个人崇拜让中国付出多大代价？--蔡慎坤--凤凰网博客
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个人崇拜让中国付出多大代价？
三十多年的改革开放，几乎完全改变了中国的命运和中国的面貌，拉近了中国与世界的距离，使一个闭关锁国濒临崩溃的中国重新融入国际社会并且焕发蓬勃生机！大搞个人崇拜，让中国在长达数十年的日子里，付出了极为惨痛的代价！回眸历史，我们会发现，如果没有三十多年前对个人崇拜的重新认识和深刻反思，中国不可能走向改革开放的道路。前事不忘、后事之师，重温过去这段历史，对现今的中国来说，具有特别重要的警示意义。所谓个人崇拜，是对个人特别是领袖进行违反实际的、违背科学的、无原则的、盲目的推崇，无限夸大个人的作用，把领袖神圣化、偶像化。个人崇拜在国际共产主义运动中有深厚的根基和土壤，习惯于把个人神圣化和偶象化，从而树立所谓的绝对权威；把人凌驾于组织和万民之上，把一切成就归功于个人，任意夸大个人的作用，颠倒了个人与政党、个人和群众之间的关系。个人崇拜更是助长了个人专断的家长制作风，影响了决策的科学化和民主化，压抑了全民的积极性和创造性，造成了全民的思想僵化和盲目癫狂，这段黑暗的历史离我们并不遥远，深刻的历史教训更值得我们认真反思。特别是在十年“文革”期间，个人崇拜恶性发展，演变成一场持久的“造神”运动。执政者利用广大群众被革命运动所煽动起来的对领袖的狂热，把毛泽东本人和毛泽东思想吹捧到了无以复加的程度。［政治强人需要个人崇拜］很简单，只有个人崇拜，才能不断地更好地将权力抓在手上，当然，这种行为都有一个冠冕堂皇的理由，国家和民族需要。这源于人性的幽暗和权力的本性，从这个角度说，极权者的目的并不高尚和单纯。毛泽东认为，中国革命需要个人崇拜。没有个人崇拜，权力获取就缺乏支撑和正当性。当时最流行的说法有：一、 “天才说”。日，林彪在《关于把学习毛泽东著作提高到一个新阶段的指示》中说：“毛主席这样的天才，全世界几百年，中国几千年才出一个，毛主席是世界上最伟大的天才。”“毛主席比马克思、恩格斯、列宁、斯大林高得多，现在世界上没有哪一个人比得上毛主席的水平。”（毛泽东思想万岁?北京：战士出版社，1968 3）二、 “三个里程碑”说。日，《伟大的历史文件》一文中指出：毛泽东是继马克思、恩格斯、列宁、斯大林之后的“第三个伟大的里程碑”。三、 “四个伟大”说。日，林彪在接见外地来京革命师生大会上说：“毛主席是我们伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手。”（毛泽东思想万岁?北京：战士出版社，1968　1）还有“树立毛泽东思想的绝对权威”说等等。至于毛泽东的塑像、雕像、语录、像章，更是铺天盖地，在全中囯无处不有无人不有。《毛主席语录》是由解放军总政治部编辑出版的毛泽东著作摘录，中国人几乎人手一册。当时的副统帅林彪和总理周恩来大凡公开露面，必手举语录。“万岁不离口，语录不离手。”在这种政治氛围下，整个中国掀起了轰轰烈烈的造神运动。人们手举“红宝书”，早请示，晚汇报，天天读，唱语录歌，做语录操，跳忠字舞，个人崇拜由此达到了登峰造极的地步。造神运动伴随着残酷的斗争与镇压，凡是造神运动的怀疑者、观望者、反对者，甚至在背诵语录中偶有口误、书写语录时稍有笔误者，都要予以严惩，或批判，或斗争，直至打入监狱，判处徒刑。这又使得整个造神运动蒙上了恐怖色彩，使每一个人每一天都活得战战兢兢。“文化大革命”结束之后，深受其害的邓小平从理论到实践对个人崇拜进行了一番反思。邓小平指出：“现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。”（邓小平文选（第二卷）?北京：人民出版社，）并语重心长地强调：“一个国家的命运建立在一两个人的声望上面，是很不健康的，是很危险的。”（邓小平文选（第三卷）?北京：人民出版社，）十一届三中全会以后，执政党进入了一个新的发展时期。在新的历史时期，要切实有效地防止新的个人崇拜现象的出现，还需要从理论上进一步提高思想认识。在这个过程中，邓小平为丰富和发展关于反对个人崇拜的理论作出了重大贡献，使执政党的这一理论进一步得到深化。十一届三中全会以后，执政党开始把个人崇拜同封建主义残余影响和领导体制方面所存在的弊端联系起来进行分析和研究。鉴于个人崇拜给中国造成严重危害的历史教训，中央在《关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示》中明确提出：“突出个人”搞“不适当的纪念方法”，本身就带有个人创造历史的色彩，不利于在党内外进行马克思主义教育和扫除封建主义遗毒。党在十二大党章中明确规定：“党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。”。至此可以说执政党已从根本上解决了对个人崇拜的性质及其严重危害的认识。日，在中国共产党十一届五中全会上，通过了一部比较全面系统的党规党法：《关于党内政治生活的若干准则》，《准则》既概括了历史上处理党内关系和整顿党风的经验，又提出了体现时代特征的党的建设任务和要求，对于解决党的建设中各项重要问题具有重要理论意义和实践意义。《准则》明确：“要按照马克思主义的原则，正确认识和处理领袖、政党、阶级和群众的关系。对领导人的宣传要实事求是，禁止无原则的歌功颂德。不许用剥削阶级的阿谀之词称颂无产阶级的领导人，不许歪曲历史和捏造事实来宣扬领导人的功绩。禁止给领导人祝寿、送礼、发致敬函电。对活着的人不许设纪念馆，对已故的领袖们不应多设纪念馆。禁止用党的领导人的名字作街名、地名、企业和学校的名字。除外事活动外，禁止在领导人外出时组织迎送，张贴标语，敲锣打鼓，举行宴会。”日，中共中央发出关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示，要求“各地如有有历史意义而适宜集中保存的革命文物，应集中到中央或省市一级的博物馆纪念馆，以利长期保存。至于现尚在世的中央领导同志的故乡、母校和曾经活动的场所，一律不得进行任何形式的纪念布置，已有的布置一律撤销，并须将撤销情况向中央报告。”“出版个人传记或个人文集应比较慎重。今后这类传记和文集，有全国影响的应经中央宣传部核准，属于地方范围的应经省一级宣传部核准，不要随便编辑出版，或为此随便成立各种组织，未经中央或省核准而成立的组织应当撤销。对于重要人物或重要历史问题的宣传，报刊或出版社应注意遵照中央有关指示。”“少宣传领导人个人的没有重要意义的活动和讲话。”“毛主席像、语录和诗词在公共场所过去挂得太多，这是政治上不庄重的表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要限度。其他领导人像和题词也按同样原则处理。毛主席像章要尽量收回利用，以免浪费大量金属材料。”日，中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议，又一致通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。该决议对中华人民共和国建立以来的一系列重大历史事件，特别是文化大革命，作出了官方的全面总结；对这一时期一些重要历史人物的功过，特别是毛泽东的历史地位，作出了官方的基本评价。这篇1981年的《关于建国以来若干历史问题的决议》和1945年的《关于若干历史问题的决议》一起，被认为是中国共产党建党以来的两个最为重要、最为权威的内部历史文献，都起到了对有争议的党内历史问题做出结论、全面总结党的历史经验、统一全党思想、对未来发展提供指导理论等一系列重大作用。《决议》强调：“要坚持民主集中制和集体领导制度，反对个人崇拜，发展党内民主和人民民主，加强党和群众的联系。”“毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重，他的个人专断作风逐步损害党的民主集中制，个人崇拜现象逐步发展。党中央未能及时纠正这些错误。林彪、江青、康生这些野心家又别有用心地利用和助长了这些错误。这就导致了‘文化大革命’的发动。”“‘文化大革命’的十年……毛泽东同志的‘左’倾错误的个人领导实际上取代了党中央的集体领导，对毛泽东同志的个人崇拜被鼓吹到了狂热的程度。”“党在面临着工作重心转向社会主义建设这一新任务因而需要特别谨慎的时候，毛泽东同志的威望也达到高峰。他逐渐骄傲起来，逐渐脱离实际和脱离群众，主观主义和个人专断作风日益严重，日益凌驾于党中央之上，使党和国家政治生活中的集体领导原则和民主集中制不断受到削弱以至破坏。这种现象是逐渐形成的，党中央对此也应负一定的责任。从马克思主义的观点看来，这个复杂现象是一定历史条件的产物，如果仅仅归咎于某个人或若干人，就不能使全党得到深刻教训，并找出切实有效的改革步骤。”“在共产主义运动中，领袖人物具有十分重要的作用，这是历史已经反复证明和不容置疑的。但是国际共产主义运动史上由于没有正确解决领袖和党的关系问题而出现过的一些严重偏差，对我们党也产生了消极的影响。”“中国是一个封建历史很长的国家，我们党对封建主义特别是对封建土地制度和豪绅恶霸进行了最坚决最彻底的斗争，在反封建斗争中养成了优良的民主传统；但是长期封建专制主义在思想政治方面的遗毒仍然不是很容易肃清的，种种历史原因又使我们没有能把党内民主和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化，或者虽然制定了法律，却没有应有的权威。这就提供了一种条件，使党的权力过分集中于个人，党内个人专断和个人崇拜现象滋长起来，也就使党和国家难于防止和制止‘文化大革命’的发动和发展。”改革开放逐步建立完善了社会主义市场经济体制，克服了僵化体制的弊端，使生产力得到全面发展。经济发展从根本上消除了个人崇拜的社会基础，经济发展同时也催逼着中国的政治体制改革，不改革，就不能推动中国政治生活的民主化进程，就不能根除个人崇拜赖以存在的制度和土壤。然而在改革开放三十多年后的今天，仍然有人痴迷于个人崇拜的把戏，打着各种各样的幌子，压制不同声音，甚至连正常的批评和合理的建议都要遭到打压，企图在中囯推动一场新的造神运动，这显然是在开历史的倒车，更是不得人心的动向！
有不一样的发现
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蔡慎坤博客
BWCHINESE中文网专栏作家、每经智库专家，凤凰网、2013年十大影响力博主。微信公众号：cskun1989、sk001989，邮箱：
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凤凰博报微信个人崇拜历史：；前苏联：斯大林――赫鲁晓夫――勃列日涅夫；中国：毛泽东；朝鲜：金正恩、金日成；正方观点：；1.领导人长期实行集权统治；集权模式在政治上排斥人民民主；在法律上藐视甚至否；2.领导人的虚荣心使然；?以反对个人迷信著称的赫鲁晓夫独揽大权之后“个人；了作为党和国家领导人所必须具备的谦虚的品质，喜欢；?为了树立自己新的领袖权威，勃列日涅夫欣然接受人；自
个人崇拜历史：
前苏联：斯大林――赫鲁晓夫――勃列日涅夫
中国：毛泽东
朝鲜：金正恩、金日成
正方观点：
1. 领导人长期实行集权统治。
集权模式在政治上排斥人民民主；在法律上藐视甚至否定其权威；在经济上排斥竞争与市场机制，要求以国家为中心，实行党和国家最高领导人的权利垄断。为了巩固自己的领袖权威，最高领导人很容易接受俄罗斯传统文化中的极权和皇权崇拜思想。
2. 领导人的虚荣心使然。
? 以反对个人迷信著称的赫鲁晓夫独揽大权之后“个人迷信重新复活”他越来越丧失
了作为党和国家领导人所必须具备的谦虚的品质，喜欢别人拍马，甚至肆无忌惮地鼓动对他个人的吹捧。赫鲁晓夫虽然曾经强烈地抨击斯大林搞个人崇拜，但是却不反对、甚至竭力制造对于他自己的“个人迷信”。
? 为了树立自己新的领袖权威，勃列日涅夫欣然接受人们对他的歌功颂德，甚至公然
自称：“我就是沙皇。”当时他在说这话的时候，不仅忘记了自己在1970年再庆祝列宁诞辰100周年时“严厉谴责个人迷信”的讲话。
3. 历史传统的存在，并不注定苏联就要泛滥对党和国家最高领导人的个人崇拜。因此个人
崇拜的盛行与领导人密不可分，个人崇拜是领袖的过错。
4. 前苏联各种政治运动层出不穷：斯大林时期政治高压案例，如大清洗运动、列宁格勒案
件、医生谋杀案等等；赫鲁晓夫、勃列日涅夫时期，又有对“持不同政见者”的打击迫害运动等。在长期实行高压政策的大背景下不是沉默就是反过来吹捧。
5. 领导人乐于接受个人崇拜。尽管有上述诸多导致个人崇拜产生的客观因素，但是如果领
导人主观上坚决反对并自觉抵制这种风气，那么个人崇拜之风肯定不能盛行的。【（可能反驳方向――金无足赤，人无完人。每个人都有一定的缺点，领袖也不例外，人们都喜欢听吹捧的话，都有一点虚荣心，但是就因为这么一点瑕疵就将过错全部归结到领袖身上是否太过武断。）能约束自己的领袖？？】
6. 毛泽东在1958年的“成都会议”上提出，个人崇拜有正确和错误之分的“说法”，并把
崇拜和尊敬、信仰、服从等混淆在一起[7]，他公开声称：“我是主张个人崇拜的。[8]”毛泽东为个人崇拜辩护，其实就是为了维护对他本人的崇拜。这一提法是完全错误的，其错误之处已为此后直到“文革”时期的宣传和实践所证明。然而，在当时的中国，毛泽东一言既出，个人崇拜就先在党的领导层后在全国舆论界大行其道。就在“成都会议”上，个人崇拜的积极制造者之一陈伯达听了毛的插话后立即说，“个人崇拜如果按这个定义，全部是正确的。
7. 领袖具有极大的权力，权力和威望被集中到个人，个人的能力是有限的、可能会犯错误、也不是集体
智慧的结晶。个人崇拜又增强了这种权力，导致了恶性循环。一旦出现问题，后果不堪设想。 8. 个人崇拜是领袖的过错，我认为不应该从个人崇拜所导致的后果入手，而是领袖决定了民众的思考方
式，他们所看到的，他们所听到的，他们所认识到的，领袖在特定层面给社会灌输了他所选择的价值观，因此导致了个人崇拜的出现，正如苏联几代领导人，前期往往处于个人崇拜较少的时期，这是因为打倒了前任的个人崇拜，而接下来便是培养自己的个人崇拜，传媒里一般便渲染起了前前任，如列宁斯大林等人，为其正名或再次打倒，于是便迎来了新一次的个人崇拜。由此看来，个人崇拜的原因往往是领袖在社会上的有意引导所导致的，因此，个人崇拜是领袖的过错。
反方观点：
1. 个人崇拜通常发生在刚刚独立的国家或在经历了革命后的国家，个人崇拜有一定的社会、
7. 历史背景。因此个人崇拜不是领袖的过错。 小农经济和小生产习惯势力，是产生个人崇拜的主要经济根源。 在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功于伟大人物。是民众将领袖摆到神的地位。 无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。此外，社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，比如党和国家的民主生活不够健全，实际上存在的干部职务终身制等，也是产生个人崇拜的条件。 在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工,产生了阶级、国家等各类社会意识形式,就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。 个人崇拜之风曾于苏联长期盛行。首先俄国历来崇尚皇权；其次，领导人长期实行集权统治；第三，干部任用制度存在严重缺陷；第四，政治高压运动不断；最后，领导人的虚荣心使然。 俄国不仅一般的崇拜皇权，而是推崇极端皇权。强有力的个人极权君主，在历史上曾经
为政治疆域扩张和社会进步发挥过重要作用，俄国社会的强国要求又一贯将强有力的极权君主作为民族的象征。俄国先后发生的二月革命和十月革命虽然推翻了旧政权，但是俄国社会并没有应为社会变革而马上走出皇权主义的历史传统
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个人主义是思想的自我主义与社会的自由主义相统一的现实表现形式，是人成为人，我认识了我这一历史历程的逐渐形成的思想的潮流，它的发展历史一直与作为社会整体的集体主义的理念相对立，而且也从来没有中断过联系。
& 个人主义从个人的独立自主到个人的优越感乃至发展到个人对群体的支配，最终发展为对国家的支配。要知道，个人主义是思想，但绝不仅仅是个人的思想，而是个人思想的普遍性同一，一切对于个人的崇拜乃至个人权力的绝对化都是个人主义特定的表现形态。
& 集体主义绝不是民族主义乃至国家主义，民族主义和国家主义与个人主义一样，它们都外在地天然的存在着对立物，个人主义的排外性使个体与个体相排斥，而民族主义和国家主义也是如此，这种对立的矛盾存在形式就注定了其发展的两面性，个人主义的肯定性就是人类自由的思想和权利，而它的否定性就是对于其他个人的支配乃至灭绝，关键在于个人主义的自利性。民族主义和国家主义在历史上是不乏和个人主义一样的鲜明的例证的，这里不必一一列举了。
& 集体主义就是个人自利性的普遍性的价值观的统一，它不&过分强调个人，而是更加注重每个人的权利，因此这一集体主义就有了自己的共同的普遍性的价值观念，也就是道德。
& 道德是行动上的软弱无力，在人类迄今的历史历程里，这一论断是现实的，确切的，这正是因为以个人主义为基础价值观的民族主义，国家主义统治人类社会的客观的反映。在阶级的社会里，阶级的对立是现实的存在，正是个人主义的极端的利己思想的作祟，使得集体主义成为民族主义和国家主义的招牌和牺牲品，因为在国家的形态里，在民族的形态里，这一集体主义并非是一切平等的个人主义的组合，而是有着利益分歧乃至利益对立的阶层乃至阶级组成的。
& 一切的法律不过是阶级利益的原则以及为了维护阶级利益的手段罢了。
& 从历史的发展中，只要我们了解历史，就不难发现，奴隶主是最残酷，最极致的个人主义者，在封建的社会，这种极端的个人主义才日渐的收敛其动物式的嗜血的残酷性，日益回归于人道的包容，从而在资本主义的社会滋生了民主，人权的理念，个人主义才成为越来越普遍的个人的权利，但这种个人主义不是个人的自我孤立，而是相互紧密的联系，与资本相对立，崇尚资本的力量，为了一个自利的价值而凝集在一起。随着资本的发展，资本的社会化，资本就再也不是什么需要膜拜的稀奇之物了，个人的价值才是最为重要的，因为一切物的束缚已经被解除了，个人价值是集体主义的价值原则，是每个人的共识，是剔除了主观个人主义的理性集体主义的个人价值的普遍性张扬和发挥，也是现实的名副其实的客观存在本身。
& 集体主义是人类的理想和目的，是个人主义的最为人道，最为理性的价值形态，是人类社会的精神的美好家园和历史的必然归宿。
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