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激情四射 第一集中关于中药、中药学和本草这三个术语的基本含义讲的很好：　　第一个是中药，什么（是）中药？那我们不管（是）学中医学的还是学中药学的，我们都要能够回答这样一个问题。什么叫中药？中药这个术语的出现，大概在清代的中后期，也就是有一百多年的历史，那么在此之前，我们国家传统用的这个药物统称为药。有时候也根据药物毒性的广义，广泛地存在毒性，所以也把这个药称为毒药，但这个比较少，在一般地情况下，都是简称叫做药。后来随着西方医药的传入，尤其是系统地传入以后，为了区别于西方这个医药（医学和药学）和我们传统的医学和药学（一词）区别，所以人们把西方传入的医学叫做西医，把西方传入的药学叫做西药，那么相对来讲，我们中华民族固有的这个医学就叫中医，中医学，那么传统使用的药物就叫做中药。虽然中药使用了有一百多年的历史，但是怎样对中药下一个定义？就是什么叫中药？那么目前很少见到有人进行讨论。所以对中药这个概念的鉴定就有不同的说法，有的人把中药的“中”理解为是一个地域的概念，就是中国的意思，就认为中药是产于中国的药物，那么这种说法它有一定的道理。因为这个中药千百年以来，都是在我们国家的人们当中使用，它主要是出产在中国，这个是客观的事实。但是在这个中药当中，从古代开始一直就有外来药，它并不产在中国，比如说在中药当中的活血化瘀药当中的乳香、没药，它的原产地是在东非，东非的埃塞俄比亚、索马里这样的一些国家为主产地，在汉代末期，魏晋南北朝这个时期，那么是由佛教把这两个药带到中国，当时不是作为药物使用，而是佛教作为一些宗教仪式使用的这种物质，或者把它作为香料这样子来使用，后来发现它是一个重要的活血化瘀止痛的药物，那么慢慢地就成为了中药，那么这两味药其实到现在我们中国也不出产，它的产地主要还是在东非这些国家。比如说西洋参，大家比较熟悉的西洋参，它主要是产在美国、加拿大这样的一些国家，我们国家过去不出产，也是近年来开始引种，象这样的情况在中药里面还比较多，也就是中药它虽然主要产在中国，但是不完全是中国出产的，也就是有外来的药物。从另一个方面来看，那么出产在中国的药物，它也未必是都作为中药使用，比如说现在常常用来治疗癌症的紫杉醇、喜树碱，那么它来源于我们国家出产的紫杉或者喜树，从里面提取的这个有效成分，但是现在还没有作为中药使用，它也产在中国。所以中药主要产在中国，但不一定都产在中国，产于中国的药物它也不一定都作为中药使用。所以把中药称为产于中国的药，把“中”字作为地域性的概念来理解就有它的局限性，所以也不完全正确。再一种说法，中药就是中医使用的药物，这个（说法）在古代应该说完全正确，因为在古代就只有中医，当然他使用的药物都是中药，尤其是当代中医高等教育的发展，从1959年开始，我们国家开设这个中医药院校，由中医药院校培养出来的学生，那么他们的知识结构和古代的这个中医完全的不一样，他除了学习中医、中药的整个理论和知识以外，也要用相当的这个时间来学习西医的一些理论或者西药的一些知识，所以在当代的这个中医师他可以使用西药。西医院校（也）有不少（学生）在学校里面也学过中医药的一些知识，所以在一些西医院的临床医生，他们在处方的时候，也常常使用中药，比如说一些中成药，那是经常使用的。所以在当代中药并不是中医使用的一种专利，尤其是我们现在除了中医、西医以外，还有中西医结合专业培养的学生，那么是西医药和中医药的知识他（们）都有，所以两类的药物都在同时地使用。所以从当代的客观实来讲，把这中药认为是中医使用的药物也有它的局限性。另外，目前还比较流行的一种说法，就是中药是天然药，把中药和天然药物等同起来。所谓天然药物是和化学合成药物相对而言的。中药当然绝大多数是天然药物，这一点是正确的，但是中药自古以来也不完全是天然药物，现在全世界都公认化学合成药的先驱是我们中国古代的炼丹术，那么最早把炼丹术当中的一些合理的部分用于这个药物的生产，首先是中医中药，所以中药自古以来，除了使用大量的天然物品以外，并不排斥一些化学合成品。在古代主要是一些矿物药，比如说在先秦时期的一些文献上，就记载了五毒之药，现代研究这个五毒之药就是一种人工合成的矿物药。那么目前在我们中药当中常常使用的，比如说铅丹、轻粉，这些都是属于化学合成药，中药里面从来不排斥它。所以它里面包含了一部分的化学药，它不完全是百分之百的天然药。另外，在西药当中，尽管现在是以化学合成的药物为主，但是有很多西药，根据《辞海》的鉴定，它也是属于天然药物的范畴。比如说最早的抗菌素青霉素，那么它是来源于植物的这个青霉菌当中提取，后来慢慢的再采用半合成，或者完全的人工合成的。另外，现代的一些生物制品，从分类来说，它也是属于这个天然药物的范畴，所以天然药和化学合成药不是区别中药和西药本质属性的，那么两类药物当中，都使用天然药物和化学合成的药，只是主次不同而已，在中药当中主要使用的是天然药，少量的是化学合成品。在古代主要是矿物类的化学合成品，在当代比如说人工牛黄、人工合成的冰片，那么也发展到了植物药，甚至于动物药，也有化学合成的药物使用。另一方面，在西药当中，它显然是以化学合成药物为主，但是它也有少量的或者一部分的天然的药物，所以这种解释也没有揭示中药学的本质属性。什么叫做中药呢？我们一般认为就是我们教科书上有这样一句话，就是在教材的第一页的第四段，就所谓的中药是在中医药理论指导下认识和使用的药物，就是中药。这个药物不管它是天然的，或者是人工合成的，也不管它是出产在中国，或者出产在国外，当它用中医药的理论来认识，用中医药的理论来指导使用的时候，那么它就可以称为中药，如果它还没有用中医药的理论来认识和来指导使用，它不一定是中药，它可能是西药的一个原料药。另外，我们在中国是一个多民族的国家，那么除了中药以外，还有民族的医药，有些药物中医使用，民族医药也使用，不同的医学理论体系当中，它对这个药物的认识不同，可能它使用也有区别。比如说中药的一味药叫做诃子，那么中药是作为一种收涩药来使用，认为它能够敛肺止咳、涩肠止泻，是用于久病体虚的咳嗽气喘，和脾胃虚弱引起的腹泻这样的一些病证，但是在藏药里面或者在蒙药里面，那么它把这个诃子称为百药之王，很多病当中都使用，认为它能够补虚强身，能够健胃，在这个不同的医学里面使用，它认识是不一样的，所以它又是中药，也是藏药，也是蒙药。又比如说麻黄，它以整个草质茎来入药的时候，按照中医的理论来认识，它是辛温的，要给它定一个药性、药味，它是辛味的，属温性的，它主要是归肺和膀胱经的，它的功效是用于发散风寒、平喘止咳和利尿消肿，所以中医在临床上把它用于风寒感冒，或者风寒引起的咳嗽气喘和水肿。那么按照这样的理论来认识麻黄，来使用麻黄，麻黄就是一个中药。如果是把麻黄作为一个原料来提取里面的生物碱，提取麻黄素，那么认为它是一个拟肾上腺素的药，是一个升压的药物，升高血压的药物，那么这样来使用，它就是一个把麻黄作为西药的原料，作为西药在使用。它物质是相同的，但是指导的理论不一样，在临床使用上也有区别。所以我们认为能够揭示中药这个术语的本质属性，什么叫中药？就是在中医的理论指导下认识和使用的药物叫做中药。 　　我们在知道了中药以后，顺便再谈一下我们经常听到的一个草药，或者说中草药。关于草药出现在宋代，这个术语使用也是有**百年的时间。在宋代这个中药是由国家专营，那么民间不得进行随便的这种交易，那么当时由国家专营的，在这个正规的中药书上有记载的，那么它把它称为官药。相对于这个官药而言，一些流传在民间，在一些正规的药学著作上没，就把它叫做草药。其实中药和草药没有本质的区别，这个草药往往是中药的重要的来源，中药从古代到现在，它的使用的品种不断地增加，从最早的中药著作的三百多味药，到现在的资源普查一万多种，不断地（在）发展，很多都是从草药里面慢慢的成为了这个中药。比如说中药里面很重要的、很名贵的一味药叫做三七，一个名贵的药物。在明代李时珍的时代，那个时候中药书还没有收载，一般的医生并不清楚，往往是在民间流传使用，所以当时这个三七也是一种草药，但是后来一旦发现了它的这个有很好的活血化瘀止痛，或者止血功效以后，那么用中医的理论来整理，然后记载在中药书上以后，那么现在三七不但是一般的中药，而且是名贵的中药，这种例子是非常多的。所以草药往往是中药数量发展的源泉，没有本质的区别。另外，草药在现代和当时的含义稍稍有一点变化，现在就说不管本草文献记没有记载，药书上有没有记载，就是说不太常用，一般的药物的经销部门不经营这样的药物都把它统称为叫草药。所以《神农本草经》上，两千年前的最早的中药著作，我们以后要讲，里面的很多药物，应该说是经典药，这个经典上收载的药物，很经典。比如说什么石龙芮（毛茛）或者这样的一些药，现在很多早就沦落为草药了。因为现在一般不太常用，药店不经营。所以这样子中药和草药就更没有很本质的区别，所以我们不应该把中药和草药对立起来，其实它都应该统称为叫中药，那么这个就是第一点关于中药这个术语的含义，那么要同学们掌握的就是那一句话，什么叫中药？就是在中医药的理论指导下认识和使用的药物叫做中药。至于前面讲的其他的一些问题，是帮助大家对这个术语的一些理解，避免在见到的时候，就是出现一些不是很准确的一些解释，主要起这么一个作用，供大家参考。　　第二个术语就是中药学。中药学就是在我们这个教科书的最后一段的第一句话，就是对中药学的解释。那就是中药学是研究中药基本理论和各种中药的来源、采制、性能、功效、临床应用及其他有关知识的一门学科。就这样一句话，就是关于什么叫中药学，中药学是一门学科，也可以说是一个著作，比如说我们下面要讲的这本书，就是这个著作，那么这个著作和学科它是不可分割的，那么这个学科的一些知识那它要通过《中药学》这本书作为载体，才能够进行交流。所以我们既可以把它理解为一门学科，也是一个专著。这个术语主要就记住这一句话就够了，但是大家要注意，在古代的中药学，那是包罗万象的，那么我们在它的含义里面，谈到的它的来源，比如说来源于植物、动物、矿物的什么品种？怎样采收、怎样加工炮制、怎样制剂？或者怎么样保管、贮藏？还有什么性能？有什么功效？临床怎么使用？它可能会发生一些什么不良反应？有没有毒性？等等这样的一些知识，都要全方位的研究，是综合性的，古代的这个中药学，那么是古的、是综合性的。现代由于其他自然科学和技术的飞跃发展，那么各种学科相互的渗透、相互的结合，中药的分支学科就不断地出现、不断地分化，有专门研究中药它的品种来源的，比如说《药用植物学》、《药用动物学》，有专门这个鉴定药材真伪优劣的《中药鉴定学》，有专门研究中药的化学成分的《中药化学》，有研究中药炮制方法、炮制理论的《中药炮制学》，有研究中药制剂的《中药制剂学》，有研究中药药理毒理作用的《中药药理学》，甚至还有《中药养护学》，中药生产的、营销的，很多这样的一些分支学科的专著，不断地成熟、不断地分化，而且不断深入地发展，所以这样子就产生了狭义的中药学。所以古代的中药学是广义的，是包罗万象的，凡是与中药有关的知识都是属于中药学研究的范畴。那么在当代的中药学，就是我们下面要学习的这个《中药学》，相对来讲就是狭义的。那么它研究的主要是中药的基本理论和一些常用中药的这个性能、功效和临床应用，这样的知识为主体的，所以现在这样的狭义的中药学逐步地就有改称临床中药学的这个趋势。所以在目前我们国家的学科目录当中，那么中药学是作为一个一级学科，这个就是包罗万象的，包括我刚才讲的《药用植物学》或者《中药鉴定学》、《（中药）炮制（学）》、《（中药）制剂（学）》等等，这些都包括在里面。至于这样的中药，就一般所说的大中药学，就是一级学科的中药学，在学科目录当中。但是在学科目录的二级学科当中，又有一个中药学，那么这样子就容易产生一些混淆。所以近年国家中医药管理局在进行重点学科建设的时候，就把狭义的中药学改称叫做临床中药学。所以我们以后学习的现在这个中药学，可能就称为这个临床中药学了，现在正在主编的这个长学制，就是七年制，或者如果要开八年制，或者在中医院校里面还要开设一种四加五模式的这种学制教育。什么叫四加五呢？就是在以理科、工科为主的本科毕业生，就是四年制的本科毕业生当中，再招收一部分同学学中医，再学五年，前面他经过了理工科的学四年制的这个学制的学习，然后再用五年的时间来学习中医，这样子的这个模式叫做四加五。那么这样的模式使用，包括七年、八年、四加五这种模式使用的中药，现在基本上已经编（写）完，就叫做临床中药学。但是这个名称，目前也有一些争论，有的认为应该叫临床中药学，有的应该叫中药临床学，后者它有这么一个观点，就说你前面讲的这个一级学科下面的二级学科，那么都是以中药在前面，《中药化学》、《中药药理学》、《中药制剂学》、《中药炮制学》，那么你这里又来个《临床中药学》，和其他的就不一样，应该叫做这个中药临床学，当然究竟叫临床中药学更好一些，或者叫做中药临床学好一些？那么目前还是一个探索的阶段，在国家中医药管理局的重点学科建设的过程当中会得到解决，但目前基本上是倾向于还是叫临床中药学。因为它是以中药的临床应用，安全有效的用药为核心内容的这样的一个分支学科，那就是我们要学的这样的一门课程，这个中药学，所以这个供大家参考。就是中药学就出现了广义和狭义的区别，我们要学的是狭义的中药学。那么整个这个在中医药院校的高等教育当中的，中药学专业的同学学的很多课程实际上就是广义的中药学，这是第二个术语。　　第三个术语，本草，就是什么叫做本草？这个本草这种称谓大致出现在汉代，汉代的初年就使用比较普遍。所以过去凡是介绍中药的专著，那么都称为本草，或者本草学，比如说我们后面要涉及到的《神农本草经》里面有本草，《本草经集注》、《新修本草》、《本草纲目》，所以在古代这个药学专著一般把它叫做本草，或者叫做本草学。那么介绍这个收载中药知识的专著，为什么叫做本草呢？前人没有清楚地告诉后人，他为什么要把这个中药的专著叫做本草？所以后人有很多猜测。那么比较有代表性的就是《蜀本草》的作者韩保升，那么就有这样的一句话，“药有玉石、草木、虫兽，而直云本草者，为药中草类为最众也。”就他的意思就是中药当中，草类数目最多，也就是说中药它有植物药、有动物药、矿物药，但是其中的植物药占绝大多数，所以把它称为本草，就是有以草类、以植物类为主，或者为本的意思，那么尊崇这种说法的人占绝大多数。但是也有的人认为，这个“本”应该作为一个动词来解释，比如说在这个《汉书·艺文志》给经方下定义的（时候），“经方者，本草石之寒温”，这个“本”它就是依据、研究，那么我们今后要学《内经》里面什么《本神》啊，这个“本”它都是作为动词解释，就是研究，或者依据这样的一类的意思，那么也有一部分人赞同这种观点，但是比较少一些。在当代更有人提这个本草，那么就说古人可能命名的时候，那个思维是非常简单，草就是一般的草本，或者就（是）根，本就是指根，本草就是专门收载根根草草的这样的一些物品的一个专著，那它的依据，比如说什么针灸，什么推拿，那么推拿就是用手推一推，拈一拈，摸一摸，把它这门学科那么就叫做推拿学了，针灸用的是针、用的是灸，这种基本的方法，当然也不是没有道理，当然这个可以说是一种观点吧！尽管有很多观点，但是以草为本的这种观点，到目前为止绝大多数人比较认同的一种说法。另外，有的人把这个本草和中药等同起来，认为本草和中药、药材、药物是同谓语，这个赞同的人比较少，这个在学术上还值得探讨，因为他们认为，比如说就是《新修本草》，那么里面这个本草实际上就是指的是药物，是药物的一个同谓语。那么刚才我举的韩保升的“药有玉石、草木、虫兽，而直云本草者，以草类为最重”，那么这里面的“直云本草”，那么这个本草它也是有药物的意思，这个比较牵强。但是现在在有的教材上，或者一些专著上有所反应，这个再值得进一步的商讨。我个人的观点，那么这个本草是指的这本书、这个专著，是这个著作、是这门学科，而不是指的中药，这个是不同的。再一种观点，就说中药（学）和本草有一定的区别，虽然都是指的专著，但是认为本草是古代的药书，中药学是现代的药书，因为现代在古代的基础上引入了一些现代的科学知识，比如说现代的中药学，有植物的来源，它有什么拉丁名，还有什么现代的一些研究等等，那么比古代的本草内容更加丰富，和现代一些科学知识更加紧密的结合，所以就认为本草是古代的药学。那么中药学是当代的这个药学，把它这个截然分开，其实这种截然分开也是有一定的问题，因为本草学本身就是处于一个不断发展的过程，那在不同的历史时期，它都在发展，它并不是停滞不前，它本身就是一个渐进的过程，而且这个本草学在任何一个历史时期，它都和当代最先进的科学技术紧密结合在一起，而且利用了当时最先进的一些科学技术，在这个本草学里面，那么我们在当代结合当代的科学技术，那也是理所当然。所以把两者对立起来，或者把它截然分开，依据是不充分的。另外有一个例子也可以说明没有把这两者分开的必要，就是上一个世纪的九十年代开始，由国家中医药管理局牵头，在全国编写了一本能够代表当代最高水平的中药学的大型的著作，这本著作的名称叫做《中华本草》，它就是当代最高水平的最全面的一本中药学，它都可以叫做本草，那么也就是说这个中药学和本草没有去人为的区分古今的必要性。所以应该说本草就是中药学的古代称谓，或者说古人把中药学常常叫做本草，二者之间没有必然的区别，所以这个本草和中药学应该说是一回事。在绪言当中主要要大家就是了解这三个术语。　　中药指的是中医治病的客观的物质，比如说人参，就是人参这个植物，它用根来入药，这一类的是中药。中药学和本草，或者也叫本草学，是指的这个学科，指的记载这个学科知识的一些专著。所以它们之间的关系就是这样。这是绪言里面根据我们教科书要大家了解的，就是这三个名词术语。　　领会中药概念，觉得本版中药应该是广泛意义的中药，所以，对于本版定位具有参考价值！
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请问可以下载吗？
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xxh2024 请问可以下载吗？当然可以。
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有没有具体讲每位药的啊
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我的猪猪 有没有具体讲每位药的啊仔细听一下，基本中药都讲的很仔细！
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学习，谢谢！
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我这边看不了，是没有相应的软件吗？怎么下载？
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看过张先生的著作，感觉不错。想必他的课一定更精彩。
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请问视频怎么下载？
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关于丁香园有没有中医学的达人可以科普一下中医理论中药理论？ | 谣言粉碎机小组 | 果壳网 科技有意思
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“中医是否科学”这个命题本身似乎算不上是一个科学命题。对于中医的讨论似乎总是浮于一个印象的讨论，讨论的都是各自心中的“中医药”，这是信仰的讨论，不是事实的讨论。这样的讨论似乎无法达成共识，那么这样也就算不上是坦诚的，没意义。不如这样吧，相信果壳的中绝对埋藏着对中医有深入了解的人，不如来介绍一下中医理论说的到底是什么，需要相信什么，要怎么理解中医理论。我先来说说我理解的中医的界定：以中国传统阴阳五行学说为指导的医疗活动，包括了望闻问切的诊断手段和中药，针灸，推拿，火罐等治疗手段。
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生物技术学士
有什么想说的么？
对中医理论，我的看法：1、在没有串通一气的前提下不同的中医师对同一名患者的诊断结果要一致；2、对患者给药要符合中医理论，而不是根据验方给药； 3、中医经验与理论不符时，被修改的是中医理论。
中医的理论有：1,阴阳五行学说2藏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），3五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说），4体质学说，5病因学说，6病机学说及养生学说，7分形经络说目前的中医理论是以藏象为主的如果想批判的话，至少要先了解，知道中医是什么，有什么！不要自己想当然中医是什么！如果什么都不了解，仅凭自己的想法来批判的话，这是科学的态度么？
生物技术学士
的话：中医的理论有：目前的中医理论是以藏象为主的如果想批判的话，至少要先了解，知道中医是什么，有什么！不要自己想当然中医是什么！如果什么都不了解，仅凭自己的想法来批判的话，这是科学的态度么？看起来你很懂，请你介绍一下吧，什么是藏象理论。
的话：对中医理论，我的看法：1、在没有串通一气的前提下不同的中医师对同一名患者的诊断结果要一致；2、对患者给药要符合中医理论，而不是根据验方给药； 3、中医经验与理论不符时，被修改的是中医理论。1,个人认为，较为常见的病症，相等程度的中医师的诊断应该是一致的(复杂的病症无论中西医，都可能出现不见的诊断结果)2,药方的形成，似乎也应该是中医理论与实际经验结合的成果3，中医理论也非一成不变，应该是有不断修正的!
的话：看起来你很懂，请你介绍一下吧，什么是藏象理论。这个要请导师来讲吧...我是剪树枝专业的...依书直言而已，看不惯那些，什么都不懂，还不查资料，只知道凭自己的感觉+网传，人云亦云而已
的话：看起来你很懂，请你介绍一下吧，什么是藏象理论。课程，自己了解下呗，要那么容易就懂，也不叫理论了...
生物技术学士
的话：课程，自己了解下呗，要那么容易就懂，也不叫理论了...其实我看到满纸都是中医研究者对这个词的不同解释，这个理论在中医界是公认的么？
生物信息学博士生
我不懂，请行家吧
生物技术学士
的话：我不懂，请行家吧
我看了他的发言，他的发言把阴阳五行给抛弃了。专注于整体观点和辨证施治。对于辨证施治的观点，是关注个体的差异，有没有无视整体的共性，我就不好说了。
勘查技术与工程专业，编程爱好者
LZ你打错了一个ID
中医内科学博士
楼主说的这件事情工程有点大……中医基础理论在中医本科阶段是一门课程，除了基础理论，其他的主要理论内容分别散在于中药学、方剂学、中医诊断学当中。我查了一下五版教材（基本认为比较经典），《中医基础理论》中主要内容包括：阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因与发病、病机、防治原则。中药涉及理论的部分主要包括四气、五味、升降沉浮、归经、毒性、配伍、禁忌。这是一个大体的框架，有时间的时候倒是可以简单的说一说。
理论上的，教科书上的解释就不贴了，我只说说我自己的理解：中医来自于经验，中医理论是对经验的附会，一个经验要想传承发展，必须要和当时认识世界的方法理论联系起来，所以中医就和阴阳五行结合了，看看中医的发展史，就知道中医一直在和当时认识世界的新理论同时发展，一直在吸取新的的思想。
但对经验的附会，就有对有错，所以中医有的是有客观基础的，能在客观实际上找到依据，有的就不能，完全就附会错了，说一个笑话：补阳药中的锁阳固然长得象男性的阳具，但比锁阳更像阳具的丝瓜却背负了萎阳的恶名。上边的笑话就是取类比象的错误，但中医中，有很多这种取类比象。所以，不能因为中医中有客观依据的地方就大赞中医的高明、伟大，也不能因为有错误、迷信的地方就斥为糟粕、落后。现代中医其实运用了现代科学的手段和方法，本质就是验医验药。
的话：其实我看到满纸都是中医研究者对这个词的不同解释，这个理论在中医界是公认的么？这个很正常啊，如果一个理论没有众多的争议，那倒是不正常的！
的话：其实我看到满纸都是中医研究者对这个词的不同解释，这个理论在中医界是公认的么？像宇宙起源或者各种各样的理论，其实这些都是争论不休的！
生物技术学士
的话：像宇宙起源或者各种各样的理论，其实这些都是争论不休的！类比的同时请考虑一下，宇宙起源这样的理论的实际应用是什么？按照你说的，藏象理论是中医的基础理论，即中医是藏象理论实际应用。
的话：类比的同时请考虑一下，宇宙起源这样的理论的实际应用是什么？按照你说的，藏象理论是中医的基础理论，即中医是藏象理论实际应用。个人才疏学浅，实在对于宇宙起源这样影响范围巨大的学说很难理解，但是凭着科学的态度，认为，一种理论有不同的争议，看法是很正常的事情！藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
生物技术学士
的话：个人才疏学浅，实在对于宇宙起源这样影响范围巨大的学说很难理解，但是凭着科学的态度，认为，一种理论有不同的争议，看法是很正常的事情！藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。不用岔开话题的。宇宙起源这个理论没有实际应用。其实你想用也用不上了。藏象理论嘛，呵呵，自从看到脏和解剖结构不对应的论点，研究什么生理功能的，我估计都是靠猜测吧。
藏象学说的形成，主要有三个方面：一是来源于古代的解剖知识。如《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小
灵枢·经水，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”二是长期对人体生理、病理现象的观察。例如因皮肤受凉而感冒，会出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，因而认识到皮毛、鼻窍和肺之间存在着密切联系。三是长期医疗经验的总结。如从一些补肾药能加速骨折愈合的认识中产生了“肾主骨”之说。自从看到脏和解剖结构不对应的论点不知道这个论点是哪来的...
的话：不用岔开话题的。宇宙起源这个理论没有实际应用。其实你想用也用不上了。藏象理论嘛，呵呵，自从看到脏和解剖结构不对应的论点，研究什么生理功能的，我估计都是靠猜测吧。首先，我们应该认识到，过去的历史是现在一切的原因，所以了解历史，包括人类史和自然史将会更有助于我们认识自身和规划未来。具体到宇宙起源的问题上来说，如果宇宙有一个起源，那么这个起源就是一切的原因，如果我们找到这个一切的原因，以后所发生的一切事件都将是一个数学推论的过程。 其次，寻找宇宙起源有重大的哲学意义，它涉及到宇宙的本质问题，因而有可能终结人类数千年来的唯物和唯心争论，就像进化论改变中世纪一样，让人类的思想和认识有一个质的飞跃。 再次，在科学方面，宇宙起源问题的解决将带来指导思想的转变，听起来这好像比较虚，但实际上，一个更进步、有效的指导思想将对科学本身带来巨大的推动作用。我们可以在此基础上更合理的进行假设和推论，然后再验证和研究。 有一个有些类似的例子，在电影《后天》中第一个对气候异常做出正确判断的科学家是一个研究史前冰河时期气候的科学家，当大洋中的水温下降的时候，他通过对历史上类似气候的了解首先推算出了地壳下冰块融化所可能带来的灾难性后果。 所以，学习古代气候可以让我们懂得如何保护地球。了解宇宙起源我们可以更清楚人类的未来走向。
生物技术学士
的话：首先，我们应该认识到，过去的历史是现在一切的原因，所以了解历史，包括人类史和自然史将会更有助于我们认识自身和规划未来。具体到宇宙起源的问题上来说，如果宇宙有一个起源，那么这个起源就是一切的原因，如果我们找到这个一切的原因，以后所发生的一切事件都将是一个数学推论的过程。 其次，寻找宇宙起源有重大的哲学意义，它涉及到宇宙的本质问题，因而有可能终结人类数千年来的唯物和唯心争论，就像进化论改变中世纪一样，让人类的思想和认识有一个质的飞跃。 再次，在科学方面，宇宙起源问题的解决将带来指导思想的转变，听起来这好像比较虚，但实际上，一个更进步、有效的指导思想将对科学本身带来巨大的推动作用。我们可以在此基础上更合理的进行假设和推论，然后再验证和研究。 有一个有些类似的例子，在电影《后天》中第一个对气候异常做出正确判断的科学家是一个研究史前冰河时期气候的科学家，当大洋中的水温下降的时候，他通过对历史上类似气候的了解首先推算出了地壳下冰块融化所可能带来的灾难性后果。 所以，学习古代气候可以让我们懂得如何保护地球。了解宇宙起源我们可以更清楚人类的未来走向。 都说了不要岔开话题。气候异常或者哲学讨论，都不是宇宙起源理论的应用。而宇宙起源理论作为一个类比，也没有实现你的论证目的。而且，你要拿电影来作论据么？后天可不是纪录片，是科幻片。
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的话：藏象学说的形成，主要有三个方面：一是来源于古代的解剖知识。如《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小
灵枢·经水，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”二是长期对人体生理、病理现象的观察。例如因皮肤受凉而感冒，会出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，因而认识到皮毛、鼻窍和肺之间存在着密切联系。三是长期医疗经验的总结。如从一些补肾药能加速骨折愈合的认识中产生了“肾主骨”之说。自从看到脏和解剖结构不对应的论点不知道这个论点是哪来的...以下摘自《中医基础理论》肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成肾系统。主藏精，主水液，主纳气，为人体脏腑阴阳之本，生命之源，故称为先天之本；在五行属水，为阴中之阳。在四时与冬季相应。（二）肾的生理功能1．肾藏精：肾藏精是指肾具有贮存、封藏人身精气的作用。精的概念：精，又称精气，是中国古代哲学气一元论的重要范畴。在中国气一元论发展史上，精气论者以精、精气释气，即精、精气就是气。引入中医学领域，形成了中医学气和精或精气的概念：在中医学中，气与精虽同属于生命物质系统范畴，但精是除气之外的精微物质的总称，是一个极其重要的具有多层含义的概念。一般而言，精的含义有广义和狭义之分。广义之精是构成人体的维持人体生长发育、生殖和脏腑功能活动的有形的精微物质的统称。故曰：“精有四：曰精也，血也，津也，液也”（《读医随笔·气血精神论》）。前一个“精”字即指广义而言。广义之精包括禀受于父母的生命物质，即先天之精，以及后天获得的水谷之精，即后天之精。狭义之精是禀受于父母而贮藏于肾的具生殖繁衍作用的精微物质，又称生殖之精。然后你想告诉我，在解剖结构上，生殖系统和泌尿系统都由肾脏来把持么？
的话：都说了不要岔开话题。气候异常或者哲学讨论，都不是宇宙起源理论的应用。而宇宙起源理论作为一个类比，也没有实现你的论证目的。而且，你要拿电影来作论据么？后天可不是纪录片，是科幻片。不，以上就是认为，如果能够找宇宙起源理，就能通过数学，预测未来宇宙的发展！
的话：以下摘自《中医基础理论》肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成肾系统。主藏精，主水液，主纳气，为人体脏腑阴阳之本，生命之源，故称为先天之本；在五行属水，为阴中之阳。在四时与冬季相应。（二）肾的生理功能1．肾藏精：肾藏精是指肾具有贮存、封藏人身精气的作用。精的概念：精，又称精气，是中国古代哲学气一元论的重要范畴。在中国气一元论发展史上，精气论者以精、精气释气，即精、精气就是气。引入中医学领域，形成了中医学气和精或精气的概念：在中医学中，气与精虽同属于生命物质系统范畴，但精是除气之外的精微物质的总称，是一个极其重要的具有多层含义的概念。一般而言，精的含义有广义和狭义之分。广义之精是构成人体的维持人体生长发育、生殖和脏腑功能活动的有形的精微物质的统称。故曰：“精有四：曰精也，血也，津也，液也”（《读医随笔·气血精神论》）。前一个“精”字即指广义而言。广义之精包括禀受于父母的生命物质，即先天之精，以及后天获得的水谷之精，即后天之精。狭义之精是禀受于父母而贮藏于肾的具生殖繁衍作用的精微物质，又称生殖之精。然后你想告诉我，在解剖结构上，生殖系统和泌尿系统都由肾脏来把持么？似乎你引用不完全哦②主生殖 　　一方面肾能藏精，肾精是人体胚胎发育的基本物质，是生命起源的物质基础； 　　另一方面，肾精能化生“天癸”。 　　所谓“天癸”，乃是一种能够促进、维持生殖机能的物质，由先天之精所化，在后天之精的滋养下成熟。随“天癸”的发生、发展和衰减，人体的生殖器官和生殖机能出现发育、成熟及衰退的同步变化医`学教育网搜集整理。从青年期男子出现排精现象，女子月经按时而下，男女性机能初步成熟，并具备一定的生殖能力；到中老年期，生殖能力的逐步丧失，是肾中精气盛衰直接影响人体生殖机能的结果。这里的精，是指精气，而非精液吧！
的话：以下摘自《中医基础理论》肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成肾系统。主藏精，主水液，主纳气，为人体脏腑阴阳之本，生命之源，故称为先天之本；在五行属水，为阴中之阳。在四时与冬季相应。（二）肾的生理功能1．肾藏精：肾藏精是指肾具有贮存、封藏人身精气的作用。精的概念：精，又称精气，是中国古代哲学气一元论的重要范畴。在中国气一元论发展史上，精气论者以精、精气释气，即精、精气就是气。引入中医学领域，形成了中医学气和精或精气的概念：在中医学中，气与精虽同属于生命物质系统范畴，但精是除气之外的精微物质的总称，是一个极其重要的具有多层含义的概念。一般而言，精的含义有广义和狭义之分。广义之精是构成人体的维持人体生长发育、生殖和脏腑功能活动的有形的精微物质的统称。故曰：“精有四：曰精也，血也，津也，液也”（《读医随笔·气血精神论》）。前一个“精”字即指广义而言。广义之精包括禀受于父母的生命物质，即先天之精，以及后天获得的水谷之精，即后天之精。狭义之精是禀受于父母而贮藏于肾的具生殖繁衍作用的精微物质，又称生殖之精。然后你想告诉我，在解剖结构上，生殖系统和泌尿系统都由肾脏来把持么？其实我也想知道，如果肾功能下降或者双肾去一，或者完全失去肾，是否会对生殖造成影响!但如果是以精气来定义的话，肾功能下降，确实对整个人的身体都有巨大的影响！
恩，其实我本科学的中药学专业，虽然不是中医临床的，但是医药不分家，所以，我想说说我的看法。我觉得，中医是一个体系，即使是理论基础，也很难把用一两句话，或者一两篇文章甚至一两本书说明白。就好比西医，它是由内科学，外科学，诊断学，生理学，病理学，等等组成的，而想要真正明白它的理论基础，还要以其他自然学科为基础，比如物理，化学，生物等等。不管是什么理论，都是在总结现象，寻找规律，指导实践，不同的理论只是所站的角度不同，深度不同，你要真的想了解这个体系，你应该换个角度，不要站在西医的角度看中医，但是，我觉得这挺难的，毕竟我们的知识组成体系是偏向西医的，尤其是理工科的，尤其是我们这个年纪的。
生物技术学士
的话：恩，其实我本科学的中药学专业，虽然不是中医临床的，但是医药不分家，所以，我想说说我的看法。我觉得，中医是一个体系，即使是理论基础，也很难把用一两句话，或者一两篇文章甚至一两本书说明白。就好比西医，它是由内科学，外科学，诊断学，生理学，病理学，等等组成的，而想要真正明白它的理论基础，还要以其他自然学科为基础，比如物理，化学，生物等等。不管是什么理论，都是在总结现象，寻找规律，指导实践，不同的理论只是所站的角度不同，深度不同，你要真的想了解这个体系，你应该换个角度，不要站在西医的角度看中医，但是，我觉得这挺难的，毕竟我们的知识组成体系是偏向西医的，尤其是理工科的，尤其是我们这个年纪的。除非连整个思考方式都要改变，整个触犯基础假设，其实不需要非常细致，至少要能把思路理清楚。比如说课本中描述的“气”，基本上已经和zlf的物理的基本粒子理论相同了，要如何解释都可以，但是这种东西对应的到底是什么，中医理论并不在意。那么这个气就是基础假设，这种类似的假设在很多玄学的内容中都可见。
生物技术学士
的话：似乎你引用不完全哦②主生殖 　　一方面肾能藏精，肾精是人体胚胎发育的基本物质，是生命起源的物质基础； 　　另一方面，肾精能化生“天癸”。 　　所谓“天癸”，乃是一种能够促进、维持生殖机能的物质，由先天之精所化，在后天之精的滋养下成熟。随“天癸”的发生、发展和衰减，人体的生殖器官和生殖机能出现发育、成熟及衰退的同步变化医`学教育网搜集整理。从青年期男子出现排精现象，女子月经按时而下，男女性机能初步成熟，并具备一定的生殖能力；到中老年期，生殖能力的逐步丧失，是肾中精气盛衰直接影响人体生殖机能的结果。这里的精，是指精气，而非精液吧！何为精气呢？我并不指这是精液，毕竟女性没有精液。但是这些内容都是生殖器的内容，不是么？
的话：除非连整个思考方式都要改变，整个触犯基础假设，其实不需要非常细致，至少要能把思路理清楚。比如说课本中描述的“气”，基本上已经和zlf的物理的基本粒子理论相同了，要如何解释都可以，但是这种东西对应的到底是什么，中医理论并不在意。那么这个气就是基础假设，这种类似的假设在很多玄学的内容中都可见。其实，你现在的思考方式就是来源于基础学科的。恩，怎么说呢，我觉得中医理论有点“实用主义”的感觉，中医中的“气”确实比较玄幻，但中医在乎的不是观测“气”本身，而是在乎观察“气的作用“。从西医学角度来看，这个”假设“确实匪夷所思，就好象物理里的”焓“什么的（我的物理水平不高，栗子举的恰不恰当也不知道，你包涵一下~），没法测量观测，它的存在本身只是让理论更容易被接受被理解，更容易应用。嗯，你看，我也是学理科上来的，我的理解也有局限性，也是以自然科学为基础的。
的话：何为精气呢？我并不指这是精液，毕竟女性没有精液。但是这些内容都是生殖器的内容，不是么？不要逼别人，这玩意就算是别人愿意解释，以楼主的您现在的修为也理解不了呀~~~~~~~~·正逢六一儿童佳节，温故了几集小时候常看的《圣斗士星矢》之黄金十二宫忽然觉得中医的专家是这世界上最接近神的人
处女座的沙加~~~
生物技术学士
的话：处女座的沙加~~~噗~
生物技术学士
的话：其实，你现在的思考方式就是来源于基础学科的。恩，怎么说呢，我觉得中医理论有点“实用主义”的感觉，中医中的“气”确实比较玄幻，但中医在乎的不是观测“气”本身，而是在乎观察“气的作用“。从西医学角度来看，这个”假设“确实匪夷所思，就好象物理里的”焓“什么的（我的物理水平不高，栗子举的恰不恰当也不知道，你包涵一下~），没法测量观测，它的存在本身只是让理论更容易被接受被理解，更容易应用。嗯，你看，我也是学理科上来的，我的理解也有局限性，也是以自然科学为基础的。我猜你想说的是“熵”？旨在说明，中医理论中的一些说法只是随口一说，关注的还是症状和用药的直接相关？
的话：我猜你想说的是“熵”？旨在说明，中医理论中的一些说法只是随口一说，关注的还是症状和用药的直接相关？不是”熵“，熵有意义。。我说的是”焓“（H），不过这不重要。恩，不是随口一说，对于真正的中医，它有意义，就象”能量“的概念对我们有意义一样。但就现在，对我们的意义就是便于理解，可以按你现在的理解，它就是一个假设。对于真正的中医，
生物技术学士
的话：不是”熵“，熵有意义。。我说的是”焓“（H），不过这不重要。恩，不是随口一说，对于真正的中医，它有意义，就象”能量“的概念对我们有意义一样。但就现在，对我们的意义就是便于理解，可以按你现在的理解，它就是一个假设。对于真正的中医，焓是有意义的……
的话：焓是有意义的……抱歉，我没说明白。熵有明确的物理意义，指的是体系的混乱的程度。焓没有无明确的物理意义，它的出现只是便于理解计算。我是这么认为的，物理水平不高，栗子举的不恰当请包涵。
其实我的意思是，以你现在的知识体系很难给你解释中医体系，当然我也不是完全理解的，我只限应用，还仅限于考试应用。。。我也举个例子，你可能会不太喜欢，但别生气，我只是想让你理解我的意思，没有任何负面的意思。你知道某些所谓的”民科“吧，有些似乎永远对”永动机“坚持不懈的人，他们的思维已经成为了定式，除非从零开始，把他们现有的想法抛弃，否则你永远别想和他们解释清楚什么是能量守恒。
的话：其实我的意思是，以你现在的知识体系很难给你解释中医体系，当然我也不是完全理解的，我只限应用，还仅限于考试应用。。。我也举个例子，你可能会不太喜欢，但别生气，我只是想让你理解我的意思，没有任何负面的意思。你知道某些所谓的”民科“吧，有些似乎永远对”永动机“坚持不懈的人，他们的思维已经成为了定式，除非从零开始，把他们现有的想法抛弃，否则你永远别想和他们解释清楚什么是能量守恒。任何深奥的东东，总能简明扼要的科普一下吧？ 就连楼上例举的宇宙起源猜想的例子，不是小学里科普读物里都能有么？已经证实的，现在不能证实的，都那里摆着，信不信由你。中医那套“阴阳”“五行”等超出大多数人知识理解范畴的东西让人去琢磨，琢磨不清的就是民科？ 那些宁可信其有，不求甚解和稀泥的角色也好意思取笑民科？
的话：任何深奥的东东，总能简明扼要的科普一下吧？ 就连楼上例举的宇宙起源猜想的例子，不是小学里科普读物里都能有么？已经证实的，现在不能证实的，都那里摆着，信不信由你。中医那套“阴阳”“五行”等超出大多数人知识理解范畴的东西让人去琢磨，琢磨不清的就是民科？ 那些宁可信其有，不求甚解和稀泥的角色也好意思取笑民科？我没想”和稀泥“，我只是说了我的想法。我也没说我能解答楼主的问题，我只想说中医体系和西医体系很难达成共识。我只想告诉楼主他可能得不到自己想要的答案。
的话：我没想”和稀泥“，我只是说了我的想法。我也没说我能解答楼主的问题，我只想说中医体系和西医体系很难达成共识。我只想告诉楼主他可能得不到自己想要的答案。西医体系？还是称现代医学体系吧，因为全世界人民都为其做出了贡献，不单是西方人。真心希望中医抛弃"阴阳“”五行”之流，虽然暂时会很痛苦，或许有人说这样就不能称之为“中医”了，但只要为人类医学进步做出贡献，称作什么又有什么关系呢？阴阳五行是对是错，其实差不多每个人都心知肚明，但有人不愿意面对现实，就像你例举的民科不愿意放弃永动机一样······
计算机系研究生，硬件开发工程师
的话：恩，其实我本科学的中药学专业，虽然不是中医临床的，但是医药不分家，所以，我想说说我的看法。我觉得，中医是一个体系，即使是理论基础，也很难把用一两句话，或者一两篇文章甚至一两本书说明白。就好比西医，它是由内科学，外科学，诊断学，生理学，病理学，等等组成的，而想要真正明白它的理论基础，还要以其他自然学科为基础，比如物理，化学，生物等等。不管是什么理论，都是在总结现象，寻找规律，指导实践，不同的理论只是所站的角度不同，深度不同，你要真的想了解这个体系，你应该换个角度，不要站在西医的角度看中医，但是，我觉得这挺难的，毕竟我们的知识组成体系是偏向西医的，尤其是理工科的，尤其是我们这个年纪的。额 我觉得 公元0年-1840年这段时间内的“中医”跟化学没啥关系……
计算机系研究生，硬件开发工程师
的话：我没想”和稀泥“，我只是说了我的想法。我也没说我能解答楼主的问题，我只想说中医体系和西医体系很难达成共识。我只想告诉楼主他可能得不到自己想要的答案。如果没有共识，其中之一必然是错误的请问你觉得可能是哪个呢？
计算机系研究生，硬件开发工程师
的话：何为精气呢？我并不指这是精液，毕竟女性没有精液。但是这些内容都是生殖器的内容，不是么？你不能这样的，中医粉对追问绝对是无视的……他们会创造更多的新名词来解释旧名词
生物技术学士
的话：额 我觉得 公元0年-1840年这段时间内的“中医”跟化学没啥关系……引用
的话：西医体系？还是称现代医学体系吧，因为全世界人民都为其做出了贡献，不单是西方人。真心希望中医抛弃"阴阳“”五行”之流，虽然暂时会很痛苦，或许有人说这样就不能称之为“中医”了，但只要为人类医学进步做出贡献，称作什么又有什么关系呢？阴阳五行是对是错，其实差不多每个人都心知肚明，但有人不愿意面对现实，就像你例举的民科不愿意放弃永动机一样······呃，其实呢，我开这个帖子，是希望比较专业的中医学的人来明确一下到底什么是中医，中医理论的什么样的，合理性在什么地方，不合理性在什么地方。我无意打扰两位的兴致，但是我不想开战帖了。
生物技术学士
的话：你不能这样的，中医粉对追问绝对是无视的……他们会创造更多的新名词来解释旧名词对，如果他们会，就让他们做。虽然见的很多了，但是我仍然想给他们申辩的机会。你知道，一个谎言要考十个谎言来遮掩。而我需要知道的是把这些谎言区分出来。
的话：呃，其实呢，我开这个帖子，是希望比较专业的中医学的人来明确一下到底什么是中医，中医理论的什么样的，合理性在什么地方，不合理性在什么地方。我无意打扰两位的兴致，但是我不想开战帖了。呵呵，对不住楼主了，扰了楼主雅兴。本人也无意参加这无休止口水战。但楼主开这贴，注定也是无果。楼主虽冰雪聪明，但终究还只是青铜圣斗士，怎么能理解最强大，最接近神的处女座黄金圣斗士沙加的最强奥义？建议楼主直接问 ，感觉这人靠谱
生物技术学士
的话：呵呵，对不住楼主了，扰了楼主雅兴。本人也无意参加这无休止口水战。但楼主开这贴，注定也是无果。楼主虽冰雪聪明，但终究还只是青铜圣斗士，怎么能理解最强大，最接近神的处女座黄金圣斗士沙加的最强奥义？建议楼主直接问
，感觉这人靠谱这种事情，不急，慢慢来。
的话：如果没有共识，其中之一必然是错误的请问你觉得可能是哪个呢？引用
的话：如果没有共识，其中之一必然是错误的请问你觉得可能是哪个呢？你想说的是：诺贝尔奖得主罗伯特·奥曼在1976年发表了一篇论文 《不一致的达成》，这篇堪称传世的论文说的是：如果是两个理性而真诚的真理追求者争论问题，争论的结果必然是二人达成一致。换句话说如果争论不欢而散，那么必然有一方是虚伪的。
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