电影《转山》的“转山”二字到底是什么意思呢？“转山”二字到底是什 - 爱问知识人
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电影《转山》的“转山”二字到底是什么意思呢？
转山源于藏族人表示宗教虔诚的一种方式，电影中反映都市白领在雪域高原大山中转折骑行的过程。
转山是藏族人表示虔诚的一种方式,是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。 　　步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。因此转山朝圣者总是年年不断。
电影《转山》根据谢旺霖的同名畅销小说改编，故事中主人公所骑行的高原路线,从丽江到拉萨，平均海拔在3500米以上，长度近2000公里，其间的山是永远眺望不尽的玉龙、哈巴、白马、梅里等雪山，影坛第一部讲述滇藏线骑行故事的剧情片。
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【字里行间】天天见领导，知道“领导”二字什么意思吗？
　　翻开《中国共产党廉洁自律准则》，我们可以看到，在向全体共产党员提出“四个坚持”的同时，为党员领导干部单设一章，提出廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家四项更高要求。贯彻执行好《准则》，作为关键少数的党员领导干部要发挥表率作用，带头践行廉洁自律规范。那么，什么是“领导”呢？
　　领，湖北云梦秦简写作：
　　《说文解字》训作：“项也”，即是指脖子。《诗·卫风·硕人》说“领如蝤蛴”，就是形容女子的脖子犹如天牛的幼虫一样莹白丰润。《孟子·梁惠王上》讲：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”若有行仁义而不以杀人为事的君王，普天下的老百姓都会伸长脖子，殷切期盼他的到来。而由此引申，领也就有了引领、统率等义。后来，“领”字又引申出治理一类的意思。如《礼记·仲尼燕居》中，子游问孔子“敢问礼也者，领恶而全好者与？”礼的作用是去除坏的而保全好的吗？孔子回答是，并对此作了一个阐释，最后说礼“事之治也”。在这里，领就是治，领恶，就是去除不好的事情、不好的行为。
又名：睡虎地秦墓竹简
　　导，对应的繁体字写作“導”。春秋秦刻石鼓文《作原》篇写作：
　　意即给行路的人以指引。《说文解字》亦云，“引也”，可见，“导”字原本有疏通、引导之意。前一种意味的表达，如《书·禹贡》中记载大禹治水时，有“导河积石”一事，并在文中用“导”来说明疏导情况。《国语·周语》记载这样一个故事：当时周厉王统治残暴，人民在路上都不敢交谈，只能以目示意，为此召公进谏，以治水比治民，认为就像治水要疏通河道一样，治民也应该让民众说话。这就是“防民之口，甚于防川”，其中有“为川者決之使导”一言，导即指疏通。后一种意味的表达，如《孟子·离娄下》中的
“有故而去，则君使人导之出疆”，就是引导的意思。
　　后来，由疏通、引导出发，“导”字又引申出启发、教导等意项。如《吕氏春秋·适威》中有这样一段话：“古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。”即是说古代的君主用“仁义”去治理天下，用
“爱利”去安抚民众，用“忠信”去教导、引导百姓，为民除害，为民造福。
吕氏春秋·适威
仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之
　　由此可见，“领导”二字内涵丰富，既要“领”又要“导”，也就是说，领导不仅是引领、统率，还要起到治理、教导作用。全面从严治党，就要求各级领导干部做到真领真导、真管真治，既要以上率下，发挥引领示范作用，又要敢于担当，加强对党员干部的日常教育、管理和监督。
（中央纪委监察部网站 施希茜 | 视频 周哲 陈晓晴&尹雪诺
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