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为什么说真理是客观的 绝对的又是相对的
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才是对待马克思主义的正确态度,发展新的理论.马克思主义是在无产阶级革命实践中产生并接受实践的检验.马克思主义哲学的历史进程有力地证明.因此,理论必须随着实践的不断前进而发展.正因为马克思主义真理具有绝对性,它也是绝对性和相对性的统一.要反对否定马可思主义的错误倾向,即一要坚持；又因为它具有相对性.它没有也不可能穷尽我们对社会发展规律的认识,需要随着社会实践的发展而发展.马克思主义是对社会发展规律的正确认识.马克思主义也有一个不断发展、发展它,不是抛弃马克思主义哲学基本原理,提出新的观点,马可思主义是绝对真理.强调马克思主义的品质是与时俱进、社会和思维发展的普遍规律.在我国社会主义市场经济建设中,它的个别观点也会随着实践的发展而改变,因此,所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想.与时俱进、经济领域创新提供能动的反作用.这说明.马克思主义真理的生命力在于理论创新,是客观真理,二要发展.实践始终在向前发展,因而具有绝对性的一面,它又没有穷尽一切事物及其规律,也就是包含着绝对真理的因素的正确认识.它正确地反映了自然,实践没有止境,任何时候都不能违背、文化科技创新,而是要科学地反映人类在实践领域和认识领域所取得的最新成果,因而又具有相对性的一面,对于我们正确对待马克思主义有重要意义.这种观点怀疑和否定马可思的基本原理的正确性.从这个意义上说,与时俱进是马克思主义哲学的内在要求、不断完善的过程,必须不断加强理论创新工作,指导我们树立对马克思主义的科学态度,最主要的就是进行理论创新,所以我们又必须在实践中丰富它.绝对真理和相对真理辩证关系的原理.马克思主义又是在一定的历史条件下产生的.马克思主义是真理,及时回答和解决时代提出的重大问题,也就是怀疑和否定其真理的客观性和绝对性,创新也没有止境,思想解放和理论创新能对制度创新,必须坚持把握真理的绝对性和相对性相统一的原理,然后又指导无产阶级革命实践的普遍真理.既坚持又发展,从中得出新的结论.但是
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多项选择题任何真理都A．具有客观性B．是绝对真理和相对真理的统一C．同谬误有根本区别D．可以在一定条件下转化为谬误
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1A．客观性B．主体性C．社会历史性D．多维性或多样性2A．真理的条件性B．真理的全面性C．真理的历史性D．真理是客观事物及其规律本身3A．真理中含有不依赖于人类的内容B．真理的内容和它所反映的客体是相符合相一致的C．作为真理性认识的标准――社会实践具有客观性D．真理的内容和形式都是客观的4A．片面夸大书本知识的作用B．犯了类似唯理论的错误C．一种主观主义D．否认了真理的相对性5A．受主体的认识能力的限制B．受主体精神状态的限制C．受社会历史实践水平的限制D．受客观事物及其本质暴露程度的限制
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　　真理是有条件、有时间有地点规定的，具体的真理，将随着条件、时间和地点的变化而变化。
　　真理的定义：真理是对社会和绝大多数人的生存发展具有特别重大意义和价值的社会意识，是社会发展具有的必然要求、必然趋势和必然规律，是存在于主流社会运动和社会行为之中的相对抽象事物或元实体，是社会的大脑（有知识爱思考的个人或集体）根据人类生来具有的生存发展意识，在实践的检验中，对所掌握的全部经验知识进行分析处理后提出的，指挥社会机体进行合理的运动和行为，高效率地取得社会发展进步成果的具体意向、意识、思想、观念、主义、法则、路线、方针、政策、制度。
　　在《博弈圣经》是这样描述真理的：
　　“真理是一个观念在个别情况下判断中现时的体验。”
　　社会意识是真理具有的本质，是真理具有的属性规定。对社会和绝大多数人的生存发展具有特别重大的意义和价值是真理具有的特征，是真理具有的种性规定。真理是社会意识的一种特殊存在和表现形式，真理从属于社会意识，是社会意识这个大集体中的一个普通成员，是社会科学研究和探求的对象。自然规律、自然趋势、自然要求是同社会意识相区别相联系的自然意识，是自然变化、自然运动的统率者和领导者。真理不是自然意识大集体中的一个成员，不是自然科学研究和探求的对象。
　　真理的标准：对人类社会和绝大多数人的生存发展具有重大意义和价值是真理的唯一标准，凡是符合这一标准的社会意识就是真理，凡是不符合这一真理标准的社会意识就不是真理。
　　真理是存在于主流社会运动和社会行为之中的社会意识，是存在于主流社会运动和社会行为之中的相对抽象事物或元实体。
　　孙中山指出：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌、逆之则亡。和平发展是今天的世界潮流，和平发展的社会意识对人类社会和世界绝大多数人的生存发展具有特别重大的意义和价值，符合真理的特征和标准，是存在于主流社会运动——世界潮流之中的真理。
　　真理是具体真理和一般真理的统一。
　　马克思主义是真理。马克思主义是十九世纪徘徊在欧洲的共产主义幽灵的理论表现形式，马克思主义所表述的共产主义社会意识，对欧洲各国的社会发展和绝大多数人的生存具有重大意义和价值，是当时当地社会发展提出的必然要求，完全符合真理的标准，是那个时代的真理。
　　中国人民现在提出和平发展，全面构建和谐社会、和谐文化、和谐中国、和谐世界的战略方针是真理。它是人类社会发展提出的必然要求，是建立在中国人民获得的全部正确知识基础上的宏伟大厦，它对人类社会的发展、对中国人民和世界各国人民具有重大的意义和价值，完全符合真理的标准，是今天的时代真理。
　　人类在历史中创造的灿烂文化和文明是真理。以佛教和道教代表的东方文明和以基督教和伊斯兰教代表的西方文明，对东西方各国的社会发展和绝大多数人的生存具有重大意义和价值，是我们必须继承和发展的古老真理 。
　　各种被称为真理的社会意识有着共同的本质和规定，他们都是人类创造的无比珍贵的精神财富。尽管东方文明和西方文明、古代文化和现代文化由于历史和地理等原因，在表现和表述形式上有所不同，但他们的心是相通和相同的。 随着人类认识水平的提高，随着人类获得的知识不断丰富，有差别的各种文化和文明最终会完全融合为一体，实现完全的同一。
　　真理是相对真理和绝对真理组成的统一体。
　　真理是有条件、有时间有地点规定的具体的真理，随着条件、时间和地点的变化，原来被称为真理的社会意识就不是真理了。解放思想作为真理是有条件、时间和地点作为规定的，是绝对真理和相对真理的统一体。离开了一定的条件、时间和地点，当思想僵化不再是阻挡社会发展的主要问题和主要矛盾时，解放思想的社会意识对社会发展具有的意义和价值就会发生变化，解放思想的社会意识也会从真理变化为道理，甚至变化为有害于社会生存发展的谬误。
　　讲理，就要讲真理。但必须先弄清楚：我们追求的“真理”究竟应该是什么？这就需要全面考查分析人与人、人与各种事物之间的关系。长期竞争的实践使越来越多的人认识到：在竞争中只追求“自己赢”，只想独占鳌头、称王称霸，付出的代价是昂贵的，生命是短暂的；只有互助合作、互利互惠、互促互补、各有所得、和谐发展、大家都赢，才能用最小的代价获得最有利于生存发展的条件，才能获得最大的自由，才能具有最强的生命力；它需要最高的智慧、最大的能力、最强的本领。大家都赢，才是大赢，才能用最低的投入创造最高的价值。追求“和谐发展，大家都赢”，是谋万世全局发展的根本战略。大家都赢，不是都当冠军，是在发展上相关各方各有所得、各得其所，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，实现相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展。冠军与亚军之间相互学习、相互激励，都提高了自身的发展水平，都创造了更高的价值。所以，能够被人类绝大多数接受（不分民族、种族、信仰、文化与国籍），能够被人类历史最终肯定的真理只能是有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的客观实际，或者说是和谐发展、大家都赢的客观实际，这就是真理的内涵。
　　认识真理就是认识这种客观实际；追求真理就是追求这种客观实际、创造这种客观实际；坚持真理就是维护这种客观实际；捍卫真理就是保护这种客观实际；这种客观实际是客观真理；对客观真理的正确认识是主观真理；真理的内涵是抽象真理；真理的实际表现是具体真理；实践真理就是认识主体与客观实际相互作用、促进转化（这就是实践）——客观实际转化成主观认识，主观认识转化成客观实际，使主观认识、客观事物、个人行为、社会实践、相互关系，都符合这种客观实际；检验真理就是通过多方面的重复实践或普遍实践与科学思考，看主观认识、客观事物、个人行为、社会实践、相互关系是否符合，在多大程度上符合这种客观实际，能否创造出这种客观实际；各种思想文化中都包含有不同程度的真理和谬误，我们只有通过检验识别，才能正确地吸收其中的真理，修正其中的谬误，实现思想文化的优化融合、全面发展；发展真理就是通过各种有效的途径、措施、方法，开拓、扩展、深化、提高、创造、完善这种客观实际，就是创建和谐社会；信仰真理就是相信真理能服人心，在竞争中，真理服心，能够不战而胜；对各种主义的信仰，归根到底只能是相信其中包含的真理，实践会使人们放弃其中的谬误。这是和谐真理观的基本观点。
　　真理是判断一切是非（包括善恶、美丑、好坏、对错）、识别合理（包括公平、正义、文明）关系的根本标准，也是权衡价值、分析利弊、确认发展的根本标准，是使各种对立的意识形态向统一转化、使人类的信仰趋向统一、使各民族的文化优化融合、建立人类大家庭的理论基础，是正确地实施政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革的理论基础，是消灭犯罪、恐怖与动乱根源的理论基础，是正确地解决民族、地区与国 际争端的理论基础，是实现世界持久和平、社会长治久安的理论基础，是人类社会发展的方向、创建和谐世界的理论基础，是哲学社会科学研究的理论基础。世界各个国家和民族普遍接受和谐真理观的是非观念识别是非，就会驾驭这世界的变革，朝着和谐世界的方向发展。
　　真理必须是科学的，否则就不能实现预期的目的。科学的不等于是真理，实现了杀人、放火、战争的预期目的，只是正确地运用科学，不一定符合真理，也可能是犯罪。那些只讲科学、不讲真理的人，有些人已经堕落成为社会的罪人，利用高科技实施犯罪活动已经屡见不鲜，制毒贩毒就是典型的案例。无论是自然科学还是社会科学，我们学科学知识、用科学技术、发展科学事业，都是为了实现预期的目的，但是，只有这目的崇高而远大，才能创造人生的高价值与开拓精神的高境界，实现人的大发展；才能创造社会的高效益，促进社会和谐的大发展。只有把目标定在创建和谐社会与和谐世界上，或者说把科学的功能用在实践真理与发展真理上，科学才能成为真理，成为推动社会发展的真正动力。
　　人的素质，在多大程度上自觉与理智地追求真理、维护正义、创造文明，是人类文明进步的主要标志，是在与谬误和邪恶斗争中，推动人类社会发展的主导因素，也是促进与实现人的发展的主导因素，它决定人的发展方向，是素质教育的根本要求。这是和谐动力观的基本观点。
　　教育应该由“听话教育”（听父母的、老师的、领导的、权力的、权威的、权势的话）向“是非教育”转（不是什么都不听，是要提高识别是非与选择行为的能力），引导受教育者学会用自己的大脑正确地识别是非、权衡利弊、追求真理、开拓理想，树立为真理而斗争的信仰理念，提高自身的人生价值与精神境界，这是和谐教育观的基本观点，是实现共建共享和谐社会的关键。社会成员普遍接受和谐真理观的是非观念识别是非，就会驾驭社会的变革，朝着和谐社会的方向发展。
　　[truth] 即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映
　　1.最纯真的道理。佛教徒多用以指佛法。
　　南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。” 唐 方干 《游竹林寺》诗：“闻僧说真理，烦恼自然轻。” 宋 钱易 《南部新书》辛：“ 卢演 为长句……樽前有恨慙卑宦，席上无聊爱靓妆，莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。”
　　2.哲学名词。指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。
　　艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章：“人们的认识，符合于客观规律的就是真理。” 毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：“按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。”
　　真理是对客观事物的本质及其规律的正确反映。真理是从局部到整体、从相对走向绝对的不断深化的发展过程。任何真理都是全面的、具体的。检验真理的唯一标准是社会实践。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理分相对真理和绝对真理，现在所承认的真理都是相对真理。
　　真理的理论发展
　　人类在历史中创造的灿烂文化和文明是真理。以佛教和道教代表的东方文明，以基督教为代表的西方文明，对东西方各国的社会发展和人民生存有着重大的意义和价值，是人类创造的宝贵精神财富，完全符合真理的标准，是我们必须继承和发展的古老真理。
　　在人们认识真理的过程中，无数人进行了艰难的探索，提出了各种关于真理的观点。
　　[A]真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
　　真理是一个学术界与大众都广泛使用的概念。许多思想家都自诩代表真理，然而彼此之间可能毫无共同之处，甚至针锋相对。探求真理是人类的本性之一，然而有意识地区别真理与谬误，始自巴门尼德关于“真理之路”与“意见之路”的区别：真理被认为是永恒的、不变的，这也是对真理最通俗的描述。
　　不仅什么堪称真理众说纷纭，而且对真理的内涵本身也颇有分歧，大致有以下三种真理观：
　　符合论，真理是符合“客观”事实的命题，任一命题是否是真理与它和其他命题的关系无关。符合论通常被指责为根本没有外在于意识、可供作为真理标准的“纯客观”的事实存在，所谓“事实”是强势话语的拟构。
　　融贯论，真理是能够自圆其说、没有自相矛盾的命题体系，任一命题是否是真理由它和其他命题的关系决定。符合这个定义的命题体系不是唯一的，因而融贯论通常被指责为真理的无政府主义和相对主义。
　　冗馀论，“断定‘A真’”与“断定A”、“断定‘A假’”与“断定-A”语义完全相同，因而“真”或“假”是冗馀概念。
　　存在就是真理——中国幸福学研究　
　　“真理通常被定义为与事实或实在相一致。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。什么能被适当地称为真或假？什么检验能够确立真理？我们如何认识真理？真理，如果存在的话，是主观的还是客观的，相对的还是绝对的？真理，作为一个概念，有严格的定义吗，抑或其定义的模糊无可避免？”（摘自维基百科）
　　应该说上边的说法是比较客观的，即，如果按照大而全的标准来定义真理，那么“并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受”。所以定义真理我们必须来换一个角度，从微观的角度来研究真理。
　　我们不妨从真理的形成来开始研讨。如果世界有真理的话，那么这个真理认识必然是首先是出自某一个人的认识，而后这个真理逐步得到更多人的认同，最后直至得到所有人的认同；如果这个认识是真理的话，我们就不能否定这个认识开始出自一个人的认识的时候就是真理；如果这个第一个人认识真理的人开始的认识能被认作是真理，那么任何一个人开始的“真理”认识都可以被认为是真理认识。所以存在就是真理，即：任何一个有根据的说法都可以被认作是一个真理。所不同的仅仅是以后被认可的大小范围不同罢了。
　　哲学和真理的关系
　　哲学是真理的发展动力。因为哲学是对一般世界观更新和更先进的看法，所以随着时间的推移和社会的发展，原来的“更新和更先进的看法”就会变成一般的世界观，又会有更新的和更先进的哲学观来取代他们。所以随着哲学的不断发展，真理也是随着向前发展的。
　　真理是哲学发展的目标。哲学的发展是有一定目标的，不是漫无目的的空谈，他的目标就是人们追求的某一个绝对真理。
　　绝对真理是哲学的坟墓 。当哲学的发展越来越接近绝对真理或达到绝对真理的时候，哲学就很难再有“更新和更先进”的看法了。所以，当关于某个事物的哲学发展到绝对真理的水平时，那么，关于这个事物的哲学就不会再存在了。所以绝对真理就是哲学的坟墓或者说是哲学的最终归宿。比如勾股定理就是绝对真理，比如万有引力就是绝对真理，人们如果还想在这方面再有哲学发现就是很难很难的事了。再比如封建、奴隶社会已经被证明是腐朽落后的社会，如果还想在这方面有更新和更先进的哲学发现，也是很难很难的事了，倒不如去追求资本主义社会腐朽和没落的哲学发现吧。
　　人类和谐幸福是检验真理的唯一标准
　　什么是检验真理的唯一标准？当然是最大的真理是检验真理的唯一标准，什么是最大的真理呢？
　　因为人类的最终追求是幸福， 因为人类的幸福不仅要包括最广大人民的幸福，也要包括人类子孙的幸福，所以人类的和谐幸福才可能是最大的真理，所以人类和谐幸福是检验真理的唯一标准。
　　真理的绝对性和相对性及其辩证关系
　　（ 1 ）绝对真理和相对真理的含义
　　①绝对真理（或真理的绝对性）有两个方面的含义：其一， 任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识， 都有不依赖于人和人类的客观内容， 这是无条件的、 绝对的。从这个意义上说， 承认了客观真理， 也就等于承认了绝对真理。其二， 人类的认识， 按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界， 每一个真理的获得， 都是对无限发展着的物质世界的接近， 这也是无条件的、 绝对的。
　　②相对真理（或真理的相对性）是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的， 它也有两个方面的含义：其一， 从认识的广度来看， 任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、 某些事物和过程在一定范围内的正确反映。其二， 从认识的深度来看， 任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、 一定层次上的近似的正确反映。
　　（ 2 ）绝对真理和相对真理的关系
　　绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性， 它们是对立统一的关系。
　　①绝对真理和相对真理是对立的。（详见绝对真理和相对真理的含义）
　　②绝对真理和相对真理又是统一的。其一， 绝对真理和相对真理是相互联结、 相互渗透的。一方面， 相对之中有绝对， 任何相对真理都包含着绝对真理的成分、 颗粒， 绝对真理寓于相对真理之中；另一方面， 绝对之中有相对， 绝对真理要通过相对真理表现出来， 无数相对真理之总和， 构成了绝对真理。其二， 绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程， 是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识， 都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。
　　③任何客观真理都是绝对和相对的统一， 都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
　　（ 3 ）绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系
　　绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理， 真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。
　　相对主义夸大了真理的相对性， 否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理， 必然同时否认了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误的界限。
　　真理的具体性
　　所谓真理是具体的， 是指正确的主观认识与客观存在总是在具体的条件下和具体的范围内的一致， 即任何真理都有自己特定的对象、 范围和条件。如果超出这些具体规定， 真理就会变成谬误。宇宙中没有抽象真理。
　　检验真理的实践标准
　　（ 1 ）唯心主义和旧唯物主义的真理标准
　　①唯心主义否认真理标准的客观性。它们提出的真理标准有：其一， 以圣人之是非为是非。其二， 以大家公认或多数人的意见为真理标准。其三， 以“有用”为真理的标准。其四， 以“上帝”为真理的标准。其五， 以“理论”或者“绝对精神”等客观精神为真理的标准。
　　②旧唯物主义承认真理的客观性， 主张把客观事物本身作为真理的标准。
　　③无论唯心主义还是旧唯物主义， 都不懂得实践是检验真理的唯一标准。
　　（ 2 ）只有实践才是检验认识真理性的唯一标准
　　辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。
　　①所谓真理， 就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观， 就必须对主观和客观进行比较， 这也就是说， 作为真理的标准， 必须具有把主观和客观联结起来的特点。
　　②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准， 我们不能用主观检验主观， 用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准， 因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。
　　③实践是精神见之于物质、 主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外， 还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”， 是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样， 实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。
　　④这样， 人们在实践过程中， 能够以一定的认识作为指导改造世界， 并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的， 就证明了这种认识符合客观事物的规律性， 它就是正确的；反之， 就是不正确的。
　　（ 3 ）实践标准的确定性和不确定性
　　实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的， 既确定又不确定。
　　实践标准的绝对性、 确定性表现在：其一， 实践是检验真理的唯一的客观标准。其二， 人类的认识归根到底都必须经过实践的检验， 从长远看， 实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定， 一切错误的认识终将被实践推翻。
　　实践标准的相对性、 不确定性表现在：其一， 实践检验认识是一个过程， 每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说， 同时， 已被实践所证实的某种正确认识， 也要继续接受实践的检验。其二， 实践是具体的历史的， 实践所证实的某种认识的正确性， 是相对的、 有限度的。
　　坚持实践标准的绝对性和相对性的统一， 确定性和不确定性的统一， 是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性， 会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性， 会导致相对主义、 主观唯心主义和不可知论。
　　（ 4 ）实践标准与逻辑证明
　　逻辑证明在认识过程中起着重要的作用：①为实践提供理论指导， 使实践检验由特殊提高到普遍。②为实践检验提供理论依据， 做到知其然又知其所以然。
　　然而， 逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准， 它是不能离开实践的。逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。逻辑证明所依据的前提是否正确， 要由实践来检验。逻辑证明的思维过程和结论是否正确， 还必须回到实践中去， 由实践来做最后的检验。
相关名言：
　　要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔岑
　　任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克
　　因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑
　　真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑
　　真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇
　　一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基
　　在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ —— 爱因斯坦
　　真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 —— 布莱希特
　　寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷尔纳克
　　尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图
　　只有忠实于事实，才能忠实于真理。 —— 周恩来
　　真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 —— 李四光
　　关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 —— 歌德
　　必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁
　　凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 —— 爱因斯坦
　　真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐
　　对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 —— 莱辛
　　怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅
　　既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ —— 郭沫若
　　人的天职在勇于探索真理。 —— 哥白尼
　　真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 —— 莱辛
　　坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果
　　越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 —— 拉美特利
　　如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 罗曼·罗兰
　　在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 —— 爱尔维修
　　一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 —— 博克
　　不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。 —— 列宁
　　一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 —— 门捷列夫
　　真理的旅行，是不用入境证的。 —— 约里奥·居里
　　我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 —— 桑塔耶纳
　　一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 —— 曹禺
　　真理是时间的女儿。 —— 达·芬奇
　　真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 —— 伽利略
　　最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 —— 马克思
　　真理尽管苦涩，然而鲜明。 —— 普托里尼
　　错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 —— 泰戈尔
　　一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 —— 贝弗里奇
　　事莫明于有效，论莫定于有证。 —— 王充
　　只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 —— 毛泽东
　　马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。 —— 列宁
　　科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 —— 斯大林
　　人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。 —— 克罗齐
　　真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 —— 车尔尼雪夫斯基
　　遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 —— 休谟
　　人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 —— 歌德
　　向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 —— 卢梭
　　共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。 —— 马克思、恩格斯
　　只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 —— 列宁
　　真理之川从他的错误之沟渠中通过。 —— 泰戈尔
　　过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。 —— 克罗齐
　　只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 —— 张志新
　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 —— 屈原
　　我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 —— 王若飞
　　理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 —— 刘少奇
　　我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 —— 郭沫若
　　为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。 —— 莱辛
　　我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。 —— 歌德
　　英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 —— 伏契克
　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁
　　生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 —— 孟轲
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥}