围大体相同. 将国学界定为中国传统的学术文化.其实也是一个相当笼统.内涵十分丰富复杂的概念.略同于“古学 .“旧学 或“国故学 .是中国传统学术文化之总和.总称.我们通常说的国学.是指近代分科之学形成之前的经.史.子.集“四部 之学.传统的义理.考据.辞章.经世之学.或者如马一浮先生所言“六艺统四部 .“国学者六艺之学也 .中国古代的学问是“通人之学 .主张天地人贯通.文史哲贯通.儒释道贯通.真善美贯通.道学政贯通--而以成人之道为中心.“通 是以类分为前提的.中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中.将中国古代的书籍分为六艺.诸子.诗赋.兵书.数术.方技六类.形成了经.史.子.集四部分类法的雏形.以后不断调整.完善.至清代编定.已形成一套完整的中国传统学问的知识系统. 有人提议将国学与文学.史学.哲学等并列设立为一级学科.我不赞成这种意见.因为国学不是一个学科.而是一个学科体系.一个不同于现代学科体系的传统学科体系.国学有自己独特的学术分类.现代学科体系是从它转型发展而来的.因此就学术内涵来说.二者存在大量交叉重合.国学中除了有小学.经学.文学.史学.哲学等传统人文学科的内容之外.还包括政治学.经济学.法学.军事学.民俗学等社会科学.天文.地理.历法.算学.医学等自然科学.农学.水利.工艺.建筑等实用技术科学的内容.如果将国学与文.史.哲并列设立为一级学科.似乎连逻辑上的种属关系都忽略了.其学科内容势必也要大大窄化.难以使人们对国学有一个全面的认识.这实际上不是提高而是降低了国学的地位. 对于作为中华民族文化根源和血脉的国学.我们一方面要心存敬意.另一方面又要以分析的态度.开放的态度和前瞻的态度来对待它.创建适应时代需要的新国学.让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用. (选自) 12．下列关于“国学 的表述.不正确的一项是 A．国学有广义和狭义之分.广义的国学是“一国所有之学 .包括中国传统学术文化.中国近现代学术文化和西学. B．在本文作者看来.学界目前所讲的“国学 专指中国传统的学术文化.这是一种狭义的国学概念. C．国学就是“古学 .“旧学 或“国故学 .是中国传统学术文化的总和.总称.内涵十分丰富复杂. D．国学的内容包罗万象.既有传统人文学科的内容.还包含社会科学.自然科学和实用技术科学的内容. 13．下列表述符合原文意思的一项是 A．对于国学.学术界历来就有争论.但作者认为.目前学者实际上已经取得一致的看法.达成共识. B．近几年.在海外兴起一股中国热.海外“中国学 或“汉学 研究的对象.范围与广义的国学相同. C．中国古代的学问是“通人之学 .“通 是以类分为前提的.中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中. D．国学是中华民族的根源和血脉.对此我们既要心存敬意.又要开拓创新.创建适应时代需要的新国学.让它发挥更大的作用. 14．作者不赞成将国学与文.史.哲并列的原因是什么? 【】
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实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下题。
杨福家：没有爵位的校长
　　2006年3月15日晚，同济大学一二九礼堂前学生排起了长队，为的是能拿到一张入场券。由校学生会为同济百年校庆组织的“同舟讲坛”首场报告即将开场，主讲者是复旦大学原校长、英国诺丁汉大学校长杨福家院士。
　　杨福家是一位杰出的核物理学家。他在出任中科院上海原子核所所长期间，为促成同步辐射的立项作了很多努力。1996年，著名的美国McGraw－Hill公司出版了杨福家与美国名校凡登比尔大学杰出教授哈密尔顿合写的英文专著《现代原子和核物理》，在这一出版社出版专著被认为是一个科学家事业上达到一定高度的标志。在当时，世界上已发现的2000多个核素中，没有一个是中国人发现的。在杨福家的带领下，经过漫长地攻坚，研究所终于率先合成了新核“铂－202”。1992年7月28日，这项研究成果正式在国际权威杂志发表，五星红旗终于插上了核素的版图！
　　杨福家是一位察事谏言的思想者。
　　杨福家有一个主张：既然教育国际化已经成为一个必然趋势，那么中国的大学校长就应该多走出去，你要了解世界，也要让世界了解你。
　　1997年2月6日，杨福家出席了克林顿总统的第45次早餐会，会上克林顿强调了“知识经济”的重要性，思维敏锐的杨福家瞬间意识到了这个词的特殊意义。1997年9月，上海高教系统的一次座谈会上，杨福家谈到国外正在讨论的知识经济概念，也是自那时起，他收到了很多要求做这方面报告的邀请。但杨福家没有停止思考，他又从英国等一些国家城市从传统产业成功转型到以服务业、文化内容产业等新型经济以及波士顿大学对周边地区经济贡献等实例来论证，对知识经济的特性作了更为清晰和深入的阐述。他应邀作有关“知识经济”的专题演讲有很多场，有人称他为“将知识经济概念引进中国且引起广泛关注的第一人”。
　　近年来，对杨福家的报道已成为国内媒体的一个持续性现象，特别是从1997年围绕他对知识经济概念的阐释，到他对当下国内建一流大学的点评。他以自己一贯的直率和见识，直陈中国教育体制在培养创新人才、学科发展、学校管理诸多方面的弊端。
　　杨福家是一位孜孜不倦，卓越理念的追求者。
　　与杨福家相知近30年的美国德州大学现任副校长冯达旋教授对杨福家有过这样的评价：他不仅对自己研究的课题有深入的兴趣，而且对科学以外的领域，如教育、经济以及中国的未来、世界的发展、大学所扮演的角色等都有广泛兴趣。
　　2000年12月12日，英国诺丁汉大学校董会郑重宣布，“鉴于杨福家教授的学术成就及国际影响”，正式聘请中科院院士杨福家教授为该校第六任校长，也是诺丁汉大学历史上惟一一位没有爵位的校长。这是英国高校首次选举一位中国公民担任大学的第一要职。
　　在杨福家的建议下，诺丁汉大学还成立了中国政策研究所。2004年，中国宁波诺丁汉大学开始建设。此外，诺丁汉与上海复旦、上海交大分别建立了科研合作实验室，与中国科学院的全面合作也实质性启动，上海诺丁汉金融中心也在筹备中。
　　对杨福家任职诺丁汉校长这件事的意义，杨先生的好友冯达旋教授这样评价道：“作为一个德州人和篮球迷，我虽然十分高兴地看到中国的篮球运动员创造了NBA的历史，然而，如果将姚明的成就与杨福家所取得的、打破了近千年的英国高等教育传统的丰功伟绩来比，就不可同日而语了！”
　　在杨福家担任过的多种国内外社会团体职务中，他很看重的是国际大学校长协会执行理事一职，因为这也与他付出的努力有关，而从中也体现了他追求卓越的理念。1996年，杨福家受邀第一次参加国际大学校长协会的会议，这个协会成立30多年了，由于各种原因在执行理事会里一直没有中国内地的代表。杨福家决心争得这个席位。为此，他在参加会议前作了精心准备，包括演讲稿的内容等都反复作了斟酌。充分准备的结果是他被选上了。
　　1997年，在杨福家的建议下，国际大学校长协会首次在中国召开会议，100多位国外大学校长光临复旦大学。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
文章开头写“同济大学一二九礼堂前学生排起了长队，为的是能拿到一张入场券”的场景，主要是为了表现杨福家很受学生欢迎，同时也起到了引出传主杨福家的作用。
作为一位核物理学家，杨福家取得了很多杰出的成就，如1992年7月新核“铂－202”的研究成果正式在国际权威杂志发表，这标志着核素的版图上有了中国一席之地。
“近年，对杨福家的报道已成为国内媒体的一个持续性现象”，因为杨福家将知识经济概念引进中国并作了更为清晰和深入的阐述，引起了广泛的关注。
英国诺丁汉大学正式聘请杨福家教授为该校校长，这是英国高校首次选举一位中国公民担任大学的第一要职，从侧面说明了杨福家的学术成就和国际影响的巨大。
通过本文对杨福家成长经历的介绍，我们了解了杨福家院士作为物理学家所作出的杰出贡献，同时也认识到他作为教育家卓有建树、作为思想家充满使命感的一面。
文中哪些方面体现了杨福家是“察事谏言的思想者”？
文中两次提到好友冯达旋对杨福家的评价，有什么作用？
杨福家教授虽然取得了卓越的人生成就，但他始终怀有浓浓的爱国情怀，这给了你怎样的启示？请结合文本，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成12－15题。谈古论今说“领导挨骂”马九器①俗话说得好，“谁人背后无人骂？”人无完人，自古以来，掌握权力的官员，少不了被人说三道四、指桑骂槐，尤其是权力地位越显赫，好比圆越大和外界接触面越广一样，就越容易遭人非议。一些领导挨骂后，怒不可遏，比如那个月厉王，有的是办法让骂他的人吃不了兜着走或者闭嘴，目的是达到了：人人都成了哑巴，见面也只是“道路以目”，可结果呢？不出三年，他就被赶下台流放了。有的领导即使挨骂，也常常能冷静地从“骂”中取长补短，比如魏征常年犯颜直上，就算唐太宗气得吹胡子瞪眼，终究还是能察纳雅言。②可以这么说：一个人如何对待“挨骂”，体现了他的胸襟肚量；一个官员领导如何对待“挨骂”，则体现了他的政治道德水平。③从去年到今年，全国陆陆续续发生了一系列“官员领导挨骂”的新闻，远的如重庆的“彭水诗案”、山西“稷山文案”、海南“儋州网案”，近的如“陕西志丹的短信黄段子案”。除了“彭水诗案”得到善终外，其余都以“骂人者被严惩”而告终。④如果放在古代，小小百姓敢拿官老爷开涮，别说老爷治你罪没人喊冤，就是百姓们自己也要奚落你一番：官尊民微，天经地义，向来如此。不过、现在是21世纪了，经历了“五四”时期的反封建与科学民主洗礼，经历了30年改革开放的法治、自由、宪政等普世价值观熏陶，闻听此事，笔者感到万分惋惜，不是为那些胆大包天的“骂人小吏小民”，而是为挨骂的那些个领导：一次多好的展现现代政治胸襟与风采的机会，竟然不幸被几缕封建式的做派所糟蹋。⑤我不知道前述动辄对“骂领导者”举起诽谤大棒的官员领导们是否博览群书，是否读史，想来作为为官一方的政治精英，不从浩瀚的历史里攫取安邦惠民的从政规律，不明史知兴替正衣冠，说不过去吧。那不妨和他们一起唠唠历史。⑥春秋战国时，郑国有国人聚集议论政府的“乡校”，大概是百姓言辞犀利毫不留情，如同现在网民议政时的肆无忌惮，所以有官员恼羞成怒要关闭“乡校”。郑国丞相子产知道后是这么看这件事情的： “其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”翻译成经典白话文就是“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”。⑦子产先生的政治道德很有现代味##儿，作为一个公权掌握者，权力来自于人民，自然要接受人民的监督，这里的人民包括他的同僚、同级、下级，这里的监督包括对他的批评、对他的辱骂。无论这种批评辱骂有没有道理和根据，它更多是一种情绪的宣泄和意见表达渠道不畅通后的另类表达。其实，出现这类表达本身也多少说明“挨骂者”自身的不足，想一想，为什么没有人拿包拯、海瑞恶搞，没有人拿焦裕禄、孔繁森、任长霞编段子？因为他们身正影直、高风亮节，所以人们打心眼里敬重，而屡屡成为恶搞或编段子看笑话对象的领导官员，别恼羞成怒下“诽谤罪”的定论，先拿自己比对一下那些受人敬重的领导楷模才是。⑧美国总统杰斐逊挨了一场恶骂后说：“他们选中了我来担任这一荣誉的角色，我将保护他们造谣与诽谤的权利，而且我仍将珍视这一权利的继续维持……如果一个政府在批评面前站不起来，就该倒台。”⑨无论是子产还是杰斐逊，他们对待“挨骂”的本质，不仅仅是一种道德修养，更道出了一种政治规律――权力和监督之间如何实现一种平衡。作为官员领导，他必然是一位公众人物，他被赋予了掌握公权的特权，而权力是一柄天然的双刃剑，要遏制剑的恶刃，必然要在“受监督批评”层面让出相当的权利，以此达到公权不偏不倚的平衡。⑩其实，官员领导要想少挨骂直至不挨骂并不难，无非是做人从政常记百姓之苦、牢记法律之严、永记权力之源。那些动辄对“挨骂”大发雷霆，以权力之剑对骂人者举起狼牙棒的官员领导，显然外表披着西装革履的现代外衣，骨子里还弥漫散发着封建时代的“官老爷”腐尸味。&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&（选自“中华杂文网”《非常杂文》，有删节）12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。12．根据文意，以下说法正确的两项是（6分）A．官员地位越高，挨的骂也就越多。B．自古至今，中国的官员容不得百姓“开骂”。C．怕骂的官员往往不读书或少读书。D．子产的政治道德观很有现代味儿，体现了广阔的政治胸襟。E．美国总统杰斐逊对待评判的态度体现了鲜明的民主观念，他的胸襟比子产更广阔。F．实现监督与权利之间的平衡，是一种政治规律。13．本文援引的例子很丰富，下面对所引例子理解正确的项是（3分）A．举周厉王的反面例子，有力地论证“掌握权利的官员，容易遭人非议”这一观点。B．唐太宗尽管常气得吹胡子瞪眼睛，但能察纳雅言，因为他身正影直，高风亮节。C．全国发生的一系列“官员领导挨骂”的新闻说明领导正确接受挨骂的民主风气已形成。D．举焦裕禄、孔繁森、任长霞受人尊重的例子说明掌握公权的人，要接受人民的监督。14．文章第⑩自然段说现代某些领导还“散发着封建时代的‘官老爷’腐尸味”，请联系上文概括作者所说的“封建时代‘官老爷’腐尸味”的内涵。（3分）&15．综观全文，作者认为领导者应该正确对待挨骂现象，请分条概括作者对这一问题的有关观点。（6分）&
阅读下面的文字，完成12－15题。出人头地与衣锦夜行易小明衣锦夜行是讲一个人穿着漂亮的衣服在夜晚行走，没人看见，有不值得的意思。在德国，收入多，交税多，收入少，交税少，富不傲穷，穷不妒富，大家相互尊重，相安生活，自然而然。由于德国的富有者不显山露水、招摇过市，所以说，他们像在衣锦夜行。可是，爱面子的中国人，却特别渴望衣锦还乡。如果有钱了，就非得让别人知道不可，否则，就像是白富了。富人不仅要衣冠楚楚，更要前呼后拥。在街上，一看那大腹便便、高昂着头、前呼后拥者，十有八九就是个当官的或者是有钱人。但在德国要进行这种有钱与否的判断却相对较难，个个都文质彬彬、气宇轩昂，富不彰富，穷不显穷，不了解底细，从外观上你根本不知道谁拥有万贯家财。德国人的人生价值取向、人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间，它注重人与自然的差异，强调人对自然的征服、改造，所以，他们能够发现更多的自然规律。这样，生产力发展当然也很快，而人与人之间的关系则强调自由和平等（当然，这也经历了一个历史发展过程）；而传统中国人的人生价值取向、人生价值实现领域则主要划定在人与人的关系之间，它注重人与人的差别，强调人对人的征服、改造，希望能出人头地、做人上人，所以，中国人崇尚内圣外王，其社会关系的历史更替也较为频繁，而人与自然之间的关系则讲究和谐共处，追求天人合一。其实，内圣外王之道作为传统中国人的人生价值追求，它的提出是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。这包括两个方面，一是个人内心世界差异和矛盾的客观存在，二是人与人之间差异和矛盾的客观存在。事物都是相反相成的，正因为个人的内心世界存在着恶念、存在着不善的一面，所以才提出人需要内在修养，从而达到内圣。也正因为人与人之间存在着分离、对立和斗争，存在着邪恶i所以才要求外王，达到天下太平。因此，个体自身善恶之间、个人与他人之间的差异和斗争，客观上为传统中国人理想人格的实现、为其人生价值的实现提供了用武之地。更为重要的是，内圣外王的实现也不是追求一种客观公正合理的社会秩序，不是实现人与人之间的自由和平等，而仍是追求一种差等和谐的社会秩序，是上智下愚的稳定，是君子之德对小人之德的风化。所以，内圣外王的实现也仍是一种安定的差等社会的实现，是有序差异对无序差异的取代，所以，中国社会是一种差等结构。在中国传统差等社会结构中，天生缺少人人平等理论，更没有人人平等的社会实践基础。在中国人看来，一个人，只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后，他才算得上一个人物，才算是实现了自己的人生价值。而要如此，他就得不断地“学”。中国传统文化中的“学”不是指学科学文化，而主要是学如何“仁爱”，如何有德，如何做人。只有通过“学”，他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地。可见，儒家的内圣外王之道就是这样与差等社会结构相互支撑、互为表里的。在孔子眼里，大禹、文王都是有德之人。盂子也强调举贤授能。荀子也提出：“论德而定次，量能而授官。”他说：“我欲贱而贵r愚而智，贫而富，可乎？曰：唯其学乎！”所以，在中国历来就有“学而优则仕”、“仕则达”的思想。可见，在传统中国人眼里，人生价值的实现意味着显耀，意味着特殊，意味着与一般百姓的不同――不仅是经济收入方面的差异，还有权力、地位、名声等方面的差异。所以三字经有“少而学，壮而行，上至君，下泽民，扬名声，显父母，继于前，裕于后”之论。这里的“泽”、“扬”、“显”、“继”、“裕”都充分表现出人们对社会差等优势的承认、崇拜和追求。这也就是说，追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法。然而，这种方法可能促人进取，但更多的是带来内耗。综上所述，一种行为，一种现象，总有它深刻的文化根源。当前中国的经济发展速度很快，以这样的速度，三十年赶上像德国这样的世界先进国家也许不成问题。但是，要维持这样的速度，仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难，还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量。（选自《书屋》有删减）12．根据文章，以下说法正确的两项是（&&&& ）（6分）A．国人对德国富人“衣锦夜行”的做法不认同，根本原因在于爱面子。B．中国的富人们大都素质太差、出人头地之后衣锦还乡，是他们炫富的唯一追求。C．我们应屏弃原有的自然观点，全面效仿德国人的自然观，才能促进生产力的高度发达。D．我们要批判地继承传统文化，并吸收德国人自由平等的社会观。减少人与人之间的内耗。E．追求人与人之间的差异是传统中国人实现人生价值的根本出路和方法。F．中国社会关系的历史更替较为频繁，这是因为中国人提倡外王，追求和谐平等的结果。13．下列各项对“内圣外王”的理解不正确的一项是（&&&& ）（3分）A．中国人崇尚内圣外王，其中特别强调人与自然的和谐共处，天人合一。B．内圣外王作为中国人的人生价值追求，是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。C．内圣外王追求的是和谐、安定、差等的社会秩序。D．“学而优则仕”“仕则达”的思想源自通过内圣外王从而达到出人头地目的的思想。14．归纳出作者对中国人实现人生价值的途径方法的评价。（4分）&15．结合文本，如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑，互为表里的。（5分）&
阅读下面的文字，完成12－15题。境与象 &&&&&&&袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”， “景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他（的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进人境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无的世界之中。所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。” “大漠孤烟直，长河落日圆。” “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。” “纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。” “岱宗夫如何，齐鲁青未了。” “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” “楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。（选自《学术文化随笔?诗学篇――意与境》，本文有删改）12．下列的说法，与文章内容不相符的两项是&&& &&& （5分）A．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。B．谈论境和象的关系，就必须承认“境生于象”，即刘禹锡所说的“境生于象外”，后人对刘禹锡说法的理解是不正确的。C． “境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境：二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。D．大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。E．生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。13．对文中材料的使用，理解正确的一项是 &&（3分）A．引用“心源为炉，笔端为炭……逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。B．借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。C．用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌在意境创造方面的资源是丰富多样的。D．用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻，是为了准确描述诗歌意象审美活动时的心理体验。14．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。 （4分）&15．中国古典诗歌的意境是怎样形成的？请概括作者对此的认识。 （4分）&
阅读下面的文字，完成12—15题。 要善于应对美国霸权 王逸舟 一位著名中国问题专家分析：“中国与美国关系的重要性体现在三个方面：首先，稳定的中美双边关系可以使北京信心十足地认为国际环境是和平的，可以安全地集中精力发展对中国崛起具有关键影响的国内经济；其次，随着20世纪90年代中期中国经济的繁荣发展，美国已经成为中国重要的商品市场，是中国资本、技术和管理技巧的来源；再者，美国对中国和台湾地区的政策，明显对中国实现国家统一目标的前景具有直接影响。因而，一个令人满意的大战略必须能给中国提供一个满意的方法处理好与世界惟一的超级大国之间的关系。”显而易见，对于中国而言，准确定位美国霸权的后果并依此处理好中美关系，事关中国对外关系和国际战略的全局。 如何看待美国对外政策中的霸权因素和王道成分，更广义地讲，如何看待美国主导的当今国际体系的不公正性和合理之处，便是中国外交实际工作和理论研究中一个大难题。外交不是虚幻的东西，它是社会生活的一种折射，是百姓情绪、利益及要求的制度化体现。 美国作为一个“世界警察”，承担了其他国家无法承担的很多事务，提供了大量的公共产品和机会，把很多麻烦自觉不自觉地揽到身上。这给了包括中国在内的许多后发国家“搭便车”的机会，这些自然是后者乐意见到的。但美国又自恃实力超群，总是蛮横干涉他国内政、拒绝听取他人的解释和建议，给别的国家造成数不清的、无穷尽的麻烦与危险，引起了广泛的忌恨与不满。几乎所有与美国有关系的国家，都感到同这个霸权国家处理好关系的不易，而中国作为最大的发展中国家，作为一个与美国有不同的社会制度和意识形态的社会主义国家，这方面的紧张局面及工作难度可想而知。 最困难的，主要还不在于国内外交、经贸、金融与军事各部门间看法做法的统筹，也不是外交部门本身的一些难题，如处理好台湾问题等涉我内政事务的对美交往、处理好全球范围内中美之间不可避免的竞争博弈间的复杂对冲，而是恰如其分地判断美国霸权体制的根本性质、复杂构成和多重后果。根本上讲，判定对美政策，主要困难不是功能性的、操作部门的或谈判层面的，难就难在如何确定美国国内以三权分立为代表的政治体制的优劣长短，难就难在如何确定美国新自由主义制度霸权的影响大小，难就难在如何确定美元和美国经济的盛衰周期，难就难在如何确定美国行政当局、国会等看上去最关键的决策机构与美国矛盾而多元的社会政治体系之间的复杂联系等等更深层次、更不好定义的东西。诸如此类的难题，表面上看是对超级大国美国的不同侧面的分析研究，实质上是对以美国为代表的当代资本主义制度和国际政治经济体系的综合探索，是对当今世界所处时代之主要特点和发展趋势的另类表述或概括。这中间，尽管有强烈的国家利益特别是经贸和安全利益的要求，我们的研究者可能包含有明确的价值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏离理性和客观事实。 &“和平与发展”这一时代主题，最重要的就是中美关系面向未来的良性塑造，是21世纪前半叶唯一超级大国和最大的发展中国家之间非零和关系的最终确立，当然，也是中国自己体制机制和思想观念以新的风范大国和世界强者方式再造及发挥影响的历史过程。这里面绝非不包含失败的可能，不包含曲折的行进路线。假使中美不幸全面对抗甚至走向战争冲突，过去30年在中国人那里广泛传播、心理上普遍接受的“时代性质”、“时代主题”等等东西，也许就到了根本改变的时刻。 （节选自王逸舟《中国外交的思考与前瞻》） 12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。 12．下列对原文的理解，不正确的两项是（5分） A．中国需要和平的国家环境，需要美国的市场、资本和技术，在台湾问题上需要得到美国的配合和支持。 B．美国所主导的国际体系是复杂的，是一个合理性与不合理性共存的矛盾体系。 C．文章第三节作者为“世界警察”加引号，意在对美国人将很多麻烦事情揽到身上表示讽刺。 D．正确判断美国霸权体制的性质、复杂构成和多重后果是应对美国霸权主义的关键。 E．在对当代资本主义制度的问题上，要正确处理研究者的立场和研究工作本身的要求之间的矛盾。 F．最后一节中“非零和关系”一词在句中的含义可能是指一种“对抗的、不公平的国家关系”。 13．下列不属于造成中国处理中美关系难度很大的原因的一项是（3分） A．美国的对外政策本身是非常复杂的，既有不公正的霸道因素，也有合理的王道成分。 B．美国一方面给了中国等国家“搭便车”的机会，另一方面又给别的国家造成了许多麻烦。 C．中国作为一个社会主义国家与美国有着不同的社会制度和意识形态。 D．中美关系面向未来的良性塑造，是“和平与发展”这一时代主题的重要内容。 14．请说说你对文章最后一句话的含义的理解。（3分） 15．请仔细研读第四段，写出这一段的行文思路，并从中归纳出议论文段落的一种基本写法。（5分）
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