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blogTitle:'从“感于物而动”领会音乐之本体',
blogAbstract:'&所谓本体，人们通常的理解就是所指的事物，如音乐中的音响和乐谱等。德文中没有与本体概念相应的单词，而只有“存在”可以代替“本体”作为关键概念来研究。西方哲学中“本体论”（Ontologie）是指研究关于“存在”的理论，因许多人将存在作为现象看待，将本体作为“存在”来看待，所以“本体”就成为了“存在”的代名词。许多翻译家也提倡运用“存在论”来代替“本体论”以避免不必要的错误指向。所谓“本体”或“存在”（Sein）是指人的经验不能直接感受到的一种超验存在，也就是事物之“真（理）”的存在。在康德看来，一旦有了人的认识，人类所能够掌握的“理论理性”中的主观成份将不能完全客观的认识到事物本身那真正的存在（',
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文学概论第一章
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你可能喜欢凡音之起，由人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声（北京四中网校－〉名师答疑－〉高三－〉语文）　
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凡音之起，由人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声
　　译成现代文：
凡音之起，由人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。
是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫溅不能屈：此之谓“大丈夫”。
回年29，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
　　答：译文：
所有的音乐的源头，都是人的内心感动，（这种感动）是外界的事物使他这样的，被外物感染而激动，所以就在声音上体现出来了。
因此，先王很小心地对待能感动他的东西，所以礼用来引导人的志向，音乐用来使人的声音和谐，政策使他们的行为统一，刑罚用来防止人们的奸邪行为，礼，音乐，政策，刑罚它们的最终目标是一样的，是使民心相同，走出一条安定的道路。
处于天下最广的立场，站在天下最正直的位置，执行着天下的最好的道义，得志的时候，和人民一起来执行，不得志的时候自己坚持道义，富遗不能让他改变，贫穷卑微不能让他屈服，这就是大丈夫。
颜回29岁的时候头发全白了，早年死去孔子很悲伤地哭他，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近了，鲁哀公问：“弟子中谁是最好学的？”孔子回答：“有一个叫颜回的好学，从不将怨怒的泄到他人身上，从不两次犯同一错误，不幸短命死了，现在这样的人没有了。”
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