陈太丘与友期原文及翻译_世说新语_全文译文_对照翻译 - 汉辞网
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陈太丘与友期全文阅读：
出处或作者：世说新语
　　陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
　　友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
　　友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
陈太丘与友期全文翻译：
　　陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
　　那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”
　　那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”
　　那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
陈太丘与友期：
　　陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
　　陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
　　那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”
　　友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
　　那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”
　　友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
　　那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
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软件著作权登记号： 备案号：沪ICP备号5．解释点字意思：（5分）
⑴期日中期________⑵相委而去 委________ (3)尊君在不 不________________
(4)下车引之引____________(5)元方入门不顾 顾________&
6．下面语句中加点&而&意思和用法与&相委而去&的&而&不同的一项是（&
A．择其善者而从之& & &
& & & &B．学而不思则罔
C．三十而立，四十不惑　&
& & &D．温故而知新
7.把下面句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴．过中不至，太丘舍去，去后乃至。
　　　　　　　　　& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
⑵．君与家君期日中，日中不至，则是无信。
　　　　　　　　　　　　　　　& & & & & & & & &
& & & & & & & & & & & &
8．依据文章内容，你觉得元方是一个怎样的孩子？（3分）
　　　　　　　　　& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
9．这篇文章意在告诉人们一个什么道理？（3分）
　　　　　　　　　& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
6、B 7、（1）过了正午朋友还没到，陈太丘就丢下友人离去了，太丘离去后朋友才到。 （2）您好和我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼貌。 8、天真活泼又深明事理 9、诚信是立世之本，要做一个守信的人。（答对即可）
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标题内容作者期行_在线百科全书查询
期行_在线百科全书查询
( )( )陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【译文】 陈太丘与友人相约同行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘便不再等候，离开了。走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是君子啊！与别人相约同行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方。元方走入家门，不再回头。元方的聪明值得赞叹，但当友人知道错误想改正时，元方却不理别人，未免有点得理不饶人。朋友虽然开始不讲诚信，没有礼貌，但后来知错就改，值得鼓励。人物性格友人：暴躁易怒，知错就改。元方：聪明伶俐，懂礼知仪。一、教学设想《期行》是一篇短小精悍、故事性很强的文言短文，它用浅显的语言向人们讲述了一个亘古不变的真理“做人一定要守信用”，对当今社会极具现实意义。 本课希望达到的课标要求： （1）积累常用的文言词语。 （2）锻炼学生积极发表自己的看法，培养学生恪守信用的优良品质。二、学习方法本课文字比较浅显，可采用朗读、学生自由提问、讨论等学习方法使学生逐步加深对文章内容的理解。三、教学步骤（一）设置情境，导入新课 师：上个星期天，我和一个朋友约好早晨8点出发去爬山，可是时间到了，他还没有来，我该怎么办呢？谁来帮我出出主意？ （可让学生自由发表看法，然后引入本课学习内容：古代有个叫陈太丘的人也遇到了这样的情况，并且他的儿子元方在这件事中也有自己的表现，大家想不想知道事情的来龙去脉呢） （二）阅读理解课文内容 1．学生自由朗读课文 要求： （1）注意读准字音，例：尊君在不（通否）？ （2）读出元方和客的感情色彩。 2．学生在小组内互读课文、分角色朗读课文。 3．学生在小组内共同翻译课文内容，然后在班内自由提问应掌握的重点词语。 提示：期：约定。去：离开。乃：才 舍：放弃。不：同“否”。 委：丢下，抛弃。 尊君：古代尊称对方的父亲。 家君：古代对人称自己的父亲。 君：古代尊称对方，可以为“您”。 顾：回头看。 引：牵拉，拉。日中：正午。去：离开。（三）课堂讨论 联系生活实际，谈谈你对文中人物的看法。 1．你对陈太丘的做法如何评价？如果你是陈太丘，你会怎么做？ 2．你对元方的做法作何评价？ 3．你有过和文中人物类似的经历吗？你对“守信”这个问题持什么样的看法？ 4。友人由“怒”到“惭”，其变化的原因是什么？（以上问题可让学生自由发言，允许学生对文中人物的做法有不同的看法，对守信的问题，教师应结合生活实际伺机加以正确的引导） （四）作业 就课堂讨论中你最感兴趣的问题写一段文字，如：《谈陈太丘舍友而去》。《“守信”之我见》等。出处出自《世说新语方正》，有南北朝宋朝（420-581）年时期，宋朝临江王刘义庆（403-444年）带领一大批文人编写，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。 他的人生分为三个时期： z一{京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射z相当于副宰相{，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。 z二{荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 z三{江南时期（37-41岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方当年七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。元方：即陈纪，字元方，陈的长子。 陈太丘：即陈（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里指表示歉意的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 与：和 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表转折。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。 引之：拉住。 不：不，“不”通“否”。 已去：已经离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义，。 曰：说 则：就是 本文选自《世说新语》 古今异义词 去 古意：离开 今意：到、往 委 古意：丢下、舍弃 今意：委屈、委托 顾 古意：回头看 今意：照顾 一词多义 期： 1、陈太丘与友期行（约定） 2、失期，法皆斩 （期限） 引： 1、下车引之 （拉） 2、属引凄异 （延长） 信： 1、日中不至，则是无信（信用） 2、谓为信然 （确实） 3、与信大义于天下（通“伸”伸张）陈太丘 ：守信但没有耐心。 陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 。 元方：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明 。通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。 通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。 通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。1.　对于故事结尾的“元方入门不顾”这句话，你如何看待？ 解答：故事结尾有争议，可以自由解答。 ①观点一（元方不失礼）：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。并且元方那时才7岁，还很幼小，完全不存在失不失礼。 ②观点二（元方失礼）：可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？何况对于长辈，是应该持以尊重之态的，怎么能够如此不讲礼节？对方知错后，怎能“入门不顾”？ 2.用课文原句回答问题 ①交代陈元方与来客对话的背景的句子是：元方时年七岁，门外戏 说明不守信用的人是：陈太丘的朋友 ②友人发怒的原因是：与人期行，相委而去。 ③对话的地点是：门外该文选自刘义庆《世说新语》 这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。 文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。
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&文言文通假字大全&　　通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。
&　　 七年级（上册）文言通假字&　　1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《》&　　2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《》&　　3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 通“汝” 《论语十则》&　　4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《论语十则》&　　5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 《西江月》&　　6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《》&　　7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》&　　8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期行》&&　　 七年级（下册）文言通假字&　　9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”(bān) 通“攀” 《》&　　10、贤于材人远矣 “材”(cái) 通“才” 《伤仲永》&　　11、对镜帖花黄 “帖”(tiē) 通“贴” 《》&　　12、卿今当涂掌事 “涂”通“途”(tú)《》&　　13、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”(yé) 通“耶” 《孙权劝学》&　　14、孰为汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《》&　　15、满坐寂然 “坐”(zuò) 通“座” 《》&　　16、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》&&　　 八年级（上册）文言通假字&　　1、便要还家，设酒杀鸡作食。 要，通“邀”，邀请。《》&　　2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》&　　3、卧右膝，诎右臂支船。 诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》&　　4、左手倚一衡木。 衡，通“横”。《核舟记》&　　5、虞山王毅叔远甫。 甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》&　　6、盖简桃核修狭者为之。通“拣”，挑选。《核舟记》&　　7、选贤与能，讲信修睦。 与，通“举”。《》&　　8、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》&　　9、荡胸生曾云，决眦入归鸟。 曾，通“层”。《》&　　10、两岸连山，略无阙处。 阙，通“缺”，中断。《》&&　　 八年级（下册）文言通假字&　　1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 转，通“啭”，鸟叫声。《》&　　2、经纶世务者，窥谷忘返。 反，通“返”。《与朱元思书》&　　3、疏条交映、有时见日。 见，通“现”，露出。《与朱元思书》&　　4、食马者不知其能千里而食也。 食，通“饲”，喂。《马说》&　　5、才美不外见。 见，通“现”，表现。《马说》&　　6、食之不能尽其材。 材，通“才”，才能。《马说》&　　7、其真无马邪 ！ 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》&　　8、四支僵劲不能动。 支，通“肢”。《送东阳马生序》&　　9、同舍生皆被绮绣。 被，通“披”，穿。《送东阳马生序》&　　10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。《》&　　11、属予作文以记之。 属，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》&　　12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。《》&&　　 九年级（上册）文言通假字&　　1、为天下唱，宜多应者。 唱，通“倡”，倡导。《陈涉世家》&　　2、固以怪之矣。 以，通“已”。《陈涉世家》&　　3、将军被坚执锐。 被，通“披”。《陈涉世家》&　　4、以君为长者，故不错意也。 错，通“措”。《唐雎不辱使命》&　　5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上， 仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》&　　6、欲信大义于天下。 信，通“伸”。《隆中对》&　　7、自董卓已来，豪杰并起。 已，通“以”。《隆中对》&&　　　 九年级（下册）文言通假字&　　1、公输般诎。 诎，通“屈”，理屈。《》&　　2、寡助之至，亲戚畔之。 畔，通“叛”，背叛。《》&　　3、所以动心忍性，曾益其所不能。 曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》&　　4、困于心衡于虑，而后作。 衡，通“横”，梗塞，不顺。《》&　　5、入则无法家拂士， 拂，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》&　　6、故患有所不辟也。 辟，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》&　　7、万钟则不辩礼仪而受之， 辩 ，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》&　　8、所识穷乏者得我与。 得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》&　　9、乡为身死而不受。 乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》&　　10、小惠未偏，民弗从也。 偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》&　　11、寒暑易节，始一反焉。 反，通“返”。《》&　　12、甚矣，汝之不惠。 惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》&　　13、一厝朔东，一厝雍南。 厝，通“措”，放置。《愚公移山》
文言文一词多义
&文言文一词多义&　　一词多义指的是同一个词具有两个或两个以上的不同意义这样一种语言现象。一词多义是语言的普遍现象，是词义演变的结果。 一个词刚出现的时候只是用作一定的事物、现象、性质或行为的名称，但在语言发展的过程中它会逐渐获得一些新的意义，这样便形 成了一词多义。
文言文词类活用
&文言文词类活用&　　在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活 运用，就叫做词类活用。总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：　　1.名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为 动用法。　　2.动词的使动用法，动词活用为名词。　　3.形容词的使动用法和意动用法。　　4.数词活用为动词，数词的使动用法。　　此外 ，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。
文言文古今异义
&文言文古今异义&　　古今异义，古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。　　如：“太丘舍去”《陈太丘与友期》中的“去”，古义是 “离开”，后来演变为“到某地去”。这类词语在阅读文言文时要加以注意。　　词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词 义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：　　1.词义扩大:“水由地中行，江、淮、河、汉是也”《孟子》中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“ 江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。　　 2.词义缩小:“金就砺则利”《荀子·劝学》中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。　　 3.词义转移:有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”《龟 虽寿》中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。　　 4.感情色彩变化:“先帝不以臣卑鄙”《出师表》中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙” 则指品质恶劣，已变为贬义词。　　 5.名称说法改变:文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语 “目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。　　 6.词义弱化:“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表 示埋怨、责备。　　 7.词义强化:“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意 思。　　 8.古褒今贬:“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现 代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。　　 9.古贬今褒:“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话 ，安顺。
文言文句式
&文言文句式&　　文言文句式总分两大类：文言文固定句式、文言文特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分 为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。　　1.判断句:所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。　　2.被动句:文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。　　3.倒装句:文言中中，倒装句是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置 、主谓倒装等。　　4.省略句:文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文赏析
文言文　　文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
　　第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
　　“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
　　在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
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