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1.75亿学生的选择
__势利__什么势力什么的成语
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1.75亿学生的选择
描写势力小人的成语例如：唯利是图
自以为是 处心积虑 口是心非 阴险狡诈 鼠目寸光 贼眉鼠眼 恶贯满盈 勾心斗角 爱慕虚荣
掩耳盗铃 口是心非
粉墨登场 规行矩步 另起炉灶 绵里藏针 穷形极相
落井下石；偷奸耍滑；东施效颦；老奸巨猾； 一丘之貉； 六亲不认；恃强凌弱；欺上瞒下 吃里扒外 挑拨离间
无事生非 造谣生事 恬不知耻
流恶无穷 罄竹难书
党同伐异 十恶不赦 人面兽心 人欲横流 口蜜...
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面对各种势利眼 对人差别对待 分等级
面对身边势利眼的亲戚，朋友，同学值得继续交往吗？命运总是给我开玩笑，我大起大落过几次，但每次都更坚强，更努力。每次我大落的时候，身边一切人除了我父母外都变了，朋友，同学，很亲近的亲戚甚至从小到大比亲弟兄还亲的朋友。都不搭理我 ，当我公敌似的躲我。我也不是需要谁帮忙，就是节日主动给亲戚打个电话问候，都突然挂断或忙音。而且有些事他们做的真的很绝，虽然我原来工作时帮过他们那么多忙，而且不记回报。现在我自己努力又考上了一流大学，考上公务员在更好机关单位。原来躲我的那些人竟然时隔几年自己主动知道我的手机号给我问候联系。虽然我手机早已换了N次。这样的循环我面对不是一次了，好了都来，不行都躲，说白了就是势利眼虚伪的人。但几次大起大落后几乎涵盖了身边所有人，除了父母，和新认识的同事外。如果一刀切，恐怕也没几个朋友了，如果继续交往顶多也是见面点下头的关系，反正我从没对这样人有什么期望。真的很无奈。恳请高人指点？我还有必要继续吗？ 好好照顧「勢利眼」朋友每次去參加宴會或派對，我最大的樂趣就是觀察各種不同表情的「勢利眼」！而通常在交換名片的時候，最容易看出一個人勢不勢利。我曾在社交場合碰過一個朋友，如果介紹給他認識的人是某知名公司的董事長（最好是前五百大企業的名人），那他不只臉上的笑容燦爛到可以溶化冰淇淋，而且會用甜如蜜的聲音嬌滴滴地說：「張董，我是哪輩子修來的福，能夠認識您這麼有成就的人！」機會可遇不可求，難得遇到如此有「價值」的貴人，當然要好好攀攀關係囉！任何人都感覺得出，朋友一邊竭盡所能地想話題，一邊用心呼應對方所說的話，努力營造出雙方都聊得很愉快的氣氛。看他談興這麼高，我以為他很喜歡交朋友，便介紹另一位客人給他認識，不料他看了一眼對方的名片之後，只面無表情地淡淡說了句：「嗨，你好。」就轉身去食物吧吃東西，一點都沒有跟對方聊天的意願。我才知道這個朋友是不折不扣的勢利眼，對沒有利用價值的人，連基本的禮貌寒暄都不肯說兩句，真是太現實了。「勢利眼」行為看透透?對人有差別待遇假如你想知道某人是不是勢利眼，方法很簡單，去問問基層人員對這個人的感覺如何，絕對能夠得到真實答案。從事顧問工作多年，我看過太多對老闆是一種態度，對員工是一種態度的人。常常老闆覺得謙卑有禮的人，到了員工眼中就變成勢利現實的人。（也因此，想當個「耳清目明」的老闆，最重要的功課，就是要學會分辨誰是勢利眼。）很多勢利眼之所以死命巴結老闆，是因為他們認為老闆才有權力給他們好處。話雖不錯，但若基層員工對他們印象惡劣，久而久之，老闆也會聽到風聲，慢慢看清他的真面目。?會把朋友分等級在勢利眼的字典裡，絕不會出現「一視同仁」這句成語。他們不僅對人有差別待遇，還會把朋友分成不同等級：有錢的、有權的、有名的（這三種屬於普通級），有錢又有權的（中量級），有錢有權又有名的（最高級）。有位女性朋友和交往多年的男友分手，我問她為什麼會突然作出這個決定，朋友生氣地說：「我覺得他太過勢利，當我沒錢的時候，他對我的態度既惡劣又冷淡；等我賺的錢越來越多，他對我的態度竟然有了一百八十度大轉變，既殷勤又熱情！」「他對妳不好的時候，妳反而跟他在一起；現在他對妳那麼好，妳卻要離開他……」我有點同情那個「勢利的男友」。朋友一點都不為所動，她非常不屑地回答：「我最痛恨勢利眼！對女朋友的態度還可以分等級？萬一哪天我沒有現在有錢，他不是又要欺負我了。」?極端注重表象一般而言，勢利眼在區分朋友的等級時，多半會根據一些「表象」，譬如對方上班的公司是否為知名企業、頭銜是否為高階人士，還有對方全身上下服裝的標價大概值多少錢，付賬時拿的是金卡還是白金卡……假若你的「配備」不夠高級，就算你很有錢，也可能會被列為「低等」的交往對象。　　?會評估對方能帶給自己多少好處一個從事業務工作的朋友，有次開發到一家知名廠商。坐他旁邊的同事為了求他帶自己一起去見這位大客戶，便送愛喝茶的他兩罐凍頂烏龍茶。誰知後來事情進行得沒有預期中順利，朋友只拿到一個小的設計案，坐他旁邊的同事自然也沒有分到什麼好處，失望之餘，這個同事便對朋友說：「我送你的那兩罐茶葉，你喝了嗎？如果沒喝的話，可不可以還給我？」朋友一聽，當場目瞪口呆──怎麼會有如此勢利的人？一發現沒有好處，馬上就來要回禮物。事實上，大部分的勢利眼都是如此現實，他們在和別人交往時，一定會評估對方對自己有沒有幫助，對未來有無助益；假使兩者皆無，他們大概就不會浪費時間在這個人身上。 &中国人为什么那么势利眼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 寒鸦&今天偶然重读鲁迅的《狗的驳诘》，俗话说“狗眼看人低”，狗够势利眼的了，这篇短文却讽刺中国人比狗还要势利眼。就想到，中国人大约是世界上最势利眼的民族了。就说寒鸦本人，虽然理性上认为人人平等，绝不对有钱有势者阿谀奉承，也不对贫穷卑微者冷眼相看，可是身上还是流淌着势利的血液，遇到什么人，有时候不免下意识地从心里拿出那杆秤，称量一下他的“金和铜”、“布和绸”、“官和民”、“主和奴”。为什么中国人这样势利呢？有人说是因为人心不古。可是正如鲁迅说的，人心何尝“古 ”过？古人早就势利眼了。战国够古了吧，当年苏秦从鬼谷子那里毕业后去游说多年，穷困潦倒回到家里，受尽讥讽冷落，老婆不给他饭吃，嫂嫂鼻孔朝天，只哼冷气，搭理都不搭理他。苏秦受了刺激，发明了“锥刺股”血腥读书大法，学问长进到了超九段，这次出去 游说， 竟然腰挂六国相印，荣归故里的时候不得了，老婆和嫂子都不敢正眼看他，匍匐在地服侍他用饭。苏秦想起上次的冷落，不禁笑问：“嫂子啊，你怎么以前对我那么傲慢，现在却那么恭敬？”这嫂子也是个老实的妙人，她蜷曲身子，脸贴着地面回答道：“小叔啊，因为您现在地位显贵，钱财又多啊！”这就是“前倨后恭”这一形容势利眼的经典成语的由来。这可爱的嫂子也许算是势利眼的祖宗了。有人归咎于中国人没有宗教信仰。可是有宗教信仰的人也免不了势利眼，苏东坡“茶，上茶，敬香茶！坐，请坐，请上座！”的典故，道观里的道人也很势利。《水浒传》等作品里写的那些和尚道士，其势利眼甚至比常人还厉害了几分。有人归因于中国文化里的势利基因，比如儒家的君君臣臣父父子子，把人按等级划分，当然就把中国人往势利眼里推；道家的老子，五千字道德经，通篇都是为帝王谋划，更比用说法家给帝王讲的“法”“术”“势”了。但在追本溯源的时候，文化基因还不是最根本的原因，而且还是果。那么，势利眼的根子在哪里呢？所谓势利眼，其典型的表现就是对有钱有势的人巴结逢迎，对没权没势的人鄙视不顾。但人都是有尊严的，为什么愿意自轻自贱、巴结逢迎呢？无非一为利益，二为安全。巴结权贵就有可能在权贵的盛宴上分一杯羹，同时受到权贵庇护，别人就不敢随便伤害自己了。而权贵的“合法伤害权”之鞭，也不会抽到自己身上了。所以，就像《红楼梦》里甄士隐的岳丈封肃，新上任的金陵知府贾雨村来讨他家的丫鬟娇杏做二房，哪里有不屁滚尿流地巴结逢迎的道理？一顶轿子当晚就送过去了，自有大包银子赏赐不用说，今后就以知府亲家自居了，谁还敢小看欺负？就是说，当人们的利益和安全要依仗权贵来保障的时候，就只好巴结攀附权贵，变得势利。如果人的利益和安全不依赖权贵,人们还会低声下气、自轻自贱地去巴结权贵吗？估计不会。那么利益和安全怎样才不依赖权贵而获得保障？很简单，私有财产神圣不可侵犯，个人利益就得到保障；人身权利非经法院判决不可剥夺，安全就得到了保障。这两点，是个人能拥有独立人格和自由的前提。拥有这两个权利，就用不着巴结权贵了。陶渊明就是厌倦了官场的势利眼，不为五斗米折腰，回归田园，因为他有田地房产，于是可以“依南窗以寄傲，审容膝之易安”，仅可容膝的小房间，就能保障人格的独立自由。所谓“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”。可惜的是，中国人几千年来了从来没有获得过人身权和财产权的保障。鲁迅说中国人从来没有争取到过做人的权利，指的就是这两大权利。丧失做人的权利，那就是奴隶了。遇到统治者开心，就“暂时做稳了奴隶”，遇到统治者不开心，就“想做奴隶而不得”。没有第三种选择。人们就只好争取做稳了奴隶，怎能不对权贵巴结奉承？攀上了权贵，成为权贵一份子，这就成了中国人的千年梦想。奴隶能永远做稳吗？难。即使如《红楼梦》里的贾府，烈火烹油，鲜花着锦，可谓荣华已极，到后来还不是皇帝一不高兴就抄家没籍？贾府没有权利说大观园是自己神圣不可侵犯的私有财产。这不是小说家言，现实更惨烈。朱棣篡位后，对建文帝的旧臣不但诛杀净尽，灭九族夷十族，还把其手无寸铁的妻女打为官妓，逐入兵营，每人派二十个汉子通宵轮奸，死了的，“分付上元县抬出门去，着狗吃了，钦此。”中国文明最大的失败就是缺乏对权力的监督制约，反而是拼命把权力绝对化。权力通吃，为所欲为，整个弱肉强食的丛林社会，亿万蚁民匍匐在权力淫威下，苟全性命而已，焉能不对权力者巴结奉承？凡是不会巴结奉承的，都逐渐死绝了，剩下的，全是惯于看风使舵识时务的势利眼了。巴结权势者，反过来，对无权无势者，则只有冷眼蔑视不屑了。一级级往上磕头，一级级往下扇耳光，就是中国社会几千年来的写照，这种势利眼文化，深深融入了中国文化基因和中国人的血液。特别是1949之后，建立的是一个等级森严的制度，权力以国家、全民的名义霸占和控制一切社会资源和自然资源，社会空间空前狭小到几乎没有，陶渊明再世也无处可归去来兮，在国家占有的“东篱”下，南山前，“采菊”的雅兴会被当做偷盗国家财产抓捕批斗，最后被爆菊倒很可能。他若不做个识时务的势利眼，不为五斗米折腰，就得自绝于人民，死的很难看，而且还祸及子孙。苏秦的嫂子一类人，善于匍匐在权力之下殷勤侍奉。于是陶渊明们绝迹，苏秦嫂嫂之类势利眼迅速几何级繁殖，遍布天下。绝对权力把管仲的“利出一孔”发挥到了极致，按照等级实行分配，城和乡，官和民，大官和小官，其差别之大，犹如鸿沟，权力的淫威无远弗届，无微不至，私有财产灰飞烟灭，人身权利从来没听说过，每个人都失去了安身立命之所，不服从者不得食，在这种氛围下，中国历史悠久的势利眼文化更是空前发酵，成为每个中国人的彰显德性。我在国外住了超过十年，发现西方人远远没有中国人那么势利眼。前几年一个失踪的小女孩，警犬、直升飞机都出动搜救，其新闻连续一周每天占据主要报纸的头版头条甚至整个版面，直到她的尸体被发现。国家领导人的新闻放在后面若干版，不细心找都找不到。刚出国的时候，在一家贸易公司上班，不久，公司举行酒会，我一进酒店门，老板就让我脱下西装上衣，他拿去挂起来。有个老头每周三次来洗公司的车，我不时发现老板和这洗车老头站在路边聊半天，就像两邻居。公司圣诞晚餐，洗车老头也受邀参加了，跟总经理坐对面，相谈甚欢。我就很诧异，在中国，恐怕没有哪个大公司的老板会跟一个洗车老头像老朋友一样聊天。老板和员工都是互称名字，没有人称呼头衔，对老板没有人巴结逢迎。早上见到，常是老板先打招呼：MORNING DAVID,我就回一句“MORNING JACK”就完事，该干嘛干嘛去。社会上也是这样，高官也没有人巴结逢迎，倒是被人盯着，骂句粗口就被报纸曝光。没有人恃强凌弱，没有人衣帽取人，没有人因为你开豪车就对你另眼相看，也没有人因为你住廉租房而对你出言不逊。势利眼的要害就是尊卑分明，但在西方国家，尊卑之别真的很难看到。有一次我女儿在舞蹈学校买舞鞋，接待她的正巧是她的老师，一个白人女子，拿了鞋子竟一下子跪在女儿面前，标准的双膝跪下，还俯下身子，帮她试穿。在中国文化里，下跪是表示卑贱顺服的最强烈的姿势，“跪式服务”大大满足中国土豪做人上人的渴望，但在这里，丝毫没有卑微的意思，只是一个方便工作的姿势而已，跟站、坐没有什么区别！势利眼不是没有，但比中国人要好一万倍。为何有这样的中西差别？寒鸦看来，根源就在于西方早就实现了个人权利不经审判不得剥夺，私有财产神圣不可侵犯的律令。这是人的尊严和自由的基础。拥有不可侵犯的私有财产和人身权利的众多个体的人，为了保障生命权、自由权和追求幸福的权利，就让渡出一部分的财产和权利，组成政府来管理公共事务，保障每个个体的权利和自由，而政府的建立必须得到所有个体的授权。这样，政府就是一个公共服务机构，除了给公民提供服务，协调公民之间的纷争，就再也没有自己的特殊权利，政府的权力不是属于某个人或某个集团，公民就没有必要攀附权力来活得利益和安全保障，于是就不再对权力者巴结逢迎。每个人都有自己的权利和财产，足以安身立命，于是就拥有了独立的人格和自由精神，每个人都是独立自足的个体，用不着对别人阿谀奉承，势利眼因此虽不致绝迹，也是杳然难寻了。当然，拥有神圣不可侵犯的私有财产的人们，财产会有多寡不同，有的富可敌国，有的勉强度日，会不会导致人的势利眼？不会，就像泰山不会羡慕珠峰，你有你的亿万家产，豪宅巨构，纸醉金迷；我有我的小民升斗，容膝小居，足以安身立命，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，我干嘛因为你的巨富而巴结你？你又不会分我一半财产，你也休想把我的小破屋夺为己有。独立人格，自由精神，由此而生。势利眼则由此而亡。这才是真正的当家做主。家有大小，主却是一样的。不必攀附权力者，也不用巴结富有者。势利眼的传统，也就有断裂的希望了。可惜，这要命的人身权和财产权，在中国，有时是蓝田日暖玉生烟，可望而不可置之眉睫之前，有时则如水月镜花，又如羚羊挂角，无迹可寻。&中国人，也就只好继续地势利眼下去了。丫鬟娇杏之侥幸解味红楼《红楼梦》中，娇杏是甄士隐家的一个丫鬟，在封建社会，按照常理，她的人生注定将始终处于社会的底层。“好风凭借力，送我上青云。”这样的话出自薛宝钗之口是适宜的，因为她家事显赫，出身名门，她有很多机会跻身上流社会。可对于娇杏而言，飞上枝头变凤凰这样的梦想在她遇见贾雨村之前也只能在梦里想。造化弄人，生活有时也会不按常规出牌。一天，娇杏在无意中发现窗内有人在看她，出于好奇，她猜测此人可能就是老爷常说的什么贾雨村吧，于是不免又回了两次头。看人者无心，哪料想被看者却有意了。贾雨村竟狂喜不已，自作多情起来。想来也能理解，贾雨村赶考途中没了盘缠，寄身葫芦庙中，正值人生的落魄之时。“仪容不俗”、“眉目清明”的娇杏三次回眸，给了他一份自以为是的自信和独在异乡为异客的暖意，他觉得茫茫人海中娇杏是个慧眼英雄，是他风尘中的知己。人在困顿之中感受到的温暖往往是入心难忘的，因而贾雨村成为新太爷重返故地后，不忘旧情，纳娇杏为二房，让她不再是人下人。真是应了那句老话，好事成双，运来挡不住，一年后娇杏生下一子；又半载，大房病逝，娇杏顺理成章成为大奶奶。“偶因一着错，便为人上人。”娇杏者，侥幸也。曹雪芹给这个丫鬟起这个名字，又用这两句诗来评价她都是很有道理的。“丫鬟身子小姐命”，这是娇杏的人生万幸。想想她服侍过的甄家唯一的大小姐，也是甄士隐夫妇的掌上明珠甄英莲，那可是个典型的“小姐身子丫鬟命”。英莲年幼时被拐，长大了被卖，后被呆霸王薛蟠霸占为妾，也就是后来的香菱，可谓命途多舛，受尽磨难。“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”甄英莲的遭遇，真的应该怜惜。也许高鹗也不忍心看到这样一个大小姐人生如此坎坷吧，他在后80回的续写中竟让香菱被扶正，初心是好的，但这样的结局显然违背了曹雪芹在这首判词中所暗示的人物命运，不能不说是高鹗的败笔。“人生真是古怪，真是变化无常啊。无论是害您或者救您，只消一点点小事。”《红楼梦》中娇杏和英莲两个女子天壤之别的命运，让我不禁想起莫泊桑在其成名作《项链》中说的这句话。&一眼看出势利眼小人&&& 人与人交往的过程中需要配合，但却又经常发生很多不愉快的事情。有些人当别人得意时，厚着脸皮紧紧傍贴上去，巴结、奉承，目的无非是借此抬高自己，抑或借机沽名钓誉，师生间、领导下属之间都充斥着这种不良的现象。官场的明争暗斗、文人的相轻，小团体、小组织类的吹捧、打击，让空气都充斥了一股酸雨味。这些小人唯恐天下不乱，在你失意时会毫不犹豫地落井下石，恨不能置你于死地。&&& 语言来自思想，而虚荣、浮躁的“思想”可以生成许多自以为是的语言。所以，长着“势利眼”的人只需说出三言两语来，便如同在额头上打了记号一般鲜明了。他们对别人是不屑的，却自以为是，总觉得自己就是精英，甚至认为这个社会、这座城市少了他们好像万物都没生机，空气凝固了，花草枯萎了，水也会断流……他们会嘲笑他人之“短”，显耀的是自己之“长”。那双狐媚之眼，媚上而不向善。投机与狡黠永远是这类人的朋友。&&& 喜欢搞“差别待遇”是狗眼看人低的人最明显的行为，势利小人以不同方式对待不同身份的人的行为已让人们习以为常了。如果你的职位高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。&&& “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。君子往往觉得自己凭良心，不讲求人际关系相处的技巧，因而时常得罪人，引起别人的怨恨和报复；而小人很懂得势力，会极力讨好那些位高权重者，君子在这方面是远不及小人的。&&& 接受不完美，学会适应不适&&& 生活中谁都可能遇到小人，但应该如何处理才能将伤害降到最低？遇见小人势必会影响心情，甚至影响你的正常生活，这个时候最好的办法就是接受这些不完美，提高自身的适应能力，学会适应一切不适。&&& 某知名网站做过这样一个调查：一旦遇上小人你会该怎么处理？数据显示，有24.78%的人选择默默忍受，与之得票率相近的是“直接向老板澄清事实”选项，有23.78%的比率。其中14.06%的受访者认为需要对小人的抢功行为进行反击，所谓一物降一物，对小人绝不能姑息养奸；更有13.66%的人认为对付小人必须联合其他人，用群体的力量制服小人，这样他们就无处藏身了；当然也有比较中庸的做法，12.14%的人认为惹不起躲得起，干脆敬而远之，不与小人计较。&&& 显然没有能够彻底根除小人的好方法，因为在这个让人无计可施的问题上我们能做的事情很少。一份报纸上提及，人的身上有两条虫：一条是可怜虫，另一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候带来反感和不喜欢。然而可怜之人必有可恨之处，讨厌的人也未必没有可学之处。&&& 某心理学家说过这样一句话：“当我们厌恶某个人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们厌恶他们的情绪也随之而来。&&& 可现实中厌恶总是莫名其妙地与时俱进，就像人们在看《红楼梦》时，起初会讨厌薛宝钗，认为她心机深沉步步为营，害死了个性率直的林黛玉，但经历社会磨炼之后再回头来看，其实薛宝钗并不算是坏人，而是一个懂得平衡关系、善于处理人际关系的实用主义者。我们之所以喜欢林黛玉，是因为我们内心深处都想像她一样率***。可悲的是，每一个想在职场有所作为的人，到最后都不得不接受薛宝钗式的令人厌恶的生活方式。&&& 完美的化身是不存在的，因此人们必须面对与他人交往的种种不适。那么怎样适应这种不适呢？有人提出这样一套独特的磨刀石理论。该理论认为你讨厌一个人，是因为他在你的潜意识中产生了冲突。当你与同类的人相遇时，恐惧感不会产生。一旦你遇到异类的人时，你们在性格上、在气质上、在能力上、在观念上会有冲突。其实，这些人的存在，恰恰可以磨炼你自己。人想要提高，跟你感觉不舒服的人在一起不失为一种有效的方法。越让你痛苦、越让你烦、越让你讨厌的人，也就能把你这把刀磨得越锋利。&&& 这些理论或许有些极端，甚至有人认为纯属胡编滥造。但值得肯定的是，对小人的厌恶，往往会引起工作上的冲突和相互的嫉恨。有网站上建立了这样一个小组，名字叫“我讨厌 ××”。该小组很有趣地介绍说：“把你讨厌的生物或事物说出来，我们一起唾弃他/她/它。”这个小小的讨厌者联盟，便可成为发泄负面能量的平台。&&& 如果将社会看作是一个有机整体的话，小人只是其中的少数派。他们的存在具有清道夫的功能，能够让人看清楚存在和不足。如果我们能做到把“讨厌”置之一旁，理性地看待问题，就会发现，原来小人生活得好，常常就是因为他们身上那种讨厌因素起的作用。如果一个人在公司里，总是觉得周围的人都是小人，那只能说明他本身存在问题。职场上，智商让你获得赏识，情商让你活得更好。假若想要获取成功，智商和情商同等重要。&&& 寻找对待小人的方式，从讨厌模式转到学习模式，是对待周遭事物再好不过的方式。如何对待异类分子，是宽容、借鉴、欣赏、接纳，还是怀有偏见？学习模式不止能折射出一个人的气度，还可体现出心智的成熟程度。&&& 我们只有抛弃世俗的眼光，冷静地思考时，才会看到其实小人身上的许多能力、努力、耐力倒真值得我们借鉴。好学而不耻下问，向小人学习并不等同我们就要变成小人，真正的学习是一个集收集、筛选和融合为一体的过程。如何教育孩子对待“势利”这个问题？& 小孩子是被周围人塑造的，会自然地模仿与认同。尽管我们不愿意承认，但是有的时候或许我们和父母和他人不过是硬币两面，表现差异罢了。请原谅我讲的尖刻或者讲错了（咨询上建议我们评估时从最糟糕的角度开始排除）。会不会当您孩子那样表达的时候，刺中的是，这孩子真没礼貌，或者缺乏教养的感觉？我如果用个专业友善解决问题的角度，我会回答题主，对孩子的爱和宽容还有尊重会让孩子体验到怎样尊重他人。注意力转移，比如让孩子去玩其喜欢的有创意或者有发展性，有自主、掌控和成就感的事情，会降低这种不良行为发生的情况，并且对孩子的未来也更有利。比如：乐高积木，仙霸的玩具等等。一开始或许需要家长的帮助，但是孩子一旦上手是很棒的。我们先不考虑孩子是否势利或者是否懂得尊重之类的……关键是那个时候您的孩子很无聊，无所事事，才会搞破坏。如果那个时候说，“宝贝，我们去溜达” 去公园，去动物园…… 就不会出现阿姨打扫他在那边制造垃圾了，而且也有利他未来的身心健康。我们很多时候都轻易发现不足和问题，发生了怎么…… 再次之后，我们更尝试找找怎样，我怎样能对这个环境做出干预，改善，下一次更好……至于和孩子谈，5岁的孩子也不是不可以谈，可以在阳光草地上，偶尔来个对话，“你觉得平时生活会不会有像上次阿姨打扫卫生的时候你把地面弄脏了她要再打扫那样，你有些事情做好也会被弄乱然后要你再做的？ ”孩子不一定马上回答，但是会去思考……之后再问他的感觉，在生活中潜移默化，或者逐步地增加他的尊重他人劳动成果等道德感；同时也理解小朋友还小青春期前都会有的失控和糟乱。5岁还早，到了青春期也还是有办法的。其实我们担心势利更多是我们都知道势利的人不受欢迎，影响机会，最关键是绝对影响一个人的主观幸福感，而我们都希望自己的孩子幸福又成功。我们对待他人的方式不可避免是自己被对待的方式…… 特别是在情绪下的反应。其实势利的最大问题是，影响了人际的关系，一个内心平和和舒服的人是不会去势利，或者说可以超越这种势利；再或者说某些层次的人也善于伪装，或许内心势利但是外表不会让人感觉那么不舒服。“在所有的对势利的阐释中，还是下面这句话最尖刻：“拼命做自己做不到的事，梦想成为自己做不成的人。” ” 【美】艾本斯坦 Epstein《势利》“普鲁斯特早期是个典型的势利眼，而后期则变成了伟大的，甚至是势利眼鉴定专家和批评家。他认为势利是“崇拜他人拥有的某种东西，但这种东西却和这个人的个性无关。”” 就好像我们会崇拜某些底层的人可以为我们的生活做出无比的贡献，其实又何尝不是羡慕他人能那么轻易的满足或者甚至是妥协。“势利眼衡量自己和别人全靠表面的东西：家谱，财富，权力，社会关系，拥有精美闪亮的物品——势利眼可能是城市里最孤独的人。他需要对付的是他自身。在势利眼起伏跌宕的精神世界中，他需要不断地确认这种虚妄中的优越感的存在。 ”“作者幻想了一下没有势利的区域长得怎么样，里面人是如何，描述了一下他身边认识的人中间貌似是生活在这个区域里的人的情状。当他的大儿子申请大学入学的时候，他给他的建议是：我会不计任何代价让你去上全国最好的大学，上这样的大学意味着，你将不会再渴望或者胡思乱想要是你上了更好的学校，你的前途是否会变得更广阔，你的世界是否会更加不同。你总会明白，其实这世界这些年来，蠢到不可理喻，以教育为甚。”“万恶的势利眼， 可是没人承认势利也会带来快乐。 作者艾本斯坦没有批判势利是否该被消灭， 只是很幽默的诉述了他观察到美国社会，结合他自己的状况， 原来势利也并不是什么禁忌，坦诚总是可爱的。”我会觉得势利是必然的，能怎样不那么势利确实幸运的。“权势和钱财：惑于势利。” 这让我们从普通人可以成为更棒的人，让我们从草地上到现在可以有高楼大厦……“指对有财有势的人趋奉，对无财无势的人歧视的恶劣作风” 很可悲，但是确实是，受虐和施虐会反复，只有被恶劣的人才会学到去恶劣他人。 但是也因为如此，我们会尝试做的更好。而且有很多捐款、善意…… 很多榜样在我们这个世界上，很多事情就看如何解读，可以怎么做。再从深度心理学和发展心理学角度多说点：“人生心理成长的八个阶段 --埃里克森【1】婴儿期（从出生到一岁半）：主要任务是建立信任这一阶段的婴儿是用口部来接触社会的。此外还通过双眼、触觉去接受外界的刺激。如果母亲对婴儿给予爱抚和有规律的照顾，婴儿将产生信任感；反之，如果母亲的爱抚和照料有缺陷、反复无常，婴儿就会产生不信任感。埃里克森说，如果婴儿发展的信任感居多，就达到了他的第一项社会成就。这是他不会因母亲离开而焦虑和哭闹，因为婴儿内心已发展出即使母亲离开了视线，如果自己需要母亲，她自会到场。这种恒定的、连续的、一致的体验使婴儿有了自我统一性（或自我统合ego identity）的最初感觉。在这一阶段，婴儿产生信任感也产生不信任感，如果信任感比率居多时，就成功地解决了发展危机。埃里克森认为，一定比率的不信任感有利于人的健康发展，但是信任感应当超过不信任感。这一原则也适用于其他发展阶段。成功地解决了发展危机，人格中便形成了希望的品质。这种儿童敢于冒险、不怕挫折和失败。而如果不成功地解决发展危机，则在人格中形成恐惧的特质。【2】幼儿期（一岁半至三岁左右）：主要任务是自主独立这一时期的儿童反复用'我’、'我的’和'不’等词来表示自己的自主性。但父母则不允许自己的孩子为所欲为，而要按照社会的要求来训练他们，控制他们的行为。埃里克森把这一阶段的危机说为自主性对羞怯和疑虑的冲突。自主性意味着一个人能按着自己的意愿行事的能力（virtue of will）。羞怯和疑虑则来自社会的期盼和压力。如果父母训练过严和不公正的提罚就会使儿童产生羞怯和疑虑。如果自主性对羞怯和疑虑的危机得到成功地解决，在儿童的人格中就形成意志品质。相反，则在人格中形成自我怀疑（self-doubt）。【3】儿童期（三岁到六岁）：主动性 vs。 愧疚（喜欢探索、好奇心强、富创造力、外性游戏）这一阶段的儿童表现出制订计划，订立目标，并积极保持以达到目标。他们对性别有特别的好奇心和求知欲。本阶段的发展危机为主动性对罪疚感（自动自发对退缩愧疚）。如果父母鼓励儿童的主动性和想象力，他们便会获得创新精神。如果父母嘲笑或挖苦儿童的创造性和想象力，儿童会丧失自信心。当他们回想起自己被父母讥笑的行为时，就容易产生罪疚感，因而只能过着别人为其安排好的狭隘的生活圈子中。如果在这一阶段中，儿童发展了较多的主动性或进取精神，就会在人格中形成目的的品质（virtue of purpose）；反之，则在人格中形成无价值感（unworthiness）。”表面上是孩子觉得阿姨的无价值，其实体现的更多是孩子这方面的危机，还好父亲很敏锐地觉察了。其实很多人说老年人带的优势问题……最大一件事情莫过于老人比较闲（有自身爱好和活动的除外），势必除了影响孩子最初的安全感和信任外，代办太多（其实是因为老年人觉得自己需要被照顾而去照顾孩子，有时候有投射在，我很重要，我照顾孩子的这种价值感……）影响了孩子的自主独立，勤勉的关键期。我之前回答关于孩子摔倒的回答被折叠了，我假设是关于后面幼儿死亡和研究内容……但是如果一个孩子没有摔倒站起来的机会，以后如何能自然地犯错和成功？！从我的理解，小的时候的摔倒（不是成人恶意忽视或者弄倒） 站起来的过程 （没有老年人在那里拍打地或者桌面责任转移） 就是一次次体验生活，体验失败后自己怎样成功的最基础的体验。而当父母不可避免在忙别的事情的时候，孩子会比和隔代或者阿姨在一起更加有模仿和认同对象，而且有更多的自主自由……我儿子曾经摔倒额头碰伤（还好是小男生啊，我一直庆幸我是儿子，如果是女儿要宝贵和呵护很多，要多好多担忧和花更多精力去照顾……）他和我在一起的时候摔伤的，我是妈，所以没人能责怪我。但是假如他和老人一起…… 老人绝对会很担心和纠结，而且觉得会被子女责怪…… 这种创伤讲严重点有“啊，怎么办”，“呀，死定了”…… 很极端的担忧和焦虑…… 夸大很多父母带的不必要的负面情感，更别说死亡焦虑……很多时候就不可避免失去了闯荡、豁达等等一些特质。（当然也可能有反向形成，但还是焦虑之类核心的，而不一定是发展的。）
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