今日话题：易经解卦，到底准不准？
我的图书馆
今日话题：易经解卦，到底准不准？
《易经》即《周易》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。星座,周易世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。易经是多化的经典，但变并非乱变，所有的多化都是遵循着自己的规律在变。没掌握规律，就会对生活茫然无措，掌握规律，生活才过得自在，坦然。世间上最美的东西，不是红黄蓝白黑的颜色，不是杨贵妃、赵飞燕婀娜多姿的体态，更不是花枝招展，名牌百出的衣服，而是如阳光一般，清朗明亮的笑容。无论到什么地方，遇到什么样的人，都要创造这个世间最美丽的色彩，发自内心洋溢出的微笑不要去羡慕别人的人生，你看见的，并不是他们经历的所有。你只羡慕他们的光鲜外表，却看不到他们为此付出的代价和努力。生活不是一定要有惊天动地的情节，才叫精彩。每个人都在演以自己为主角的偶像剧了，在这场戏里，你的角色与戏份没有人能够取而代之。做人要能屈能伸。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个“屈”字；在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个“伸”字。人太刚强，遇事就会不顾后果，易受挫折；人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机。所以，能屈能伸，刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度，才是真正的强者。周易是中国的唯物主义世界观、历史观、是真正的唯物辩证法，是中国文化的根源 ，是一切哲学都终极真理，我们国人应该珍惜爱护迷恋她。岁月，总会有沧桑；人间烟火，总会有浮华。安守清寂，不染风尘，与春阳同行，与快乐牵手，感知阳光雨露的清新，欣赏秋叶之静美，将善良种植心间，以感恩的心行走于尘世。朝阳中，捧着一缕岁月的暖香；夕阳下，轻拥落日余晖的绚丽，穿越季节轮回，让如花的笑颜，在素白年华里以最美的姿态绽放。易经的特殊之处在于提前预知事物的发展做到趋吉避凶！这好比一棵树苗是否能长成一棵参天大树？这谁也不能保证，但是某些有经验的山民就会根据树苗的生长环境、气候、肥瘦，是否易生虫子等客观因素，在生长的过程中提前预防，以此来断定是否能长成大树！易曰：履霜、坚冰至。说的就是这个道理！我们很多人常常会不自觉地走一个误区，那就是预支未来的痛苦和烦恼，这是非常不明智的。我们应该换一种心态，转而去预支明天的快乐与美好，把明天、后天的快乐拿到今天来享受，这才是聪明的活法。当我们学会了预支快乐而不是痛苦，我们的生活就会是另一翻美好的样子。易经版块正式更名为周易，请大家多多交流《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
变易、简易、不易这是《易经》的三个原则，先要懂得。第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。人生在世，一切都是机缘，离开有离开的道理，失去有失去的理由，所有的相遇，相处，都是一种既定的缘分，离开就是缘尽，失去就是缘去，人生聚散离合，就是缘来缘尽，情淡情浓，记住那些美好，那些欢笑，走好现在，做好现在，就是人生又一次的美好。【好人是这个世界的慈悲】不得不承认，钻营的人比本分的人在实现目标的路途上，走得要轻松。漫长的路变短了，复杂的事变简单了，艰难的过程变容易了，这就是钻营给予钻营者的意义。看起来，一切都易如反掌。其实呢，他们在另一条看不见的路上，却走得艰苦卓绝。这条路，就是心路。也就是说，别人在明处劳形费神的时候，他们在暗处伤筋动骨。谁比谁也不容易。区别是，他做的事你做不来，你做的事他不屑做。你厌他奸猾，他笑你呆傻。也就是说，彼此原本就不是一路人。既然不是一路人，他玩他的，你玩你的好了。一个人，看清了就容易平衡，平衡了就容易平静，平静了就容易平和。你不是一个喜欢走心的人，就让愿意走的人去走，不必去管别人走到了哪里，走得如何。你不钻营，却为钻营的人活得春风得意而闹心，就真是应了一句话：人家在吃，你在自讨苦吃；人家走路，你却走投无路。【一阴一阳之谓道】人太爱折腾了，终会被折腾所伤；事太急功近利了，终会被急功近利所败。道理很简单，躁容易乱己，急即会亏思。该按捺住的，按捺不住，就会乱了方寸。方寸是什么呢，就是一张一弛，亦缓亦急，能收能放，就是一种内在的节奏感和平衡感。但是，当这些被欲望追逐之后，就会变得张有余，缓不足，收太过，最后，自乱阵脚。有时候，说败在这里也好，败在那里也罢，归根结底，都是败在欲望上。尖酸与刻薄不一样。尖酸的人，不过是说出的话锐利；而刻薄至深，是事情做到最后，会让人觉得凛冽。但还不至于是坏，因为二者皆无预谋。只在当下的一刻，觉得不合己意，于是，迸发了人性深处的恶。
这样说的意思是，我们有时候也会变得尖酸刻薄，也会在某一刻失却了人情的温度。但是，没有一个人想说自己的坏，因为，我们原本是好的。真正意义上的坏人，是在本质上善殒灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷枪，有了所有的防不胜防。
人生路上，如果只是路过几个尖酸刻薄的人，你要告诉自己，你是幸运的。因为，一条狗最多吠你几嗓子，你冷眼相对后，即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了，你得使出浑身解数招架。也许，它最终吃不了你，却耗掉了生命的全部。看到诸位把自己生辰八字奉上，让懂易学之士算流年大运，并非明智之举，奉劝各位还是三思而行，以免八字落到心术不正之人手上增添无妄之灾！韩国拔河申遗成功！中国太极拳5次申报失败。自此，韩国已经拥有18项人类非物质文化遗产，分别是：是宗庙祭礼及宗庙祭礼乐（2001年）、板索里（2003年）、江陵端午祭（2005年）、圆圈舞、男寺党表演、灵山斋、济州Chilmeori堂灵登巫术、处容舞（以上2009年）、传统歌曲、大木匠、鹰猎（以上2010年）、传统武术跆根、传统技艺走绳、韩山苎麻纺织工艺（以上2011年）、传统民谣《阿里郎》（2012年）、越冬泡菜文化（2013）和韩国农乐（2014）。另外，济州海女文化的申遗结果将于2016年揭晓。申请小版主，需要在申请的话题，每天发帖3帖，回复5帖以上，否则会被撤销资格，加油↖(^ω^)↗。?一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉又避凶，人生若要得幸福，以上件件想清楚?小道发现很多人抱怨生活不如意，运气不够好，让这里的“大师”去算命！其实人一生的的大运全靠自己，小道说在此道说一二，想改运就开始做到日行三善，哪三善呢？眼善，口善，行善！看人的眼睛要善，不可掺杂各种妒忌或怨恨！嘴里的话要善，不可恶言相对，不可背后说人，行善，平日多行善积德，自然你的大运会有所变！同时还有欲望！人，一旦堕入“追逐物欲”之陷井中，就很容易迷失自己，想要抽身出来就成了很困难的事，所以人性不能和贪念走在一起。人的欲望越多，就会越不满足；就会越不快乐；就会越多烦恼。物欲乃无常色相，无需太过执着！很多人想学《易经》或周易，版主建议你先看看是否具备此种“指纹”，再问问自己的发心是否端良。南无阿弥陀佛请大家进来帮忙看下 这画适合挂家里吗 请大师帮忙看看 属龙 老婆属马 家里客厅挂孔雀图好吗 下面是画[【大雪】日 週一 18:52:55，太陽位於黃經255度，北斗近北，五行屬水，是為大雪?无论我们目前处于什么样的生命能量状态，我们都期望自己的生活越来越好，都希望自己的未来越来越美好，若你真想如此，那么，从今天起，对万事万物心怀感恩，时时处处以正能量的念言行去对待，不断积累你的生命正能量，当你这样做的时候，你会发现，你的生命中美好的事件正在一件件发生。有时候别人有心把快乐带给你，可由于你心胸不够宽广，没有容纳的空间，快乐则会自然远离。懂得包容，就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前得失所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，无法成就大器。六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，这样天干与地支配起来，便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化；其中以气象的变化是最大的，也最显著，容易见到。万有的变化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，阳配阳，阴配阴，依照次序轮流配合，完全相互配合，刚好满六十个相配，成一周期，又从甲子开始，所以名为六十花甲。【周易的简易】极简主义生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。如果把这个法则予以扩大，用途就多了。譬如唐尧登位，亦即他当皇帝就职那一天，为甲辰年，后来邵康节的算法以及一般的算法，都以这个干支为标准，这是历史上比较有记载根据的；在尧就位的时候，有五星联珠的现象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，把这第一个六十年定为上元，名叫上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共为一百八十年；然后再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个一百八十年为下元，像连环套一样，套得整齐严密；再以这种甲子的法则，和《易经》等配合演变，就知道历史、社会、人类的现象，多少年有一个变化，如何变化；再配合中国天文学上，推算到该有什么人物出来，这是我们中国人发现的一个很妙的法则，也可以说是儒家孔孟思想里所说的“天人合一”。今年十月，扎克伯格在发布的脸书中说：“我有机会拜访了西安大雁塔，为我的家庭和世界祈求和平与健康。（我的妻子）普里西拉是名佛教徒，她让我也为她祈愿。佛教是一门令人惊叹的宗教和哲学。随着时间的推移，我已经学到了更多关于佛教的内容。我希望继续对这个信仰了解得更加深入。”
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”——爱因斯坦
佛教有《周易》有相通之处这种六十花甲的配合，现在的人不大用了，但它到底好不好呢？将来可以看到，它好得很的。它记天体的运行，六十年一个大转，不管岁差如何（即天文上所谓的躔度，也就是古代说的太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年；以三百六十天为一年，尚有剩余，将其剩余下来的度数，累积变成洞月，这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天，因为方法不同，数字一样），但六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。试看中国的历史，每个朝代换了、皇帝换了、年号换了，可是六十花甲的岁次是固定不变的，必然六十年一转。以《易经》道理来看，这就是必变，宇宙间的事情，到了一个时候必然变。至于变成什么现象？懂了这个大法则，再从卦里，就可知会变成什么现象。可是知道了的人，大部分都不说出来，因为怕泄露天机；古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。偶见新闻「父母无钱捞尸，儿子尸体无奈继续抛江中」因渔民要价太高，父母没有钱只能眼看着儿子尸体继续抛在江中，只能在岸边伤心痛哭，佛云：救人一命胜造七级浮屠，其实捞尸并让他入土为安，更胜于救人一命，但你救了人或捞了尸以后，因为要酬劳或回报，那么这个浮屠，也就变成了罪业，所以人要付出不图回报的原因就是，留住自己的福报，不要让他来了又走。人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。【数字阴阳】单数到了“九”数为极点，所以《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等；阴数是倒算过来，为十、八、六、四、二，这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以“六”在中间，阴取其中，因为阴数为偶，是相对的，而其中间的数是重点，所以阴爻以“六”为代表；如坤卦的六爻，称作初六、六二、六三、六四、六五、上六。察见渊鱼者不祥——曾经讲的卜卦作用，因为凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。《易经》在古代就是为了占卜用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》画的八卦，原始当然是为了卜卦用的，为什么人类要卜卦？这不只是中国有占卜，世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题，即是人类的智慧。无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。譬如明天怎样？我明天怎样？这些问题，谁也没有把握作答案，连后一秒钟如何也不可卜，而人们要知道，于是产生了占卜这些东西。【金钱卦】现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个“、”的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是“阳卦多阴”，普通的说法亦是“物以稀为贵”。如天风姤卦——就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个“”的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈“○”，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是“×”，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德。存好心、说好话、行好事、做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。【企业文化】八字五行缺水的张旭豪，用“蓝色”作为用神，订制企业文化，先是LOGO模仿“杜蕾斯”，然后代言人选用王祖蓝，企业色为“蓝”，皆因三者五行均为水，目前日交易过亿元，成为“五行”应用于企业文化的经典案例。人生，有多少痛苦，就会有多少成长。美丽的蝴蝶，一生经多次蜕皮变为成虫，又在蛹内经历长长的寂寞，才羽化为蝶。吃一堑长一智，人生的成长也是伴随着或深或浅的伤口。痛，并不可怕，你敢于面对，它就是一种良药。最怕你终于熬不过痛苦，崩溃在胜利的边缘。最美的笑容从来绽放在痛苦的尽头。交人交心，浇花浇根。真诚的人，走着走着就走进了心里；虚伪的人，走着走着就淡出了视线；虚伪的人，认识了一辈子，却只若初始，难以交心；而真诚的人，一朝相识，恰似故人归。如果说人与人之间的相遇靠的是缘分，那么人和人的相处，靠的则是一份真诚。高人请进 计划12月12日13:00-15:00剖腹产手术，儿子 请高人帮我看看 八字五行缺什么？起名字多考虑哪个属性的字，谢谢！求大师赐个良辰吉日 2016年阳历五月底六月初有适合结婚的好日子嘛？【文化的迁移】中国文化大概在春秋战国时候，是没有统一的。那时不但语言没有统一、文字没有统一、交通没有统一、经济没有统一，乃至各个地区的社会形态亦不统一。周朝的政府所谓的中央天子之治，分封诸侯，地方分治，并不统一。从秦汉以后统一的局面是另外一回事，我们研究历史，常以后代政治形态、社会形态看古人，这是很大的偏差。由于那时代没有统一，从孔子所保留的四书五经文化看起来，唐虞以上的历史，文字资料太难整理，所以有可靠文字为依据的时候，断自唐尧开始，整理出了《尚书》，根据这些资料，就了解尧、舜、禹三代文化区域不同。那时在黄河上游的北部，更早时期的黄帝，如有名的涿鹿之战，就是在河北的北部。那时的文化是在北方的，后来到了周朝的文化，差不多到了黄河以南，中国的文化是由北向南移，大的一面是由西北到东南，另外小的一面是由北到南，如江南的文化，是从晋朝以后才慢慢由北方推移过来。到了南宋的时代，江南文化便大盛。不但是中国，外国的文化也是一样，都是由北方起源，慢慢推移演变到南方来。中外历史上真能统治一代就兴盛起来的统治者，都是起于北方，而且很少出于都市，大多都来自乡间，这些对于研究哲学问题关系很大。——南怀瑾【无疑不占，急中生智】古人有句老话，有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对，而又需要确定究竟往哪一个方向最对，自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决而不必去占卜了。上面说的仅是卜占的方法之一，即使铜钱等卜占用品一件也没带，只凭了这十二个数字，就可卜卦，不过不要认为只是玩玩，自己都没有信心则一定不灵，一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。《河图》、《洛书》，它们就是麻将、象棋、围棋的祖师爷。麻将与象棋、围棋虽属小道，却都与这两个图有关系。
《河图》、《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别的，因此这个图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法，数学的观念。但古代的神话，和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，就能驱使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，就产生了中国数理的哲学和工程上应用的学说。看相算命的原理，必须要从星象来的。现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看相的课，正式研究全世界各国的看相算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国懂这一套的人开始任教。那么我们提出来的《河图》、《洛书》，就是我们古代简化的、归纳性的星象图，这是我的假设。如果从这个方向去发掘，当可发掘出很多的道理，在我们《易经》的象数方面，把这一套归纳出来，说法可不同了，是非常玄妙的，可是这些玄妙的方法产生了很多东西。譬如《河图》下面的一个白点，叫作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地十成之”。以前我们只知道如此背诵，到底什么道理则不知道。事实上研究哲学或者研究科学，问题大了。不传之秘
这两个图的数字方位知道了以后，再把《洛书》数字的图案，套在文王后天八卦的图案上，于是我们前面讲过的：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”的道理就看出来了。现在告诉大家，以前古人讲易数卜卦，不肯传人的秘诀，老实说那些传秘诀的人，自己对秘诀的道理都不清楚，只知道书上说的，书上为什么这样说，他就不知道了。问题在于八卦的起用，是用文王的后天八卦，用《洛书》图的数字，配上后天卦的方位，以用在占卜上，看对与不对，如此而已。有些人研究《易经》感到困难，就是因为被这些符号迷住了，尤其中国人过去的思想，研究了许多年发现了，却不肯教别人，否则他自己没得玩的了，所以只好瞒一手；这一瞒就完了，后人又要费好多心血去找出来，假如又瞒一手，几千年就如此退下去了。其实大可不必，我觉得这是一个科学的东西，科学上的最高原理，现代可以不用在算命、卜卦、看风水上，现在可以用到宇宙的法则上。学通《易经》后，多看看太空、理化方面的新学问，会发现很多新的东西，就可以知道我们老祖宗的文化伟大之处了。从天文星象看《河图》
研究这两个图有什么意义？反对一派人的看法，认为这和小孩子画画的东西一样，是毫无道理的。可是，如果说它是毫无道理骗人的东西，可骗了几千年，而且都是第一流人物受骗，那么这种很高明的骗术亦值得研究了。现在我来假定，这是过去非常简化的天文图，那么它究竟指的是哪几个星座？我们知道天文分几种，现在分得更严格，譬如星象学，是属于天文的学问。星象又分两种，一种是讲天文的星座，另一种我定名为抽象的星象学。古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的星象学。抽象的星象学，是把天文的星象与人体的关系，连在一起研究，发展成看相、算命等等，都属于星象学——抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算命的人，都称他们为“星象家”。孔子是到五十岁才开始学《易经》，所以他说五十而知天命，六十两耳顺，七十而从心所欲，加上二十年学《易经》的心力，他认为得了道。不过后来有人考证，认为《系传》不是孔子著的。不过我对考据的事情，虽非常重视，但不太去管它，原因是考据的东西很难断其是非，我始终有一个理论，即使我自己昨天做的事情，今天若要说出来，都会有些模糊，如果说今天拿到一块泥巴，考据到几千年前的事情，硬说它是某种情形，那你爱怎么讲就怎么讲好了，谁有把握？所以《系传》到底是不是孔子著的，那只是次要问题，我们现在主要的是研究这篇心得报告的内容。其次我们知道，中国文字是非常美的，《系辞》的文字真是美极了，在古人传统的看法都认为是孔子自己写的，的确很美，文字用得很简要，一个字代表了很多意思，而且读起来很顺。
“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，
方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣。”
这一段文字不但很美，包含的意义也很多，和《论语》比较起来，学生们的文章，到底差了一点。老子的《道德经》和孔子的《系传》，以文字的立场看，的确很美，文章中有关哲学的道理、科学的道理，实在包含太多了，中国人都懂。全世界的文化，除了宗教以外，讲宇宙的开始，不外乎一派是唯心的，一派是唯物的。唯物思想认为地球的形成，宇宙的开始，第一个原素是水。后来的地质学家，完全站在科学物理的立场，认为地球的形成，最初在太空中如一团泥浆旋转，经过几百亿万年的不断旋转以后，渐渐凝结起来了，成为地球。在中国的哲学中、科学中，《易经》里则有天一生水，地六成之，同样的道理，水是第一个原素，等到形成了地球以后，所谓地六成之，这是中国思想。在春秋以前，讲究时间与空间，这又与西方不同，当时西方讲四方，印度讲十方为空间的方位。中国人在春秋以前讲六合，由庄子提出来，讲六合空间，包括东南西北四方和上下，了解了这些以后，就知道《河图》、《洛书》，不是随便乱说的。“天一生水，地六成之”，并不是迷信的话，而是说宇宙形成的第一个原素是水，构成了地球以后，再有四方上下六合来形成，但这是从推论来的，还不是科学的。讲到中国的科学，多在过去道家的传统思想里，大家都知道牛顿发现了地心吸力以后，世界的科学有一个转变，爱因斯坦发明相对论以后，对于牛顿的定理又要推翻或修正，又产生了现代的文化，所以人可以到太空去，但牛顿的地心吸力的定理还存在。其实每一个星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那里转，但问题在于太空中有这么许多星球，为什么不会相撞呢？舞台上表演特技，抛掷许多球不会碰撞，是因为时间、速度控制得好，位置摆得好，用力适当得好，可是太空的星球有谁在抛掷它们呢？这个问题的答案还没有找到，全世界人类正在找，我们把这些资料汇集起来，再研究《河图》、《洛书》，就知道它们本身是有道理的。小侠学过的东西挺杂的，那啥，算卦也学过。我说的学习是真的认真学过。我校研究生课程中有一堂“《易经》与风水”的课程，主讲人是我校易经研究的第一人张教授。但是可惜张教授比较忙碌，那么经常给我们上课的就是他的大弟子。其实也没差啦，你说是不是，对我们这些初学者。那么，为什么研究《易经》和风水就得要学算卦呢？老师说的好，这《易经》本来就是古人用来占卜的书籍，如果不学习占卜，怎么能算懂了《易经》呢？最早的时候，就春秋战国之前，人们学《易经》就是从占卜入手，而非现在从读书入手。简单讲，占卜，才是学习《易经》的正确打开方式啊！其实我觉得这个事情还有点其他的说头。《易经》要言不烦，篇幅不长而博大精深，其实是一本挺难懂的书。孔子就说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”就是说，孔子觉得，《易经》实在太难懂了，必须在五十岁的年龄开始钻研，然后多活几年，才能研究个八九不离十。为什么是五十岁呢？因为五十而知天命，五十岁之后，人才能对世界运行的道理有所领悟，研究《易经》才能事倍功半。但是五十岁之前呢？五十岁之前看不懂就不学了吗？总还是要学的，那么就学占卜吧。人为了能够预测未来，都还是很拼的，即使这事很难，也会坚持做下去。况且，占卜其实是对学易成果的一个检验，你每算一次，实际上都是检验自己学易成果正确与否。正所谓实践出真知，多多实践，自然理解的快。所以说这占卜，其实是一个钩子，勾着大家去学易。否则，《易经》也活不过这几千年。其实不用想通这个道理，大家也都会认认真真去学的。基本上，这门课上，旁听的比报名的要多，大家都是冲着算卦来的。老师也不含糊，先用几堂课稍微讲了一下风水，然后就进入了算卦环节。我们学习的那个卦术，叫做纳甲筮法，是一种比较基础的卦术。按照老师的讲解，只能算短期的事件，算不了长期的命运。不过太复杂的我们也学不会，就算个入门吧。至于方法，也很常见，三枚硬币，抛掷三次，就能得到结果。不过计算起来蛮复杂的，官鬼妻财父母兄弟，阴阳，变卦动爻，青龙白虎，整个计算过程犹如一套高等数学公式，非常复杂。我比较懒，从头到尾都没有记忆过相关的规则，都是临时靠书和笔记去学习的，这是我学习不认真的地方，比较后悔。而同学中有一个学数学的哥们，他就很认真地掌握了所有的知识点，基本上靠脑算就可以分析出整个卦来，非常令人佩服。不过，即使推演出来，有时候也没有什么卵用。就是因为吉凶太多了。比如说卦象是凶，但是 可能官鬼则是吉，而你要算的恰好是官鬼。整套分析提供的吉凶太多了，有没有个轻重缓急，教人不知道如何判断整体的吉凶。所以，最终还是要看卦辞，就是《易经》上的这个卦的解释。学习算卦的过程我就不多说了，有意思的还是这个问题：算卦到底准不准？我初学那阵，还是比较热心的，经常给自己算，给朋友算。有的时候，连出门吃个饭都要算个吉凶。然而学生生活中也没有太多大事可算的，算来算去，就变成了……咳咳，算姻缘的专家。你说我算的准不准？嗯，这个就是核心问题了。从我的经验来看，有一定的准确度，但是确实和自己的经验与水平密切相关。比方说，研究生阶段的一个主要任务任务就是写论文。如果有人请我算论文，我算出一个乾卦，乾卦中又有“潜龙勿用”，我便推测，这个论文对于这个同学来说太难了，卦象建议你不要写，换个题目。而这样的推测竟然往往是正确的！有那么一两次给陌生人算卦，卦象出来之后，我按照卦辞的解说推演她所处的处境，跟同事老板的关系，竟然也能八九不离十。在这种情况下，你说算卦不准，那才是不可信的。这里固然有我经验的作用，但是卦象提供的指导，有时候甚至是论断，也是非常有用的。并且易经64卦，每一卦都描述了事物发展的一个阶段，基本上各不相同，说它是蒙的，也确实是不合适。不过，问题就在于，《易经》中好懂的内容实在太少了！由于言辞简略抽象，像“潜龙勿用”那样子的语言其实挺少，大多数时候都是一个抽象的意象，比如说，“臀困于株木”，这个就是个场景，该怎么解释？其实非常模糊，而《易经》中这样的言辞并不少。对于这些意象所代表的含义，有的时候还得自己去理解。最后一点，《易经》非常热衷于道德说教。经常你想咨询一个事情，结果出来了，卦辞却在长篇大论地告诫你中庸谦和、道德至上的问题。问题在于，这些劝诫的话，或者说道德教谕，虽然正确，但是对我们具体所推演的事情而言，似乎并没有特别大的帮助。当然，这也许是我等才疏学浅，没有看懂古人的深意而已。不过这也侧面地证明了《易经》的难懂。所以，《易经》算卦到底准不准，我觉得必须要看算卦的人。如果算卦的人第一有着丰富的人生经验，第二对易经有着深刻的理解，第三对卦象的分析有没有体系，而这三条都只能从不停地练习和学习当中感悟出来。这就使得算卦就像一门手艺一样，必须看使用卦术的人自己有没有足够的修为去掌握他。有人说卦术是封建迷信，我还真不同意。所谓迷信，其实指的就是非理性。比如因为惧怕蝗虫而给蝗虫去立庙。但是稍稍读过《易经》的人便可以发现，虽然难懂，虽然古拙，虽然有着想象的成分，但是《易经》确确实实是在试图用理性去理解这个世界。即使我们不把它当做占卜用书，但是几千年来，《易经》也是深深扎根在中华文化核心的一本哲学书。一本书，以及一本书所蕴含的整套思想，如果影响能够大到《易经》那个地步，其实是不是真实有效已经不太重要了。牛人自带风水，它本身就在不停地创造历史，又怎么能不创造历史呢？越是大的层面，《易经》就越靠谱一些。当然以上都是我曾经学易的一些体会和感想。小子无知，若是读者中有精通此道之人，发现我的错漏和疏忽竟然如此之多，那么还请原谅则个。最后，跟大家分享一个小故事。这个故事是我的清史老师在课堂上讲的，据说来自于明清笔记。他讲的声情并茂，不过明清笔记实在太多，我没有来得及问他，到底是哪本书。各位若有心的话，可以在看书的时候找一找：明朝中叶，东南沿海倭乱频繁。朝廷派了一个一品大员胡宗宪去镇压倭寇。胡宗宪这个人，历史上的评价褒贬不一：一方面认为这是个有能力的文臣，对平定倭乱有很大贡献；另一方面，史家们又对他攀附权贵，贪污受贿颇有微词。不过这个并不是重点。据说他当时已经平复了浙江的倭寇，到福建平乱。但是朝廷中换了首辅，朝臣对他大加抨击，胡宗宪的地位岌岌可危，整日忧心忡忡。于是，他就找到了算命先生给自己算前程。这位不知名的算命先生算完以后对胡宗宪说：“老爷此次虽然凶险，不过却不会有杀身之祸。富贵有命，死生在天，老爷位极人臣，立功在千秋万代，必然史书留名。然而我在这卦中还看出点别的东西。据这卦说，老爷的后人必然是人中龙凤，500年后，将会有天下之主出现在老爷的后人中。”胡宗宪当然是不以为然的：什么五百年后，我现在能不能自保还不知道呢，还五百年后？不过好事者多，听到这个故事就把故事记录了下来。果然，没几天，胡宗宪就被召回了背景，皇帝念他功高，免了他的职位，准他告老还乡。于是胡宗宪就回到了自己的家乡，安徽绩溪。时至今日，绩溪还有胡宗宪尚书府，胡家的后人还生活在这个地方。老师给我们讲这个故事的时候大约是在2009年。而胡宗宪算卦大约是在1562年。安徽绩溪，500年后，天下之主。话不能说太明白，您可以想一想这个故事。有的时候，哪怕是巧合，也挺有意思的，是不是？以供笑谈。&&&如果您喜欢的话，请把文章分享给您的朋友，转载&合作请加：ipandastyle文/国际周易 一提到《易经》，相信大部分人都会想到《周易》这本书，其实周易也只是《易经》的一部分，据说那是周文王在羑（yǒu）里坐牢的时候，他研究《易经》所作的一个结论，我们称之为《周易》。除《周易》以外，还有神农时代的《连山易》和黄帝时代的《归藏易》，加上《周易》总称为三易。据说神农时代的连山易是以艮卦开始的；而黄帝时代的归藏易是以坤卦开始的；周易则以乾卦开始，这是三易的不同之处。除《连山》和《归藏》两易以外，《周易》的本身也存在一个原则，同样叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大的原则，为变易、简易和不易。 第一、变易：易经告诉我们，所谓变易，是说世界上的人、事或是某一物等等，没有一样东西是不变的。在这个时空当中，没有一件事、一个物品、一种情况、一种思想是不变的，不可能不变，一定要变的。比如我们坐在这里，自现在坐下来的时候，就已经在变了，肯定会换另外一个位置，不可能永远在这里。时间不同，环境不同，情感也不同，精神、心情也会不同。所以说万事万物，随时随地，都会在变中，非变不可，可以说只要我们看到的现象，就没有不变的事物。所以说研究《易》首先要知道变，高等智慧的人，不但知道变，而且能适应这个变，这就是所谓的“不学易者不能为将相”的道理。 第二、简易：易经告诉我们，在这个时空中的万事万物，有许多事是我们人类智慧和知识还没有达到，还不了解的。这就是说天地间，有其理无其事的现象，那只能说是我们的经验和知识还不够，科学的实验还没有达到那个标准。而有其事不知其中道理的，那是我们的智慧还没有达到那个要求。换句话说，宇宙间的任何事物的出现，都会有“他”的道理存在，这也就是《易经》中说的“物有所成，必有所用”的道理。也就是说，只要我们看到一样事或物的现象出现时，就一定有“他”的原理、法则。这就是《易经》的“简易”，也可以说是最高的原则，是说无论宇宙之间出现如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解了，那么这件奥妙的事物，也就不奥妙了，就变得平凡了。变得最平凡，而且也最简单了。我们古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物的规律以后，把八卦的图案排列在自己的指节上，再加上时间、空间等各方面的关系，再把数学的公式排上去，就可以推算出事情来，这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫做简易。这就是易经告诉我们宇宙间的事物随时随地都在变，而尽管变的法则那么复杂。也就是说世间我们看到的万事万物，再错综复杂的现象，一旦我们懂了原理、原则以后，就会变得非常简单了。 第三、不易：易经告诉我们，世界的万事万物，随时随地都在变化中，可是却有一个永远不变的东西存在，就是能够变出来万事万物的那个东西是不变的，那就是一个永恒存在的东西。那么，这个东西是什么？宗教方面叫他道、神、佛、上帝等主宰一切的存在；而科学方面则叫他“本体”、“功能”“自然法则”等！我个人比较喜欢称他为“自然法则”。不管他叫什么名称，反正有这么一个东西存在，而这个东西是不变的，这个能变万事万物的他是不变的。而这个不变的东西又是我们摸不到、看不着的，所以又称之为不易。*** 转载文章时请注明作者和来源出处 ***
发表评论：
馆藏&14174
TA的推荐TA的最新馆藏}