鲁迅作品活用成语例析
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鲁迅作品活用成语例析
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鲁迅作品活用成语例析
成语是常见的一种熟语，是习用的、作为完整的意义单位来运用的、定型的固定词组。一般说来，说话、写作中运用成语应尊重其定型性和习用性，不宜随便改动成语的字眼和结构形式。但是，在语言大师的笔下，为了更好地表情达意，对成语加以改造、灵活运用的例子也不少见。本文从鲁迅作品中选取一部分用例（其中多数采自选入语文课本的篇章），分类加以说明，对我们了解和欣赏鲁迅作品的语言艺术或许不无小补。
&&&&一、改造。或调整词序，或改换字眼，使其更符合表情达意的需要。例如：
&&&&①但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。（《为了忘却的记念》）
②无论从新道德，旧道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。（同上）
③因为一方面是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，……（《隐士》）
按：例①“明珠投暗”的一般形式是“明珠暗投”，旧时比喻怀才不遇。鲁迅这里调换了“暗投”二字的词序，用来比喻好东西落在了坏人手里。“暗”字原来作“投”的状语，改动之后，成了“投”的宾语，词性也由形容词变成了代词，指代巡捕极其主子。这一改动，大大增强了进攻的力量。例②“损己利人”显然是由“损人利己”改造而成。作者把“损”和“利”的对象互相调换，使意思与原成语截然相反，用来评价柔石，真是恰到好处。人们读到“损己利人”，自然会联想到其原形“损人利己”，两相对照，不能不留下深刻的印象。例③“忘其所以”则是由“忘乎所以”改造而来。“忘乎所以”一般是就一方而言，这里把“乎”改为“其”字，与前面指双方的主语“彼此”严格保持一致，表意更为准确，并且十分熨贴自然。
&&&&二、仿词。按照既有成语的格式，仿照出形式类似而内容不同的新词。例如：
①人生识字糊涂始。（《且介亭杂文二集》篇名）
&&&&②殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？（《论“费厄泼赖”应该缓行》）
按：例①作者说：“中国的成语只有‘人生识字忧患始’，这一句是我翻造的。”仿其形式，改换内容，作为自己文章的题目和论点，新颖独到，格外醒目，使人见而必读，过目难忘。例②“疾善如仇”由“疾恶如仇”仿造而成，深刻地道出了敌人不可改变的反动本性，一针见血，入木三分。
&&&&三、曲用。故意选用与句子感情色彩不同或相反的成语，使语言增强讽刺幽默的意味。例如：
&&&&①这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈着的也还是这一流人。（《论“费厄泼赖”应该缓行》）&
&&&&②那么，我的死相也还得装下去，装下去，“死而后已”，岂不痛哉！（《忽然想到》）
按：例①“寿终正寝”意为平安地老死在家里，这里用来指杀害秋瑾的谋主章介眉之死，具有强烈的讽刺意味，表达了作者的愤慨心情。罪恶累累的章介眉居然能“寿终正寝”，正反映了辛亥革命的不彻底性。舍此而用其他表示死的词语，决不可能有如此丰富的内涵和强烈的讽刺效果。例②“死而后已”通常指的是为正当事业而耗尽毕生精力，这里却指被迫不得不一辈子装死相，用来抨击反动统治阶级的思想统治造成的沉重的精神枷锁，何等辛辣有力！
&&&&四、化用。不使成语本身出现，而是把它散文化、白话化，使其更符合表达需要。
例如：①我很悚然，一见她的眼盯着我，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。（《祝福》）
②卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘了一口气，……（同上）
按：例①“背上也就遭了芒刺一般”是化用了成语“芒刺在背”；例②“仿佛卸了一肩重担似的”是化用成语“如释重负”。所以要这样化用，显然是因为散文化的比喻要比原来文言的成语更能给人以直感，更有利于表现人物当时的心情。这样化用之后，使成语如盐入水中，不见其形，但知其味，不能不佩服作者造语之妙。
&&&&五、省用。省去成语中一部分与句义无关或相抵触的成分，使其表意更准确。例如：
&&&&①我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，……（《为了忘却的记念》）&
&&&&②我又无聊赖的到窗下的案头一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。（《祝福》）
③不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，……（同上）
按：例①“延口残喘”系由“苟延残喘”节用而成（“口”字当是为凑足音节而补），因为“苟延残喘”这一成语中“苟”字有明显贬义，不宜用于自身，所以把它省掉，只取“延残喘”的意思――维持生存，而内在的涵义则是继续战斗。例②“无聊赖”是“百无聊赖”的省用，应当注意的是，作者在同一篇作品中写到主人公祥林嫂时，这个“百”字却没有省略。原因何在？“我”和祥林嫂固然都是生活上或感情上没有寄托，但二人社会地位不同，生活遭遇有别，加之文化教养悬殊，因而其“无聊赖”的程度也不相同。写到“我”时省去“百”字，正为了显示这种差别。例③“不更事”是“少不更事”的省用。作者为了突出“不更事”的是谁，在后面点出了“少年”，作为全句的主语，前面再用原成语，势必造成重复，因而省去“少”字，使“不更事”充当“少年”的定语，表意十分确切。
&&&&六、合用。节取两个成语中的各一部分，合并成新的词组，使其内涵更丰富，表意更准确。例如：
&&&&①但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很象一个安分耐劳的人。（《祝福》）
②我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该有些桀骜锋利的。（《记念刘和珍君》）
按：例①“安分耐劳”当为从“安分守己”中节取了“安分”、从“吃苦耐劳”中节取了“耐劳”合并而成的词组。原来的两个成语都是褒义的，是人的优良品质。然而作者在这里对祥林嫂并不是持完全赞扬的态度，他表达的是在地主“四婶”看去的印象，这些品质使得祥林嫂成为理想的剥削对象：“安分”，便不会反抗主子，“耐劳”，便能为主子创造更多的财富，对自己却决无好处。作者把两个成语的含义溶于一个词组中，既使语言更简练，更借此含蓄地表达了对祥林嫂的悲悯。例②“桀骜锋利”中的“桀骜”节取自成语“桀骜不驯”，“锋利”当是由“锋芒毕露”中节取了“锋芒”，但因“锋芒”系名词性，不完全合乎需要，又改造成为“锋利”。所以要省去“不驯”和“毕露”，显然因为这些字眼具有明显的贬义，不适合于表达作者对进步学生的感情。而新组的“桀骜锋利”一词，则准确地表达了作者想象中的刘和珍那种勇于抗争的斗士形象，恰当地表现出作者的感情。
七、分用。把一个成语的不同部分分置于上下句，使其各自更好地发挥作用。例如：
&&&&①不能“心照“，而又不能“不宣”，从此口舌也就多起来了。（《隐士》）
&&&&②其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。（《立此存照（三）》）
&&&&按：例①是成语“心照不宣”的分用。分用之后，中间下一转语，指出“口舌多起来”的原因所在，辛辣地讽刺了所谓“隐士”与非隐士的争吵。例②是“自欺欺人”的分用，分用之后，“自欺”前冠以“安于”，“欺人”前冠以“并想”（实际根本不可能），更加突出了“自欺欺人”者的荒唐，表现力大为增强。
&&&&八、紧缩。把成语的结构加以简化，只用其中个别关键的字眼，基本上仍然保持成语的原义，但语言更简练、准确。例如：
&&&&①中国也真有一班人在恐怕中国有一点生气；用比喻说，此之为“虎伥”。（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）
&&&&②因为这信中有攻击他们的话，就也报答以“牙眼”，那恰正中了他们的诡计。
例①“虎伥”是“为虎作伥”的紧缩。紧缩之后，动宾结构的短语变成了偏正结构的名词，送给那班扼杀中国生气的人，恰如其分，而且格外精警动人。例②“牙眼”是成语“以牙还牙，以眼还眼”的紧缩。紧缩之后，原来并列的两个词组变成了一个联合结构的名词，充当动词“报答”的后置状语，予以强调，分外突出有力。
鲁迅作品活用成语的类型当然不止上述八种，但仅此数端，我们便可窥见鲁迅对祖国语言文字运用得是何等得心应手，富于变化，简直是无往而不适。这是值得我们认真体会学习的。
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魏伯河
成语是常见的一种熟语，是习用的、作为完整的意义单位来运用的、定型的固定词组。一般说来，说话、写作中运用成语应尊重其定型性和习用性，不宜随便改动成语的字眼和结构形式。但是，在语言大师的笔下，为了更好地表情达意，对成语加以改造、灵活运用的例子也不少见。本文从鲁迅作品中选取一部分用例（其中多数采自选入语文课本的篇章），分类加以说明，对我们了解和欣赏鲁迅作品的语言艺术或许不无小补。
&&&&一、改造。或调整词序，或改换字眼，使其更符合表情达意的需要。例如：
&&&&①但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。（《为了忘却的记念》）
②无论从新道德，旧道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。（同上）
③因为一方面是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，……（《隐士》）
按：例①“明珠投暗”的一般形式是“明珠暗投”，旧时比喻怀才不遇。鲁迅这里调换了“暗投”二字的词序，用来比喻好东西落在了坏人手里。“暗”字原来作“投”的状语，改动之后，成了“投”的宾语，词性也由形容词变成了代词，指代巡捕极其主子。这一改动，大大增强了进攻的力量。例②“损己利人”显然是由“损人利己”改造而成。作者把“损”和“利”的对象互相调换，使意思与原成语截然相反，用来评价柔石，真是恰到好处。人们读到“损己利人”，自然会联想到其原形“损人利己”，两相对照，不能不留下深刻的印象。例③“忘其所以”则是由“忘乎所以”改造而来。“忘乎所以”一般是就一方而言，这里把“乎”改为“其”字，与前面指双方的主语“彼此”严格保持一致，表意更为准确，并且十分熨贴自然。
&&&&二、仿词。按照既有成语的格式，仿照出形式类似而内容不同的新词。例如：
①人生识字糊涂始。（《且介亭杂文二集》篇名）
&&&&②殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？（《论“费厄泼赖”应该缓行》）
按：例①作者说：“中国的成语只有‘人生识字忧患始’，这一句是我翻造的。”仿其形式，改换内容，作为自己文章的题目和论点，新颖独到，格外醒目，使人见而必读，过目难忘。例②“疾善如仇”由“疾恶如仇”仿造而成，深刻地道出了敌人不可改变的反动本性，一针见血，入木三分。
&&&&三、曲用。故意选用与句子感情色彩不同或相反的成语，使语言增强讽刺幽默的意味。例如：
&&&&①这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈着的也还是这一流人。（《论“费厄泼赖”应该缓行》）&
&&&&②那么，我的死相也还得装下去，装下去，“死而后已”，岂不痛哉！（《忽然想到》）
按：例①“寿终正寝”意为平安地老死在家里，这里用来指杀害秋瑾的谋主章介眉之死，具有强烈的讽刺意味，表达了作者的愤慨心情。罪恶累累的章介眉居然能“寿终正寝”，正反映了辛亥革命的不彻底性。舍此而用其他表示死的词语，决不可能有如此丰富的内涵和强烈的讽刺效果。例②“死而后已”通常指的是为正当事业而耗尽毕生精力，这里却指被迫不得不一辈子装死相，用来抨击反动统治阶级的思想统治造成的沉重的精神枷锁，何等辛辣有力！
&&&&四、化用。不使成语本身出现，而是把它散文化、白话化，使其更符合表达需要。
例如：①我很悚然，一见她的眼盯着我，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。（《祝福》）
②卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘了一口气，……（同上）
按：例①“背上也就遭了芒刺一般”是化用了成语“芒刺在背”；例②“仿佛卸了一肩重担似的”是化用成语“如释重负”。所以要这样化用，显然是因为散文化的比喻要比原来文言的成语更能给人以直感，更有利于表现人物当时的心情。这样化用之后，使成语如盐入水中，不见其形，但知其味，不能不佩服作者造语之妙。
&&&&五、省用。省去成语中一部分与句义无关或相抵触的成分，使其表意更准确。例如：
&&&&①我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，……（《为了忘却的记念》）&
&&&&②我又无聊赖的到窗下的案头一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。（《祝福》）
③不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，……（同上）
按：例①“延口残喘”系由“苟延残喘”节用而成（“口”字当是为凑足音节而补），因为“苟延残喘”这一成语中“苟”字有明显贬义，不宜用于自身，所以把它省掉，只取“延残喘”的意思——维持生存，而内在的涵义则是继续战斗。例②“无聊赖”是“百无聊赖”的省用，应当注意的是，作者在同一篇作品中写到主人公祥林嫂时，这个“百”字却没有省略。原因何在？“我”和祥林嫂固然都是生活上或感情上没有寄托，但二人社会地位不同，生活遭遇有别，加之文化教养悬殊，因而其“无聊赖”的程度也不相同。写到“我”时省去“百”字，正为了显示这种差别。例③“不更事”是“少不更事”的省用。作者为了突出“不更事”的是谁，在后面点出了“少年”，作为全句的主语，前面再用原成语，势必造成重复，因而省去“少”字，使“不更事”充当“少年”的定语，表意十分确切。
&&&&六、合用。节取两个成语中的各一部分，合并成新的词组，使其内涵更丰富，表意更准确。例如：
&&&&①但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很象一个安分耐劳的人。（《祝福》）
②我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该有些桀骜锋利的。（《记念刘和珍君》）
按：例①“安分耐劳”当为从“安分守己”中节取了“安分”、从“吃苦耐劳”中节取了“耐劳”合并而成的词组。原来的两个成语都是褒义的，是人的优良品质。然而作者在这里对祥林嫂并不是持完全赞扬的态度，他表达的是在地主“四婶”看去的印象，这些品质使得祥林嫂成为理想的剥削对象：“安分”，便不会反抗主子，“耐劳”，便能为主子创造更多的财富，对自己却决无好处。作者把两个成语的含义溶于一个词组中，既使语言更简练，更借此含蓄地表达了对祥林嫂的悲悯。例②“桀骜锋利”中的“桀骜”节取自成语“桀骜不驯”，“锋利”当是由“锋芒毕露”中节取了“锋芒”，但因“锋芒”系名词性，不完全合乎需要，又改造成为“锋利”。所以要省去“不驯”和“毕露”，显然因为这些字眼具有明显的贬义，不适合于表达作者对进步学生的感情。而新组的“桀骜锋利”一词，则准确地表达了作者想象中的刘和珍那种勇于抗争的斗士形象，恰当地表现出作者的感情。
七、分用。把一个成语的不同部分分置于上下句，使其各自更好地发挥作用。例如：
&&&&①不能“心照“，而又不能“不宣”，从此口舌也就多起来了。（《隐士》）
&&&&②其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。（《立此存照（三）》）
&&&&按：例①是成语“心照不宣”的分用。分用之后，中间下一转语，指出“口舌多起来”的原因所在，辛辣地讽刺了所谓“隐士”与非隐士的争吵。例②是“自欺欺人”的分用，分用之后，“自欺”前冠以“安于”，“欺人”前冠以“并想”（实际根本不可能），更加突出了“自欺欺人”者的荒唐，表现力大为增强。
&&&&八、紧缩。把成语的结构加以简化，只用其中个别关键的字眼，基本上仍然保持成语的原义，但语言更简练、准确。例如：
&&&&①中国也真有一班人在恐怕中国有一点生气；用比喻说，此之为“虎伥”。（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）
&&&&②因为这信中有攻击他们的话，就也报答以“牙眼”，那恰正中了他们的诡计。
例①“虎伥”是“为虎作伥”的紧缩。紧缩之后，动宾结构的短语变成了偏正结构的名词，送给那班扼杀中国生气的人，恰如其分，而且格外精警动人。例②“牙眼”是成语“以牙还牙，以眼还眼”的紧缩。紧缩之后，原来并列的两个词组变成了一个联合结构的名词，充当动词“报答”的后置状语，予以强调，分外突出有力。
鲁迅作品活用成语的类型当然不止上述八种，但仅此数端，我们便可窥见鲁迅对祖国语言文字运用得是何等得心应手，富于变化，简直是无往而不适。这是值得我们认真体会学习的。
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点击数: 来源: 作者：谁能食而知其味【知其味】-百科知识-词汇网
谁能食而知其味
关键词：&& 发表时间： 17:01:58
谁能食而知其味孔子说：中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
《谁能食而知其味》
谁能食而知其味子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（第4章）[1]
（1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
孔子说：“中庸之道不能实行的缘由，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；笨拙的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能宏扬的缘由，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品味滋味。”[2]
还是过与不及的问题。正由于要末太过，要末不及，所以，总是不能做得恰到好处。而不管是过还是不及，不管是智还是愚，或说，不管是贤还是不肖，都是由于缺少对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味1样，人们虽然也在依照1定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以到达“中和”的恰到好处。所以，提高自觉性是推行中庸之道相当重要的1环。[3]
《谁能食而知其味》出自《中庸》[4]《中庸》原是《小戴礼记》中的1篇。作者为孔子后裔子思，后经秦朝学者修改整理。《中庸》是被宋朝学人提到突出地位上来的，宋1代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“4书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来说，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以掌控的“中庸之道”。《中庸》的道中，孔子把“中庸”看成是1个最高的道德标准，也是他解决1切问题的最高智慧。其含义大致有3：
就是 恪守中道，坚持原则，中庸之道，无过无不及。
就是 执两用中 和而不同。
就是 与时俱进 通权达变 随机应变所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，中庸之道，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折衷致和，寻求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
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