120.234.74.*
59.172.53.*
呵呵,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
学长真是有学问啊！向学长学习
心满意足、回味无穷
成语(点击查看详解) 解释
敬酒不吃吃罚酒
张公吃酒李公颠
〖解释〗后有移花接木或顶缸之义。同“张公吃酒李公醉”。
〖解释〗侪：等辈，同类的人。作诗饮酒的朋友。同“诗朋酒友”。
〖解释〗指随意消遣的空闲时间。
酒逢知己千杯少
〖解释〗形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。
今日有酒今日醉
〖解释〗比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
〖解释〗比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
愁肠??酒 【出处】唐·韩??队幸凇罚骸俺畛??酒人千里。” 【解释】愁长：愁闷的心肠；??：困扰。心肠愁闷的人容易病酒【示例】宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范?y》词：“长安故人问我，道～只依然。” 【故事】
朱门酒肉臭，路有冻死 【出处】唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 【解释】富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。【示例】【故事】
樽酒论文 唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。
醉酒饱德 感谢主人宴请的客气话。
朱门酒肉臭，路有冻死骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。
彘肩斗酒 语本《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安
只鸡樽酒 见“只鸡斗酒”。
炙鸡渍酒 《后汉书·徐稚传》“稚尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“穉诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢?外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”
羊羔美酒 羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。
酗酒滋事 喝醉酒寻衅生事者
文期酒会 定期举行的文酒之会。
诗朋酒友 作诗饮酒的朋友。
诗朋酒侣 见“诗朋酒友”。
使酒骂座 亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
使酒骂坐 见“使酒骂座”。
池酒林胾 《史记·殷本纪》：“?I帝纣?榇?饫窒酚谏城穑?跃莆?兀?厝馕?郑?鼓信?老嘀鹌湎校??ひ怪??！焙笏煲浴俺鼐屏置u”形容酒肉极多，生活奢侈。
诗酒风流 作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。
觞酒豆肉 觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。
肉山酒海 肉积得像山一样高，酒像海水一样多。形容丰盛的酒席。
榷酒征茶 征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。
求浆得酒 浆：饮料。比喻所得过于所求。
琴歌酒赋 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。
恋酒贪花 见“恋酒迷花”。
浪酒闲茶 指风月场中的吃喝之事。
酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。
酒瓮饭囊 犹言酒囊饭袋。
酒酸不售 酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。
旧瓶新酒 比喻旧形式，新内容的意思
酒囊饭包 见“酒囊饭袋”。
酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。
酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
酒后失言 酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。
酒后茶馀 见“酒馀茶后”。
酒酣耳熟 酒酣：饮酒尽兴而痛快。耳热：指面红过耳，非常兴奋。形容酒兴很浓，喝得痛快。
酒地花天 形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。
金貂贳酒 见“金貂换酒”。
金貂取酒 见“金貂换酒”。
浆酒藿肉 见“浆酒霍肉”。
桂酒椒浆 泛指美酒。
妇人醇酒 谓沉湎于酒色。语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反闲……公子（无忌）自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。”
饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
斗酒双柑 唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。’”后因以“斗酒双柑”指春日胜游。
箪食壶酒 箪：盛饭竹器。一箪食，一壶酒。指少量饮食。
村酒野蔬 乡村酿的酒，田野种的菜。形容酒食淡薄，生活清贫。
醇酒美人 指酒色。
槌牛酾酒 杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。
愁长??酒 愁长：愁闷的心肠；??：困扰。心肠愁闷容易病酒。
持螯把酒 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹饮酒之乐。
把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
仗气使酒 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
只鸡斗酒 斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。
只鸡絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。
载酒问字 指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
以酒解酲 酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
玄酒瓠脯 饮食只有清水和瓠干。比喻生活清苦。
双柑斗酒 比喻春天游玩胜景。
牵羊担酒 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
乞浆得酒 讨杯水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。
醴酒不设 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
酒绿灯红 形容奢侈糜烂的生活。
酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。
酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。
酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
酒食地狱 陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。
酒阑人散 阑：尽。酒席完毕，客人归去。
酒肉朋友 在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
酒足饭饱 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。
酒有别肠 指酒量大小，与身材高矮无关。
旧瓶装新酒 比喻用旧的形式表现新的内容。
酒入舌出 形容人喝酒以后喜欢唠叨。
借酒浇愁 借助酒来排遗心中的积郁。
浆酒霍肉 把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。
花天酒地 形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。
黄公酒垆 垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。
狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。
高阳酒徒 高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人。
放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
饭坑酒囊 比喻只会吃喝不会做事的人。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
斗酒学士 指酒量大的文士或名臣。
斗酒百篇 饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。
貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
灯红酒绿 形容奢侈糜烂的生活。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
沉湎酒色 沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。
茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。
杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。
杯酒释兵权 释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
杯酒戈矛 比喻在宴会上引起的仇恨。
绿酒红灯 形容奢侈豪华的享乐生活
恋酒迷花 恋：沉迷；迷：痴迷；花：娼妓，歌女。指沉迷于酒色和女色之中
酒醉饭饱 比喻饮食得到满足
酒余茶后 指随意消遣的空闲时间
酒食征逐 征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐
酒肉兄弟 指酒肉朋友
酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁
金谷酒数 指宴会上罚酒三杯的常例
好酒贪杯 指喜欢喝酒
斗酒只鸡 一斗酒一只鸡，指简便酒食。以鸡和酒祭奠亡友
杯酒解怨 解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。指饮酒言欢，消解仇怨
60.210.140.*
一杯喝下肚的酒有这么多的作用晕........................
改答案，不过把原来的保留，也许你能用上
呵呵呵，想不到我的一个小问题却引来如此长篇大论，的确让我增长了不少见识，谢谢。。。
有一首赞美烧鱼和美酒的小诗，您听说过吗？
“肚饥饭碗小,鱼美酒肠宽;问客何处好,嫩豆腐烧鱼。”
那么，成语呢，美酒飘香，盛酒起舞。是哪一个呢？
酒就是酒，原本应和文化无太大的关系，但喝的人多了，便以酒为媒，演绎出许多有关酒文化的事来。特别是那些文人墨客，在酒的刺激下，酒后说了许多平时不敢说的话，干了那原本不曾敢干的事，酒后的诗词歌赋、酒后的放浪形骸、酒后的闲情逸致、酒后的风花雪月、酒后的亲情至爱、酒后的小桥流水……等等不一而足，酒成了更多人聊以自慰的东西，通过酒能酝酿出许多有意思、并能传颂、蔓延的东西，这就是酒的文化。但酒和文化毕竟是两码事，不是同类项，两者之间不可合并，只是外延的相融相切罢了，所以不同的人喝不同的酒便也有了不同的意味，有人偏重文化，有人偏重酒，酒也好，文化也罢，说到底无外乎就是生理和心理的两大要素。一是口感，二是感受。但国人历来多酒事，正如俗言所说：无酒不成席。没有酒便也没有了氛围，而文化是需要氛围，需要场合的，亦正是这些氛围的营造，场合的需要，酒便也有了性格，而且是一种多重的性格，或劲烈、或刚强、或绵柔、或浪漫、或委婉、或直白、或豪放、或婉约……使得酒成了一门学问，一如爱情这一主题，亘古不变，说也说不完。酒因了文化，便也有了灵性；文化因了酒，也更加有滋有味起来！
现今的市场态势，对酒而言，已经进入由“量”到“质”、由“质”入“品”的阶段。正是进入了一个品牌整合行销的时代。那么自身品牌的塑造和渗透，便在产品同质化的情况下、酒的特质、品牌的个性便愈发重要起来。而品牌的更大内质就是文化。正如古人所言：“言之无文，行而不远”。更何况酒这一感性消费的东西，更是如此。所以王君他老人家认为，对现在的酒而言，许多商家和企业策划人，便有意无意间把酒简化了两种形式。一是靠文化包装出来的酒：如“永远的绿色，永远的秦池”、“孔府家酒，叫人想家”，这种形式以齐鲁帮为代表，或许那里有孔圣人的遗风，酒也带有文化味。但这种包装的背后，便多少有了一些文化应景的苦涩。绿色依旧，但永远不在。另一种是因酒而文化，以酒为基，以文化市。好酒行好文，好文造好市，此类以贵酒为代表。然就王君他老人家而言，我比较欣赏后者！文化与酒，前者虚、后者实、虚实相间方能稳健和飘逸！
酒文化。酒在前，文化在后，因酒而起。这是一种历史和文化的积淀。其具有悠远的沧桑和厚重感，所以便有了古人的：
李白斗酒诗百篇。
举杯邀明月，对影成三人。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
更有意义的是明朝冯梦龙先生的一篇词，把酒这一感情的“双面胶”诠释得淋漓尽致，好在文字不多，现全录于此，与各位看官大人共赏：
“杜康哥！杜康哥！我把你恩人叫，你的造化真奇妙，世上有了杯中物，成就了多少相好，三杯酒下了肚，真的奇妙，催动了她的春兴，才把我春愁消。这样的大好事，我怎能不把你当恩人叫，这冤家明明白白的要走了，亏得是，弄醉了他，才真的留住了。”
我们从“酒文化”这个名词概念分析，就可看出白酒在市场、在老百姓心目中的转变。“酒文化”已转变为“文化酒”。
如今，酒厂林立，白酒竞争异常激烈，产品同质现象越来越强，每天打开报纸或电视，就能感觉到酒气熏天逼人醉！确切的说，现如今众多酒厂的酒在一种工业化的勾兑下，如果去掉包装，倒在杯子里面，就让全国著名的评酒大师来品，他也喝不出子丑寅卯，东家西家来，所以在产品的同质化现象下，酿什么样的酒？是酱香的、清香的、兼香的；是高度的、还是低度的；是白的、还是红的；是高档的、还是普通的；是实在的、还是感性的；是大补的、还是养生的；是一斤的、还是七两的；是绵软的、还是有劲的等等，这些便有了说法，现今的市场竞争中个性就是差异，差异就是市场，而且从4P到4C理论的转变也说明了酒厂已应不再生产出你能生产出的酒，而应生产目标消费群体想喝的酒，换句话说必须寻求共性之外的个性差异，即品牌，而正是这所谓的个性、品牌，文化酒便在成熟与未成熟之间繁衍而生。酒好也怕了巷子深！众商家无不使出浑身解数，对目标消费群体或拉引或诱惑，用各种理由去包装自己，以期唤起广大目标消费群体的感知、认同。如此，许多人便也因有了文化，只要喝的是酒，便也不需要过多的理由。
文化酒，是先有文化后有酒，正如现在老百姓所传颂的一则歌谣：
白酒好喝不好喝，全靠广告多不多。
家有千金艳若仙，酒好也怕巷子远。
如今白酒全没味，大多酒精用水兑。
以前喝酒喝酒头，现在喝酒喝理由。
要想对酒不变心，全靠文化献殷勤。
而那些在酒厂的人和老喝酒的人也纳闷，不是老说酒是陈的香，姜是老的辣吗？怎么现在大行其道，风风火火的净是那些初出茅庐的“愣头青”和“毛头小伙”呢？真是应了那句话：“不是我不明白，而是这世界变化快”。但事实终归就是事实。“愣头青”当道有“愣头青”的理由！让我们从一个侧面来剖析一下这些年富力强的“愣头青们”
★孔府家酒，叫人想家。（是心理反应、不是酒）
★中国人的喜酒——兰陵喜临门。（喜乃高兴，偏重开门迎喜，好喝不好喝，暂且不说。）
★赊店老酒，天长地久。（酒长情更长）
★不管坐不坐奔驰，都有要喝秦池。（地位类比）
★永远的绿色，永远的秦池。（绿色、时尚）
★过日子不能少了那口子。（相濡以沫，百年好合）
★同胞同聚，同饮曹雪芹家酒。
同喜同乐，同饮曹雪芹家酒。
同欢同庆，同饮曹雪芹家酒。
（聚、乐、欢、庆）
”生前好饮且不说，希望死后化酒壶，常得浸酒中。这个大伴，真是人间算得上的大酒徒了……
日本人说：“酒有十德”
百药之首 延年益寿
旅途作伴 御寒代衣
馈赠佳品 解忧消愁
结交贵人 解除疲劳
万人同乐 独居友三
文化不同，对酒的文化诠释亦不同，巴蜀文化、海派文化、和北方文化的差异使得不同文化背景下的人们对酒的情感也不一样，东西方文化的差异对酒的理解也不同，在西方文化自由的状态下，人们多偏重酒的浪漫，而东方则是酒的情感倾泻。西方人喝酒称之为品酒，“品”乃三口，意指一口一口的喝，而中国特别是北方，则有“感情深，一口吞。感情浅，舔一舔。感情铁，喝吐血”。一个“吞”字则意指嘴张的象天那样大，一口喝完，喝的就是豪爽，正如北人席上笑言：“先用盅，后用杯，再用海碗对瓶吹”。这一圈喝下来没有一斤也有八两。再者从盛酒的器皿上来看，西方喝酒用的多是高脚杯，三指轻捻，手呈兰花状，一种优雅、一种浪漫自指间与唇间轻轻流淌，而东方则是盅和杯，其器皿的形状也就决定了用手而握，一种强烈的占有欲，“手一端，头一仰，过了喉咙四处淌”。一种豪放，便在倾刻间呈现的淋漓尽致、无处不在！
文化酒、酒文化、酒与文化则有时就象“鸡生蛋，蛋生鸡”一样的扑朔迷离，但酒也好，文化也罢，两者相生相克，也正是有了这种矛盾，文化因了酒而多彩，酒也因了文化而丰富。许多商家也因了“酒文化”与“文化酒”而发展。
对于酒，陆绍衍在《醉右堂剑扫》有谓：“酒能乱性，故佛家戒之。酒能养性，故仙家饮之。奔波红尘，置身名利场，欲作飘然出世之“仙”而不可得，当效佛门中人守得心定，不为形投，不为物牵，以致达天人一贯充盈圆满之境”。
好一个酒能“乱性”，又能“养性”之物，但如何在“乱”与“养”之间，守得心定，不为形投，不为物牵，不为一时之冲动而短视自毁，思路决定出路，稳健决定永续！在白酒市场竞争的如此惨烈下，如何理智和科学化的规整自我，而后挺进市场，扬己长，避己短，彰显自我，方是上策！
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。更不可稀里糊涂，拼得头破血流做“标王”。
我可敬可爱的老板大人，您意下如何？
大师的回答让我受益匪浅，学到了不少知识，但是我要的只是一个四字成语的答案，谢谢。
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成语意思：丝丝：每一根丝;扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。【出处】清&夏敬渠《野叟曝言》第二十七回：&此为丝丝入扣，暗中抛索，如道家所云三神山舟不得近，近者辄被风引回也。&成语大全_四字成语_成语故事_在线成语词典
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