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占察发愿求今世命终往生西方净土
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占察得轮相95，有所求久当得，也不知相应不相应。
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尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？
诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛。
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发愿此生就往生西方极乐世界，按照净土佛经中讲的去做就行。而此事最好不占察。
因为，有疑心才占察。而求生西方极乐世界是不可生成疑心的！慎之！慎之！
《佛说无量清净平等觉经 后汉 支娄迦谶译》云：“……若其然后中复悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有无量清净佛国。不信往生其国中。虽尔其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续结其善。愿名本续得往生其人寿命病欲终时。无量清净佛。则自化作形像。令其人目自见之。口不能复言。便心中欢喜踊跃。意念言。我悔不知益斋作善。今当生无量清净佛国。其人则心中悔过。悔过者过差少。无所须及。其人寿命终尽。则生无量清净佛国。不能得前至无量清净佛所。便道见无量清净佛国界边自然七宝城。心中便大欢喜。道止其城中。则于七宝水池莲华中化生。则受身自然长大。在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。舍宅中自然内外皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华绕。浴池上亦有七宝树重行。皆复作五音声。其饮食时。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人于城中快乐。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出。复不能得见无量清净佛。但见其光明。心中自悔责。踊跃喜耳。亦复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳。佛亦不使尔身诸所作自然得之。皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时。心口各异言念无诚。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道中。无量清净佛哀愍。威神引之去耳。其人于城中。五百岁乃得出。往至无量清净佛所闻经。心不开解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛甚大远。不能得近附无量清净佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢乐意不开解。……”
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不知道相应不相应，师兄以后再占察可以。
转占察往生参考:
地藏占察网从建立到现在，已经两年多的时间，用占察法占察能否往生的人也有不少了，至多是能够得到“有所求得如意”的答案，能够得到“舍生已生净佛国土”的反馈尚无一个。可见往生并非容易。易行道，不一定是很容易就成的道。修行要按照佛法的原则来。
有所求还是要‘求’的，不求不得。虽然不如‘舍生已生净佛国土’那么铁定无疑，但也是净土缘熟的表现。
摘自:西方人造罪，念佛求生何国？西方人造罪，念佛求生何国？
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发愿此生就往生西方极乐世界，按照净土佛经中讲的去做就行。而此事最好不占察。
因为，有疑心才占察。而 ...
师兄你理念错了，占察能否往生，和怀疑，是两个概念。
占察往生看4楼回复。
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师兄你理念错了，占察能否往生，和怀疑，是两个概念。
占察往生看4楼回复。
《占察善恶业报经》云：“尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：“善男子！谛听。当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法，未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前；不能勤观四圣谛法及十二因缘法；亦不勤观真如、实际、无生无灭等法。以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界，不能专信。于三乘中，皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处心不明了。多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心。于所疑事，以取决了。若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”
与师兄切磋探讨！
南无阿弥陀佛！
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占察法是能指导我们前进、信心的法门，因为现在大部分人的根性都不如以前，有一点障碍就会疑惑，所以占察能仗地藏菩萨神力预知未来一些事情，占察相应更要修至心，善用占察法是非常殊胜的。
附上占察经典这段很有意义的经文(恭敬节录):尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于世间出世间因果法中。未得决定信不能修学。无常想苦想。无我想不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法及十二因缘法。亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故。不能毕竟。不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界。不能专信。于三乘中皆无定向。如是等人。若有种种诸障碍事。增长忧虑或疑或悔。于一切处心不明了多求多恼众事牵缠所作不定。思想扰乱废修道业。有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以取决了。若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
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我想：关于往生西方极乐世界的事，只要不是“对佛、对自己的善根”有疑心的，其他的关于往生西方极乐世界的事，应该可以占察。
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《占察善恶业报经》云：“尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：“善男子！谛听。当为汝说。若佛灭 ...
师兄别争论什么了，佛菩萨有无量智慧、善巧方便。占察法善用之是非常好的，占察轮相也有相对应开示:
一百七十二者舍身已入地狱。一百七十三者舍身已作畜生。一百七十四者舍身已作饿鬼。一百七十五者舍身已作阿修罗。一百七十六者舍身已生人道。一百七十七者舍身已为人王。一百七十八者舍身已生天道。一百七十九者舍身已为天王。一百八十者舍身已闻深法。一百八十一者舍身已得出家。一百八十二者舍身已值圣僧。一百八十三者舍身已生兜率天。一百八十四者舍身已生净佛国。一百八十五者舍身已寻见佛。一百八十六者舍身已住下乘。一百八十七者舍身已住中乘。一百八十八者舍身已获果证。一百八十九者舍身已住上乘。
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南无阿弥陀佛
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师兄别争论什么了，佛菩萨有无量智慧、善巧方便。占察法善用之是非常好的，占察轮相也有相对应开示:
南无阿弥陀佛
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只要不对佛生疑心，不对自己的善根生疑心，就好！
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南无地藏菩萨
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看来还需努力
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南無观世音菩萨
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询问：今世临终，往生西方净土。
轮相：有所求久当得。
解释：以你目前情况，作为默认标准。你若单纯发愿，往生西方净土，今世不能求得，未来世能求得。
重点：你要知道，这是按照你的询问，根据目前你的情况，给出这个答案，并非以后，你就注定是久当得。你要知道，你若从今开始，每天念诵南无阿弥陀佛千次乃至万次，那么情况就不同了。你若每次念诵完后，不仅回向自己往生，还回向让父母往生西方净土，那就更有效果。假若你不仅回向给父母，而是回向七世父母眷属，以及十方一切众生，那么效果更佳好了。
因此：你若能够这么修行（每日念诵南无阿弥陀佛，千次乃至万次，每次念完，回向七世父母眷属，以及十方一切众生，命终之后，共同往生西方极乐净土），然后这样占察（假若弟子每日这么修行，以及这么回向，能否求得），那么轮相，就不同了。因此，占察能够给你参考，但非注定今世不能往生净土，这点务必切记。
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占察到得到舍身生佛国的轮相为止，否则就不断加大努力！！！
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应该占怎么怎么做，命终能不能往生吧。南无地藏菩萨摩诃萨！南无得大势菩萨摩诃萨！
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师兄，这也许是说，要坚持有恒心，就能满愿!
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不退愿心 好好念佛求生净土&&就能如愿满足
南无阿弥陀佛
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