《什么是文人的道德准绳》外加一首诗
《什么是文人的道德准绳》
今天很郁闷的一件事就是，公司一同事在我面前显摆他获得了一个奖励。这一年里他写了一篇文章，发表在企业报上。那篇文章我看过，纯粹的歌功颂德，追着领导们的马屁而去。在这篇文章里，我看到一个人性化的工厂，看到蓬勃发展的企业文化，看到员工们过着富足的生活，看到所有的人都对公司无比热爱，对领导无比膜拜。而我只能用两个字来形容这篇文章。“无耻”！
他得到了奖励，据说奖励收入还不菲。这是他自己的事情，何必来我面前显摆呢？我分析过后，得出两个结论。其一：他在我面前洋洋得意，是向我发出一种信号，那就是他写的文章是正能量的、是阳光的、是值得大家效仿的。其二，他在向我发出挑战，意思是你写了那么多，有用吗？你写的那么真实，大家心里不都明白着吗，何必和自己较劲呢？和领导作对呢?
那么我要说，他也太小看我了，我有必要和领导作对吗？有必要和自己较劲吗？我出生在新疆，生长在胡杨的故乡，有着胡杨一样的品性。虽说如今回到父母的故乡，回到了无锡这块还被人们称作为梦里水乡的地方。但是我的眼里容不下一粒沙子，我看到血汗工厂或者流氓管理者和邪教组织架构，我就会真实的将这些写入我的诗歌或者杂文，去唤醒许许多多遭受不公命运的人们。员工们忍气吞声人心涣散，我不会不要脸的说，员工们精神饱满斗志昂扬；员工们节衣缩食，抱怨收入太低，我也不会脸都不要的说，企业的收入很高，让员工们过上了富足的生活。
是的，在他的眼里我只会写写通奸，写写下半身，写写贪污受贿，写写买官卖官权钱交易，写写洗钱分赃，写写尔虞我诈，写写官商结合，写写社会阴暗面之类的文字。但是我要问，什么是一个诗人的道德准线呢？不揭开阴暗面，又怎么让阳光射入？难道成天的在嘴边喊，阳光啊，正能量啊，这个工厂就真能阳光起来，这个企业就能正能量起来？正如老虎不打、蚊蝇不拍，又如何彰显阳光和正能量？我写阴暗面正是要给这个工厂一面镜子，让一线员工看到丑恶，让良知还未泯灭的有领导力和号召力的员工团结大多数弱势的饱受欺压的员工来设法改良和改造这个企业。
一个诗人，承受历史发展给与的使命，这种使命神圣而伟大。我可以负责的对我的那位同事说，你写的那些才是阴暗的，是负面的，是不光彩的、是罪恶的、是要被历史所谴责的，你就是个骗子，一个大盗！一个人民公敌！
当然，也有人想拉拢我，想让我改变一下自己的写作方式，这些都被我断然拒绝了。企业报想用我的文章可以，前提是不可以删掉我任何一个字，哪怕是我一时疏忽的一个错别字。因为我写文章或者写诗都是本着唯真的态度，本着反应客观现实客观存在的态度，本着让企业更好的发展的态度。有一句老话：有则改之，无则加冕就是这个意思。一个企业乌烟瘴气了，人心涣散了，基层管理者不帮着找找原因，成天想着巴结领导，想着升迁，这样的企业会有什么前途？会有什么好的发展？会有什么天地良心可言啊?!
一个失去道德准绳的企业，一定是没有希望的；一个失去道德准绳的文人，一定是一个无耻的人,是这个社会道德败坏的帮凶和始作俑者。
人心向背定成败。今天我是说小了，往大的方面想，还真的不敢想。想想后怕啊！如果，文人都成了骗子，成了大盗，这个国家就该胆寒了。但愿像这样的事情少一点，像我那个同事的人少一点；像我一样的诗人多一点，这个世间清醒的人多一点。
附：蝌蚪即兴诗歌一首
《人民公敌》
将阳光、正能量挂在嘴边的人
屏蔽真相的人
给官僚做说客的人
替权贵收租的人
为保乌纱谋害下属的人
做了汉奸的人
充当打手的人
在央企当狗的人
强奸了我们让我们说自愿的人
逼员工跳楼的人
他们这帮畜生
就是这样与您携手、改变生活的啊
为什么那么脆弱
为什么不如一张草纸
执法的人啊
为什么都成了帮凶
注：与您携手，改变生活。这八个字是华润的口号。
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隐忍是一种什么品格
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　　背景：
　　隐忍是一种什么品格？书向我提出这样的问题。
　　我伴着暑期的炎热下阅读《明朝那些事儿》，在众多人物当中，我欣赏到徐阶。在明朝三百年的历史中，焚膏继晷、恪尽职守的文官数不胜数，但有&隐忍&品性并且官大的就少了。徐阶是个例外。他对国家，对人民有着宏大的理想，立志为祖国做出贡献。他从七品的编修做到了&一人之下，万人之下&的内阁首辅。，他有非同常人的政治才干，说实话，徐阶真的很牛。徐同志是个不折不扣的好人，也是不折不扣的&坏人&。
　　徐阶，字子升，号少湖，明松江府华亭县人。他之所以形成这个品性引起我的关注，跟他小时候接受的教育很有关系。首先，他的这个老师叫聂豹，徐阶他老家的知县。你可能会想：一个芝麻大的官怎么会对未来的首辅产生影响呢？但这位老师所传授的东西名&心学&，首创者王守仁。心学，儒家的一门学派，讲究浩然正气，内心的定力非凡，自信而自负，敢于担当使命，能勇往直前，特立独行，坚毅隐忍。这让徐阶小同学听得目瞪口呆，此后就翻开了他自己传奇的一页。为什么他中年时期可以和严嵩一起在朝十多年忍辱负重、谨慎以待，登上最高职位？正是他的 &隐忍&改变了他的一生，而此二字却是心学的要领。
　　隐忍，意思是把你愤怒的火焰，用一团厚纸包上，使心灵的水浇灌它，不让它再度火山爆发，而且你还要装作&淡定哥&，当做啥也没有发生。按我个人角度来讲，有火是不能憋的，憋坏了身体，有可能一睁眼的功夫就&嘭&的一声，一个拳头打在别人的脸上，有没有公家给你报销，省着力气多活两年吧。在一个恶劣环境下，徐阶依然保持了这样的态度。
　　举个实例，他当配角的实例。
　　嘉靖三十二年（1553年），五品小官杨继盛因不满严嵩贪污腐败，采用&死劾&的方式，历数严嵩十多条至他于死地的罪名。所谓死劾，就是冒死上书弹劾。上死劾者，九死一生。很快，徐阶知道了。这也没有办法，想保住项上人头，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的新动态。
　　此时很危险&&因为杨继盛是徐阶的学生，学生的表现有可能影响到老师的生命危险，毕竟关系比较近。徐阶也不想让自己的学生白白送死，与高拱商量之后，分析出现在的局势，不宜与严嵩摊牌；淑山（杨继盛号淑山）入狱后，他登门拜访诏狱的监狱长，麻烦他改变一下他学生的命运，未果。一个堂堂大学士，就这样给别人当了一回孙子，还不见成效。此时此刻，另一条路向他招手&&隐忍。
　　等待只因值得，隐忍只为爆发，要坚信，属于你的机会终会到来。
　　在隐忍的日子里，徐阶默不作声，表面上每隔一两天就写一篇优秀的青词，溜须拍马，为嘉靖炼丹炼药；实际上他比耗子的眼睛还尖，时时刻刻都注意着严党的一举一动，找准时机，搬倒严党；而他内心里面，夏言的死，杨继盛的死，都刻骨铭心地记在脑海中，朝廷大臣的蔑视，说他胆小如鼠，不敢挺身而出指出严嵩的罪名，他一概视而不见。因为他还有一个重要的使命让他去完成。数十年的官场经验，使徐阶从一个豪爽、敢于直言的年青人变成城府极深、老谋深算的政治家。没办法，形势所迫。这个古代版的潜伏者&余则成&，在&穷狼饿虎&的压迫下半辈子，终于要浮出水面。
　　数十年后，严嵩的尾巴露了出来&&破绽显露，他犯的罪他自己心知肚明，直接&卸甲归田&，首辅的位置自然徐阶担任。他的忍耐，他的等待总算没有白费，他可以大手大脚地实现自己的伟大抱负。大明帝国在他的手上又一次恢复了生机！
　　平淡，隐忍。纵观徐老同志一生，只为此二字。徐阶劳碌四十年，风光无限，斗倒严嵩，又有学生张居正前途无量，于国于己心愿已满，于是主动请辞回家养老。
　　徐阶这个人物，让我感受比较深。&一个&忍&打天下！&它启发了我。当遇到艰难险阻，要勇敢，在困苦中锻炼自己；要坚毅，在摇动中磨练意志；要隐忍，在痛苦中创造价值。徐阶的品性，最基本的用处就是为了实现他对国家和人民的抱负。而我们的志向，就是拥有他的高尚精神，作为公民我们要为我们的民族做出一点牺牲，为她出一份力，发一分光，活出自己人生的价值。这样才不枉来世界上，也不枉此生。
　　我也坚信，&隐忍&完全可以成就一个大事业。 &宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来&、&十年寒窗苦读&都证实了这个道理。
　　隐忍以行，为国为民，是为大丈夫之作为。
　　隐忍功名丈夫事，行知富贵自相求。
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具备十种良好品格的人才是企业最适合的人
慧聪网　王先琳
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　　管理者的工作就是将最好的人才放在最大的机会中，同时将金钱分配在最适当的位子上！其中最好的人才和最大的机会说白了就是“适合”。也就是说，要千方百计地寻找“最适合的人”，所谓“适合”是什么？就是人的品格与技能。在实际操作中，我们更多关注的是人的品格。只有人品好的人，才能为自己、为家人、为企业、为社会创造财富。可以这样说：品格好的人，才是企业/组织所要的人！
　　什么是“品格”？《美国大学词典》定义为：“使人与人之间有别之聚合的特质。”《美国英文词典》则定义为：“在一个人的生命中建立稳定的和特殊的品质，使他无论在什么环境下都有同样的反应。”我们所说的“品格”，指人的品行、节操、品质、气节及美德，“品格”一词是其中最具代表性的。“品格”为人的魂，是人赖以顶天立地，行走于世间的根。
　　那么，什么是良好的品格？良好品格的内涵就是诸如诚实、公正、勇敢、善良等素质―是行为良好的内在动力。客观地讲，良好品格表明了人类良好素质的客观表现，不管我们有没有意识到，良好品格对我们都是有益的。良好品格得到了社会和世界各地宗教团体的肯定。由于良好品格属于心灵的内在优点，所以良好品格唤起了我们的良知。
　　良好品格是超越时间和文化的(尽管良好品格在文化上的表现不尽相同)；举例来说，不管有多少人表现出公正和善良，公正和善良无论何时、无论何地都是良好品格。我们可以断言,良好品格客观上就是好的―而不像对音乐和服饰的主观偏好―因为良好品格满足以下特定的道德标准：良好品格规定作为一个人意味着什么。当我们的行为是善良的―慷慨而不自私，正义而非邪恶，诚实而不欺瞒，我们就会成为更完善的人。
　　良好品格促进个人的快乐和幸福。良好品格为公众福利服务，使我们在团体里生活和工作成为可能。良好品格经得起经典的道德反转测试(你愿意别人这样对待你吗？)，也符合普遍性原则(在相同情况下你是否愿意所有的人都这么做？)。
　　什么良好品格对于坚强的人来说最为重要？古希腊人曾列出了四种。他们认为,智慧是最重要的良好品格，这种品格引导其他品格。智慧带来良好的判断能力。它能使我们做出明智的决策，这些决策无论对于我们自身还是其他人都是有利的。智慧告诉我们如何将其他品格付诸实践―什么时候行动，怎样行动，当不同的品格发生冲突时如何进行平衡(举个例子来说，当诚实地说出真相将有损于某个人的感情时，不同的品格就发生了冲突)。智慧能使我们正确地辨别事物，明白什么是生活中真正重要的，并给出优先次序。正如伦理学家理查德?古拉(Richard?Gula)所指出的：“除非我们先正确地看，否则我们就不能正确地做。”
　　希腊人把第二种良好品格命名为公正。公正意味着尊重所有人的权利。黄金规则(TheGoldenRule)是公正的一条准则，可以在世界范围内的文化和宗教里找到，它引导我们对待别人就像希望别人对待我们的那样。既然我们自己身而为人，所以公正同样要求我们尊重自己，也就是正确地关注我们自己的权利和尊严。在学校的品格教育课上，人们总是把精力集中在公正上，因为它包含许多人与人相处的良好品格―礼貌、诚实、尊敬、责任心、宽容(应被正确理解为不盲从别人的信仰或行为，而是尊重他们良心的自由,只要他们不侵犯他人的权利)。关注公正―以及面临不公正待遇时由于愤怒产生的力量―激励我们去努力建立一个更为公正合理的社会和世界。
　　第三种良好品格是坚韧不拔，这种品格常常被人忽略。坚韧不拔能使我们在面对困难时做我们应该做的。在生活中，正确的决定往往是很难做出的。有一所高中在它的座右铭里有这样的真理：“宁做艰难但却正确的事，不做容易但却错误的事。”有一句类似的格言这样说道：“当你坚持不懈时，困难将离你而去。”正如教育学家詹姆斯?斯滕森(James?Stenson)观察到的，坚韧不拔是一种内在的刚毅，它能使我们克服或忍受艰苦、挫败、困难和痛楚。勇气、开朗、耐心、毅力、忍耐和健康的自信代表了坚忍不拔的各个方面。青少年自杀的原因之一就是许多年轻人还没做好准备去处理生活当中不可避免的失意和落寞。我们有必要教育我们的孩子，让他们知道：我们培养自己的品格更多的是通过我们的不幸而不是我们获得的成功，如果我们不向困难低头，那么挫折只会使我们更加强大。
　　希腊人将自我控制作为第四种良好品格(也就是他们所谓的节欲)。自我控制就是克制自我的能力。它能使我们控制自己的脾气，节制自身的肉欲和激情，并去追求平静的、合法的、适度的快乐。它是抵制诱惑的力量。它能使我们去等待，并在达到更高、更远的目标时延迟获得的满足感。有一句古老的谚语道出了自制对于有道德的人生是多么重要：“要么是我们控制自己的欲望，要么是欲望控制我们。”在缺乏自我控制的时候,不顾后果和犯罪的行为总是大量发生。
　　这是古希腊人列出的四种良好品格。希腊人的观点涵盖了许多道德领域,但绝不是所有的道德领域，良好品格绝不仅此而已。
　　我们在体验式学习中，大家感受到，第五种重要的良好品格就是爱。爱远远超越了公正；爱在给予而公正却在要求。爱是为另一个人做出牺牲的良好意愿。一大堆重要的人类良好品格―怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、爱国(爱一个国家的高尚事物)、以及宽恕―这一切构成了爱的品格。华盛顿?贾维斯(F?Washington?Javis)在他的《爱和祈祷者》一书里这样写道：“爱―不希图回报的无私的爱―是宇宙当中最强大的力量。它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。”爱是一种要求很高的美德。有一篇文章是这样来描述这种良好品格的：“爱你的邻人就像爱你自己一样。”我们虽然已经熟知这一点，但却往往不能付诸行动，如果我们严格地强制自己必须做到，那么我们会不会尽力去避免说别人的闲话，避免去过分关注他们的错误呢？假如有人告诉我们这类事情，而我们对这类事情又非常敏感，我们会去避免吗？
　　积极的人生态度是第六种良好品格。如果你对人生持有消极的态度，那么你会成为自己和别人的负担。如果你态度积极，那么你对你自己和别人来说都会充满意义。性格上的优点：满怀希望、热情、灵活和幽默感，构成了积极的人生态度的方方面面。我们所有的人，无论年轻还是苍老，都需要切记人生态度是可以由我们自己来选择的。亚伯拉罕?林肯(Abraham?Lincoln)曾经说过：“大多数人的幸福程度和他们自己愿意的差不多。”马莎?华盛顿(Martha?Washington)也认为：“我的生活经验教会我，我们的幸福或悲哀很大程度上取决于我们的性情，而不是我们所处的环境。无论我们走到哪里，在我们的思想深处总是携带着这样或那样的种子，要么幸福，要么悲哀。”
　　看似过时的勤奋工作是第七种必不可少的良好品格。在人的一生当中，工作没有替代品。伟大的篮球教练约翰?伍登(John?Wooden)曾说过：“你能否在世界上找出一个独一无二的人，他(或她)没有经过太多的努力就达到了个人事业的巅峰，我想你不能。”勤奋工作包含了进取心、勤勉、设定目标和随机应变。
　　第八种重要的良好品格是正直。
　　正直坚守了道德的基本原则，忠于我们的良知，信守诺言，并维护我们的信仰。拥有正直意味着个人的“全面发展”，因此我们在不同情况下所说的话和所做的事是前后一致而不是互相矛盾的。正直不同于诚实，诚实是告诉别人真相,而正直是告诉自己真相。由于斯潘塞?约翰逊才有了这句精辟的话。作家乔希?比林斯(Josh?Billings)认为：“最危险的欺骗形式就是自欺欺人。”自欺欺人能使我们做我们所希望的、甚至是罪大恶极的事情，并找借口使自己的行为看起来合理。
　　感激是第九种不可或缺的良好品格。作家安妮?赫斯特德?伯利认为：“感激就像爱一样，不是一种情感而是一种意愿产生的行为。我们选择去感激，就像我们选择去爱一样。”感激常常被描述为幸福生活的秘方。它提醒我们：我们所喝的水都不是从自己挖掘的井里取得的。感激之情要求我们关注日常的祈祷。死里逃生的埃迪?里肯巴克(Eddie?Rickenbacker)曾经由于迷失方向乘坐一条救生筏在太平洋上飘泊了21天，当被问及在那段时间里吸取到的最大教训是什么时，他回答说：“那就是如果当你想喝水的时候就有纯净的淡水，当你想吃东西的时候就有食物放在你面前，那么你就绝不应该再抱怨什么。”
　　谦逊是最后一种良好品格，可以被视为整个道德生活的基础。谦逊对于收获其他良好品格是非常必要的，因为它能使我们意识到我们的不足，它能引导我们努力成为更好的人。教育家戴维?艾萨克(David?Isaacs)这样写道：“谦逊不但可以使我们认识到自己的不足，还可以使我们认识到自己的能力所在，谦逊能督促我们去发挥才能而不是为了吸引别人的注意或赢得他们的掌声。”艾略特说：“世界上出现的一半错误得归因于那些想要显得重要的人。”哲学家迪特里希?冯?希尔德布兰德(Dietrich?von?Hildebrand)写道：“如果骄傲偷偷地潜入我们的心―无论什么时候我们想称颂自己的德行，这种情况都会发生，那么任何美德都将变得毫无价值。”另外一位作家指出：没有谦逊，我们将保留我们所有的缺陷；这些缺陷只会被骄傲的硬壳所覆盖，骄傲蒙蔽了我们的双眼。谦逊能使我们对自己的过错和失败承担责任(而不是归咎于他人)，并为此感到歉意，于是努力寻求补救之道。
　　综上所述，智慧、公正、坚韧不拔、自我控制、爱、积极的人生态度、勤奋工作、正直、感激和谦逊等十种良好品格是人生应努力修养的功课。只要具备了上述十种良好品格，必定能成为有用栋梁之材！
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