我结婚十二年了，从外地嫁过来的，老公比我大9岁，结婚两年时间老公没上过班因为要考研就没有上班，我一直到怀孕六个月时骑车摔了一跤就没上班了，孩子出生九个月时我又上班了，边带孩子边上班，孩子每次生病都是我和我婆婆带着去医院，有时半夜孩子生病了我急得一晚上都睡不着，我挣的不多都花在孩子的奶粉吃穿用度上了，孩子两岁多时老公不考了考了两次没考到，打算回来上班了，之前都在外面租房子考研，我以为有人陪我一起分担了，可是我确想错了，从他开始上班到现在他的工资从来不给我，我也上班不需要他给我钱，孩子一切吃喝穿戴花销都是我的，他自己挣钱自己花，剩余的也会存一些，但存折从不给我。放在他爸妈那，偶尔会给孩子买点吃的，结婚到现在12年了，真正给我买过什么，有买过一部手机，一件衣服没买过，什么节日也没过过，他的衣服都是我买，家务活我一个人全包，他什么都不干，我感觉这日子就是我一个人在撑着过，好累啊！好累啊！幸好孩子懂事，我也只有这点欣慰，每当夜深人静的时候我会想好多好多我该怎么办？这日子什么时候是个头啊？我早就不相信什么爱情了！曾经美好的誓言让我义无反顾的嫁给了他，不顾家人的反对，千里迢迢跟随他，我真的错了！
女人的不易
有的男人确实不知道心疼人，宝妈委屈了
宝妈真是委屈了
理解宝妈，夫妻需要沟通
应该是从一开始，你们的经济模式是你养他，他就习惯了，即使现在他有收入了，也不会想到改变这种模式。你应该尝试跟他沟通一下，说出来自己的想法，也许他会改变。
如果一个家庭只有一人的的付出，那 这啊能算是家，建议宝妈多跟老公沟通，如果实在不行，就先离开他一段时间他会明白的，让老公换位思考一下，你是多么的不容易，亲爱的加油！
宝妈委屈了
女人不容易。遇着个好男人还能幸福。遇不到就苦了自己了
问题没解决?
去同龄帮里和姐妹们讨论
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······请问：我经常会把三件事放在一起想，一件事是听净空法师讲过一个故事，说他有一个师兄，修行非常好，到临终的时候，病痛的非常厉害，但他还是自己走到了医院，在医院里圆寂了。另一件事是从书上看来的，说缅甸有一个法师，他在修炼的过程中，遭遇了非常剧烈的身体疼痛，但他始终能够在这种疼痛当中保持正念。第三个方面是我自己的经历，我在生病的时候，在很疼痛的时候，也试图保持念阿弥陀佛，但疼痛一来，就念不下去了，就涣散掉 - 法清法师个人官方网站
请问：我经常会把三件事放在一起想，一件事是听净空法师讲过一个故事，说他有一个师兄，修行非常好，到临终的时候，病痛的非常厉害，但他还是自己走到了医院，在医院里圆寂了。另一件事是从书上看来的，说缅甸有一个法师，他在修炼的过程中，遭遇了非常剧烈的身体疼痛，但他始终能够在这种疼痛当中保持正念。第三个方面是我自己的经历，我在生病的时候，在很疼痛的时候，也试图保持念阿弥陀佛，但疼痛一来，就念不下去了，就涣散掉
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法清法师：你说的这三个事情，第一个，是说修行修得好了，生病了，到临终了，还能自己走到医院去，最后还在医院里往生。（问者插话：主要是说，病痛是病痛，但不会影响思维的清醒和定力。）这是一个修行人最起码的吗！
　　我们身体的病痛有好多种，有的是一种果报，是过去生中的业障现前。那有些修行人，因为有修行，过去多生累劫以来的罪业，就通过生病来化解了。一个修行人如果因为修行而生了很多的病，那就说明，他能够把很多的业集中到一块儿来报。这一报完，他就清净了。
　　但有的修行很有成就的人生病，却不是自身的果报，而是一种慈悲，是替众生来受苦。他是通过示现病痛来往生，这是他的愿。所以，对于修行人生病，一定不能看表面。但一般人总以为，一个修行人修到最后，如果还病殃殃的，给病死了，就说明这个人没修行。其实，不是的。
　　每个人的修行方法不同，慈悲心的表现方式也不一样，菩萨都经常来示现生病。像维摩诘菩萨，他是个很了不起的人，神通广大，但有一天，他还是病了，哼哼唧唧地躺到了床上。因为他的影响很大吗，所以，四面八方各式各样的人都来看望他。看到大家来了，他就往床上一靠，然后，跟不同的人，去说不同的话。如果是国王们、公子哥们来了，他就给他们说：你们看看，这个身体是多么的无常！就跟芭蕉一样，中间是空的，说病就病了，所以说，这个身体是不中用的，是没有永久的。他给大家讲了好多好多的比喻，让大家来明白什么是“无常”。维摩诘菩萨生病，就是为了要教化大众。他通过大家来看望他的机会，用种种方便为他们说法。
　　所以，关于生病，尤其是修行人生病的这个问题，是没法说清楚的，只有他自身最清楚。修行人生病，有的是为了方便教化大家，有的是替众生受苦。有些修菩萨行的人，他不光是生病，还天天在那边又喊又叫的，这也是替人在喊叫。所以，关于修行人生病的这个问题，是说不清楚的，有各种不同的情况。
　　我原来讲课也讲过，每个人，尤其是我们修行人，首先要学会给自己看病。生病分好多种，有的是业障病，有的是身体四大不调病，后者往往居多。四大不调病一般都是因为一些生活习惯不对而导致的，碰到这种情况，可以通过一些调理、一些医药来治，就能治好了。对于业障现前病，就要通过拜佛、忏悔来“治”。
　　自己得了病，首先要弄清楚它的来源，明了它的病根。明了完以后，再来对症下药。如果是属于身体四大不调病，那就应该通过饮食、医药去调理四大。如果是业障病，那你用药调理是根本没有用的，是调理不过来的，你只能通过忏除业障来治。就是要去忏悔，要不断地诵经回向给冤亲债主，这样，你的病就会好了。其中的关键，是要分清病的性质。
　　至于你的问题：生病时念佛不能持久，很容易散乱。这也一样，也是要明白自己的病是属于什么病，这很重要！如果你什么都没搞懂，不知道病从哪儿来，那你怎么能治你这病呢？！你既然想通过一些方式来调整自己，那你首先就要给自己当医生，帮自己把把脉，看看这是属于什么病。你要了解身体的生理状况，要知道在每个季节，人都会得些什么病，要把这些都弄清楚。一个学佛的人、修行的人，如果对这些东西都不了解，就没办法给自己治病。
　　当你自己搞不清楚的时候，你就去找医生。医生再给你弄不清楚，你就去找大师。如果所有的人都弄不清楚，那你就跪到佛前吧，去找佛。要这样一步一步去做，不能盲目。
　　虽然说，生了病，可以通过很多方式来消除它，但消除的前提是，你得知道病的来源在哪儿，是业障病呢，还是身体四大不调病，你首先要把这两大块给分清。如果分清了，你就能知道说，要怎么来治，自己能不能治，自己的功力够不够。如果功力不够，那你就赶紧去请人。你首先要认清自己的病，认清了，再去做。当你把这些问题都认清了，那么，你才可以对症下药，才能做到药到病除。你不能让自己当一个庸医，把自己的身体搞坏了，那多不好。
　　（问：那到了最后的时间，需要往生的时候，如果病情很重，临终十念都做不到，该怎么办呢？）
　　哦，你是担心，到临终的时候，万一生病了，病一下子生过头了，还来不及念佛的时候，自己就飞走了，是不是？哦，你操心还真多！
　　临终的时候，如果要想往生西方极乐世界，那肯定是说，要做到正念当前。作为一个修行人，修到一定的时间，病痛就不算个什么了。许多大修行人到临终的时候，身体不行了，但他的精神、正定都能现前。那我们如何做到这一点呢？这就看我们平常的功夫了。如果你平常都有在诵经、念佛，平常的功夫有下到了，那到临命终的时候，意不颠倒就是肯定的。如果平常没有下功夫，光想着说，到临死的时候不生病，为此天天去锻炼身体，那也不行，知道不？如果没有修行，那在弥留的那一会儿，和生病是一样的，是不行的。
　　临终时能不能保持正念，是靠平常的功夫。如果我们平常就有在念佛、修定，念阿弥陀佛能念到一心不乱，这就说明你有了定。你有了这个定力了，那在面临到病苦的时候，虽然身体是支撑不住了，但你由内而产生起来的定力是不会乱的。不会说，到时候，你就会忘了念阿弥陀佛了。到那个时候，如果你忘念阿弥陀佛了，那肯定是你平常的底子没有打好。如果平常的底子打得很好，那到那个时候，你肯定是不会忘记的。在那个时候，身体状况越不行，定力反而会越强大，因为没有身体来消耗了吗，所以，你的精力就能更集中，就更好往生。
　　只要你在身体还很好的时候，就一直有念佛、诵经，有在打基础，把这个基础打得非常牢固，那到你身体不行了的时候，你就会很有定力，你的定力就会现前。所以，现在不用去操那个心，只要多去用功就行了。
　　请问：身边有亲人多嗔，很容易生气，让周围的人很烦。按法师刚才的讲解，人生气的时候，就是在下地狱了，那怎么才能让他有所改变呢？
　　法清法师：很多人都存在这种情况！但每个众生，他自己的因果，都是他自己来承担的。他如果有在下地狱，就说明他很难受。这个时候，作为周围的亲人，要明白说，他现在正在下地狱着呢，这个业报还没有报完的时候，他是上不来的，所以，你操心也没有用。
　　但一般人碰到亲人下地狱的时候，就会去说他，说你这样不好。其实，他自己也知道这样不好，可他改不了，到了那个时间了，他该怎么还是怎么。碰到这种情况，你也不要着急，你只能是默默地念佛，然后给他回向。因为你没办法改变他什么，他在受这个报，在地狱里面受这个报。这个罪没有报完，这个脾气没有发完，他是收不住的。等到脾气发完了，业报也报完了，他自己也就上来了。
　　所以，作为亲人来说，碰到他生气的时候，你不要生气；他下地狱，你不要也跟着下地狱就对了。你不能因为他发脾气把你骂了一顿，就反过来再把他骂一顿，如果是那样，那你们两个人就同时下地狱了。这时候，他因为在承担自己的苦果，心情很不好，所以，把你骂了一顿。你心里面如果没有产生想法，反过来还有点同情她，觉得他是在下地狱，很不好受，那你就是在帮他了。你不要看他声音那么大，其实，他很难受的，因为他在受苦。这时候，你也不能去阻止他，因为你阻止不了。你能做到的，就是不跟他一块儿下地狱。他生气了，你不生气，让他骂几声怕什么！
　　你也不要想去改变他。人都有这个坏毛病，就是喜欢去改变别人。你要明白，人永远也改变不了别人，你的家人也是一样的，因为他们也都是独立的个体。只有时间到了，他自己把这根筋拨回来了，那他就能改变了。但那是他自己的事儿，别人没办法。
　　所以，遇到这种问题，一定不能着急。看到别人、听到别人骂你的时候，听到家人训斥你的时候，他的这种嗔心产生起来的时候，你的慈悲心也要产生起来。你要对自己说：哦，让他好好骂吧，多骂几声，赶紧一报完，他就脱离这个苦难了。这样，你就能化解了，就好了。
　　所以，我们说，地狱在现实当中就是无数的，我们每个人，每天都会经受很多种。我们修行，首先就是要从现实的地狱当中走出来，要先从这儿来脱离。只有从现实的地狱当中脱离了，才能够脱离六道当中的大地狱。
　　脱离现实地狱的第一步，就是要在每天转化自己的难受，把让你难受的东西都给它转化掉。每天，当我们睁开眼睛，经历每一件事情的时候，只要觉得难受了，就马上意识到说，哦，又下地狱了！然后，就赶紧想办法出离，想办法把这个难受给转化掉，让自己不难受，这样，你就脱离这个地狱之苦了。那怎么让它没有掉呢？这就看你修炼的功夫了。
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阅读下面节选的课文（12分）这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。（节选自《〈呐喊〉自序》）【小题1】 从上面的节选部分看，鲁迅为什么决定“弃医从文”？（2分）【小题2】《新生》失败前后，鲁迅的心理发生了怎样的变化？（2分）【小题3】结合文意，说说下面两个句子使用的修辞手法及表达效果。（4分）（1）“接着又逃走了资本。”（2）“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”【小题4】从鲁迅“学医”与“从文”的选择中，你受到了怎样的启发？请另举一例加以说明。（4分）（2分）鲁迅认为最重要的不是强健国人的身体，而是改变他们的精神，于是选择了最能改变精神的文艺。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-北京市西城区（北区）高二下学期期末考试（语文）
分析与解答
习题“阅读下面节选的课文（12分）这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不...”的分析与解答如下所示：
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