湘夫人运用了多种抒情方法,细致入微地变现出人物的心理活动和内心在情感.请简要分析?大哥请帮我简要分析
斛粲迵004B3
诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君.这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘.作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的.
作为《湘君》的姊妹篇,《湘夫人》由男神的扮演者演唱,表达了赴约的湘君来到约会地北渚,却不见湘夫人的惆怅和迷惘.
如果把这两首祭神曲联系起来看,那么这首《湘夫人》所写的情事,正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时.因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时,自然难以见到他的心上人了.作品即由此落笔,与《湘君》的情节紧密配合.
首句“帝子降兮北渚”较为费解.“帝子”历来解作天帝之女,后又附会作尧之二女,但毫无疑问是指湘水女神.一般都把这句说成是帝子已降临北渚,即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合.于是有人把这句解释成湘君的邀请语（见詹安泰《屈原》）,这样文意就比较顺畅了.
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼,久久徘徊在洞庭湖的山岸,渴望湘夫人的到来.这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来,洞庭湖中水波泛起,岸上树叶飘落.望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇,一会儿登临送目,一会儿张罗陈设,可是事与愿违,直到黄昏时分仍不见湘夫人前来.这种情形经以“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”的反常现象作比兴,就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑,大有所求不得、徒劳无益的意味.而其中“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”更是写景的名句,对渲染气氛和心境都极有效果,因而深得后代诗人的赏识.
第二段在此基础上,进一步深化湘君的渴望之情.以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念,又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝,是先秦诗歌典型的艺术手法,其好处在于人物相感、情景合一,具有很强的感染力.以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象,与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴,再次强调爱而不见的事愿相违.接着与湘夫人一样.他在久等不至的焦虑中,也从早到晚骑马去寻找,其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中,忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉.于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔.
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景.这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰.其色彩之缤纷、香味之浓烈,堪称无与伦比.作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物,来极力表现相会处的华美艳丽.其目的,则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福.因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时,他才恍然大悟,从这如梦幻般的美境中惊醒,重新陷入相思的痛苦之中.
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同,而且句式也完全一样.湘君在绝望之余,也像湘夫人那样情绪激动,向江中和岸边抛弃了对方的赠礼,但表面的决绝却无法抑制内心的相恋.他最终同样恢复了平静,打算在耐心的等待和期盼中,走完相恋相思这段好事多磨的心理历程.他在汀洲上采来芳香的杜若,准备把它赠送给远来的湘夫人.
从情感的结构角度看,这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”.《湘夫人》既然是迎神曲,必然是以召唤的方式祈求神灵降临.全诗以召唤湘夫人到来作为出发点,以期待的心理贯穿其中.诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情.中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动.这些都是因期待而落空所产生的情绪波动.诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后,喜出望外,在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜.诗的末尾,湘夫人才出现,召唤的目的达到,使前面一系列的期待性的描写与此呼应.实际上,后半段的描写不过是湘君的幻想境界.出现这种幻象境界,也是由于期待心切的缘故.整首诗对期待过程的描写,有开端,有矛盾,有发展,有高潮,有低潮,有平息.意识线路清晰可见.
这首诗还有着明暗对应的双层结构方式.主人公情感的表现,有明有暗,明暗结合.抒情对象既可实指,又有象征性.在描写实境时,主人公的情感是表层性的,意旨明朗,指事明确,语言明快,情感色泽清晰,高低起伏,强弱大小,都呈透明状态.如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面,就属于表层性的,即明写.从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”,是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”,又由里到外.线路清楚,事实明白,情感的宣泄是外露的,是直露胸臆的方式,淋漓酣畅,无拘无束,少含蓄,情感的流动与外在形式同步.
从深层结构看,这首诗又有着寓情于景的表情法.景物不是原来的样子,如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物,如秋风、秋水、秋叶的描写.情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉,如海底暗流,不易发觉.因此需要通过表层意象加以领会.
这种双层结构,明暗对应,相辅相成,构成一种情景交融的境界.这种结构的优点是：可以增大情感的容量,使情感的表现呈立体状.
另外,全诗所描写的对象和运用的语言,都是楚化了的,具有鲜明的楚国地方特色.诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物,更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等,无不具有楚地的鲜明特色.诗中所构想的房屋建筑、陈设布置,极富特色,都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的,否则是不可能作此构想的.语言上也有楚化的特点.楚辞中使用了大量的方言俗语,《湘夫人》也不例外,如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等.最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字.这个语气词相当于今天所说的“啊”字.它的作用就在于调整音节,加大语意、语气的转折、跳跃,增强语言的表现力.《湘夫人》以方言为主,兼有五七言.句式变化灵活.这种“骚体”诗,是继《诗经》后新出现的自由诗,在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新.
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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成1-3题。白居易的美学观点&&...”，相似的试题还有：
①白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泄导人情”的社会效果。②白居易这种思想的核心，显然符合以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。甲但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。乙魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性。丙③还有一点值得注意，白居易从诗歌“补察时政”“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。④根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。 (取材于叶朗《中国美学史大纲》)【小题1】阅读第①段，用原文语句填空。(3分)白居易评价诗歌的核心思想是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【小题2】根据第②段内容，“这就是时代在他身上打下的烙印”这句话应插在文中甲、乙、丙哪一处。(3分)答：应插在&&&&&&&&&处。【小题3】阅读第④段，请说出白居易“加以排斥”的诗歌的主要特征是什么。(3分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题4】请以白居易的诗为例，简要说明该诗如何体现了他自己的艺术主张。(7分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成12-15小题。白居易的美学观点白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泻导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泻导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。白居易这种思想的核心，显然是以《礼记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泻导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。根据诗歌“补察时政”“泻导人情”这个基本思想。白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。(选自《中国美学史大纲》，有删改)12．下列说法不符合原文意思的两项是(5分)A．白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想。。B．白居易的美学思想合理因素多，但也有偏激之处。C．李白、杜甫的诗与白居易的诗主旨完全不同。D．白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌。E．白居易对魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。13．下列文学作品的内容符合白居易美学观点的一项是(3分)A．《诗经?硕鼠》 B．《明湖居听书》(刘鹗)C．《念奴娇．赤壁怀古》(苏轼) D．《劝学》(荀子)14．从第一段看，白居易对诗歌的主张包括哪两个方面？请简要概括。(4分)答： 15．魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪三个方面？(4分)答：
阅读下面的文字，完成1-3题。白居易的美学观点
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泄导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。
白居易这种思想的核心，显然是以《礼记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。1．下列说法不能体现白居易对诗歌的主张的一项是
A．诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”“泄导人情”的作用。
B．诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用是由“诗言志”的本质决定的。
C．屈原的《湘夫人》、姜夔的《扬州慢》、雎景臣的《高祖还乡》等都是符合白居易美学观点的作品。
D．大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗。2．下列说法不属于魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论影响的表现的一项是
A．强调诗歌抒情的特性。
B．认为统治者应允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情，利于巩固封建统治。
C．善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言。
D．魏晋南北朝以来的美学思想新潮流为白居易的“新乐府运动”提供了理论论证。3．下列说法，符合原文意思的一项是
A．白居易认为没有政教美刺寄托的诗歌都是脱离社会生活的诗歌。
B．白居易认为唐代李白、杜甫的许多诗和梁、陈的诗一样，嘲风雪、弄花草，所以被他砍得所剩无几。
C．白居易对魏晋南北朝以来的诗歌理论尤其是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。
D．“诗言志”的诗歌本质决定了诗歌必然能见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。}