关于鲁迅还有过哪些流传已久的误读和刻板印象 他一生都做了些什么？|界面新闻o文化日， 在上海八仙桥青年会举办的中华全国木刻第二回流动展览会上，鲁迅和黄新波、曹白、白危、陈烟桥在一起。沙飞摄。
今年是鲁迅先生（-）诞辰135周年暨逝世80周年。为纪念这位中国现代文学之父，&立人&精神的伟大源头，我们通过采访几位卓有成就的鲁迅研究者，来正视数十年来对先生的若干误读与误解，还原他的几许真相与真意。人们需要看到鲁迅先生的真实肖像。但愿本版的努力，能将公众对&鲁迅真相&的认知，推进一毫米。
孙郁，中国人民大学文学院院长，著有《鲁迅遗风录》、《鲁迅与周作人》、《鲁迅与胡适》、《鲁迅与陈独秀》、《鲁迅忧思录》等；
赵京华，中国社科院文学所研究员，著有《周氏兄弟与日本》等，译著有《文学复古与文学革命》、《近代的超克》等；
止庵，学者，作家，著有《周作人传》等，编有《鲁迅著译编年全集》（与王世家合编）等；
黄乔生，北京鲁迅博物馆常务副馆长，著有《八道湾十一号》、《鲁迅：战士与文人》、《鲁迅像传》等，编有《回望鲁迅》、《回望周作人》等丛书；
高远东，北京大学中文系教授，著有《现代如何&拿来&》等。
李静，评论家，剧作家，著有话剧《大先生》。
误读七：他是文化的破坏者？
李静：由于鲁迅一生坚持表述批判性的思想，他被不少人视为&文化的破坏者&，尤其是&传统文化的破坏者&。您怎么看？他的一生在文化上都做了哪些事？
孙郁：鲁迅其实是一个新文化的建设者。这是建立在对传统的扬弃和域外文明有选择的摄取的基础上的。他批判旧文化，却在不断继承失落的文明，整理乡邦文献、野史，都卓有成就。他参与了第一个国家图书馆的创建工作，也为历史博物馆的成立多有贡献。他使白话文达到了一个可以与古文相提并论的高度，对于白话小说、散文的表达韵致贡献巨大。他提倡新兴的版画，那其实建立在对古代石刻、砖文、瓦当研究的基础上的。
从历史上，鲁迅是少有的给我们的文明带来亮色的人，他激活了古老遗产，庄子的逍遥之神，司马迁的沉郁之气，曹雪芹的大爱之心，都在其笔下有所延伸，而且重要的是，他把尼采、陀思妥耶夫斯基、普列汉诺夫、高尔基、契诃夫的传统衔接到自己的思想里，扩大了表达的维度，解放了汉语的空间，可谓功德无量。
止庵：这里强调几点：一，鲁迅是其同时代人中少有的兼具文学创作与学术研究才能，且在两方面都取得很大成就的人；二，他又是个兴趣广泛，且对所感兴趣的内容无不精通的人，譬如对美术的欣赏，以及提倡木刻运动等；三，在鲁迅那个年代，翻译至少与创作具有同等重要的地位，而他通过翻译所表达的自己可能比创作还要多，至于他的&硬译&不成功，以及所译的不少作品本身价值不高，这是另一回事；四，鲁迅是未完成的，无论作为作家还是作为学者，都是如此。
他的过于突然的逝世，使得一生准备已久的多项计划都未能实现，譬如中国字体变迁史和中国文学史稿的撰写，汉石刻画像的选编等，还有关于长篇小说的设想，而生命最后一年着手的新散文集也只写出了《女吊》、《我的第一个师父》等少数篇章。
高远东：在思想上鲁迅确为传统文化的批判者，说是破坏者也行。但鲁迅也是传统文化的研究者、整理者和传承者。以前大家多关注他的第一个形象，不管是肯定还是批评，但那是因为我们自己被当代问题所困之故。当时只能被鲁迅一代人反传统的激情所感染和影响。学界其实一直有人（如王瑶）关注鲁迅和传统文化的深刻联系。鲁迅的思想和创作其实是以中国传统文化为土壤和空气的，外来现代思想作为阳光，三者的相互作用才是鲁迅的思想和文学的生动展开。
鲁迅对中国文化的贡献可从新近&新三家&的称谓看出，以前毛主席称鲁迅为文学家思想家革命家，今天则称鲁迅为文学家思想家学问家。除了文学创作和思想批判（所谓&社会批评&和&文明批评&）方面的建树，他对中国古代小说的整理和研究，对绍兴乡贤著述的整理，对古代金石碑拓造像画像的整理和研究，对近代文论的引进和对近代美术的倡导和评论等等，都做出了极其杰出的学术贡献。
李静：如何让更多鲁迅爱好者能更便利地亲近鲁迅博物馆的馆藏，从实物中了解他一生做的事？北京鲁迅博物馆会有哪些运用藏品的展览计划？
黄乔生：博物馆的优势在于有实物，这些实物，藏书，藏画，经过鲁迅的手泽，有的他整理过，有的还没有来得及整理研究，对学术研究而言，是最基本的资料。我们正在组织研究人员将这些文物资料整理出版。近年出版了《鲁迅藏外国版画全集》《鲁迅藏碑拓全集》《鲁迅博物馆藏中国近现代名人手札大系》《鲁迅藏浮世绘》《鲁迅藏书志》等等。
过去人们认为鲁迅激烈反传统，否定中华文化，从这些藏品中可以知道，他的传统文化修养是深厚的。他对美术的爱好，对现代版画的提倡，是以丰富的中外文化修养为根基的。他是一个很有情趣的人，一个热爱生活的人，一个审美能力很高的人。因此，我们还正在谋划把这些藏品做成专题展览，让观众认识多面的鲁迅。
鲁迅遗容，沙飞摄
李静：他在学术方面有何建树？
高远东：作为学者的鲁迅近年受到了较多关注。一般认为鲁迅作为中国文学史特别是古代小说史研究家的地位稳固，他的《中国小说史略》至今是无人撼动的学术经典。其他的古籍整理工作如《嵇康集》和古代绍兴乡贤著述的汇编校订，也是卓有成效的工作。还有他在如《中国新文学大系&小说二集序》等评论中对新文学作家作品的史论史识，也受现代文学史学界的推崇，认为是不易之论。
除此之外，我要特别提出鲁迅作为中国古代艺术史整理研究家的贡献，以前限于条件，对鲁迅的金石碑帖造像墓志藏拓关注不够，但即如对古代造像和造像志的整理，就有惊人的工作。据鲁迅博物馆刘思源先生讲，鲁迅对所藏艺术史料，录有完备的整理目录，并拟有研究大纲。而这些工作，除了汉画像和砖文的整理，至今无人所知。最近西泠印社出版社正陆续出版鲁迅博物馆整理的《鲁迅藏拓本全集》，计有碑帖、汉画像、摩崖、造像、墓志、古砖、瓦当、钟鼎、铜镜、古钱、砚、印等，届时可展开鲁迅作为中国古代艺术史整理研究者的又一侧面。
李静：他在美术方面的作为和影响？
孙郁：晚年他所做的一件大事是领导了现代版画运动。新生的版画是在他的暗示下发生的。对于美术，他的看法和一些重要画家不同。他喜欢塞尚（）、梵高（）、罗丹（），对日本的浮世绘也有好感。
经过多年的摸索，他意识到，艺术的问题和哲学的问题一样，是存在着无限种可能的。而中国需要对现实的写实外，还要有精神的拷问与思想的追问。他在珂勒惠支（）、麦穗莱勒（）、格拉斯（）、比亚兹莱（）这类画家那里找到一种精神的呼应。在中国，是他最先把这些人作品介绍到文坛的。
这些艺术催促了新生的版画作品，激活了对古老中国艺术的认识，也把现代性的因子镶嵌到作品里。一方面召唤出古代艺术的惊魂，另一方面将现实意识引介到艺术领域，大众的心音和知识分子鲜活的自我意识都缠绕期间，所以吴冠中先生认为，在现代美术史上，鲁迅的价值，是远远超过齐白石这样的人物的，因为他带来了知识分子的高贵的灵魂。而他背后开阔的时空和伟大的智性，与同代的世界大艺术家比毫不逊色。
误读八：他只是批判&国民劣根性&？
李静：鲁迅的批判性思想体现在哪些方面？如何评价？
止庵：且来引用一段埃科所著《傅科摆》中的描写：&&Ma gavta la nata。&对不懂这种皮埃蒙特表述的人，有时他会解释说，&就是拔掉塞子。是针对狂妄自大的人说的。可以设想，这种人是在屁股里插着塞子的压力下以一种不正常的姿态支撑着，如果拔掉塞子，就嘶嘶地泄了气，他也就返回到人的正常处境中了。&&归根结底，鲁迅就是试图拔掉我们民族肛门的塞子以使大家回归正常状态的人，虽然当时和以后这么做的不止他一位，而且他们的所有努力可能都落了空。
高远东：鲁迅的思想除了作为价值原点的&立人&和作为价值拓展的&相互主体&意识，&文明批评&和&社会批评&是其一生坚持的事业。这一事业或被人简化为批判&国民劣根性&，或简化为批判民国的黑暗。但实际上，鲁迅进行思想批判的意义可能被低估了。作为一个现代的批判者，鲁迅的批判是在对人、对社会、对文明的意义上展开的，涉及对现代人、对现代社会、对现代文明的病理诊断，涉及对现代世界的一切明暗的关切。他是以批判的方式深入中国现代性建构的&个人主义之至雄桀者&！
李静：鲁迅的思想对东亚思想有何影响？
赵京华：鲁迅给东亚最大的影响，则在于其作为20世纪被压迫民族之代表所独有的抵抗精神、革命品格和反现代的现代性思想。比如，日本的竹内好就曾在鲁迅的&挣扎&中，看到了东亚在抵抗西方现代性过程中建构起自身主体性的秘密，认为在反抗中所获得的东亚现代性有别于西方殖民主义现代性，这也是中国革命之所以成功的关键所在。又比如韩国学者金良守则指出，鲁迅留给他们最深刻的印象是&抵抗文人&形象。在经过日本殖民统治、解放运动、军事独裁、经济增长、民主化运动等政治、经济、外交变化无常的80余年韩国现代史上，鲁迅一直是黑暗政治现实中的希望之所在。反抗强权同情弱小而不断谋求独立自主的思想解放之路，这样的鲁迅精神史留给东亚民族的最大遗产。
李静：留学日本对他思想的影响是怎样的？
赵京华：鲁迅留学日本的明治末期，是一个非常特殊的历史时段。一方面西方文化思想大量涌入并成为后发展国家日本的样板，另一方面两场对外战争（中日甲午战争、日俄战争）使新兴帝国日本的民族主义高涨。这种民族主义的激进发展带来种种问题，又促使人们开始反思其所依据的那个西方文明。此外，当时的东京还是亚洲革命者的集散地，晚清的改革志士和革命党人也在东京形成了思想舆论场，对当时流行的世界各种思潮有激烈论争。这种特殊的时代氛围或思想文化场域，为鲁迅提供了接受19世纪以来西方各种新思想同时质疑之的独特思维方式，也由此形成了鲁迅后来特有的反现代的现代性思想。
鲁迅殡仪，沙飞摄
误读九：他的文学已经过时？
李静：怎样评价他的文学写作？撇开意识形态因素，以世界文学的眼光看，从语言、文体、精神能量等几个方面看，它们的成就分别如何？它们的文学价值是否像人们说的那样，已经过时了？
高远东：作为文学家，鲁迅的文学成就是多方面的：从小说论，鲁迅是可与莫泊桑、契诃夫并肩、仅凭短篇小说就位列世界文学大家的人；从散文论，其思想文字和趣味散发的魅力至今无人能超越，稳坐现代散文第一把交椅吧；从所产生的影响论，无论深度、广度还是高度，鲁迅的文学所达到的人性、精神和生活的深度在现代作家中很难得。
最重要的是，鲁迅的文学代表了和欧洲文学既有联系又不相同的一种现代性，我把它叫做第三世界的现代性，一种独立的、怀疑的、反抗的、自主而非屈从的现代性。既深刻表现追求自由和解放的民族生活，又独创新的现代文学形式。很牛！另外，鲁迅作为作家是大于他的作品的总和的，理解和认识他，还要看他和中国社会、和中国思想文化、和传统和现代转换的近代史、和中国现代革命的关系及其独特贡献。
李静：您曾撰文《鲁迅的暗功夫》，能否简要地说说，他有哪些&暗功夫&？
孙郁：鲁迅的暗功夫体现在多个方面，比如对于古籍整理，对于音韵训诂学有深的理解。他对于古小说文献的钩沉，填补了学术空白，而对于嵇康集的整理，看出其考据、辑校的功力。他对于新兴的考古学很有兴趣，自己收藏了一些日文与德文的考古报告。从金石之趣，到对于考古学的认识，鲁迅收获的思想甚多。一是拓展了审美的精神，强化了对汉唐气魄的认识。二是增强了改造旧文化心理的紧迫感，以为新的知识和新的思想，对于国人是重要的存在。历史在演进中，遗失了许多宝贵的精神，另一方面，也颠倒了对于事物的认识。新文化人的任务，是还原历史的本来面貌，并为未来开启一条健康之路。
新的生活，来自于对于旧的遗存的清理、挖掘、利用，倘能够古今会通，择其优者而用之，弃其劣者而行之，那么不仅复兴旧绪可期，创造合理的人间环境，也非梦想吧。鲁迅对于历史学与艺术学的贡献，的确是让人叹之又叹的。但这些，都隐含在其词语的背后，不易被看见，但却支撑着其思想的大厦。另一方面，鲁迅的小说、杂文文本的背后，有时候有个浅文本，那个文本或是他翻译过的外国小说，或是古代笔记。比如他的小说《起死》描写庄子，批判性的意味很浓，其实那文本有尼采的影子，也是对卢那察尓斯基文本的一种戏仿，背后是深深的俄国诗学余影。但从表面看，我们发现不了那些浅文本，但这文本给作品带来了深度，本后的丰富性出来了。
误读十：他的翻译是&死译&？
李静：他的翻译工作做了哪些，如何评价其价值？如何评价他的&硬译&、&直译&？它们果然是失去了生命力的&死译&吗？
孙郁：鲁迅首先是个翻译家，他一生译文著作有三十余本，三百多万字。科幻作品、写实主义作品和左翼的作品都有，对于现代作家影响很大。他的兴趣广泛，对东欧的被压迫的民族作品情有独钟。很少去译世界一流作家的作品，而是关注病态世界的问题，看那些国度的文人如何处理这些问题。他把引来外国的文艺，看成是普罗米修斯盗来天边的火，用来煮自己的肉。
最为有趣的是，他在翻译中不是按照中国人的&信达雅&的理念去处理文章的语义转换，而是坚持硬译。严格地从外语结构里对换词语。这招来一些批评，认为是死译。而鲁迅认为，汉字是有缺憾的，要改变中国人表达的不周密，就得学习外国的语法与句式，或可以调正自己的狭窄的表达空间。他自己的文章，就竭力摆脱士大夫的写作方式，用新的形式和新的语体进行尝试。这很重要。在他看来，没有文化的混血和再造，是不可能诞生新的艺术的。
高远东：鲁迅的所谓&硬译&&直译&的翻译思想，是他&拿来主义&文化思想的一个部分。&拿来主义&在思想或文艺上怎么做，好像比较好理解。但在语言文字层面怎么做，好像不大好理解。鲁迅的&硬译&就是这方面一种艰巨的实验或努力吧。我觉得，鲁迅的翻译思想不必简单地看其翻译实践的成败，而应看到它代表了翻译终极价值观的一极。这种坚持一定得有。鲁迅不提出，也会有别人提出。
鲁迅殡仪上扶棺的青年作家们，沙飞摄
误读十一：他从进化论转到了阶级论？
李静：他早年受尼采超人思想的影响，对社会和文化持精英主义态度，&盖所谓平社会者大都夷峻而不湮卑，若信至程度大同，必在前此进步水平以下。况人群之内，明哲非多，伧俗横行，浩不可御，风潮剥蚀，全体以沦于凡庸。&而二十年代以后则转向&为大众&的人道主义和马克思主义，并在&大众语&、&左翼文学&上身体力行。这种思想的转变原因为何？从他的精英主义到他的平等主义，中间的连接点是什么？
孙郁：早期的鲁迅信仰个人主义，对于尼采学说颇为喜欢。他走向大众的原因很多。一是对于知识群落的失望，觉得士大夫与绅士都有局限。二是发现大众的解放，更为重要，没有大众的觉醒，知识阶层只能自我独语，对世间影响有限。三是苏联的经验，使他意识到平等精神的价值。但这期间，并没有都放弃早期的个人主义思想，在审美方面，现代主义与写实精神是交织在一起的。
他在转变过程中，一个重要的连接点是自我的燃烧和消失，希望自我的消失带来新生活的出现，而这个新生活，乃大众的幸福。他借助革命的方式实现着自我的消亡和涅槃，这个衔接点充满了血腥和残酷性。他以审美的方式承担着历史的沉重，却未能料到现实的沉重比审美的沉重更为残酷。这构成了一种二律背反。
高远东：鲁迅思想尤其是留日时期的思想精英主义的意味很浓，受尼采等人的思想影响是一方面，另一方面那些人确实也是创造历史的精英人物，有点精英意味只是实际情况的反应而已，算不上政治不正确。但后来鲁迅确实也克服了这种批判群众的倾向，接受马克思主义的社会历史观是原因之一。但我觉得即使在早期思想中，鲁迅强调&立人&的同时，他思想中就已存在可贵的&互为主体&的意识。正是由于它，决定了鲁迅对不觉悟的&庸众&的痛彻批判，仍能抱持将心比心的主体连带感，能够&哀其不幸，怒其不争&，像是对鲁迅自己的另一个自我进行批判一样。这也是鲁迅终究是鲁迅而不是尼采的原因之一吧。
止庵：我不觉得其间有什么连接点，倒觉得出现了一种断裂。相比之下，我更信服前一个鲁迅，我为他晚年没有坚持《文化偏至论》中所说&任个人而排众数&感到惋惜。废名曾说：&鲁迅先生的小说差不多都是目及辛亥革命因而对于民族深有所感，干脆的说他是不相信群众的，结果却好像与群众为一伙，我有一位朋友曾经说道，&鲁迅他本来是一个cynic（愤世嫉俗者），结果何以归入多数党呢？&这句戏言，却很耐人寻味。&《〈周作人散文钞〉序》）
鲁迅晚年并不曾完全丧失自我，但某些时候，他的确因此而无意或有意地放弃了独立思考的立场，对斯大林治下的苏联的看法即为一例。类似问题也曾发生在西方许多进步知识分子身上，譬如写《访苏联归来》之前的纪德。伟大如鲁迅，竟止步于&写《访苏联归来》之前的纪德&，不免令人为之扼腕。
误读十二：民国文化只有鲁迅？或，鲁迅无价值？
李静：在民国的文化生态地图上，如何描述鲁迅的位置？今人似有一种两极看法：要么说民国文化只有鲁迅，要么说鲁迅毫无价值。
孙郁：鲁迅是民国知识界真正意义上的知识分子。他背后有晚晴学术的遗产和精神锐气，带着厚重的史学意识和诗意，播种了白话文的火种。他在思想史和艺术史、文学史领域，都有开拓性的贡献，扬弃了迂腐的士大夫文化和绅士文化，创建了个人主义和济世精神的文学。他将庄子、嵇康、杜甫、曹雪芹、尼采、马克思的遗产融汇在自己的话语世界里，其作品成为那个时代的一部百科全书。
止庵：简而言之，鲁迅自有其不可磨灭且不可低估的重要地位，但也不像某些人曾经的言外之意那样，似乎除了鲁迅，这张地图上就没有别人的位置了。
李静：鲁迅对于今后中国的价值所在？
止庵：鲁迅--以及周作人、胡适等人--的思想和文化视野有其时间下限，这并不等同于他们生命的下限。他们说过的不少话仍然适用于当今，这并不说明他们就是当今的人--不是他们太超前，而是我们的现实太落后了。
推荐几本书
李静：请向读者推荐一两篇或一两部鲁迅的作品？
孙郁：《坟》、《且介亭杂文末编》。
赵京华：《〈呐喊〉自序》、《野草》。
止庵：《野草》、《彷徨》和《坟》。
黄乔生：《呐喊》、《朝花夕拾》。
高远东：《我之节烈观》、《野草》。
李静：请推荐一两本您认可的鲁迅传记？
孙郁：曹聚仁《鲁迅评传》、朱正《一个人的呐喊：鲁迅》。
　　赵京华：我想推荐的是今年最新问世的两种传记：张梦阳先生的《鲁迅全传：苦魂三部曲》（华文出版社）、陈漱渝先生的《搏击暗夜&&鲁迅传》（作家出版社）。两位作者都是中国鲁研界的大家，以文献资料功底深厚的实证派著称。
　　止庵：在我看来，迄今写得最好的鲁迅传记还是曹聚仁著《鲁迅评传》，此书颇有见识，虽材料不足，然名为&评传&，于后一方面自然无须要求太多；其他传记，材料不足，见识亦差。求一材料充分且见识高明的鲁迅传，竟不可得。我曾与朋友谈到鲁迅传的写法：第一步，把后人想象、虚构、传讹的内容去掉；第二步，把前人回忆文章中失实、误记、捏造的内容去掉，还要甄别鲁迅自己回忆中的虚实；第三步，剩下多少真实的材料，就用多少材料，但是，可以留意此前相关传记所忽略或轻视，但实际上并非不重要的内容。
黄乔生：曹聚仁《鲁迅评传》、张梦阳《鲁迅全传：苦魂三部曲》。
高远东：曹聚仁《鲁迅评传》，林贤治《人间鲁迅》。但理想的鲁迅传还没看到。
李静：请推荐一两本您认可的鲁迅研究专著？
孙郁：钱理群《与鲁迅相遇》，高远东《现代如何&拿来&&&鲁迅的思想与文学论集》。
赵京华：董炳月《鲁迅形影》（三联书店）、孙郁《鲁迅遗风录》（江苏凤凰文艺出版社）。董炳月是追随鲁迅在新时期到日本留学过的学者，他的著作在复原明治日本的思想场域、为作家鲁迅的诞生提供背景方面贡献诸多，而孙郁是当今中国随笔大家和鲁迅研究的资深学者，他以散文的笔调追寻鲁迅精神的后世传承，为我们提示了继承鲁迅血脉重建中国新传统的路径。
止庵：伊藤虎丸著《鲁迅与终末论》，丸尾长喜著《&人&与&鬼&的纠葛》，李欧梵著《铁屋中的呐喊》（虽然谈论杂文的那一章稍嫌缺乏理解）。
黄乔生：李长之《鲁迅批判》，高远东《现代如何&拿来&&&鲁迅的思想与文学论集》。
高远东：钱理群《心灵的探寻》，王得后《〈两地书〉研究》。
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鲁迅的作品有哪些
　　 鲁迅文言1881年 一岁　　八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。 　　1886年 六岁　　是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。　　其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。　　1888年 八岁　　十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”　　是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”　　1892年 十二岁　　正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。　　在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。　　十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。　　1893年 十三岁　　三月祖父介孚公丁忧，自北京归。　　秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。　　1896年 十六岁　　九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。　　1898年 十八岁　　闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。　　1899年 十九岁　　正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。 　　1901年 二十一岁　　十二月，路矿学堂毕业。　　1902年 二十二岁　　二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。　　1903年 二十三岁　　是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。　　1904年 二十四岁　　六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。　　八月，往仙台入医学专门学校肄业。　　1906年 二十六岁　　六月回家，与山阴朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。　　1907年 二十七岁　　是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。　　1908年 二十八岁　　是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。　　1909年 二十九岁　　是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。　　1910年 三十岁　　四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。　　八月，任绍兴中学堂教员兼监学。　　1911年 三十一岁　　九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。　　冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。　　1912年 三十二岁　　一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。　　五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。　　八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。　　1913年 三十三岁　　六月，请假由津浦路回家省亲，　　八月由海道返京。　　十月，公余校《嵇康集》。　　1914年 三十四岁　　是年公余研究佛经。　　1915年 三十五岁　　一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。　　是年公余喜搜集并研究金石拓本。　　1916年 三十六岁　　五月，移居会馆补树书屋。　　十二月，请假由津浦路归省。　　是年仍搜集研究造象及墓志拓本。　　1917年 三十七岁　　一月初，返北京。　　七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。　　是年仍搜集研究拓本。　　1918年 三十八岁　　自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜 罗研究拓本。　　1919年 三十九岁　　一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。　　八月，买公用库八道湾屋成，　　十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。　　十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。　　十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。　　1920年 四十岁　　一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。　　十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。　　是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。　　是年仍研究金石拓本。　　1921年 四十一岁　　二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。　　1922年 四十二岁　　二月八月又校《嵇康集》。　　五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。　　1923年 四十三岁　　八月迁居砖塔胡同六十一号。　　九月小说第一集《呐喊》印成。　　十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。　　是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。　　1924年 四十四岁　　五月，移居西三条胡同新屋。　　六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。　　七月住西安讲演，　　八月返京。　　十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。　　仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。　　是年冬为《语丝》周刊撰文。　　1925年 四十五岁　　八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。　　十一月，杂感第一集《热风》印成。　　十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。　　是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。　　是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。　　1926年 四十六岁　　一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。　　二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。　　三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。　　七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。　　八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。　　九月《彷徨》印成。　　十二月因不满于学校，辞职。　　1927年 四十七岁　　一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。　　二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。　　三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。　　四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。　　七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。　　八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。　　八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。　　十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。　　十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。　　1928年 四十八岁　　二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。　　五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。　　六月《思想o山水o人物》译本出。《奔流》创刊号出版。　　十一月短评《而已集》印成。　　1929年 四十九岁　　一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。　　五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。　　六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。　　九月二十七日晨，许广平生一男。　　十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。　　十二月往暨南大学讲演。　　1930年 五十岁　　一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。　　二月“自由大同盟”开成立会。　　三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。　　五月十二日迁入北四川路楼寓。　　八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。　　九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。　　同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。　　十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。　　十一月修正《中国小说史略》。　　1931年 五十一岁　　一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。　　二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。　　同月二十八日回旧寓。　　三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。　　四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。　　六月往日人“妇女之友会”讲演。　　七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。　　八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。　　十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。　　十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。　　1932年 五十二岁　　一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。　　二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。　　四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。 　　五月自录译著书目。　　九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。　　十月排印《两地书》。　　十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演　　1933年 五十三岁　　一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。　　二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。　　三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。　　四月十一日迁居大陆新村九号。　　五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。　　六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。　　七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。　　十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。　　1934年 五十四岁　　一月《北平笺谱》出版。　　三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。　　五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。　　八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。　　十月《木刻纪程》印成。　　十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。　　1935年 五十五岁　　一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。　　二月开始译果戈里《死魂灵》。　　四月《十竹斋笺谱》第一册印成。　　六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。　　九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。　　十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。　　十一月续写《故事新编》。　　十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。　　1936年 五十六岁　　一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。　　二月开始续译《死魂灵》第二部。　　三月二日下午骤然气喘。　　四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。　　五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。　　六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者OoVo《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。　　七月，先生编印之《凯绥o珂勒惠支版画选集》出版。　　八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。　　十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。　　八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。　　十七日出访鹿地亘及内山完造。　　十八日未明前疾作，气喘不止。　　十九日上午五时二十五分逝世。
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小说集：《彷徨》《呐喊》散文诗集：《野草》散文集：《朝花夕拾》杂文集《而已集》《二心集》诗集：《坟》（《呐喊》：《狂人日记》《孔乙已》《药》《故乡》《狂人日记》《阿Q正传》《社戏》；《彷徨》：《祝福》）中国历史上第一篇白话小说：《狂人日记》其他作品：《华盖集》《 华盖集续编》《 华盖集续编补编》《集外集 集外集拾遗》《 集外集拾遗补编 》《南腔北调集》《且介亭杂文》《 且介亭杂文二集 》《且介亭杂文附集 》《且介亭杂文末编》《热风》《 三闲集》《 伪自由书》《 准风月谈》《故事新编》（注：其他作品中一些属杂文，但均不主要，没有必要集录。）
《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社,是鲁迅第一部小说,其中收集1981年至1922年间所写的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等14篇，原题是“自序”。
《中国小说史略》(上下卷)，新潮社
《热风》(杂文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小说集)1926，北新
《华盖集》(杂文集)1926，北新
《华盖集续编》(杂文集)1927，北新
《华盖集续编补编》(杂文集)
《坟》(论文、杂文集)1927，未名社
《野草》(散文诗集)1927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(杂文集)1928，北新
《三闲集》(杂文集)1932，北新
《二心集》(杂文集)1932，合众书店
《鲁迅自选集》1933，天马
《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局
《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局
《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局
《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局
《拾零集》1934，合众书店
《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局
《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司
《门外文谈》(论文)1935，天马
《故事新编》(小说集)1936，文生
《花边文学》(杂文集)1936，联华书局
《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋
《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生
《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋
《且介亭杂文附集》(杂文集)
《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋
《古籍序跋集》
《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋
《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社
《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社
《集外集拾遗补编》
《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社
《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司
《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社
《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文
《鲁迅选集》1952，开明
《鲁迅小说集》1952，人文
《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司
《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司
《鲁迅全集》(1-lO卷)，人文
《鲁迅选集》(1一2卷)，中青
《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联
《鲁迅选集》(上下册)1959，人文
《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社
《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社
《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文
《鲁迅佚文集》1976，解放军报社
《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民
《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)，文物
《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民
《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文
鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）
鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）
鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）
鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）
鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)
鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）
鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）
鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编
《朝花夕拾》
《新青年》《彷惶》《呐喊》《朝花夕拾》
最佳答案：《呐喊》、《阿Q正传》、《童年》、《在人间》、《我的大学》…
朝花夕拾、呐喊、狂人日记、野草……
《阿Q正传》、《狂人日记》、《润土》、
《野草》《呐喊》《阿Q正传》
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）《呐喊》《彷徨》《野草》《阿长与〈山海经〉》《三味书屋》《范爱农》《藤野先生》《无常》……
《呐喊》(短篇小说集)，收集1981年至1922年间所写的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等14篇。《中国小说史略》(上下卷)《热风》(杂文集)
《彷徨》(短篇小说集)《华盖集》(杂文集)《华盖集续编》(杂文集)《华盖集续编补编》(杂文集)
《坟》(论文、杂文集）《野草》(散文诗集) 《朝花夕拾》(散文集) 《而已集》(杂文集)《三闲集》(杂文集)《二心集》(杂文集)
《鲁迅自选集》 《两地书》(书信集)…
狂人日记。朝花夕拾。
《朝花夕拾》《呐喊》《野草》
我们老师说的
狂人日记.呐喊,彷徨等等.还有很多
《呐喊》、《狂人日记》、《藤野先生》、《朝花夕拾》、《彷徨》、《我的大学》、《童年》、
《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》、《药》、《阿Q正传》、《在人间》、《故乡》
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